疫情下的信仰反思

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信息大綱：
一、人的愛：條件界限。神的愛：長闊高深。聖經說：「基督的愛是何等長闊。」
(一)長：代表不受時間限制。從古至今不曾斷絕！
(二)闊：不受空間限制，包含各地方，各種人；
(三)高：付出極高的代價。
(四)深：愛我們至深。
二、人的愛：衰敗變質。神的愛：永不改變。
三、人的愛：短暫有限。神的愛：永不止息。
四、愛永不止息：(1)把生命聯結於愛的上帝。(2)讓愛在教會中蘊釀成長。(3)讓愛向教會外湧流擴散。

信息大綱：
一、兩種忍耐：愛是恆久忍耐所說的「忍耐」，台語漢字本翻作「寬容」，這個字的意思是「經過很長的時間之後才發怒」。而今天的「忍耐」則是對於環境的忍耐。台語漢字本翻譯作「吞忍」。
二、愛是凡事忍耐～為義受逼迫中的忍耐。但是需要澄清，不是所有的逼迫都是為義受的，也不要自招逼迫。
三、凡事忍耐的益處：(1) 對自己靈性的長進有益。(2) 對別人患難的幫助有益。(3) 對上帝國度的擴展有益。

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經文：哥林多前書十三章7節、
7．凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。
詩篇四十二篇~1 .神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。
2我的心渴想神，就是永生神；我幾時得朝見神呢？
........11我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望神，因我還要稱讚他。他是我臉上的光榮（原文作幫助），是我的神。

信息大綱：
一、上週講到凡事盼望的兩件事：(1)對自我絕不放棄。(2) 對別人絕不放棄。
二、凡事盼望的第三件事是對於信仰，絕不放棄。我們在任何情況都要持守信心。但是現實是，生活中常常「絕望」和「盼望」交戰。那麼應該如何凡事盼望呢？
三、有三個建議：(1)仰望。 (2) 頌讚。 (3) 靜心。

經文:哥林多前書十三章7節:凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。
信息大綱：
一、盼望：是生命中一股極大的力量。「盼望」在希臘原文中是指絕不放棄期待。
二、盼望、相信和愛之間有很深的關係。因為盼望的過程是艱辛的等待，因此，在盼望的過程要加上愛。愛使我們的盼望過程充滿力量。
三、凡事盼望(一)：對自我絕不放棄。
我們的回應：任何情況都懷抱希望。
凡事盼望(二)：對別人絕不放棄。
我們的回應：任何情況都堅持去愛

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經文：哥林多前書十三章7節:凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。
加拉太書五章6節:在道理上受教的，當把一切需用的供給施教的人。
信息大綱：
一、為什麼保羅講「凡事相信」呢？聖經為什麼要這樣要求呢？
二、相信，就需要冒險！甚至說，我們要別人相信上帝，也是一種冒險。但是有兩種方式可以降低這種風險：(1)認識、了解。(2)愛
愛與相信(一)：在愛中建立信心
愛與相信(二)：相信會愛得更深
愛與相信(三)：以愛的行動見證信心

聖經：哥林多前書十三章7節 : 凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。
彼得前書四章８節:最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。
信息：【愛的真諦系列(十六)～愛是凡事包容】
信息大綱：
一、今天經文中文和合本翻譯成「凡事」，這個字可說是「對於每一件事，在每一個時刻」都包容。但是真的是這樣嗎？
二、包容～「屋頂」的工作：中文翻譯作「包容」這個字在希腊文中是Stego(στέγω)，它的字根是屋頂。
三、「凡事包容」的意思是為了保護的目的，所以我們可以包容一些人、忍受一些事。目的是為了保護。
愛是凡事包容(1)：保護受傷的，讓他復原。
愛是凡事包容(2)：體貼軟弱的，等他成長。
愛是凡事包容(3)：遮蓋犯錯的，使他悔改。
愛是凡事包容(4)：代禱需要的，使之改變。

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哥林多前書十三章6節：不喜歡不義，只喜愛真理。
約翰福音三章16節：上帝那麼愛世人，甚至賜下他的獨子，要使所有信他的人不致滅亡，反得永恆的生命。
信息大綱：
聖經說：「愛只喜歡真理」。台語的聖經：「愛是與真理一起歡喜」。因此，愛和真理有很密切的關係。
一、愛是真理的來源
二、真理的內容是愛
愛是只喜歡真理(一)－渴慕真理
愛是只喜歡真理(二)－認識真理：(1) 從聖經。(2) 從聖靈。
愛是只喜歡真理(三)－相信真理：(1) 代表完全的接受。(2) 代表絕對的信靠
愛是只喜歡真理(四)－實踐真理：真理不是一套理論，而是實踐出來的，否則光是知道、光是相信，還是不能帶給你生命的改變。
愛是只喜歡真理(五)－傳揚真理：「要努力在上帝面前作一個經得起考驗、問心無愧的工人，正確地講解真理的信息。」（提後二15）聖經告訴我們，我們必須要一起參與在分享宣揚真理的工作上，這是基督徒最重要的一件事。
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聖經：哥林多前書13章6節： 不喜歡不義，只喜愛真理。
約翰福音14章6節： 耶穌說：「我就是道路，真理，生命；要不是藉著我，沒有人能到父親那裡去。
信息大綱：
一、真理是什麼？真理就是真、真實、確實的道理。耶穌說：「我就是道路、真理、生命。」
耶穌所表達的真理有幾個特色：不變的、普遍性、絕對性。
三、生命真理的力量：
(一) 使我們得自由
(二) 使我們得引導
(三) 使我們得生命

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信息大綱：
上帝的公義：上帝對於分配人類生存的資源，上帝是很公平的。而且祂在審判上是完全正確公平的。
上帝除了是公義的神，祂的公義還要再加上祂對人的愛。
如果我們明白這個上述的道理，接著我們就要由彌迦書來對這樣的信息有以下回應：
愛是不喜歡不義(一)「好憐憫~關心分配不均之事」：上帝要我們「好憐憫」，(1)救助需要的人、(2)改變不義制度。
愛是不喜歡不義(二)「行公義~關心審判不公之事」：第二件事我們要回應的是關心審判不公的事。
愛是不喜歡不義(三)「與上帝同行~遍傳福音消除不義」：上帝對祂子民的第三個要求是做一個肯謙卑的「與上帝同行」 的人。有的聖經譯本譯為「
謙卑的與上帝來往」，有的聖經譯本譯為「謙卑的服從上帝」。
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雙連教會蔡政道主任牧師主日信息
經文：哥林多前書十三章6節:不喜歡不義，只喜歡真理；
以弗所書四章24節 : 並且穿上新人；這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔
信息大綱：
一、不公平～產生偏愛：「不義」的第一意思是指「不公平」或是「雙重標準」
愛是不喜歡不義(一)～不從不公的事物中找到滿足：
(1) 對人不偏心
(2) 處事要公平
(3) 關心不公義
二、不適當～產生溺愛：第二個「不義」特指「不正確」、「不適當」等。
愛是不喜歡不義(二)～不從別人的缺失中找到喜樂
(1) 不認同不義之事
(2) 不論斷不義之人：「因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷；你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。」
(3) 去改變不義之事，去挽回不義之人
三、不聖潔～產生亂愛：「不義」的第三種意思是指「不聖潔」、「不道德 」等。
愛是不喜歡不義(三)～不從自己的錯誤中找到快樂
聖經「並且穿上新人；這新人是照著 神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。」給我們幾個提醒：
(1) 不行不潔之事
(2) 更新心思意念
(3) 行出上帝真理

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經文：哥林多前書十三章5節不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，
馬太福音五章44節 : 只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。
信息大綱：
【清點帳簿】
一、為何清點：饒恕不是要忘記別人的過失嗎？為什麼還要清點？
二、如何清點：我們要祈求上帝光照我們，讓我們內心存在的不饒恕，或是假裝饒恕都出現。
三、認罪悔改
【醫治傷口】：求上帝在這件事上動工、掌權、醫治
一、用愛取代怨恨
二、體驗神的信實
【銷毀帳本】：決定與祝福
一、從心決定饒恕
二、為他祝福禱告
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經文：哥林多前書十三章5節～不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡
腓立比書四章8節～弟兄們，我還有未盡的話：凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有什麼德行，若有什麼稱讚，這些事你們都要思念。
信息：【愛的真諦系列(十)～愛是不計算人的惡(一) 】
信息大綱：
一、「發怒」和「計算人的惡」有一些關係，但是並不完全相同。「計算」這個字希臘文叫做logizomai有很多種意思。

二、「不計算人的惡」有下列三種：
(1) 「不專注、不只看」：第一種意思是，不要專注於人的惡。
(2) 「不計算、不計較」：第二個意思是不計算或者說是不計較。
(3) 「不記住、不入帳」：第三個意思是「不入帳」，現代中文譯本，翻譯作「愛是不記住別人的過錯」。


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愛的真諦系列(九)∼愛是不輕易發怒  
經文：哥林多前書十三章:5節：不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，
以弗所四章26-27 節：26生氣卻不要犯罪；不可含怒到日落，27也不可給魔鬼留地步。
信息綱要：
(一) 希臘文用許多不同的字來表達生氣、發怒。其中有二個字和今天的題目有關。一個是όργή(orge)；另一個是παροξύνω(paroxuno)。第一個生氣的字中文可以翻作「義怒」、另一個字是「暴怒」。
(二) 發怒會帶來：體(健康)、魂(和人的關係)、 靈(和上帝的關係)的危機。
(三) 愛是不輕易發怒：
(1) 不要輕易動怒：「因為人的怒氣並不成就神的義。」 因此，慢慢地動怒是指要動怒之前要三思。
(2) 生氣卻不要犯罪：生氣並不是罪，但有可能導致罪。
(3) 不要生氣太久：保羅說「不可含怒到日落」
(4) 溫柔化解怒氣：聖經告訴我們：「回答柔和，使怒消退」

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信息：【愛的真諦系列（八）愛是不求自己的益處】
經文：哥林多前書十三章5節：不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，
馬可福音八章34節 ：於是叫眾人和門徒來，對他們說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。
信息大綱：
一、「不求自己的益處」它的希臘文原文的意思直接翻譯起來就是「不追求自我」，現代中文譯本翻作「愛是不自私」。
二、今天所讀的第二段經文，耶穌的教訓和這個觀念卻正好相反，祂說：「如果有人要跟從我，就得捨棄自己，背起他的十字架來跟從我。」「捨棄自己」和「追求自己」就形成了很大的對比。
三、耶穌捨己無私的模範：腓立比書第二章第6節到第8節保羅說：「他原有上帝的本質，卻沒有濫用跟上帝同等的特權。相反地，他自願放棄一切，取了奴僕的本質。他成為人，以人的形體出現。他自甘卑微，順服至死，且死在十字架上。」四、愛是不求自己的益處：
(1) 捨棄自己：「如果有人要跟從我，就得捨棄自己，背起他的十字架來跟從我。」。
(2) 背起十架：什麼是自己的十字架呢？這是說我們必須明白自己的使命
(3) 跟隨我主：耶穌說：「如果有人要跟從我，就得捨棄自己，背起他的十字架來跟從我。」而跟隨主還意味著，我們學習他的樣式，不斷地被更新、激勵、改變。活出主的典範！
(4) 不求益處反得榮耀：耶穌順服在上帝的命令，透過受苦來完成使命。所以上帝將祂高舉，讓祂從死裡復活，而且給祂榮耀。祂因為不求自己的益處，反得榮耀！

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愛的真諦系列（七）愛是不作害羞的事(台語發音）
經文：哥林多前書十三章5節~ 不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，
以弗所書四章23-24節:又要將你們的心志改換一新，24並且穿上新人；這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。
信息大綱：
一、「害羞的事」希臘文只有一個字，叫作ασχημονεω (aschemoneo)。分析這個字，「a」就是沒有，「scheme」就是形式的意思。所以這個字的意思是一個人沒有作人的樣子。
二、什麼叫做「害羞的事」，有三項
三、不作害羞的事，有三個方法

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愛的真諦系列(六)∼愛是不張狂(台語發音）
聖經經文：
哥林多前書十三章4節～愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂
路加福音十八章9-14節～耶穌向那些仗著自己是義人，藐視別人的，設一個比喻，
10說：「有兩個人上殿裡去禱告：一個是法利賽人，一個是稅吏。 11法利賽人站著，自言自語的禱告說：『神啊，我感謝你，我不像別人勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。信12我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的都捐上十分之一。』息13那稅吏遠遠的站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸說：『神啊，開恩可憐我這個罪人！』大14我告訴你們，這人回家去比那人倒算為義了；因為，凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」
大綱：
一、驕傲～源自於良善的罪
二、驕傲張狂者沒有愛
三、張狂驕傲的後果～使我們離開上帝 : 聖經說：「神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。」
四、愛是不張狂(1)：自知（知己軟弱）：我們要明白，在神面前不過是個軟弱的罪人。
愛是不張狂(2)：自省（哀矜勿喜）：要反省自己，會不會同樣陷入這樣的罪中。耶穌：「你們當中誰沒有犯過罪，誰就先拿石頭打她。」
愛是不張狂(3)：自謙（認罪悔改）：自省還不足以使我們改變，要從驕傲張狂中離開必需要學會一件事，那就是謙卑認罪。在驕傲這件事上，謙卑認罪帶來醫治的果效

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愛的真諦系列（五）- 愛是不自誇
聖經：哥林多前書十三：4節：愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂
雅各書四：13-17節：13嗐！你們有話說：「今天明天我們要往某城裡去，在那裡住一年，作買賣得利。」
14其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是什麼呢？你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。
內15你們只當說：「主若願意，我們就可以活著，也可以做這事，或做那事。」16現今你們竟以張狂誇口；凡這樣誇口都是惡的。大17人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。
大綱：
ㄧ、「自誇」這個字的希臘文的字根是指「氣袋」，意思是裡面空的，這個字有幾種意思：
(1) 第一個意思就是「不實在」，因為裡面是空的。
(2) 第二種意思是愛炫耀，也就是把自己所擁有的拿出來展示，而且大肆宣揚。
二、自誇者沒有愛：喜愛誇口的人是沒有愛的人，更正確的說法是，他只愛一個人，那個人就是自己。
三、自誇的後果：(1) 愛炫耀傷人傷己。(2) 不實在留下笑柄
四、愛是不自誇：
(1) 知誰掌管明天：在神的面前，我們一點都不能自誇。人不可能掌握一切事，人不可因為自己的自信而誇口。
(2) 學習控制口舌：我們通常用言語來自誇，如果能夠控制好自己的口舌就可以學會不自誇。
(3) 唯誇主的恩典：我們要在「自己的成就」上看見神的恩典。這也是長老教會精神中的「歸榮耀給上帝」。

愛的真諦系列(四)∼愛是不嫉妒
聖經：哥林多前書十三：4；箴言十四：30
哥林多前書十三章4節：愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂
箴言十四章：30節： 心中安靜是肉體的生命；嫉妒是骨中的朽爛。
大綱：
(一) 上帝是一位充滿愛的嫉妒者：上帝不容許我們敬拜別的神。上帝可以嫉妒的最重要的原因是，上帝的嫉妒不會使祂犯錯。並且祂的愛超越過嫉妒。
(二)「嫉妒」原本意思是指「水滾開」。嫉妒會產生的原因大概有幾種：(1) 因互相比較而產生。(2) 因心生羨慕而產生。(3) 因偏差的愛而產生
(三) 要克服這樣的難題，有以下幾點建議：
(1) 愛是不嫉妒一「停止比較」：在神的眼光中，我們是祂所創造的寶貝。上帝賜給我們不同的恩賜，賜給我們不同的才能。和別人比較一點意義也沒有。
(2) 愛是不嫉妒二「知足常樂」：知足就是多去享受你已經擁有的，而少去看你所沒有的。
(3) 愛是不嫉妒三「轉化羨慕」：「寧靜使身體健康；嫉妒是骨中毒癌。」「寧靜」，的意思是：「心是平安的、心裡面很穩定。」我們要轉化這種羨慕成為一種力量。
(4) 愛是不嫉妒四「坦誠信任」：人和人的關係，如果能以信任和坦誠作為基礎，那麼自然不會因為懷疑而產生誤會，進而內心嫉妒。

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聖經：哥林多前書十三章4節；羅馬書十二章19-21節
哥林多前書十三章4節：愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂
羅馬書十二章19-21節：19親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒（或作：讓人發怒）；因為經上記著：「主說：『伸冤在我；我必報應。』」20所以，「你的仇敵若餓了，就給他吃，若渴了，就給他喝；因為你這樣行就是把炭火堆在他的頭上。」
21你不可為惡所勝，反要以善勝惡。
（１）恩慈：一個豐富美好的字 「恩慈」的原文為 chrestotes。
（２）恩慈：神的美好本性
（３）在聖經中「忍耐」常與「恩慈」連在一起。「忍耐」比較常指消極的不發怒、「恩慈」卻是更積極的以善勝惡，不但是寬恕，更以仁慈來對待得罪我們的人
（４）愛是恩慈一～寬容恩待敵對的人
（５）愛是恩慈二～懇求聖靈賜下恩慈

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聖經：哥林多前書十三章1-13節
1我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼，響的鈸一般。
2我若有先知講道之能，也明白各樣的奧秘，各樣的知識，而且有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得什麼。
3我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益。
4愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，
5不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，
6不喜歡不義，只喜歡真理；
7凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。
8愛是永不止息。先知講道之能終必歸於無有；說方言之能終必停止；知識也終必歸於無有。
9我們現在所知道的有限，先知所講的也有限，
10等那完全的來到，這有限的必歸於無有了。
11我作孩子的時候，話語像孩子，心思像孩子，意念像孩子，既成了人，就把孩子的事丟棄了。
12我們如今彷彿對著鏡子觀看，模糊不清（原文作如同猜謎）；到那時就要面對面了。我如今所知道的有限，到那時就全知道，如同主知道我一樣。
13如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛。

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