使徒保羅說自己罪得赦免之前，因神的律法，肉體就被定罪，並因罪而死了，但現在因耶穌基督而在罪上死了。其實，信耶穌的我們明白神的義之前，就是重生之前都在律法的支配和詛咒之下。如果不明白給我們帶來神的義的耶穌基督，並因他罪得赦免，我們就只能被律法管轄。
保羅正在說屬靈的道，這靠肉體是難以理解的，也就是說在罪上死亡的人不再受到罪的管轄了，好象死了丈夫的女人對丈夫沒有了義務一般。這段經文聽起來很簡單，實際上在精神上具有極重大的意義。其實，還沒有遇見神的義的人不管喜不喜歡，都只能生活在律法的詛咒之下。原因是他們還沒有解決罪的問題。
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我讚美神，因爲是他指引我遇見了你們這些神珍貴的子民。我忠心地感謝他，賜我過著受祝福的生活直到今天。神始終與我同在，始終憐憫我，僅管有時我會感到沮喪，面對艱辛，許多情況下有過苦惱和軟弱。他始終活著，在我的身邊，不論我煩惱還是歡樂時。他從沒有讓我孤獨一人，甚至一秒鐘也沒有離開過我。
神賜福我們何其多啊!如果神像我們一樣，他或許會憐憫我們二，三次，但終究會失去耐心。但神不是人，他的耐心是無限的。他不斷地憐憫我們，無論我們行不行善，也不管我們遵不遵循他的道。有了這麽一位仁愛的神，我們不禁要讚美他，拜他，侍奉他。大衛國王一生都讚美耶和華，感謝神在危難時刻照顧了他。他承認，“我借著你沖入敵軍，借著我的神跳過牆垣”(《詩篇》18：29)。
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你看見過線紗纏繞在一起的景象嗎？如果你想理解這段經文而不知道使徒保羅信仰過的耶穌洗禮的真理，那麽你的信仰會比以前還要混亂。
保羅在這段文章裏說因爲在神的律法面前每個人都是徹頭徹尾的罪人，只有在精神死亡後，才能歸於耶穌，才能重生。
《羅馬書》7:7說，“這樣，我們可說甚麽呢？律法是罪嗎？斷乎不是！只是非因律法，我就不知何爲罪。”保羅繼續說，“非律法說‘不可起貪心’，我就不知何爲貪心。”他還補充說，“然而罪趁著機會，就借著誡命叫諸般的貪心在我裏頭發動。”保羅認識到他已違反了神所有613條戒律。換句話說，他只不過是一堆罪孽，只能犯罪，因爲他是祖先亞當的後代，他母親在罪孽中懷他，他生於罪孽中。
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我感謝神允許我們舉行這次夏日《聖經》聚會，感謝他控制天氣，阻止颱風，賜我們這般美麗的日子。神已送來聖靈，並將他的子民聚集在一起，賜我們他的道，讓我們相互間，與聖靈間歡樂地交往。
神活著!神的恩典是何等令人驚異啊！人們認爲“杜格”號颱風肯定會登陸我國，許多官員在陰焦峽谷一帶巡邏，希望撤回所有的露營者。今天下午我去了一趟陰焦市區。我聽到人們議論紛紛，惟恐颱風來臨，並猜想這次颱風將有何等的強大和破壞力。
但在我們這些神的子民聚集在一起舉行夏日研討時，是否凡事都按他們所預計的那樣發生了？如果我們祈求，神出於憐憫就不下雨了。神會驅散他的子民嗎？雖然神統治著氣候，但他的行爲取決於我們的信仰。神行事賢明，這意味著他不會考驗我們這些剛開始信仰的信徒，不會叫他們去考慮“在我們舉行這次夏日修煉時神爲何要刮來颱風呢？”
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你的信仰生活如何?“你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了”(馬太福音26:41)。你是這樣的嗎？
《聖經》還告訴我們，“這樣看來，我以內心順服神的律，我肉體卻順服罪的律了。”那些就是統治我們的律法。雖然我們的心熱愛神，熱愛真理，但肉體侍奉罪孽的律是很自然的。神的道告訴我們，我們的心順服了福音和神的義，但肉體卻只順服罪的律。
你知道什麽是罪的律嗎？我們希望過誠信的生活，所以我們作爲聖徒和神的僕人在肉體沒有順服罪孽時就會膽大如同獅子。但如果我們的肉體順從罪孽，縱容罪孽時我們就不會有能力。我們會想如果不再犯罪就會感到幸福，並充滿勇氣，但事實上我們不具備不再犯罪的信心。爲此聖徒和神的僕人的心在畏縮。
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第八章可以說是《羅馬書》中最重要的一章。保羅在該章中通過幾個主題，向我們展示了神的義的工作是多麽的美妙。
第一個主題是：“如今，那些在基督耶穌裏的就不定罪了”(羅馬書8:1)。這意味著無論我們的肉體多麽的粗俗，墮落，神的義已經讓我們脫離了一切的罪孽。
第二個主題是：“律法既因肉體軟弱，有所不能行的，神就差遣自己的兒子成爲罪身的形狀，作了贖罪祭”(羅馬書8:3)。這意味著由於人們屬於肉體不能遵循神賜予的律，耶穌基督就藉洗禮及十字架上的死亡將他們所有的罪孽都轉嫁到了自己的身上，並將他們從罪孽和審判中拯救了出來。是因爲耶穌降臨到地球上，藉接受約翰的洗禮一次性轉嫁了人類所有的罪孽，他才能將天下所有的罪孽背負到十字架上，且在十字架上被釘死，並從死亡中復活，拯救了所有信仰這個真理的人。主的所有這些工作意在成就神的義，遵循父神的旨意將所有的罪人拯救出罪孽。
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人類繼承了亞當和夏娃的罪孽，成爲了罪孽的後代。因此我們天生是罪孽的後代，不可避免地成爲了罪人。由於祖先亞當，世上所有的人只能成爲罪人，雖然沒有人希望成爲罪人。
什麽是原罪？這種罪孽繼承于我們的父母。我們出生時內心就有罪。這是罪人繼承的天性。我們從亞當和夏娃那裏繼承了12種罪孽。姦淫，淫蕩，兇殺，偷盜，貪婪，邪惡，詭詐，惡念，苟合，嫉妒，褻瀆和狂妄，這些罪惡是我們一生下來心裏本來固有的。人的基本天性就是罪孽。
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《羅馬書》8：1-4節告訴我們在耶穌基督裏面的人擁有了什麽樣的信仰。這段經文的秘密就在於我們因信神的義，能滿足律法的所有要求。
什麽叫信神的義的信仰呢？就是對耶穌的洗禮及其血的信仰，我們的主藉以轉嫁了天下所有的罪孽。我們因信仰這位追求神的義並兌現了神諸般義的耶穌爲我們的救世主，就能戰勝罪孽。這就是順從神的義並因信得勝的信仰。
《羅馬書》8:1告訴我們說，“如今那些在基督耶穌裏的，就不定罪了。”居住在耶穌基督裏信仰神的義的人確實沒有罪。這種信仰基於耶穌的洗禮及其血，滿足了律法諸般義的要求。信仰神的義對於重生的聖徒是至關重要的。另外還有什麽辦法能使人類無罪嗎？由於通過耶穌基督堅定地信仰神的義，他們的罪孽全部消失了。這是因爲耶穌爲了那些信仰神的義的人，通過洗禮已將人類所有的罪孽都轉嫁到了他的身體上。
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什麽樣的人是真正的基督徒，其關鍵在於神的靈是否居住在他/她心裏。如果心裏沒有聖靈居住的人，無論信不信基督，怎麽可能成爲基督徒呢？保羅告訴我們說是否信仰耶穌並不是至關重要的，重要的是信仰他時能否發現神的義。聖徒需要真信仰就是準備聖靈居住的那種信仰。有沒有聖靈居住在你身上才是確定你是不是一名基督徒。
保羅說，“人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。”神說的是“任何人”。無論是牧師也好，福音傳道師也好，信仰復興者也好。如果一個人心裏沒有聖靈居住，這個人就不屬於基督。你必須牢記在心，如果你不信仰引導你接受聖靈的神的義，你就是一個注定要下地獄的罪人。因此，我們必須關心這個包含了神的義的水和聖靈的福音。
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我們目前通過文學在海外傳教是極爲有效的。當我們閱讀了神的道時就得福了，我們信仰成長是因爲我們信仰神的道。
人們都被漸進聖化教義，稱義教義等假教義及靠悔改禱告贖罪的說法所矇騙，在過去五個世紀受盡了苦難。
《羅馬書》8：3告訴我們說神做了律法因肉體軟弱而不能做的事情。神差遣自己的兒子帶著有罪的肉體來這個世界，在肉體上定了罪案，讓他接受審判，從而將我們從罪孽中拯救出來。
今天讓我們回到《羅馬書》8:4-11看一下神的真理。《羅馬書》8:3-4說，“律法既因肉體軟弱，有所不能行的，神就差遣自己的兒子，成爲罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案，使律法的義成就在我們這不隨從肉體，只隨從聖靈的人身上。”現在的問題是這段經文什麽意思呢？
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已從神那裏獲拯救的使徒保羅說重生的信徒不應順肉體而行，而應順聖靈而行。保羅特別強調，擁有神的義的人若隨從肉體，必要死；若順從聖靈，必要活著。我們必須要相信這個真理。那麽，信仰神的義的人靠什麽而生？他們該順從神的義呢？還是順從肉體的情欲呢？他們應當考慮哪一個是對的，然後約束肉體，投身於神的義。
保羅說我們有義務順從聖靈，而不應順從罪惡，因爲我們已從神的忿怒裏得救，並被神引入他的義裏。在不知道神的義之前，我們無法順從神的義。但現在我們知道和信仰了神的義，就可將我們的心，想法，才能，身體和時間都獻給神的義。我們要把我們的肢體作爲工具去傳播神的義和他的義事。
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所有罪孽得赦的人都信仰水和聖靈的福音，在內心都有聖靈。《約翰一書》5:10說，“信神兒子的，就有這見證在他心裏”。內心有了神的義的人就有聖靈居住，是水和聖靈福音的信仰才使聖靈有可能永居在他的心裏。
我們因信仰水和聖靈的福音，罪得赦免，才能做神的兒女。聖靈居住在我們內心並成爲了我們的見證，“你是神的兒女，是神的百姓。”但律法會對心裏沒有聖靈的人見證說：“你並不是神的兒女，而是罪人。”
聖靈對信仰水和聖靈福音的人見證說，“你是神的兒女。你是神無罪的百姓。”神已說得明明白白，告訴我們，爲了成爲神的子民，我們必須信仰水和聖靈的福音。
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靠信仰神的義成義的人已獲得了天堂裏的榮耀。因此，我們靠耶穌水和聖靈的福音承受苦楚，爲所有人都披戴了天堂裏的榮耀。信徒致力於神的義的福音，在地球上經受痛苦，因爲分享基督的痛苦是榮耀和稱義的事。
我們能爲深愛和敬仰的主承受痛苦不是無常光榮嗎？當然是一種榮耀的苦難。這就是信仰神的義的人爲他的義承受痛苦的原因。你現在爲誰在受折磨呢？你在爲這個世界還是你的肉體受痛苦？你的心靈承受這個世界的痛苦又有什麽好處呢？請爲神的義承受折磨並信仰神的義吧。那樣神的榮耀才會臨到你。
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聖靈居住在信神的義的人心裏面。聖靈經常叫信徒禱告，並幫助他們禱告。聖靈爲聖徒用誰也說不出來的歎息禱告。這意味著聖靈幫助他們照著神的旨意禱告。所以說信神的義的人是神的兒女。主應許與他們同在，直到世界的末日。
聖靈與義人同在，照著神的旨意禱告。你們認爲怎樣才能領受聖靈？能靠禱告領受嗎？罪在你們裏面，你們能領受聖靈嗎？聖靈只居住在信神的義的人心裏，並做工。
希望照著神的旨意去禱告的基督徒都能得聖靈的幫助。因爲如此，他就知道該禱告什麽，怎樣禱告。如果你是因信神的義而得聖靈，那聖靈會替你禱告，並且引導你。
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今天跟大家分享《羅馬書》第8章的內容。該段經文講述了我們在神的兒子耶穌基督裏被預先定下，召呼和享有榮耀的內容。今天首先講這部分內容，然後講人們對漸進式聖化的理解。
《羅馬書》8:28說，“我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。”我們必須思考一下這裏“愛神的人”是誰？
是不是神果真叫萬事互相效力？神是這麽說的。神在太初造人之前已計劃根據自己的旨意，讓我們成爲他的百姓，而且他就是這麽做的，在他惟一的兒子耶穌基督裏成就了。
我們必須牢記在伊甸園裏神種下分別善惡的果樹。神爲什麽要種下這棵樹呢？如果神沒有創造這分別善惡的果樹那該多好啊。很多人都對此有疑問。
神種這棵果樹是有深刻的旨意的，是神的計劃。神照著自己的形象創造了人。其實，我們人類得知神的義之前，和世界上其他被造物沒有任何區別。
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如果神在創世紀以前作決定，叫我們在耶穌基督裏披戴神的義，那麽沒有人能阻擋它。因信神的義，不是只口頭稱義，而是真的沒有罪，並作神的兒女。
所以說不是所有的宗教人都是對的。如今沒有人因信耶穌而受逼迫，但許多知道神的義的人已經受到了迫害。那些因信神的義成爲神兒女的人永遠不會與神分開。神給了我們神的義的福音，誰能敵擋我們呢？
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這經文說神已預定拯救在耶穌基督裏的人。所以神在耶穌基督裏召喚他們，並且稱他們爲義，又叫他們得榮耀。《聖經》裏所有基本的道都在耶穌基督裏計劃，執行。所以《羅馬書》告訴我們許多神學家和假牧師們都已將這一明白而又簡單的真理改變成了一種單純的教義，只有自己的思想和自我利益，並認真地加以傳播。現在讓我們檢視一下他們是如何誤解這個真理的。
神學家把上段經文分析成爲五個教義: (1)預知，(2)預定，(3)有效的召喚，(4)稱義，(5)榮耀。他們稱這五項教義爲“拯救的黃金鏈”，並作爲真理傳播給信徒和非信徒。這五個教義被很多神學家和信徒傳遍各地，並且人們以它爲真理。可是他們的主張充滿了矛盾。
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在《羅馬書》8:31-34中，保羅見證了基督對信徒不可分割的愛，他總結了水和聖靈的福音，並作出了結論。這段話告訴我們在信仰的頂點可實現拯救的極大歡樂。
保羅在《羅馬書》8:31中說，“既是這樣，還有甚麽說的呢？神若幫助我們，誰能敵擋我們呢？”我們已經歷過水和聖靈的福音，這福音隨著時間的推移日益得到傳播，我們的缺點顯示得越多這福音就越顯得偉大。我們侍奉福音越多，我們就越有信心和歡樂。
保羅稱他信仰的福音爲“我的福音”(提摩太后書2:8)。保羅見證過的福音無非是耶穌的洗禮和血。
保羅傳播“我的福音”不是指許多宗教人士信仰的十字架的福音，而是指耶穌一勞永逸地轉嫁了人類所有罪孽的水和聖靈的福音。
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第35節說,“誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是饑餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？”誰能將我們與基督的愛分割開來呢？基督的愛賜予那些信仰包含了神的義的水和聖靈福音的信徒。迫害的麻煩能割斷這種愛嗎？七年大災難能將我們與這種愛分割開來嗎？當然不能!
這個世界上的任何苦難或災難都不能將我們與拯救我們出罪孽的主的愛分割開來。即使我們疲憊地一人獨處時，如果有人問我們耶穌是否已將我們拯救出了罪孽，我們大家全部會回答說耶穌確實已拯救了我們，我們無罪了。無論我們的心裏多麽疲憊不堪，多麽心煩意亂，耶穌依然拯救了我們，依然是我們永恒的救世主。即使我們嚴重疲憊或身患疾病，甚至不足以支撐自己的身體，我們依然感激神的義。無論我們多麽疲倦都不能使我們與赦免我們罪孽的神的義分割開來。
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爲什麽保羅說他在心裏爲同鄉感到極度的悲哀和不斷的傷心呢？那是因爲保羅對他的兄弟存有希望，爲了他們的緣故他願意受到詛咒，願意與耶穌割斷。出於自己的肉體，他確實希望同鄉人能得救。
在這最後的時期，我們懷著極大的興趣將水和聖靈的福音傳播到整個世界。傳播真理的福音是神最關心的事，同時也是重生信徒最重要的目標。在這最後的日子裏以色列民會不會接受水和聖靈的福音也是我們所關心的。我們必須替以色列民禱告使他們得赦，因爲當他們接受了福音，我們知道神的第二次降臨就迫在眉睫了。
我今年祈禱的主題是祈求世界福音傳道和以色列民接受真福音。我還要祈求在以色列自己的民中出現神的僕人。神曾經將律法賜給了以色列民，他還在自己的眼前使以色列民成爲了祭司國。基督本身就出自以色列，然而他們卻拒絕信仰他，並繼續反抗神的旨意，抵抗神。
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現在讓我們關注一下“什麽是神計劃的預定說”。爲了精確理解什麽是預定，我們必須將經上所寫的道看成是神的道，如果信仰有什麽問題請務必改正過來。爲此，我們必須首先理解爲何神愛雅各而恨以掃。我們還需要找出當代基督徒對預定說的理解是否偏離了《聖經》。我們必須全部正確理解神確立的預定說。
爲了獲得神的賜福，我們基督徒必須找出神的預定說是如何順應他的計劃的。說起神的計劃，許多當代的基督徒認爲他們的命運在出生之前就已經預定好的了，與他們的信仰毫無關係，好象雅各與以掃的命運是神無條件和隨意決定似的。但情況並非是這樣。我們是否受神的愛取決於我們是否信仰他的義。這是神在他計劃裏預定的真理。
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主在召喚我們時說，“我來本不是召義人，乃是召罪人”(馬太福音9:13)。我們必須認識到對於那些追求自己的義的人，神不會恩賜他們拯救，要避免這種情況，我們必須信仰神的義。
《羅馬書》9:13說神愛雅各，而恨以掃。對於那些懷著感激之情接受了神的義的人，神已賜他們罪孽的赦免，以及各種祝福，使他們成爲神的子民。我們必須掌握神的義的知識，全部信仰神。
我們必須學會並瞭解神賜予我們大家關於他的義的道。一個人如果要從罪孽中得赦，就必須首先認識自己的不足和缺點，同時也要認識神的義。我們必須知道和信仰他的義。神告訴我們說，只有那些知道自己注定要下地獄的人才會需要他的義。重要的是我們要認識自己的罪孽，要知道由於我們自己的罪孽，我們必須面對神的忿怒，他懲罰我們下地獄是不可避免的。
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有沒有人追求神的義卻不信仰水和聖靈的福音呢？《聖經》說這類人不信仰神的義，而追求自己的義，就是在違抗神。這些人會做什麽呢？
是不是神將他的拯救，即神的義賜予了全人類，並爲以色列民派來了耶穌。當然是的!耶穌非常樂意拯救每位罪人，所以被釘在了十字架上，並從死亡中復活。換句話說，他降臨是爲了拯救所有信仰他的人。
父神爲以色列民派去了耶穌，將他們拯救出罪孽，然而以色列民並沒有接受耶穌，即神的義。相反他們沈迷於追求自己的義。即使今天，他們還不能接受耶穌爲彌賽亞以及是他們靈魂的救世主。
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我們應如何理解並相信這些經文而得拯救呢？最開始時既沒有義人也沒有人尋求神，全部都是罪人。他們的喉嚨是敝開的墳墓；他們用舌頭弄詭詐，嘴唇裏有虺蛇的毒氣，滿口是咒駡苦毒。殺人流血，他們的腳飛跑。他們不知道和平的道路，眼裏不怕神，只是邁向毀滅和可悲。在認識和信仰神的義之前，每個人都是罪人，他們通過神的律法才發現自己是罪人。
離開律法，我們如何知道自己的罪孽呢？我們怎麽知道神呢？我們怕過神了嗎？《羅馬書》3：18說，“他們眼中不怕神。”肉體的雙眼見到過他了嗎？或許我們只略微認識到了神的存在，但我們既沒有見過他也沒有怕過他。那麽我們是如何發現自己是罪人的呢？我們靠聆聽神的書面語言知道他的存在。這就是我們說通道來自聽道的原因。
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《羅馬書》11:1說，“我且說，神棄絕了他的百姓嗎？斷乎沒有！因爲我也是以色列人，亞伯拉罕的後裔，屬便雅憫支派的。”換句話說神沒有抛棄以色列民，因爲保羅自己也是一位以色列人。
神在《羅馬書》11:2-5中說,“神並沒有棄絕他預先所知道的百姓。你們豈不曉得經上論到以利亞是怎麽說的呢？他在神面前怎樣控告以色列人說：‘主啊，他們殺了你的先知，拆了你的祭壇，只剩下我一個人，他們還要尋索我的命。’神的回話是怎麽說的呢？他說：‘我爲自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。’如今也是這樣，照著揀選的恩典，還有所留的餘數。”
神告訴我們說許多以色列民將因信仰耶穌而回歸他，許多猶太人將從罪孽中被拯救出來。我們必須相信當世界末日來臨時，衆多的外幫人將因信神的義而贖罪，並回歸耶穌基督。
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《羅馬書》13:1說,“在上有權柄的，人人當順服他，因爲沒有權柄不是出於神的。凡掌權的都是神所命。”
我們必須在社會規範的範籌內生活。神要我們畏懼和敬重在精神生活和肉體生活中均有權柄的人。神將權柄賜給當權者是有原因的，我們不可忽視他們。我們必牢記保羅的話，“凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛要常以爲虧欠；因爲愛人的，就完全了律法”(羅馬書13:8)。
正因如此，我們才出版了免費書籍，並將福音送給全世界的人們。
主說，“愛是律法的兌現。” 人們受到了一種幻想的困惑，即在宗教生活中必須忠誠地遵守律法。
神賜予我們揭示了神的義的水和聖靈的福音，將我們拯救出罪孽。我們當信仰體現在水和聖靈福音中的神的義。
傳播神賜予我們的美麗福音，意味著實實在在地將生命賜給他人，因爲福音能將人們拯救出所有的罪孽。除了接受耶穌基督的愛以爲虧欠外，不可欠人。
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“所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此待奉乃是理所當然的”(羅馬書12:1)。
在新國際版(NIV)中“理所當然的侍奉”被譯成“精神上的崇拜行爲”，那麽什麽是我們必須爲神作的“理所當然的侍奉”呢？爲神作“理所當然的侍奉”意味著將我們的身休獻給神，做他的義工。因爲我們得救了，我們需要獻上我們的身體，爲神所接受，傳播義的福音。爲神做理所當然的侍奉指將我們的身體奉獻給他。
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《羅馬書》14:1斷言，“信心軟弱的，你們要接納，但不要辯論所疑惑的事。”
保羅警告羅馬的聖徒不可相互論斷或指責信仰。那時，由於既有忠誠羅馬教會的人也有不忠於羅馬教會的人，他們就相互指責對方的信仰。如果你遇上這種情況，你當相互尊敬信仰，對神的僕人不可有指責的態度。因爲培養神的僕人在於神而不在於我們。
即使在神的教會裏，信徒間也會産生許多問題。如果我們觀察一下他們的信仰，就能找出所有不同的信仰。有些人在贖罪前一直受律法的束縛，因此他們受古老律法主義信仰的影響。
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“我們堅固的人應該擔代不堅固人的軟弱，不求自己的喜悅。我們各人務要叫鄰舍喜悅，使他得益處，建立德行。”(羅馬書15:1-2)
信仰神的義的人不必尋求自己的義，因爲耶穌基督也沒有尋求他自己的義。義人爲神的國而生，爲他人的利益而傳播福音。保羅說強者不求取悅自己，而擔代弱者的缺點。
神的義的信徒必須傳播福音，使他們能夠藉耶穌的洗禮及血洗清他人的罪孽。正因如此，神憎恨那些懶惰，不願將福音傳播給罪人的人。因此，我們決不能尋求自己的義，而要將神的義傳播給他人。我們必須傳播水和聖靈的福音，使罪人能靠信仰得救。我們還必須相互啓發。
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使徒保羅在《羅馬書》的結束章中告訴聖徒和我們要相互問安。在這個時代我們可全心全意地以主的名義向誰問安呢？我們可高高興興地向全世界正在傳播神語言的牧師和信徒問安。我們與因閱讀了水和聖靈福音書籍而得救的人交往。我們也有教會，信徒和神的僕人，我們以基督的名義問安他們。
由於並非人人信仰水和聖靈的福音，義人不可問安所有的人。在這個世界上我們可以高高興興地問安的人並不多。令我們感到遺憾的是我們可問安，可以用同樣信仰交往，並且信仰水和聖靈福音的人並不多。對於那些在人間教會裏裝腔作勢做神僕人的罪人，我們不可與之交往。
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