聽師父說
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2021-03-08 16:11:52
千萬不能怨天尤人！
2022-09-06 09:01:02
千萬不可以輕慢那些老實念佛人
2022-09-06 08:46:03
凡夫起一個念頭，這個念頭裡頭有幾念？
2022-09-06 08:31:01
凡夫為什麼會造業？
2022-09-06 08:16:01
凡夫是想得太多，非想不可
2022-09-06 08:01:01
凡夫成佛只一念之間
2022-09-04 09:01:01
三種隨順菩提門法
2022-09-04 08:46:01
三種周遍
2022-09-04 08:31:02
三種布施，財布施、法布施、無畏布施
2022-09-04 08:16:01
人要懂得因果
2022-09-04 08:01:01
人死了以後到哪裡去，最後一念是關鍵。
2022-09-02 09:01:01
人心不善，珍寶變成沙礫，樹就變成普通的木材了
2022-09-02 08:46:01
一門深入，真修實幹。
2022-09-02 08:31:01
一切境界都是菩薩學處
2022-09-02 08:16:02
一切法無能壞
2022-09-02 08:01:01
三福是大乘佛法的基礎
2022-08-31 09:01:02
三時繫念的功德利益
2022-08-31 08:46:01
三苦對三界
2022-08-31 08:31:01
三苦的苦苦
2022-08-31 08:16:01
三苦：苦苦、壞苦、行苦
2022-08-31 08:01:01
三皈是學佛第一堂課。
2022-08-29 09:01:01
三皈依是皈依自性三寶
2022-08-29 08:46:01
三皈依是我們學佛的依靠。
2022-08-29 08:31:03
三皈依的真諦
2022-08-29 08:16:02
三皈依
2022-08-29 08:01:02
三毒煩惱最難斷的是愚痴
2022-08-27 09:01:01
三毒煩惱的核心
2022-08-27 08:46:01
三毒皆無，貪瞋痴是假的。
2022-08-27 08:31:01
三因是正因、了因、緣因
2022-08-27 08:16:01
三世因果
2022-08-27 08:01:01
三不退之位不退
2022-08-25 09:01:01
十善是佛門修行的根本法
2022-08-25 08:46:01
十法界是一場夢
2022-08-25 08:31:02
十法界的因
2022-08-25 08:16:01
十法界六道是假相
2022-08-25 08:01:01
十念法真管用
2022-08-23 09:01:02
十念必生是第一大願
2022-08-23 08:46:01
十念必生，十念怎麼講法？
2022-08-23 08:31:01
十方諸佛是怎麼成佛的？
2022-08-23 08:16:01
人徹底放下了，智慧就現前
2022-08-23 08:01:01
人道跟鬼道是不同空間維次
2022-08-21 09:01:02
人敢胡作妄為，就是不懂得因果報應
2022-08-21 08:46:01
人都做不好，佛也念不好
2022-08-21 08:31:02
人都有良心
2022-08-21 08:16:01
人棄常則妖興
2022-08-21 08:01:01
人做到平等，盛世就出現。
2022-08-19 09:01:02
人要有前後眼
2022-08-19 08:46:01
人為什麼會生病？
2022-08-19 08:31:01
人為什麼敢做壞事？
2022-08-19 08:16:01
人活在這個世間為什麼這麼苦？
2022-08-19 08:01:02
人的苦從哪來的？從哪裡救起？
2022-08-17 09:01:02
人到這個世間來為什麼？
2022-08-17 08:46:01
人沒有生死
2022-08-17 08:31:01
人生百日，體露真常
2022-08-17 08:16:01
人生在世為什麼不平等？
2022-08-17 08:01:03
人生在世，怎樣才叫真正看破了？
2022-08-15 09:01:01
人失去人身，再得人身是非常不容易
2022-08-15 08:46:01
一生統統是佛安排的
2022-08-15 08:31:01
一切法從心想生
2022-08-15 08:16:01
一切不善的念頭統統要放下
2022-08-15 08:01:02
《華嚴．十忍》之如影忍
2022-08-13 09:01:01
《華嚴．十忍》之如夢忍
2022-08-13 08:46:01
《華嚴．十忍》之如焰忍
2022-08-13 08:31:01
《無量壽經》就是無量光、就是阿彌陀佛
2022-08-13 08:16:01
《弟子規》、《感應篇》、《十善業道經》，用這個來紮根
2022-08-13 08:01:02
人之初，性本善。
2022-08-11 09:01:02
人不為己，天誅地滅，對嗎？
2022-08-11 08:46:01
人人是好人，事事是好事
2022-08-11 08:31:01
二苦：內苦、外苦
2022-08-11 08:16:01
二六時中就一句佛號
2022-08-11 08:01:02
二十五圓通裡有兩個特別法門
2022-08-09 09:01:01
二十人的小道場好
2022-08-09 08:46:01
一心專念
2022-08-09 08:31:02
一切萬法是夢幻泡影
2022-08-09 08:16:02
一切疾病的來源
2022-08-09 08:01:01
二十一世紀是中國《群書治要》的世紀
2022-08-07 09:01:01
二十一世紀的道場是什麼樣的？
2022-08-07 08:46:01
了解事實真相
2022-08-07 08:31:01
了解事實真相，全是自作自愛，與任何人都不相干
2022-08-07 08:16:01
了解忍力成就
2022-08-07 08:01:02
一靜下來，佛號就提起來
2022-08-05 09:01:02
一條龍的學校
2022-08-05 08:46:01
一般聲聞、緣覺、諸佛菩薩天眼的能力
2022-08-05 08:31:01
一笑了之，不放心上
2022-08-05 08:16:02
一真法界是自性變現出來
2022-08-05 08:01:04
一真法界依什麼而現？
2022-08-03 09:01:01
一門深入的目的是什麼？
2022-08-03 08:46:01
一念裡頭有沒有東西？
2022-08-03 08:31:01
一念心體，凡聖不二，這個心是一切法的本體
2022-08-03 08:16:01
一念十念必生容易，但要在日常生活當中去學放下才管用
2022-08-03 08:01:02
一定要多讀經、多聽經
2022-08-01 09:01:01
一些人學淨土法門為什麼會退心？
2022-08-01 08:46:01
一佛出世，千佛擁護
2022-08-01 08:31:01
一生絕不跟人結冤仇
2022-08-01 08:16:01
一生成就的關鍵是什麼？
2022-08-01 08:01:01
一句彌陀，不知不覺的消除煩惱、業障
2022-07-30 09:01:02
一句阿彌陀佛，總治萬病。
2022-07-30 08:46:01
一句佛號斷煩惱、消業障。
2022-07-30 08:31:01
一句佛號消八十億劫生死重罪
2022-07-30 08:16:01
一心嚮往極樂世界
2022-07-30 08:01:01
一心一意求生淨土，是我第一樁大事。
2022-07-28 09:01:03
一天的念頭是惡念多，還是善念多？
2022-07-28 08:46:02
一切隨緣，不要攀緣
2022-07-28 08:31:01
一切諸佛如來也念佛
2022-07-28 08:16:02
一切諸佛共同一法身
2022-07-28 08:01:02
一心一意求生淨土，是我第一樁大事。
2022-07-26 09:01:03
一天的念頭是惡念多，還是善念多？
2022-07-26 08:46:01
一切隨緣，不要攀緣
2022-07-26 08:31:01
一切諸佛如來也念佛
2022-07-26 08:16:01
一切諸佛共同一法身
2022-07-26 08:01:02
一切緣都要放下，隨緣
2022-07-24 09:01:02
一切萬法的發生有四種緣
2022-07-24 08:46:01
一切萬法全是阿彌陀佛
2022-07-24 08:31:01
一切眾生都沒有生死
2022-07-24 08:16:01
一切眾生根之根、本之本，就是孝、敬。
2022-07-24 08:01:02
一切眾生皆有佛性，為什麼眾生佛性不能現前？
2022-07-22 09:01:02
一切眾生是自己變現出來的
2022-07-22 08:46:01
一切眾生具足六種神通的五種障礙
2022-07-22 08:31:01
一切眾生全體是我的自體
2022-07-22 08:16:01
一切眾生本來是佛
2022-07-22 08:01:02
一切恭敬，一心頂禮
2022-07-20 09:01:02
一切苦難都是從迷惑產生的
2022-07-20 08:46:01
一切皆從真實心中作
2022-07-20 08:31:01
一切法無所有，畢竟空，不可得。
2022-07-20 08:16:02
一切法從心想生
2022-07-20 08:01:04
一切法從心想生，佛現身都不例外
2022-07-18 09:01:01
一切法是自性變現，一性無二性
2022-07-18 08:46:01
一切法到底是無常還是有常？
2022-07-18 08:31:01
一切法生一法，一法生一切法
2022-07-18 08:16:01
一切法不生不滅
2022-07-18 08:01:01
一切念頭統統換成阿彌陀佛
2022-07-16 09:01:01
一分清淨心，有一分悟處
2022-07-16 08:46:00
「讀書千遍，其義自見」是學習的妙法
2022-07-16 08:31:01
「請轉法輪，請佛住世」，這個功德大
2022-07-16 08:16:00
「那由他」是什麼？
2022-07-16 08:01:01
「一切皆成佛」顯示出的真相
2022-07-14 09:01:01
《還源觀》裡的四德
2022-07-14 08:46:01
《還源觀》上的四德就是菩提心
2022-07-14 08:31:01
《彌陀要解》以信願持名為宗
2022-07-14 08:16:01
《楞嚴經》如何傳到中國？
2022-07-14 08:01:01
《楞嚴經》上所講的三摩地、奢摩他、禪那。
2022-07-12 09:01:01
《楞嚴》從哪裡入門？
2022-07-12 08:46:00
《華嚴》教理以緣起為主
2022-07-12 08:31:01
《弟子規》要在日常生活當中落實
2022-07-12 08:16:01
《了凡四訓》是一部好書。
2022-07-12 08:01:01
師父說｜為善最樂
2022-07-10 09:01:01
師父說｜若欲往生必須求解
2022-07-10 08:46:01
師父說｜自修自得
2022-07-10 08:31:00
師父說｜修定無如念佛好
2022-07-10 08:16:01
師父說｜難捨能捨是真愛護
2022-07-10 08:01:01
師父說｜誠敬謙和自消業
2022-07-08 09:01:01
師父說｜百花叢中過，片葉不沾身
2022-07-08 08:46:00
師父說｜施無傲心
2022-07-08 08:31:01
師父說｜不管妄念，妄念自消
2022-07-08 08:16:01
師父說｜怎樣護好自己的法？
2022-07-08 08:01:01
師父說｜切不可怨天尤人
2022-07-06 09:01:01
師父說｜惟誠與敬
2022-07-06 08:46:01
師父說｜一切都要捨
2022-07-06 08:31:01
師父說｜少管閒事
2022-07-06 08:16:01
師父說｜勿自滿
2022-07-06 08:01:06
師父說｜人到無求品自高
2022-07-04 09:01:02
師父說｜如何修福？
2022-07-04 08:46:01
師父說｜依法不依人
2022-07-04 08:31:01
師父說｜借重外緣開發自性
2022-07-04 08:16:01
師父說｜我執要輕，悲心要重
2022-07-04 08:01:03
師父說｜把自己變成一個法器
2022-07-01 09:01:01
師父說｜凡事欲速則不達
2022-07-01 08:46:01
師父說｜如何讓自己充滿能量
2022-07-01 08:31:00
師父說｜眾生與我是一體
2022-07-01 08:16:00
師父說｜寧動千江水，不動道人心
2022-07-01 08:01:01
師父說｜斷一切惡、修一切善
2022-06-29 09:01:01
師父說｜會說話的人面瘡
2022-06-29 08:46:01
師父說｜如何打破分別執著
2022-06-29 08:31:01
師父說｜看人優點
2022-06-29 08:16:00
師父說｜發意圓成，圓滿功德
2022-06-29 08:01:01
師父說｜法尚應捨，何況非法
2022-06-27 09:01:01
師父說｜看破放下，福慧雙修
2022-06-27 08:46:01
師父說｜當局者迷，旁觀者清
2022-06-27 08:31:01
師父說｜一心念佛，就是自度度他
2022-06-27 08:16:01
師父說｜嚴持五戒
2022-06-27 08:01:01
師父說｜健康的身心是為了利益眾生
2022-06-24 09:01:01
師父說｜平等慈悲心愛一切眾生
2022-06-24 08:46:01
師父說｜總在遇緣不同
2022-06-24 08:31:01
師父說｜念佛如何功夫得力？
2022-06-24 08:16:01
師父說｜「敦倫盡分」是慈悲具體的落實
2022-06-24 08:01:01
師父說｜閑邪存誠
2022-06-22 09:01:01
師父說｜如何不被外境誘惑、動搖？
2022-06-22 08:46:00
師父說｜用「孝敬」化解冤結
2022-06-22 08:16:00
師父說｜解鈴還須繫鈴人
2022-06-22 08:01:01
師父說｜怎樣克服煩惱習氣？
2022-06-20 09:01:01
師父說｜有福要共享
2022-06-20 08:46:00
師父說｜要捨得乾淨、徹底
2022-06-20 08:31:01
師父說｜如何轉業報身為智報身？
2022-06-20 08:16:01
師父說｜清淨平等覺的心最健康
2022-06-20 08:01:01
師父說｜這一生中唯一的大事
2022-06-17 09:01:00
師父說｜修行人要有「前後眼」
2022-06-17 08:46:01
師父說｜勿犯盜戒
2022-06-17 08:31:01
師父說｜心量小，成就有限
2022-06-17 08:16:01
師父說｜如何突破「自私自利」？
2022-06-17 08:01:01
師父說｜如何能避免造作罪業
2022-06-15 09:01:01
師父說｜想一生成就，覺悟才能辦到
2022-06-15 08:46:00
師父說｜要想度別人先度自己
2022-06-15 08:31:00
師父說｜善中之善
2022-06-15 08:16:00
師父說｜最要緊的，是淡薄自私自利這個念頭
2022-06-15 08:01:01
師父說｜為我就是惡，為人就是善
2022-06-13 09:01:01
師父說｜真正的覺悟是菩提心
2022-06-13 08:46:01
師父說｜用真實心才能相應
2022-06-13 08:31:00
師父說｜不被境界轉
2022-06-13 08:16:00
師父說｜樣樣不要認真，功夫才能得力
2022-06-13 08:01:01
師父說｜懂得因果，生活就快樂
2022-06-10 09:01:00
師父說｜知足就如意
2022-06-10 08:46:01
師父說｜不執著，心就平靜
2022-06-10 08:31:01
師父說｜欲為苦本
2022-06-10 08:16:00
學佛答問｜中道
2022-06-10 08:01:01
師父說｜大公無私
2022-06-08 09:01:01
師父說｜把福留到臨命終時享
2022-06-08 08:46:00
師父說｜為別人做出愛的榜樣
2022-06-08 08:31:01
師父說｜法爾如是
2022-06-08 08:16:01
師父說｜愛語
2022-06-08 08:01:01
師父說｜無畏布施得健康長壽
留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckm0b31yp57s5080445u63pt4/comments
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2022-06-06 09:01:01
師父說｜如何孝親？
2022-06-06 08:46:00
師父說｜仁慈博愛
2022-06-06 08:31:00
師父說｜用理智對待一切人事物
2022-06-06 08:16:01
師父說｜父慈子孝是根本
2022-06-06 08:01:01
師父說｜務本
2022-06-03 09:01:01
師父說｜如何善事父母？
2022-06-03 08:46:01
師父說｜不出惡言
2022-06-03 08:31:01
師父說｜欲不除不出輪迴
2022-06-03 08:16:00
師父說｜愛護大眾像愛護自己一樣
2022-06-03 08:01:01
師父說｜言色常和
2022-06-01 09:01:01
師父說｜誰能超度家親眷屬？師父說｜誰能超度家親眷屬？師父說｜誰能超度家親眷屬？師父說｜誰能超度家親眷屬？師父說｜誰能超度家親眷屬？師父說｜誰能超度家親眷屬？師父說｜誰能超度家親眷屬？
2022-06-01 08:46:01
師父說｜以報恩心去念佛
2022-06-01 08:31:01
師父說｜一切修行法門的樞紐
2022-06-01 08:16:00
師父說｜敦倫盡分
2022-06-01 08:01:01
太上感應篇精華節錄 103 如是等罪。司命隨其輕重。奪其紀算。算盡則死。死有餘責。
2022-05-30 08:31:00
太上感應篇精華節錄 102 唾流星。指虹霓。輒指三光。久視日月。春月燎獵。對北惡罵。無故殺龜打蛇。
2022-05-30 08:16:00
太上感應篇精華節錄 101 又以灶火燒香。穢柴作食。夜起裸露。八節行刑。
2022-05-30 08:01:01
太上感應篇精華節錄 100 晦臘歌舞。朔旦號怒。對北涕唾及溺。對灶吟詠及哭。
2022-05-27 09:01:01
太上感應篇精華節錄 099 越井越灶。跳食跳人。損子墮胎。行多隱僻。
2022-05-27 08:46:00
太上感應篇精華節錄 098 自咒咒他，偏憎偏愛。
2022-05-27 08:31:00
太上感應篇精華節錄 097 作為無益。懷挾外心。
2022-05-27 08:16:00
太上感應篇精華節錄 096 輕慢先靈。違逆上命。
2022-05-27 08:01:01
太上感應篇精華節錄 095 無行於妻子。失禮於舅姑。
2022-05-25 09:01:01
太上感應篇精華節錄 094 不和其室。不敬其夫。每好矜誇。常行妒忌。
2022-05-25 08:46:01
太上感應篇精華節錄 093 嗜酒悖亂。骨肉忿爭。男不忠良。女不柔順。
2022-05-25 08:31:05
太上感應篇精華節錄 092 貪婪無厭。咒詛求直。
2022-05-25 08:16:01
太上感應篇精華節錄 091 壓良為賤。謾驀愚人。
2022-05-25 08:01:01
太上感應篇精華節錄 090 短尺狹度。輕秤小升。以偽雜真。採取姦利。
2022-05-23 09:01:01
太上感應篇精華節錄 089 淫欲過度。心毒貌慈。穢食餧人。
2022-05-23 08:46:01
太上感應篇精華節錄 088 分外營求。力上施設。
2022-05-23 08:31:00
太上感應篇精華節錄 087 施與後悔。假借不還。
2022-05-23 08:16:00
太上感應篇精華節錄 086 指天地以證鄙懷。引神明而鑑猥事。
2022-05-23 08:01:01
太上感應篇精華節錄 085 棄順效逆。背親向疏。
2022-05-20 09:01:02
太上感應篇精華節錄 084 毀人稱直。罵神稱正。
2022-05-20 08:46:00
太上感應篇精華節錄 083 造作惡語。讒毀平人。
2022-05-20 08:31:00
太上感應篇精華節錄 082 貪冒於財。欺罔其上。
2022-05-20 08:16:00
太上感應篇精華節錄 081 用妻妾語。違父母訓。得新忘故。口是心非。
2022-05-20 08:01:00
太上感應篇精華節錄 080 怨天尤人。呵風罵雨。鬥合爭訟。妄逐朋黨。
2022-05-18 09:01:01
太上感應篇精華節錄 079 苛虐其下。恐嚇於他。
2022-05-18 08:46:00
太上感應篇精華節錄 078 賞罰不平。逸樂過節。
2022-05-18 08:31:01
太上感應篇精華節錄 077 擄掠致富。巧詐求遷。
2022-05-18 08:16:00
太上感應篇精華節錄 076 強取強求。好侵好奪。
2022-05-18 08:01:01
太上感應篇精華節錄 075 埋蠱厭人。用藥殺樹。恚怒師傅。抵觸父兄。
2022-05-16 09:01:01
太上感應篇精華節錄 074 見他體相不具而笑之。見他才能可稱而抑之
2022-05-16 08:46:00
太上感應篇精華節錄 073 見他失便。便說他過
2022-05-16 08:31:00
太上感應篇精華節錄 072 負他貨財。願他身死。干求不遂。便生咒恨
2022-05-16 08:16:00
太上感應篇精華節錄 071 見他色美 起心私之
2022-05-16 08:01:01
太上感應篇精華節錄 070 見他榮貴 願他流貶 見他富有 願他破散
2022-05-13 09:01:00
太上感應篇精華節錄 069 紊亂規模 以敗人功 損人器物 以窮人用
2022-05-13 08:46:01
太上感應篇精華節錄 068 破人之家 取其財寶 決水放火 以害民居
2022-05-13 08:31:01
太上感應篇精華節錄 067 無故剪裁 非禮烹宰 散棄五穀 勞擾眾生
2022-05-13 08:16:01
太上感應篇精華節錄 066 乘威迫脅 縱暴殺傷
2022-05-13 08:01:01
太上感應篇精華節錄 065 沽買虛譽 包貯險心 挫人所長 護己所短
2022-05-11 09:01:01
太上感應篇精華節錄 064 苟富而驕 苟免無恥 認恩推過 嫁禍賣惡
2022-05-11 08:46:00
太上感應篇精華節錄 063 敗人苗稼 破人婚姻
2022-05-11 08:31:00
太上感應篇精華節錄 062 逞志作威 辱人求勝
2022-05-11 08:16:01
太上感應篇精華節錄 061 耗人貨財 離人骨肉 侵人所愛 助人為非
2022-05-11 08:01:00
太上感應篇精華節錄 060 形人之醜 訐人之私
2022-05-09 09:01:00
太上感應篇精華節錄 059 竊人之能 蔽人之善
2022-05-09 08:46:00
太上感應篇精華節錄 058 以惡易好 以私廢公
2022-05-09 08:31:00
太上感應篇精華節錄 057 危人自安 減人自益
2022-05-09 08:16:00
太上感應篇精華節錄 056 願人有失 毀人成功
2022-05-09 08:01:00
太上感應篇精華節錄 055 射飛逐走 發蟄驚棲 填穴覆巢 傷胎破卵
2022-05-06 09:01:00
太上感應篇精華節錄 054 訕謗聖賢 侵凌道德
2022-05-06 08:46:00
太上感應篇精華節錄 053 自罪引他 壅塞方術
2022-05-06 08:31:00
太上感應篇精華節錄 052 知過不改 知善不為
2022-05-06 08:16:00
太上感應篇精華節錄 051 入輕為重 見殺加怒
2022-05-06 08:01:00
太上感應篇精華節錄 050 以直為曲 以曲為直
2022-05-04 09:01:00
太上感應篇精華節錄 049 凌孤逼寡 棄法受賂
2022-05-04 08:46:00
太上感應篇精華節錄 047 殺人取財 傾人取位
2022-05-04 08:31:00
太上感應篇精華節錄 048 誅降戮服 貶正排賢
2022-05-04 08:31:00
太上感應篇精華節錄 046 賞及非義 刑及無辜
2022-05-04 08:01:00
太上感應篇精華節錄 045 輕蔑天民 擾亂國政
2022-05-02 09:01:00
太上感應篇精華節錄 044 受恩不感 念怨不休
2022-05-02 08:46:00
太上感應篇精華節錄 043 虐下取功 諂上希旨
2022-05-02 08:31:00
太上感應篇精華節錄 042 是非不當 向背乖宜
2022-05-02 08:16:00
太上感應篇精華節錄 041 剛強不仁 狠戾自用
2022-05-02 08:01:00
太上感應篇精華節錄 040 虛誣詐偽 攻訐宗親
2022-04-29 09:01:00
太上感應篇精華節錄 039 誑諸無識 謗諸同學
2022-04-29 08:46:00
太上感應篇精華節錄 038 慢其先生 叛其所事
2022-04-29 08:31:00
太上感應篇精華節錄 037 陰賊良善 暗侮君親
2022-04-29 08:16:00
太上感應篇精華節錄 036 以惡為能 忍作殘害
2022-04-29 08:01:00
太上感應篇精華節錄 035 欲求天仙者 當立一千三百善 欲求地仙者 當立三百善 苟或非義而動 背理而行
2022-04-27 09:01:00
太上感應篇精華節錄 034 眾邪遠之 神靈衛之 所作必成 神仙可冀
2022-04-27 08:46:05
太上感應篇精華節錄 033 所謂善人 人皆敬之 天道佑之 福祿隨之
2022-04-27 08:31:00
太上感應篇精華節錄 032 施恩不求報 與人不追悔
2022-04-27 08:16:00
太上感應篇精華節錄 031 受辱不怨 受寵若驚
2022-04-27 08:01:00
太上感應篇精華節錄 030 遏惡揚善 推多取少
2022-04-25 09:01:00
太上感應篇精華節錄 029 不彰人短 不衒己長
2022-04-25 08:46:00
太上感應篇精華節錄 028 見人之得 如己之得 見人之失 如己之失
2022-04-25 08:31:00
太上感應篇精華節錄 027 宜憫人之凶 樂人之善 濟人之急 救人之危
2022-04-25 08:16:00
太上感應篇精華節錄 026 昆蟲草木 猶不可傷
2022-04-25 08:01:00
太上感應篇精華節錄 025 矜孤恤寡 敬老懷幼
2022-04-22 09:01:00
太上感應篇精華節錄 024 忠孝友悌 正己化人
2022-04-22 08:46:00
太上感應篇精華節錄 023 積德累功 慈心於物
2022-04-22 08:31:00
太上感應篇精華節錄 022 不履邪徑 不欺暗室
2022-04-22 08:16:00
太上感應篇精華節錄 021 是道則進 非道則退
2022-04-22 08:01:00
太上感應篇精華節錄 020 其過大小有數百事 欲求長生者 先須避之
2022-04-20 09:01:00
太上感應篇精華節錄 019 凡人有過 大則奪紀 小則奪算
2022-04-20 08:46:00
太上感應篇精華節錄 018 月晦之日 灶神亦然
2022-04-20 08:31:00
太上感應篇精華節錄 017 又有三尸神 在人身中 每到庚申日 輒上詣天曹 言人罪過
2022-04-20 08:16:00
太上感應篇精華節錄 016 又有三台北斗神君 在人頭上 錄人罪惡 奪其紀算
2022-04-20 08:01:00
太上感應篇精華節錄 015 算盡則死
2022-04-18 09:01:00
太上感應篇精華節錄 014 吉慶避之 惡星災之
2022-04-18 08:46:00
太上感應篇精華節錄 013 人皆惡之 刑禍隨之
2022-04-18 08:31:00
太上感應篇精華節錄 012 算減則貧耗 多逢憂患
2022-04-18 08:16:00
太上感應篇精華節錄 011 是以天地有司過之神。依人所犯輕重。以奪人算。
2022-04-18 08:01:00
太上感應篇精華節錄 010 禍福無門 惟人自召 善惡之報 如影隨形
2022-04-15 09:01:00
太上感應篇精華節錄 009 教育的宗旨
2022-04-15 08:46:00
太上感應篇精華節錄 008 消災免難的方法
2022-04-15 08:31:00
太上感應篇精華節錄 007 修行的方法
2022-04-15 08:16:00
太上感應篇精華節錄 006 依報隨著正報轉
2022-04-15 08:01:00
太上感應篇精華節錄 005 積善之家 必有餘慶 積不善之家 必有餘殃
2022-04-13 09:01:00
太上感應篇精華節錄 004 種瓜得瓜 種豆得豆
2022-04-13 08:46:00
太上感應篇精華節錄 003 感應的道理
2022-04-13 08:31:00
太上感應篇精華節錄 002 太上的含義
2022-04-13 08:16:00
太上感應篇精華節錄 001 持戒念佛
2022-04-13 08:01:00
師父說｜學佛如何入門？
2022-04-11 09:01:00
師父說｜善護心行
2022-04-11 08:46:00
師父說｜如何祭祀？
2022-04-11 08:31:00
師父說｜樹立自己的形相
2022-04-11 08:16:00
師父說｜慈悲為本，方便為門
2022-04-11 08:01:00
師父說｜化解矛盾的方法
2022-04-08 09:01:00
師父說｜什麼是「禪定」？
2022-04-08 08:46:00
師父說｜何謂「精進」？
2022-04-08 08:31:00
師父說｜布施波羅蜜如何才能圓滿？
2022-04-08 08:16:00
師父說｜六和敬，從自己做起
2022-04-08 08:01:00
師父說｜謠言止於智者
2022-04-06 09:01:00
師父說｜教誨必須要落實
2022-04-06 08:46:00
師父說｜確實做到這四句，決定往生
2022-04-06 08:31:00
師父說｜萬法皆空，因果不空
2022-04-06 08:16:00
師父說｜我們這一生會不會空過
2022-04-06 08:01:00
師父說｜存好心，說好話，行好事，做好人
2022-04-04 09:01:00
師父說｜不是不報，時候未到
2022-04-04 08:46:00
師父說｜自愛，然後才能愛人
2022-04-04 08:31:00
師父說｜學問深時意氣平
2022-04-04 08:16:00
師父說｜心量大，前途不可限量
2022-04-04 08:01:00
師父說｜一念瞋心起，火燒功德林
2022-04-01 09:01:00
師父說｜愛心遍法界，善意滿娑婆
2022-04-01 08:46:00
師父說｜批評，要能接受
2022-04-01 08:31:00
師父說｜欲望，要適可而止
2022-04-01 08:16:00
師父說｜修身的人幸福
2022-04-01 08:01:00
師父說｜歡喜心裡有最豐富的營養
2022-03-30 09:01:00
師父說｜追求真正幸福美滿的生活
2022-03-30 08:46:00
師父說｜做到這十二個字，和樂幸福
2022-03-30 08:31:00
師父說｜富貴從哪裡來的？
2022-03-30 08:16:00
師父說｜有正確的人生目標最幸福
2022-03-30 08:01:00
師父說｜保持身體健康的三要素
2022-03-28 09:01:00
師父說｜知足常樂
2022-03-28 08:46:00
師父說｜晚年有福才是真正的福報
2022-03-28 08:31:00
師父說｜一心向佛，沒有不成就的
2022-03-28 08:16:00
師父說｜心理健康，身體才健康
2022-03-28 08:01:00
師父說｜關愛病老之人
2022-03-25 09:01:00
師父說｜不過分自責
留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckm0b31yp57s5080445u63pt4/comments
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2022-03-25 08:46:00
師父說｜待人真誠，言語柔和
2022-03-25 08:31:00
師父說｜如何守禮？
2022-03-25 08:16:00
師父說｜念念依法
2022-03-25 08:01:00
師父說｜把愛心提上來
2022-03-23 09:01:00
師父說｜制心一處，無事不辦
2022-03-23 08:46:00
師父說｜真把這個九個字做到，決定往生
2022-03-23 08:31:00
師父說｜沒有隱瞞，坦誠相處
2022-03-23 08:16:00
師父說｜如何獲得真實利益？
2022-03-23 08:01:00
金剛經的智言慧語 900 若能惺惺常覺，不即不離。則隨時隨地，皆可得真實受用
2022-03-21 09:01:00
金剛經的智言慧語 899 《心經》云：是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減
2022-03-21 08:46:00
金剛經的智言慧語 898 清淨覺性，既非虛而又無實法
2022-03-21 08:31:00
金剛經的智言慧語 897 則處處皆是道場，事事增長菩提
2022-03-21 08:16:00
金剛經的智言慧語 896 即非、是名，合而言之
2022-03-21 08:01:00
金剛經的智言慧語 895 若行佛法，而存名利恭敬之心，則佛法亦成世法
2022-03-18 09:01:00
金剛經的智言慧語 894 凡行世間法，慈悲為本
2022-03-18 08:46:00
金剛經的智言慧語 893 否則住法發心，住法修行，則佛法亦非佛法，何況一切法
2022-03-18 08:31:00
金剛經的智言慧語 892 是之謂一切法皆是佛法
2022-03-18 08:16:00
金剛經的智言慧語 891 離相觀性，則頭頭是道
2022-03-18 08:01:00
金剛經的智言慧語 890 以無實無虛，顯明一切皆是，證成諸法一如
2022-03-16 09:01:00
金剛經的智言慧語 889 諸法緣生而無實，同一如實而無虛
2022-03-16 08:47:20
金剛經的智言慧語 888 不空是由空來，可知無虛是由無實來，諸法一如，是由實無有法來
2022-03-16 08:31:00
金剛經的智言慧語 887 無法不現，諸法一如也，故無虛
2022-03-16 08:16:00
金剛經的智言慧語 886 如來即諸法如義，稱為如來，因其已證真如覺性
2022-03-16 08:02:33
金剛經的智言慧語 885 意在顯其已證無上正等覺，亦即諸法一如之果耳
2022-03-14 09:00:02
金剛經的智言慧語 884 或疑其仍為有法，殊不知實無有法也
2022-03-14 08:45:26
金剛經的智言慧語 883 唯佛如來，證性一如，則盡真如際是「來」
2022-03-14 08:30:47
金剛經的智言慧語 882 當知天下本無事，庸人自擾之
2022-03-14 08:15:09
金剛經的智言慧語 881 如來所說法，皆不可取，不可說，唯證方知
2022-03-14 08:00:16
金剛經的智言慧語 880 如來之義，離一切法差別之虛相，證一切法一如之真性
2022-03-11 09:00:33
金剛經的智言慧語 879 發心自度度他，以期明性見佛
2022-03-11 08:45:54
金剛經的智言慧語 878 若領會得法法皆如，我見情執之病，既都遣盡
2022-03-11 08:30:11
金剛經的智言慧語 877 絕非造作，故曰無為
2022-03-11 08:15:15
金剛經的智言慧語 876 《法華》曰：是法住法位，世間相常住
2022-03-11 08:00:18
金剛經的智言慧語 875 因法法皆如，則法法皆真
2022-03-09 09:00:30
金剛經的智言慧語 874 延一剎那為無量劫
2022-03-09 08:45:41
金剛經的智言慧語 873 當知法法皆如
2022-03-09 08:30:42
金剛經的智言慧語 872 若住於此，仍是取相
2022-03-09 08:15:30
金剛經的智言慧語 871 此真如體無有可遣，以一切法悉皆真故
2022-03-09 08:00:39
金剛經的智言慧語 870 此法法皆如之真實義也
2022-03-07 09:00:33
金剛經的智言慧語 869 佛令一切法不應住著，是遣其分別執著取相之病
2022-03-07 08:45:39
金剛經的智言慧語 868 五蘊六根、山河大地等一切法，皆是唯心所造
2022-03-07 08:30:54
金剛經的智言慧語 867 所有持戒、修福、六度、十願，彌復精進，以歷事而煉心
2022-03-07 08:15:03
金剛經的智言慧語 866 必須於動念處著力，向心源上返觀
2022-03-07 08:00:46
金剛經的智言慧語 865 無始來習氣之深，雖知相皆虛妄，而攀緣不息
2022-03-04 09:00:06
金剛經的智言慧語 864 如是觀行久久
2022-03-04 08:45:27
金剛經的智言慧語 863 並須持戒修福，斷其染緣，除其貪瞋
2022-03-04 08:30:37
金剛經的智言慧語 862 須徹底覺悟，根身器界一切境相，皆是空花水月
2022-03-04 08:15:48
金剛經的智言慧語 861 故不但一切法不應住，即菩提法亦不應住
2022-03-04 08:00:50
金剛經的智言慧語 860 欲性光圓照，須令淨無點塵
2022-03-02 09:00:51
金剛經的智言慧語 859 雖得而必歸無所得
2022-03-02 08:45:57
金剛經的智言慧語 858 實則性是本具，安有所得
2022-03-02 08:30:43
金剛經的智言慧語 857 無上正等覺者非他，即是真如本性，亦名自性清淨心
2022-03-02 08:15:30
金剛經的智言慧語 856 必解深而後信深，解圓而後修圓，其於證入也不難矣
2022-03-02 08:00:54
金剛經的智言慧語 855 無菩提可住，正是說明不應住之所以然
2022-02-28 09:00:54
金剛經的智言慧語 854 以其實無住著菩提法以求得之之心
2022-02-28 08:45:16
金剛經的智言慧語 853 若心住於無上菩提之法
2022-02-28 08:30:15
金剛經的智言慧語 852 荷擔如來，方能生福滅罪，當得菩提
2022-02-28 08:15:34
金剛經的智言慧語 851 發覺初心之菩薩，若知得有法則不授記，無法乃與授記
2022-02-28 08:00:21
師父說｜一切恭敬，才得利益
2022-02-25 10:00:42
師父說｜法喜充滿，身心健康
2022-02-25 09:45:47
師父說｜布施是真實的自利利他
2022-02-25 09:30:59
師父說｜心量太小，逃不出輪迴
2022-02-25 09:15:58
師父說｜安忍才會成功
2022-02-25 09:00:08
師父說｜不為自己，能得大自在
2022-02-23 10:00:14
師父說｜怎樣是真正皈依法？
2022-02-23 09:45:25
師父說｜迴向的真正目的是什麼？
2022-02-23 09:30:25
師父說｜遠離惡緣
2022-02-23 09:15:38
師父說｜如何才能轉業力？
2022-02-23 09:00:26
師父說｜如何轉惡為善、轉迷為悟？
2022-02-21 10:00:14
師父說｜我們何以不能悟？
2022-02-21 09:45:11
師父說｜怎樣懺悔才能得力？
2022-02-21 09:30:41
師父說｜一門深入，長時薰修就能成功
2022-02-21 09:15:02
師父說｜知恩報恩是做人的大根大本
2022-02-21 09:00:43
師父說｜如何自他兩利？
2022-02-18 10:00:53
師父說｜念佛要念得相應
2022-02-18 09:45:51
師父說｜身心安穩，道業才能成就
2022-02-18 09:30:59
師父說｜捨己為人
2022-02-18 09:15:15
師父說｜如何才能真正利益眾生？
2022-02-18 09:00:28
師父說｜化解衝突從哪裡做起？
2022-02-16 10:00:28
師父說｜相信因果，如如不動
2022-02-16 09:45:45
師父說｜與任何人不對立
2022-02-16 09:30:42
師父說｜平常念佛就是自行化他
2022-02-16 09:15:59
師父說｜口為禍福之門
2022-02-16 09:00:14
師父說｜節儉是美德
2022-02-14 10:00:51
師父說｜人人心善，則無一不善
2022-02-14 09:45:01
師父說｜一切都要原諒
2022-02-14 09:30:18
師父說｜貪瞋癡慢疑是病因，仁義禮智信是藥
2022-02-14 09:15:32
師父說｜生活在愛與感恩的世界裡
2022-02-14 09:00:31
師父說｜師道建立在孝道的基礎上
2022-02-11 10:00:08
師父說｜知恥近乎勇
2022-02-11 09:45:24
師父說｜用孝敬開發性德
2022-02-11 09:30:34
師父說｜怎樣念佛？
2022-02-11 09:15:44
師父說｜放下，真誠心才現前
2022-02-11 09:00:52
師父說｜人無信不立
2022-02-09 10:00:58
師父說｜愛人如愛己
2022-02-09 09:45:12
師父說｜常生慚愧、知恥之心
2022-02-09 09:30:20
師父說｜如何盡義？
2022-02-09 09:15:28
師父說｜信心與成就成正比例
2022-02-09 09:00:56
師父說｜如何盡忠？
2022-02-07 10:00:24
師父說｜如何做到「無我」？
2022-02-07 09:45:16
師父說｜把道義擺在第一
2022-02-07 09:30:25
師父說｜少說一句話，多念一聲佛
2022-02-07 09:15:39
師父說｜修「六和敬」
2022-02-07 09:00:35
答澳洲參學同修 08
2022-02-04 10:00:58
答澳洲參學同修 07
2022-02-04 09:45:02
答澳洲參學同修 06
2022-02-04 09:30:19
答澳洲參學同修 05
2022-02-04 09:15:29
答澳洲參學同修 04
2022-02-04 09:00:24
師父說｜別錯用了「隱惡揚善」
2022-02-02 10:00:53
師父說｜唯一真誠，永恆不變
2022-02-02 09:45:07
師父說｜持戒的目的
2022-02-02 09:30:14
師父說｜如何成就我們的平等心？
2022-02-02 09:15:17
師父說｜雜心閒話，障礙道心
2022-02-02 09:00:05
師父說｜勸人也要有分寸
2022-01-31 10:00:37
師父說｜如何明理生信？
2022-01-31 09:45:50
師父說｜什麼是布施？
2022-01-31 09:30:06
師父說｜改正過失，就是真修行
2022-01-31 09:15:19
師父說｜令一切眾生生歡喜心
2022-01-31 09:00:35
答澳洲參學同修 03 上
2022-01-28 10:55:04
答澳洲參學同修 02 下
2022-01-28 10:54:27
答澳洲參學同修 03 下
2022-01-28 10:00:16
答澳洲參學同修 02 上
2022-01-28 09:15:52
答澳洲參學同修 01
2022-01-28 09:00:22
師父說｜成人之美，不成人之惡
2022-01-26 14:00:45
師父說｜布施的真正意義是什麼？
2022-01-26 14:00:35
師父說｜如何改心？
2022-01-26 14:00:24
師父說｜如何持戒？
2022-01-26 14:00:19
師父說｜什麼是精進波羅蜜？
2022-01-26 14:00:01
師父說｜心常柔和
2022-01-24 17:11:24
師父說｜如何伏住業障？
2022-01-24 17:10:33
師父說｜如何保持身體健康？
2022-01-24 17:09:48
師父說｜先改過，才能修善
2022-01-24 17:09:11
師父說｜常常看他人的好處
2022-01-24 17:08:25
答香港參學同修 110
2022-01-21 10:19:46
答香港參學同修 109
2022-01-21 10:17:49
答香港參學同修 108
2022-01-21 10:16:08
答香港參學同修 107
2022-01-21 10:08:47
答香港參學同修 106
2022-01-21 10:07:14
答香港參學同修 105
2022-01-19 16:23:47
答香港參學同修 104
2022-01-19 16:22:48
答香港參學同修 103
2022-01-19 16:19:58
答香港參學同修 102
2022-01-19 16:18:44
答香港參學同修 101
2022-01-19 16:17:38
答香港參學同修 100
2022-01-17 14:15:19
答香港參學同修 099
2022-01-17 14:13:32
答香港參學同修 098
2022-01-17 14:09:23
答香港參學同修 097
2022-01-17 14:07:41
答香港參學同修 096
2022-01-17 14:06:30
金剛經的智言慧語 850 覺性圓明，就叫做阿耨多羅三藐三菩提
2022-01-14 16:36:24
金剛經的智言慧語 849 總以顯明心無法以求得，而後可得
2022-01-14 16:30:33
金剛經的智言慧語 848 然彼時實以證無生法忍
2022-01-14 16:30:04
金剛經的智言慧語 847 因不住法，故今曰圓滿證得究竟果法而成如來
2022-01-14 16:29:25
金剛經的智言慧語 846 則發心者，必應無發而發
2022-01-14 16:28:29
金剛經的智言慧語 845 無住而住
2022-01-14 16:27:37
金剛經的智言慧語 844 發而無發，乃為真發
2022-01-14 16:24:38
金剛經的智言慧語 843 意謂，有法發無上正等覺，實無如此事理
2022-01-14 16:24:03
金剛經的智言慧語 842 故必實無有法
2022-01-14 16:18:40
金剛經的智言慧語 841 雖曰菩薩，名不副實矣
2022-01-14 16:16:37
答香港參學同修 093
2022-01-12 12:45:18
答香港參學同修 094
2022-01-12 12:45:14
答香港參學同修 091
2022-01-12 12:45:13
答香港參學同修 092
2022-01-12 12:45:12
答香港參學同修 095
2022-01-12 12:45:12
答香港參學同修 090
2022-01-10 16:45:07
答香港參學同修 089
2022-01-10 16:44:15
答香港參學同修 088
2022-01-10 16:43:24
答香港參學同修 087
2022-01-10 16:42:33
答香港參學同修 086
2022-01-10 16:41:42
答香港參學同修 085
2022-01-07 12:35:08
答香港參學同修 084
2022-01-07 12:34:17
答香港參學同修 083
2022-01-07 12:33:31
答香港參學同修 082
2022-01-07 12:32:34
答香港參學同修 081
2022-01-07 12:31:42
金剛經的智言慧語 840 庶與清淨覺心相應耳
2022-01-05 15:37:48
金剛經的智言慧語 839 滅度一切眾生，乃應盡之天職
2022-01-05 15:37:25
金剛經的智言慧語 838 不取於相，如如不動。全經義趣，盡在裡許
2022-01-05 15:36:55
金剛經的智言慧語 837 空其住著我法二空之病
2022-01-05 15:36:24
金剛經的智言慧語 836 說離一切相，方為發菩提心，利益眾生之菩薩
2022-01-05 15:36:00
金剛經的智言慧語 835 遣其於境緣上生分別心遂致住著之病，教之離相
2022-01-05 15:35:32
金剛經的智言慧語 834 顯是經功德及持經者功德，無上無等
2022-01-05 15:35:06
金剛經的智言慧語 833 與經義乖違，哪得果報可證
2022-01-05 15:34:25
金剛經的智言慧語 832 心行處滅，不可思也
2022-01-05 15:33:59
金剛經的智言慧語 831 直須言語道斷，心行處滅，方許少分相應
2022-01-05 15:33:27
答香港參學同修 080
2022-01-03 15:18:27
答香港參學同修 079
2022-01-03 15:17:30
答香港參學同修 078
2022-01-03 15:15:39
答香港參學同修 077
2022-01-03 15:14:50
答香港參學同修 076
2022-01-03 15:14:03
答香港參學同修 075
2021-12-31 16:47:01
答香港參學同修 074
2021-12-31 16:46:20
答香港參學同修 073
2021-12-31 16:45:21
答香港參學同修 072
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答香港參學同修 071
2021-12-31 16:35:48
答香港參學同修 070
2021-12-29 11:41:46
答香港參學同修 069
2021-12-29 11:41:07
答香港參學同修 068
2021-12-29 11:40:16
答香港參學同修 067
2021-12-29 11:39:17
答香港參學同修 066
2021-12-29 11:38:42
金剛經的智言慧語 830 總之，是經義趣，是專遣情執
2021-12-27 18:24:20
金剛經的智言慧語 829 當知果報亦不可思議
2021-12-27 18:23:55
金剛經的智言慧語 828 當知是經義不可思議故也
2021-12-27 18:23:32
金剛經的智言慧語 827 「當知」兩句，正是規誡狂疑者之詞
2021-12-27 18:22:53
金剛經的智言慧語 826 久久方能相應，不可狂也
2021-12-27 18:22:29
金剛經的智言慧語 825 世尊此言，是誡行人當知此事本非言說所及，惟證方知
2021-12-27 18:22:08
金剛經的智言慧語 824 受持所得的功德不可思議
2021-12-27 18:21:35
金剛經的智言慧語 823 故勸現前當來一切眾生，力為弘傳，盡未來際，不令斷絕
2021-12-27 18:20:41
金剛經的智言慧語 822 末世眾生，不可不奉持此經
2021-12-27 18:19:14
金剛經的智言慧語 821 特舉末世，以示不可輕視眾生。此攝受之平等也
2021-12-27 18:18:43
答香港參學同修 065
學佛答問（答香港參學同修之六十五） （共一集） 2007/4/13 香港佛陀教育協會 檔名：21-383-0001
諸位法師，諸位同學，請坐。今天有四十個問題，我們的進度要快一點。首先是香港同修的提問，有十一個問題。
問：第一個，臨終助念是不是很重要？
答：歷代祖師大德都告訴我們非常重要。而助念是幫助一個人往生，往生到極樂世界就作佛；換句話說，助念是幫助一個人成佛，你說這個功德多大！所以過去大慈菩薩有一首偈，很多人都知道。大慈菩薩說，你幫助兩個人往生，助念，他真的往生了，就比你自己念佛功德殊勝；幫助十幾個人，那你的福報就太大了；能夠幫助一百個人以上，你是真正的菩薩。你就曉得助念的功德多大。我們依照情理來想，你要幫助很多人念佛往生，到自己臨終時，功夫差一點也沒有關係，那麼多人在極樂世界會拉著阿彌陀佛，我們能往生都是他幫的忙，現在一定要拖著佛一起去接引，你說可不可能？可能。人同此心，心同此理。所以在日常講，幫助人，幫他往生這比什麼都重要。
可是助念有規矩，古人有一本小冊子，叫《飭終津梁》，文言文寫的。民國初年，有人把它改成白話文，叫《飭終須知》。這個本子很好，我們也印了很多，印了好多版。重要的地方，我都用紅筆把它劃出來，好像最後幾版，它也套色套進去。我改了一個題目，《怎樣念佛往生》，就是《飭終須知》。所以這樁事情，特別是修淨土的同修，要重視。
問：第二個問題，往生四十九天內是否需要繼續助念？
答：要念，往生四十九天，最好是佛號不中斷。即使是往生的人他自己功夫成片，或者念到一心不亂，這四十九天念佛給他迴向，決定增高他的品位。如果這個人自己功夫不行，沒有能往生得了，他到六道去受生，這個功德可以幫助他不墮惡道；他要往生善道，在善道裡面增長福慧，好事情，這是真實利益。所以，念的時候要誠心誠意。我們看到一個例子，在生的時候不念佛，沒有接觸佛教。死了之後，四十九天，由於助念的是非常殊勝，他感受到了，也跟著念了。居然在滿期，四十九天是滿期，七個七圓滿的那一天，他真的往生了。這就是中陰身能夠跟著大眾，人雖然走了，我們一般講他靈魂沒有離開，依舊跟道場大眾一同共修，他往生了。
這個事情我們一點懷疑都沒有，為什麼？這麼多年來，多少次的三時繫念，或者是在繫念當中，或者是在繫念佛事做圓滿的時候，有眾生附體，附在靈媒身上，告訴我們這個法會超度的狀況。說有些靈鬼參加這個法會，有往生的，不多，少數，真有往生的。這一往生，是他真相信，他真跟著念，發願求生淨土，他往生了。還有生天的，還有轉到人道的，餓鬼道轉到畜生道都是超生。也有還在他那一道，他沒有能離開的，這個數量也不少。像這種情形我們不止遇過一次，遇過很多次，可以相信，不是在一個地方，不是一個人說的。說的事情都相彷彿，這是可以相信的。
問：第三個問題，把佛手當飾物，是否屬出佛身血？
答：佛的手當裝飾品，有，我看過。一隻佛手，他們真的做成像做為裝飾品，還有很多佛頭，佛的頭像。我在新加坡，還有一個人送個盒子，送個禮物給我，我打開一看是佛頭。現在很多外國人拿這個在客廳裡面當裝飾品，這都是屬於出佛身血，大不敬。要是遇到佛的頭像，應該怎麼辦？應該我們把他造一個身體配上去，這是正確的。在中國，像敦煌、雲岡這些石窟，一些外國人，中國人現在也是不知道，認為那是藝術品。整個佛像他帶不走，取他的頭、取他的手，帶回去。當地人為貪小利，去盜取，這是很重的罪過，決定不能做的。
問：第四個問題，弟子在念佛時腦海浮現佛像，這時應一心專注佛號還是順其自然？
答：順其自然，不要放在心上就好。如果你老是想到這個佛像，那你就專注佛號，這兩種方法都可以用。
問：底下一個問題，弟子讀《見賢思齊》一書，廣化法師著的，其中一節談到戒律，說殺、盜、妄語這三條戒不開緣。但淫戒在某種情況之下是可以開緣的，請老法師開示。
答：這個說法有問題，廣化法師我跟他很熟，他確實是研究戒律，但是不可以這樣說法。五戒、八關齋戒，統統有開緣。五戒裡頭有殺、盜、淫、妄、酒，八關齋戒那就更多了。在大乘教裡面，在教義上講，每一條戒都有開緣。所謂開遮持犯，是通每一條戒的，並沒有說哪一條戒沒有開緣的，沒有，統統都有。在某一種情況之下，這你要去研究《戒經》，研究戒律，你就明白了。佛陀在世的時候，以及佛在經裡面跟我們講哪些情況之下的開緣，也都說得很清楚，可以多多去看。
問：第六個問題，有人說每天念佛要念幾千聲、幾萬聲才有用，但如何能專注念佛，又能知道自己念了多少？
答：記數念佛是一種方便法，為什麼？讓自己的意志能集中，減少妄念，因為有妄念你就不記得。所以記數念佛，在初學上講很管用處。念熟了之後，妄念很少了，就不要記數。不要記數，記時間，譬如一天念幾個小時，大概幾個小時，自己要很清楚念多少聲佛，用這種方式。功夫得力不得力，不是念佛念多少聲的問題，而是什麼？而是一心專注，這個就行。再跟你講得明白一點，你心裡頭真的有佛，那叫念佛；口裡念不念沒有關係，心裡頭真有，到臨命終時，十念一念決定得生。如果說一天縱然念個幾萬聲，心裡沒有佛，心裡還有貪瞋痴慢，還有是非人我，那就是古大德所說的，「口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然」。一天念個十萬聲、二十萬聲都不管用，為什麼？心裡頭沒有佛。這個道理要懂。心裡頭真有佛，真有佛，這個世間世緣自然就淡了，放下。念念跟阿彌陀佛都相應，這是真念佛人。
問：第七個問題，弟子在十多年前打死過一條蛇，兒子在四歲行動時有異，經常失控，聽法師說，那個被殺的蛇附在兒子身上，請問如何化解？
答：有這個可能。你要跟被你打死過的那條蛇，你要超度牠。最簡單的超度方法用三時繫念，將自己念佛修行的功德迴向給牠，化解這個冤業。絕大多數牠都能接受，牠離開了，你身家都平安。所以冤家宜解不宜結。這三時繫念當中，遇到有這樣的法會你可以參加，給這個蛇立牌位。誠誠懇懇、恭恭敬敬的做這個法會，把功德給牠迴向。
問：底下一個問題，弟子落難時，曾跪在黃大仙面前許願，並說每天必到廟前敬拜。但現在每天來佛堂做早課，沒時間去拜黃大仙。弟子知道神仙不可欺，若不守諾言，黃大仙會否懲罰弟子？
答：你到佛堂來念佛，我相信黃大仙一定也很歡喜，不至於懲罰你。不過你跟他過去有這個緣分，你要在每一天念佛都要給他迴向，像迴向自己冤親債主一樣，給他迴向就好。
問：第九個問題，他說，不小心把念佛機放在棺木裡一起火化，這算是出佛身血嗎？如何補救？這對亡者不利嗎？
答：這個沒有關係。念佛機現在很普遍，也很容易得到，不是一個很珍貴的東西，這個火化對亡者沒有什麼不利。亡者聽念佛機，用念佛機聽念佛，這念佛機他也帶走了，我想也是一樁好事情。但是無意可以，不可以有意把念佛機讓亡者帶走，那個不可以的；無意沒有關係，無意是過失。
問：底下一條，他說，弟子身體某處不舒服，用《大悲咒》的貼紙貼在病痛的地方，貼後好了很多，但這樣如法嗎？
答：這是感應，說明江本勝博士的水實驗，他是用水，把「愛、感恩」貼在水瓶上。你現在是把身體當作水瓶，你貼在你身體上，會起同樣的作用。如果說更殊勝的作用，貼上《大悲咒》要發大悲心，你的效果就非常殊勝，發大慈悲心幫助苦難眾生。我今天也沒有錢，也沒有地位，也沒有勢力，用什麼方法？用念佛方法迴向給一切苦難眾生。就像宗教裡面為苦難眾生祈禱一樣，這是大悲心的流露。
問：最後一個問題，請問三時繫念牌位是否可以疊在一起放？
答：牌位要是疊在一起，我曾經看到過，放在一個盒子裡面。你要想想，牌位是很多很多眾生眾靈在那裡，你都叫他躺在那個地方，把他挪在一堆，我相信他擠得也很不舒服，就這個道理。一定要給他立起來，立起來如果太多了怎麼辦？過去我在新加坡居士林，居士林那個方法就很好。他們牌位很多，他一排一排的也都貼出來，一排，他有架子，架子兩面都可以貼，那就貼很多。十幾排可以放在一起，但是他一定是站在那裡，而不是把寫的牌位放在一個紙盒子裡、放在抽屜裡，這個不好。
總而言之，佛教我們一切恭敬，恭敬心去處理就對了。世間法也如此，你看《禮記》打開頭一句，「曲禮曰，毋不敬」，對於萬事萬物、天地鬼神都要有恭敬心，這就對了。
下面是中國同修提問。
問：第一個，請問如何理解末法時期？
答：像法、正法、末法是釋迦牟尼佛在經上講的，也就是過去他老人家教學的時候他說出來的。絕對不是法有正、像、末，不是的，而是人的根性。古時候，佛陀當年在世的時候，那個時候人心、社會都淳樸，人心善良，社會風氣淳樸，修行人容易成就。一千年之後，社會人心跟從前比比不上，就差很多，依照持戒這個方法不能成就，這才用修定。但是再過一千年，兩千年之後，就是我們現前這個社會。我們不要跟古人比，諸位如果冷靜想想，就用香港來說，今天香港的社會、香港的人心跟三十年前香港人不一樣，這是我體驗到的。
我三十年前到香港來講經，在香港住了四個月，那個時候的香港人比現在好，無論在思想、言行、舉止跟現在都不一樣。市面上雖然有廣告，這些廣告畫，沒有現在這麼多，也沒有現在這麼誘惑人。這一對比，是強烈的一個差別。這就說明，這個社會確實倫理道德沒有了，科技是在進步，人性被蒙蔽了。從人的習性來說，那是一世不如一世。中國人講一世是三十年，三十年是一世。這叫末法時期。所以，末法不是指的法，是指的人。現在人心浮氣躁，不要說學佛不容易成就，學世間法也不容易成就，道理就在此地。所以佛說，末法時期只有修淨土還行。這個法門之外，都要心地清淨，真誠、慈悲才能有成就。何況每一個法門它依據的經論都相當的龐大，淨土宗的經論是最少的，五經一論，很適合現代人。所以佛說，末法時期修淨土是非常有道理的。
問：第二個問題，如何斷情欲，精進修持？
答：這樁事情問得很好，很重要，為什麼？情欲這一關不能突破，念佛都不能成就。那要怎樣去斷？一定要明理，你真正把事實真相搞清楚了，你就曉得它是有害沒有利，中國人所謂的是「有百害而無一利」，你還敢碰它嗎？佛法戒律裡面，兩條最重的，一個是殺生，一個就是淫欲。這兩條沾到一條，把你所有功夫都毀掉了，所以要有高度的警覺心。修行決定不只是這一生一世，你這一生，得人身遇到佛法，佛法裡頭遇到正法，可不是個簡單事情。決定你過去生中修過佛法，這一生你才有這個緣分遇到，遇到才會有興趣，才會生歡喜心，都不是一世、二世、三世。
《金剛經》上說得很好，要照《金剛經》經義來講，我們今天每一位同修，縱然你在這個講堂只來過一次，只聽過一次經，聽得很歡喜，都是過去生中多生多世修積的善根。為什麼不能成就？大概就是一個是殺業，一個是淫業，你犯了這兩條，所以你不能成就。你生生世世在輪迴裡頭補課！哪一天這兩門功課及格了，你才能夠解脫，你才能夠向上提升。這個理、事不可以不知道。
問：第三個問題，政府職員經常被安排作接待，心中無奈，請問應如何是好？
答：安排接待也是好事情，為什麼感覺得無奈？接待的時候，正好是弘法的時候。我大概是在十幾年前，有一次回到中國來，在北京，住在國際飯店，國際飯店我只住那麼一次。下樓梯的時候，在樓梯上碰到美國一個朋友，那個時候我還住在美國。他的兒子結婚，那一天結婚，新娘是日本人，這個日本的女孩子在北京大學念書，跟他兒子同學。所以那天舉行婚禮，在樓梯口上看到我了，一定要拉著我去做證婚人。我就問他，當然你一定有證婚人，你總不能說臨時再拉一個。他告訴我，他請政協副主席程思遠，請他做證婚，現在碰到我，要把我也拉去，在證婚台上兩個證婚人，一僧一俗。程思遠不曉得同學們知不知道？大概從前有個電影明星叫林黛，這個印象應當很深，林黛的爸爸。
那一天的賓客是日本大使館的，日本在中國經商的很多商業上的鉅子，還有中國政府的官員，他告訴我，好，我立刻就答應了。因為證婚要上講台上講幾句話，十分鐘，我十分鐘講佛法，他們怎麼會聽得到？聽到之後皆大歡喜。這好事情，好機會！所以要能掌握住，好機會。什麼叫佛法？他一看到我這個身分站在台上，我總得三句不離本行。學佛，佛是什麼？把他講清楚、講明白，幾句話，很起作用。所以，沒有一樁事不是好事。希望記住我常常講的，「人人是好人，事事是好事」，就看你怎麼樣用心，你怎麼樣去表達，這就對了。所以政府，你的上級給你安排的接待，不必迴避，歡歡喜喜的把這工作做好。
問：第四個，請問在家、出家修持有何分別？
答：沒有分別，修持沒有分別，弘法有分別。出家是，好像現在學校裡面，出家是專業的老師；在家也可以做弘法利生的工作，是兼職的老師，他不是專業的，差別就在此地。在中國這麼多年來，出家人弘法，在家人護法，護持道場，護持正法。除這個之外，沒有差別。
問：底下一個問題說，自己想出家，但若出家又會對家人影響很大，應如何是好？
答：我勸你還是不要出家，為什麼？出家很不容易。記住古大德有兩句順口溜，現在叫順口溜，有兩句，「地獄門前僧道多」。你要能想到這句話，你就想想要不要出家？要出家，就學釋迦牟尼佛、學祖師大德，沒有問題，出家好，無量功德。如果不像釋迦牟尼佛，不像祖師大德，那個麻煩就大了，「施主一粒米，大如須彌山；今生不了道，披毛戴角還」。今生不了道，要墮三途，三途罪受完了，變畜生還債，你說這個事情多麻煩。學佛如果是一心想求生西方淨土，親近阿彌陀佛，不用出家！這對於想出家的同學要好好去想想。
今天，我們這幾年來講得太多了，不但是出家，就在家學佛，都要從扎根教育學起。《弟子規》，儒的根，中國傳統的根；《感應篇》，道的根；十善業，佛的根，這三個根要紮牢；如果出家，還要再紮個根，《沙彌律儀》。這四樣東西你都能落實，都能做到，你才是好出家人，如果做不到，問題很嚴重。所以要出家，先學。最好，出家，在沒有出家之前先學經教，把佛法真的搞懂。如果真有興趣，我們一生像佛一樣，一生從事於多元文化教學工作，講經、教學，萬緣放下，這個可以。
你說出家之後再學，很困難，出家之後不好學。你在一個道場，你一個人學了很精進，別人沒有學，他看不順眼，看不順眼就沒有法子共住，你就得走路。我過去在台中學經教，李老師跟我講過好多次，不止一次，他說你將來出家講經，講得不好，沒有什麼關係，如果講得好，你將來走投無路。老師告訴我的。我這一生，你們都知道，真的走投無路，沒有一個寺廟會容納我，還好有一些聽經的居士們他們來幫助。我五十六年來還沒有餓著、沒有凍著，三寶加持，護法的照顧。老師的話完全兌現了。所以學講經沒有什麼好處，這個一定要知道。
可是，怎麼樣的苦要受，這是佛在經上講「代眾生苦」，眾生受的苦難太多了，我們吃一點苦頭是代眾生苦。希望眾生那個苦能減少一點，我們能夠多承受一點，你得發這個心才行；不發這個心，最好不要出家。要真出家要記住世尊兩句話，「以戒為師，以苦為師」，一定嚴持戒律，不怕苦。真的是吃人家不能吃的苦頭，忍人家不能忍的恥辱，這個才行，才能有成就。
問：下面一個問題，請問發心不管任何病痛來臨，都堅持不吃藥，不去醫院，只念阿彌陀佛可以嗎？
答：這要看狀況、看情形，不能一概而論。佛在經教裡頭也沒有給我們這樣說法，有病還是要看醫生。但是我們學佛的人懂得，病是生理、心理出了麻煩。心理裡面，那就是三毒煩惱，貪瞋痴慢，佛講這是你心理裡面帶著的毒素；這個毒素如果傳染到生理，那你的器官、細胞就感染了病毒。治療的方法，最好是身心兩方面。一心專念阿彌陀佛，放下貪瞋痴慢，好好培養你自己的真誠、清淨、慈悲心，那對你的病況是有很大幫助；醫藥是助緣。所以正助雙修，你這個病就很容易好，身體很容易恢復健康。這個道理不能不懂。
佛教導我們決定是合情合理合法。現在有些嚴重的病，那也得看緣分，為什麼？現在的好的醫生愈來愈少，再有一個是藥有假的，這太可怕了！這叫末法。從前人學醫他的目的是救人，現在人學醫是賺錢。在美國，三個行業是最賺錢的：醫生、律師、會計師。這在學校都是熱門功課，學生讀這個，幹什麼？容易賺錢，他不是救人的。這個問題很嚴重，不能不知道。最好怎樣？最好是像中國醫學裡頭所講的，如何能夠保持自己不生病，這不是做不到的。對於飲食起居要注意，這是講衛生，生理衛生；情緒要好，不要讓自己去找無謂的煩惱，放下得愈多心就愈清淨，身心清淨就不容易感染疾病。古時候，中國醫藥是講長生、講不老，講防止疾病，治病不重要，重要是防止疾病，不生病。
問：底下一個問題，老法師講席中說，宇宙是一時頓現，眾生是眾緣和合而起的現象。請問「一時頓現」與「眾生和合」是什麼關係？
答：這個問題我不在此地答覆，在此地答覆，兩個小時講不完。我在講經的時候講得很多，在講經的光碟裡面你去找，或者是你到櫃台裡面去問他們。我講這兩個問題，不止講一次，《華嚴經》上都講過幾次，你可以拿回去多聽幾遍。
問：第八個問題，在家居士稱呼在家居士（助念團長）為「師父」，如法嗎？
答：可以，不但是在家稱在家為師父，我們是出家人，李炳南老居士在家人，我也稱他做師父。我跟他學經教，他真的是我的師父。用佛教裡面稱呼，稱和尚，和尚是親教師，他親自指導我，我們稱他是和尚，這是絕對正確的。這個一定要懂，這個稱呼的意思要懂。又何況在家對在家，只要他指導你，都應該稱老師。
問：在亡者往生後不到八小時內，有人用內功在亡者身上從腳下一直往上推動至頭頂，意思是助亡者神識早日從體內脫出。請問這是真的嗎？對亡者有影響嗎？
答：最好不要用這些。為什麼？除非是亡者學氣功的，他要不學氣功，他對這個會很厭煩；他厭煩就會起瞋恨心，臨終起瞋恨心就會墮惡道，所以這個不好。人在臨終的時候，讓他安安靜靜，在旁邊念佛幫助他。念佛是提醒他，希望他跟著念，希望他想到求生淨土，想到親近阿彌陀佛，用意在此地。
助念都不能碰他的床舖，不但是人不能碰他，他那個床舖都不可以碰它，他都會生煩惱。人在臨命終時也相當的敏感，這是《飭終須知》裡面都講得很清楚。
問：助念中有人見到亡者坐上蓮花往生，請問這樣能證明亡者真正往生極樂世界嗎？
答：可以這樣說。如果見到佛來接引，當然最好是往生的人，還沒有斷氣之前告訴身旁這些人，佛來接引我了。那是百分之百往生，那個一點都不錯。他沒有說這個話，看到瑞相，也可能是往生，他想告訴你，他已經斷氣了，想告訴你，佛來接引他，他已經斷氣了；或者是他沒有這個體力，有這個情形。總而言之，這是很好的瑞相。
問：底下一個問題，弟子發覺在修行中，難以保持初發心學佛的誠心和熱情，甚至有一種悲哀，請問這是怎麼一回事，是障礙嗎？
答：是障礙。這不是你一個人，這種現象是非常的普遍。佛門裡頭有句諺語說，「學佛一年，佛在眼前」，初發心；「學佛二年，佛在天邊」；「學佛三年，佛化雲煙」，就沒有了，學到後來就變成老油條了。這種人太多了，要不然每個人都去作佛了！學佛的人多，成就的人少。李老師以前告訴我，一萬個念佛人，真正能往生的兩、三個而已，就是這個樣子，退心退得多。退心不外乎兩個因素，第一個，自己煩惱很重，就是業障重；第二個，外面環境誘惑的力量太強。所以真正學佛，出家不出家是無所謂，真的要找一個很清淨的環境去修，對自己決定有幫助。離開都市愈遠愈好，這個對自己會很有幫助。
在家也可以住茅篷，也可以到很清淨環境裡面去念佛。所以，在家同修建個居士林、建個茅篷，非常好。我在沒有出家之前，跟懺雲法師住茅蓬，那真的是茅蓬。山上砍幾根小樹做柱子，用竹子編成圍牆，竹子牆，用點水泥抹起來，上面蓋的是茅草，住那種茅蓬。五個人在一起修行，在一起念佛，三個出家人，兩個，我是很年輕的，另外一個老居士，朱鏡宙老居士，我們五個人在一起共修。那個山是個荒山，沒有路，沒有水也沒有電，生活很清苦，旁邊地多，自己種點菜。
問：下面一個問題，他說，一切隨緣、了緣，是否太沒有人情？
答：這是你不懂得什麼叫隨緣，什麼叫了緣，你更不懂。你看看釋迦牟尼佛隨緣，釋迦牟尼佛真的是了了緣，他是不是不近人情？任何人親近他，他都非常熱誠接待、熱誠的教誨，從來沒有拒絕過，這叫隨緣。你要真的不懂，你早晚照照鏡子，鏡子隨緣，你笑，它也笑；你哭，它也哭。你有動於衷，它無動於衷。所以佛教給我們用心如鏡，那叫真的隨緣，真的是了緣，這你要懂得。這不是說事上，心上，心要清淨，這才能隨緣。
早年我講經講過，我講過「不變隨緣，隨緣不變」。「不變隨緣」就是鏡子，那什麼人？諸佛菩薩、法身大士，不變隨緣。「不變不隨緣」是阿羅漢，他是不變，但是他不隨緣。「隨緣不變」是菩薩，我們今天學佛，就是隨緣當中學什麼？學不變。不變裡頭，就是不要把外面境界放在心上，心上只有阿彌陀佛，這就對了。無論是在家庭、工作、應酬，都可以照常，心地清淨。尤其這些環境都要修清淨心的，看看自己還有沒有執著？還有沒有分別？如果有執著、有分別，趕快念佛，佛號一提起，分別執著就打掉了，這個法門好！
真正用得上佛號是在這些地方，不是平時拿著念珠念幾百聲、幾千聲，不是的。我們在生活當中，工作、待人接物，念頭一動，好像生七情五欲，生歡喜了，或者生討厭了，這種念頭一生起來，阿彌陀佛，打掉了。這一句佛號你真會用上了，永遠保持著心地清淨、平等、慈悲。你的人緣非常好，佛法講法緣殊勝，心地清淨光明，福慧增長，這個佛法裡才有人生最高的享受。學佛不會學得不通人情，學到緣都沒有了，人緣、法緣都沒有了，那錯誤。「隨緣隨著變」是凡夫，六道凡夫是隨緣隨著變的。
問：底下一個問題，有人在問弟子問題時，弟子都能答到對方心裡話，說話也能說到對方話，請問這是為何？
答：你提出這個問題，說明你還沒有契入境界；如果真的契入境界，你就不會問這個問題了。你答覆別人問題是屬於你的經驗、你的判斷，大概是這樣的，所謂是七八不離十，你不是真的功夫。真的功夫，你不會提這個問題，你還應該努力。能夠有判斷的能力已經很難得了，繼續努力，這是好境界。
問：第十四個問題，曾聽說染頭髮屬不孝父母，因為父母給我們的是黑頭髮。請問燙頭髮也是一樣不孝順父母嗎？
答：可以這麼說。你的頭髮本來是直的，為什麼把它燙得彎彎曲曲的？外國人頭髮彎曲，他天生的，他是那個樣子。你要學他那個樣子，換句話說，你討厭父母，父母為什麼不給我生彎頭髮、捲頭髮？所以從不孝上講，能講得通。要保持父母給我們的原狀，這是孝順，改變這個樣子就不好。同時對毛髮、對我們身體有傷害，你要改變它，決定是有傷害的。
問：第十五個問題，人在斷氣後進行搶救無效，在這種情況下堅持八到十二個小時後再穿衣服，還管用嗎？
答：只能說堅持到八小時到十二小時還是有好處。搶救這個事情最好不要，醫生都知道，我們也曾經參加助念送往生。到人斷氣的時候，醫生就問：要不要搶救？搶救很痛苦，沒有效。所以醫生會把這個情形告訴你，你需要，他就給你做；你不需要，他也很贊成。人搶救的時候決定有最嚴重的傷害，為什麼？他痛苦。痛苦就生瞋恚心，瞋恚心一起來決定是往惡道去的。這是很多人無知，不懂！這些常識應該要曉得。
問：第十六個問題，弟子在一個道場付錢寫往生牌位，但代筆人寫錯了名字，又不肯幫忙改回來，請問應如何是好？
答：這個寫牌位的人他不肯給你改，你去問他當家的，問他住持，請他幫忙，他會替你改正。
問：底下一個問題，一切眾生皆有如來智慧德相，而無量無邊的諸佛菩薩、阿羅漢等聖者，甚至耶穌和穆斯林，是否也各自有他們的淨土？
答：佛在經上說「心淨則佛土淨」。不但耶穌和穆斯林，在佛眼睛當中，他們也是本來是佛，他們心性裡面還是有如來智慧德相，平等的，沒有兩樣。他什麼時候能把妄想分別執著放下，那就是佛。在他那個宗教裡面，不稱佛也行，他們稱「聖靈」，他們稱「先知」，稱先知、稱聖靈，相當佛教裡面稱菩薩。法身菩薩就是佛，這在《華嚴》裡面講得太多了，法身大士就是佛，這個要知道。所以我們對任何宗教，甚至於任何的學派，都不能輕視。都要知道中國傳統老祖宗所說的，「人性本善」，要肯定，不管他信什麼宗教，不管他是什麼族群，人性本善。佛告訴我們的，「自性本覺」，本覺就是佛。所以應
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2021-12-24 10:32:13
答香港參學同修 064
學佛答問（答香港參學同修之六十四） （共一集） 2007/2/23 香港佛陀教育協會 檔名：21-375-0001
諸位法師，諸位同學，請坐。今天有四十個提問，我們依照順序來解答。首先是新加坡同修的提問，有五個問題。
問：第一個，具足信願行的念佛人，臨命終時迷迷糊糊，可以往生嗎？
答：這個問題，如果真的他是具足信願行，他臨終的時候一定不迷糊；臨終若是迷惑顛倒，他信願行裡頭出了問題，肯定出了問題。我們要相信善導大師的話，這是我們淨土宗第二代祖師。真正具足信願行，萬修萬人去，怎麼會有迷惑顛倒？實在講，世間一個有修養的人，儒家、道家，臨終的時候都保持非常清醒，瑞相都希有。這個事情我小時候都見過，我們村莊裡頭鄰居一個大戶人家的老太太，走的時候清清楚楚。走之前把兒孫叫在面前交代後事，交代完了之後就走了，非常可惜她沒有學佛。
中國人講五福，五福臨門，五福最後一條就是善終，善終就是他走得好，清楚、明白。你想想看，哪一個清楚、明白的人會去選擇畜生、餓鬼、地獄道？不可能。凡是投胎到畜生、餓鬼、地獄，都是糊裡糊塗去的，頭腦清楚的人決定在人天。西方極樂世界比人天殊勝太多了，所以糊塗是不能往生的，這個道理要懂。世間修行人他為什麼會那麼清楚？沒有別的，他真能放下，心地真的清淨，心安理得，所以他很清楚、很明瞭。哪裡一個念佛人還比不上他？這講不過去的。
問：第二個問題，淨宗道場的主持人請來的法師把淨土經典解錯、講錯了，誤導眾生，有何果報？
答：這個果報在戒經裡頭，佛說了許多經典都講到。現在我們編輯了一本書，《諸經佛說地獄集要》，這是在《大藏經》裡面一共找到二十多種，大概二十五種以上，世尊講墮地獄的業因果報，這個裡頭有。過去我曾經講過三次《彌勒所問經》，講到這樁事情，《彌勒所問經》另外還有一個題目叫《發起菩薩殊勝志樂經》，這兩個題目是同一部經，諸位看了你就明白。
問：第三個問題，承上所說，法師本身錯解經典，誤導眾生有何果報？
答：說法至少要遵守孔老夫子的教誨，就不會有差錯了。夫子怎麼教我們？「知之為知之，不知為不知，是知也」。講經不容易，古時候講經的人都要開悟，沒有大徹大悟怎麼敢講經？我們學佛，李老師要我參加經學班學講經，我都嚇楞住了。我跟老師講這個我做不到，我能力不夠，總得要開悟才能出去講經，古人的規矩。老師告訴我，他說現在這個時代，如果等你開了悟，大概世界已經沒有了，那怎麼辦？佛法沒人講了。所以老師告訴我，不得已而求其次，講註解。他提醒了我這一點，講註解，講古人的註解，為什麼？古人註經的人都是開悟的，很多都是證果的，不是開悟證果的人不能註經。而且他註的經典流傳到後世，你要曉得，經過歷代多少祖師大德看過，如果有問題，早就淘汰掉了，傳不下來，能傳下來的都是沒有問題的。所以他教我們從《大藏經》裡面看，因為《大藏經》是標準，能夠入藏，那就是歷代祖師大德所肯定的，給我們鑑定的。
我們講經，古人註解是文言文，我們把文言文翻成白話文。實在不是講經，是上台做什麼？做自己學習的心得報告，與大家同學們來分享，是這樣的一個心態，這就對了。老師這樣的指示，我們清楚明白了，才接受他老人家的教誨，參加他的經學班。他開了一個班，這個班也不長，只教了兩年。我們有二十幾個同學一起學講經，說實在話，一起學講古大德的註解。如果古大德的註解太難，我們看了還是沒辦法體會，可以參考今人的註解。今人的註解老師是給我們指定幾個人，他認為不會說錯的，諦閑法師的註解、圓瑛法師的註解、倓虛法師的註解、寶靜法師的註解；居士裡面，江味農居士的註解、周止菴居士的註解、楊仁山居士的註解，指定那幾個人。他說這些人沒有問題，在家、出家真正是有修有行。就是說，他們有沒有開悟不知道，有沒有證果，這也不知道，至少他是真學真修，不會有太大的差錯。我們循著這個方向去走，就沒有過失。
所以，我們知道多少就講多少，不知道的不能夠充面子。不知道怎麼辦？不知道的我們就把那段經文念過去，念總沒有錯，講會講錯，念不會錯。老師教了我們這些辦法，我們才敢上台嘗試，一上台嘗試，我今年也嘗試了四十九年了。我勸勉同學也是這個方法。可是在真正修行當中，必須要把自己的煩惱、習氣要非常認真努力，斷是很難，要把它降溫，也就是一年要比一年少一些；煩惱輕，智慧就增長，這是肯定的。所以老同學跟我多年的你們都能夠體驗到，你看我講經年年不一樣，年年煩惱習氣往下降，智慧自然就提升。從前看這個經、看這個註沒有看出來的，現在都看出來了。今年所看出來的，還有很多沒看出來的，可能過個二、三年又發現一些。所以同樣是一部經典，百讀不厭。一部經典我們受持一輩子都不會厭倦，為什麼？年年有新意思出來，月月有新的發現，你會法喜充滿，你會常生歡喜心。所以要明白這個道理。
解錯經典，多半是強不知以為知，就會出現這些毛病。誤導眾生過失很重，一定自己要小心謹慎。我不知道的就說不知道，這個沒有過失。我們沒有成佛，沒有證果，也沒有開悟，不知道的東西太多了。佛經裡面展開，不懂的地方太多了，我就說我不懂，我不知道，這個沒有過失，這個不騙人。真正做到不自欺、不欺人就好。但是有人提醒，我這個不知道，我再去研究，再去找參考資料，找到答案的時候我們再一起分享，這樣就對了。
問：第四個問題，學經教之人可以學愚嗎？
答：這個愚就是愚笨。這樁事情，我不知道你怎麼想，提出這麼個問題出來。這個不容易，我的老師李炳南老居士當年教導我們的時候，我跟他學經教，他老人家七十歲，我三十一歲，他七十歲，他告訴我，學愚難！他說他老人家學到七十歲了，他還沒有學到。愚不可及這不是一樁容易事情。愚是大智若愚，所以那個愚不是普通人，真正有實學、有實德之人。不是普通的愚人，不是普通的愚笨，這我們要懂得。古人這個字含意深廣無盡。
問：下面你舉出兩首偈頌，近來有人以蕅益大師這兩首偈子，極力提倡念佛往生不需伏煩惱，請問這兩首偈的真實義確實如此嗎？
答：大概是這些人把蕅益大師這兩首偈的意思解錯了。古大德的東西我們現在學習，不懂的就把它放在一邊，就沒事，真正能夠理解的，我們就認真去學習，就沒有錯。你為什麼不去學蕅益大師的《彌陀經要解》？《彌陀經要解》很簡單，文字不長，蕅益大師後頭有個跋文，他自己說明，九天的時間寫出來的。這部《要解》，我們近代淨宗的祖師，十三祖印光大師對這本書的讚歎，真是讚歎到頂端。印光大師說即使古佛再來，古佛就是稱阿彌陀佛，阿彌陀佛到我們這個世間來，給《彌陀經》做個註解，也不能超過其上。諸位想想印光大師的身分，我們現在曉得他是西方大勢至菩薩再來，大勢至菩薩對他如此的讚歎，那蕅益大師是什麼人？蕅益大師的身分沒有暴露，我們不敢講，但是從印光大師這種讚歎，我們可以斷定，蕅益大師不是古佛再來，肯定也是觀世音菩薩一流，等覺菩薩再來，要不然沒有辦法做得那麼好。
如果他老人家的註子你學習還有困難，那麼近代有兩種註解，一個是圓瑛法師的《要解講義》，一個是寶靜法師的，他是諦閑法師的弟子，這兩種《要解》講記都可以做參考。《要解》我曾經講過，劉承符居士從錄音帶把它寫成文字，《彌陀經要解講記》，好像我是在舊金山迪安那大學，在學校裡面講的。現在寫成一本書，我們這邊有流通，諸位可以做參考。我就是參考圓瑛法師跟寶靜法師的講記，參考這兩樣東西，在學校裡面講的，你就明白了。
如果說不需要伏煩惱就能夠往生，不行，決定要伏煩惱。為什麼？帶業往生是帶舊業，不帶現行，決定要把煩惱伏住你才能往生。不能說阿彌陀佛來接引你的時候，你還發脾氣在那裡罵人，哪有這種道理？那阿彌陀佛趕緊走掉了。沒有這個道理。所以那一剎那當中，佛來接引的時候，一定心平氣和，貪瞋痴慢這個念頭決定沒有，只有一句佛號。一句佛號把所有煩惱習氣都伏住，這才能往生。所以這種功夫要平常練習，真正關鍵的時候是在往生那一剎那，這個不可以不知道的。
下面是中國同修提問，有二十個問題。
問：第一個問題，是否可以執著只希望一尊本尊彌陀來接引，不需要觀音、勢至及一切其餘聖眾同來接引？
答：最好你不要執著，為什麼？執著是你往生的一個障礙，你要把分別、執著放下，與西方極樂世界才有感應。你要知道，就像你旅行到達一個地方，歡迎的人很多，換句話說，對你來講是一種尊重，是一種榮耀。你看上品上生的人，佛講了，佛與很多化佛來接引你；功夫次一點的，佛率領著菩薩、阿羅漢來迎接你。如果說只有一尊阿彌陀佛，阿彌陀佛旁邊一個人都沒有，你的功夫也不怎麼深，這個要曉得。只要能往生就好，不要去想臨終的時候只有阿彌陀佛一個，觀音、勢至我都不要。你有這個念頭恐怕你往生不了，為什麼？你還有嚴重的分別、執著。
《華嚴經》最近講得很多，放下妄想分別執著，你本來是佛。《華嚴經》上說得非常清楚，「一切眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執著而不能證得」。你的妄想、執著為什麼不放下？大乘教裡面講，放下執著就是阿羅漢，放下分別就是菩薩，放下妄想你就是佛。好好念佛，心裡面只有一句阿彌陀佛，其他一切分別、執著統統放下，這才相應。我往生應該要許多佛菩薩都來接引，這都是妄想，都是分別執著；一個不要，也是妄想分別執著。最好都不要想這些，功夫成熟了，一切隨緣而不攀緣。攀緣就是我想怎樣怎樣，隨緣就是一切隨順，到時候阿彌陀佛帶什麼人來接引都歡喜，不帶人來也歡喜，自己決定沒有分別，這樣就好。
問：第二個問題，有些孩子生來特別有善根，深具佛緣，與眾不同，家長們聽老法師講經，也從小讓他們背誦、學習《弟子規》、《四書》、《無量壽經》等。現在這些孩子到了入學的年紀，家長怕他們上世間學校會受染污，懇請法師慈悲開示，應把他們送到什麼地方學習，家長應如何教育他們？
答：這是個問題，家長對於兒女的關心也是我們能夠理解的。我們現在也正在想方法辦個小學，看看緣能不能成就，緣要能成就，小學我們試辦一個。地點現在還是在湯池，湯池我們有個文化中心，現在辦個小學，這個小學向政府立案。首先，學生是我們中心的老師、義工他們的子弟，等於是說子弟學校，做試辦。試辦個一、二年看成績怎麼樣，如果成績很好，就可能會發展一個著重傳統文化教學的小學。這個小學在什麼地方我們也隨緣，可能就不在廬江，或者在別的地方。哪裡有緣就到哪裡去，一定要先試辦成功。
我們有一批老師，這批老師跟我們都有同樣的認知，都能夠認識中國傳統的教育，對於社會安定、世界和諧確實有幫助，我們來做這樁事情。做成功了，我們相信國家會慢慢的來推展。小學教育很重要，然後就是初中教育，到高中大概他的根基已經就定了。我們一般講功夫得力了，不太容易被社會的不良風俗習慣染污，這樣就好。我們是努力在做這個工作。
問：底下一個問題，請問世尊投胎到這個世界，是入胎、出胎都未曾迷惑，或者跟凡夫一樣是先迷後悟，然後知道自己是來示現成佛的？
答：這個諸位要多看經就明白了。釋迦牟尼佛來投胎，跟我們凡夫不一樣，他在母親懷孕的時候，這十個月他老人家講經說法度眾生的工作沒有停止。所以在懷胎裡面，坐胎他也在那裡講經說法，這不可思議。如果你要懂得《華嚴經》上所說的在微塵裡轉大法輪，你這個疑問就解決了。一粒微塵裡面有世界，那個世界裡有很多眾生，也有很多諸佛菩薩，這《華嚴經》上講的。一微塵裡面佛都在那裡講經說法度眾生，何況在胎胞裡面，胎胞很大，比微塵大多了。這是不思議神通之力，這是我們世間人無法想像的。
他久遠劫就成佛了，他成佛怎麼會再迷，哪有這種道理？所以他完全是來示現的。十九歲出家，然後去求學，統統在做樣子來給我們看，告訴我們，我們凡夫就要像他那一條路子走，你才能走上成佛之道。所以要學，不學不行。六祖的示現那是示現上上根人，這佛在經上常說，沒見過，所以六祖就示現一個上上根人。不要通過學習，釋迦牟尼佛通過十二年的學習，最後放下，六祖大師不需要通過學習，當時就放下了。妄想分別執著一放下，就回到自己的本來面目。這兩個示現給我們很大的啟示，我們要細心去體會你就明白了。
問：下面一個問題，請問法師，你修學五十多年的佛法，心地真誠、清淨，是否也已經具備神通？如果能示現，是否讓我們後學對念佛成佛，學習心地真誠的道理，更具信心，努力效法？
答：不需要具備神通，而且神通它的本意，通是通達、是明瞭，神是神奇，一般人很不容易明瞭的，很不容易懂得的，你能夠通達明瞭，這叫神通。所以神通不是奇奇怪怪的，像孫悟空七十二變，不是那個意思。那樣的神通，在佛門裡面，一般是縱然有，也不許可隨便示現，得有大事因緣，那可以例外，不是大事因緣不可以。為什麼？如果以神通為佛事來接引眾生，妖魔鬼怪都有神通，那麼佛菩薩跟妖魔鬼怪你就沒有辦法辨別。所以佛是用講經說法，妖魔鬼怪不會講經說法，他會變化。佛用講經說法就能區別出來，妖魔鬼怪沒有辦法仿冒，正法才能夠久住世間。
神通我們曉得，經上講得很多，在小乘，這是跟斷惑有關係，神通是本能，見惑斷掉了，這是見思煩惱，見思煩惱都是執著，見惑斷掉了，證初果，小乘初果；大乘圓教，像我們《華嚴經》上所說的，初信位的菩薩。在這個地位有兩種神通現前，天眼、天耳。天眼，譬如牆壁，我們現在講經這個地方是在第十一層樓，下面十層樓我們看不見。如果你有天眼通，你往下面一看，每一層你都看得很清楚，沒有障礙，好像透明的，向上面看也看得清楚，這是天眼通現前。天耳通，底下第一層樓的人講話你聽得很清楚，上面二十層樓的人講話你也聽得很清楚。耳朵就像頻道一樣，想聽哪裡，頻道就打開，想不聽，就關起來，就聽不見，很自在。初果須陀洹就有這個能力。
如果證到二果斯陀含，就又增加了兩種能力，宿命通、他心通。到三果羅漢，就像一般講的神足通，他能變化，他能分身，同時可以分很多身辦很多事。西方極樂世界的人就是這樣的，他每天去參拜十萬億佛，不是一個一個參拜，一個一個參拜還得了。同時他能分十萬億身，每一尊佛的面前都有他，他去供養佛，聽佛說法，回來的時候分身又變成一個身，他有這個能力。到四果阿羅漢有漏盡通，漏盡通就是見思煩惱斷盡了。所以，這個於修行證果的時候自然就恢復。
在大乘教裡面，我們前面讀過，漏盡通是七信位的菩薩，沒有離開十法界。七信位的菩薩離開六道輪迴了，六信還在六道裡面，決定不墮三途，他們修行只是人天兩道，人間天上一般是七次往返，就超越六道了。一定是破一品無明，證一分法身，才出離十法界，出離十法界就是一真法界。《華嚴經》上講的華藏世界、西方極樂世界，都是屬於一真法界。這才是我們學佛人這一生當中所希求的歸宿。十法界不是真的，華藏、淨土是真的。所以，我們的煩惱習氣要放下，真正放不下，要伏住，要控制住，不能發作。發作對別人的傷害不大，對自己的傷害是太嚴重了，我們不能幹傻事，不能幹糊塗事。
我這一生的修學，你們看到這個樣子，我相信也能增長信心，八十一歲了，精神還很充沛。此地緣不具足，就是中午我在這個地方，這個地方是商業大樓，不能住人，所以中午不能在這裡休息。如果能在這裡中午休息一下，我每天講四個小時決定沒有問題。我在國際上交往也很多，一般人跟我見面都非常羨慕：法師你是怎樣保養的？我就告訴他，保養第一個，心地清淨、善良，素食，我就勸他們吃素。我素食五十六年了，從來不生病，體力還跟年輕人差不多，每天我自己讀經沒有少過四個小時。所以萬緣放下，什麼都不要放在心上。
決定不能有恩怨，別人對我毀謗，甚至於對我侮辱、陷害，我都感謝，絕對不會有一念瞋恚的心，這個我做到了。為什麼要感謝？他消我的業障，如果我有過失，他說我，我感謝他，他提醒我，我要改過自新；我沒有，他冤枉我，消我過去生中的宿業，我這一生沒有，可能前世有。所以統統用個感恩的心、感謝的心，你說多快樂！中國諺語講「人逢喜事精神爽」，一個人精神好、身體好，沒有別的，你生活在快樂當中。這快樂從哪裡來？不是從外面，是從內心，法喜充滿。孔子在《論語》裡面所說的，「學而時習之，不亦說乎」，這是真快樂，不是從外頭來。外面來找快樂，我常常比喻說那是像我們世間講的服毒、打嗎啡，你是一時快樂，你付出的代價太重了。所以，快樂要從內心裡頭向外流，要法喜充滿，這就對了。
問：第五個問題，睡覺時夢中知道自己在作夢，這種情形算是作夢嗎？
答：是作夢，不但這種事情是作夢，我們現在清醒的時候也在作夢。永嘉大師《證道歌》上說得好，「夢裡明明有六趣，覺後空空無大千」。所以佛在《金剛經》上講，六道、十法界都是夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀，不要當真。我們這一生，生生世世都是在夢境，什麼時候醒過來？醒過來就到一真法界，脫離了十法界，真的醒過來了。我們知道脫離十法界是圓教初住菩薩，別教初地菩薩，這是我們要努力的。我們真正在這一生當中做不到，那就求生淨土。求生淨土，只要生到淨土，縱然是凡聖同居土下下品往生，也真的醒過來了，這是西方淨土無比的殊勝，不能不知道。那是得阿彌陀佛四十八願威神的加持，西方極樂世界是平等世界，雖然有四土三輩九品，但是它是一個平等。
所以到西方極樂世界，你能夠親近彌陀，能夠親近十方諸佛，能夠親近文殊、普賢、觀音、勢至這些等覺菩薩。經上說得清楚，下下品往生也是阿惟越致，這還得了！阿惟越致是印度話，翻成中國文的意思是不退轉的菩薩，不退轉的菩薩是什麼地位？七地以上，真正不退轉。他是不是七地以上？實際上他不是，但是他得彌陀本願威神的加持，他的智慧、他的神通、他的道力跟七地菩薩差不多是相等的。所以這個法門叫難信之法，難信不是我們凡夫難信，許多菩薩、羅漢不相信。他們修了多生多劫都沒有得到，你怎麼會這麼容易就得到？但這是真的，不是假的。
問：第六個問題，家人往生托夢，說極樂世界大門的字是用黑色寫的，且路途遙遠。請問此說可否相信？為何會有此種情形？
答：佛在經上有一句話是總的原則，我們要記住，要深信不疑，這句話是說「一切法從心想生」。你夢中境界從哪裡來的？你心想變現出來的，科學家講是意識，夢中是意識心起作用。這個講的也很接近，但是佛說得清楚。意識也要遇緣，阿賴耶識裡頭有這個業習習氣種子，夢中的時候你自己守不住，也就是說你的分別、執著稍微鬆懈了一下，這個種子跑出來，現這個相。這是我們能夠理解，也能夠體會得到，這是夢境。佛在經典裡面對夢境講的也很多，這是通常的一種夢境。
像他底下一個問題，家人往生托夢，托夢是有，有這個事情。他講的這樁事情，說極樂世界大門上字是黑色寫的，而且路途遙遠，這是一切法從心想生。你看到是黑字，另外一個人看到是紅的字，你看到路途很遠，另外的人可以看到路途很近，不一定。就如同很多人朝普陀山梵音洞裡面看觀音一樣，觀音菩薩現身。我沒有去過，聖一法師去過，好像是在一九八二年，他們三位法師，三個出家人，都是從香港去的。在梵音洞洞口拜了半個小時，觀音菩薩出現了，三個人都很歡喜。回來在路途上就談到這個問題，你見到觀音菩薩什麼樣子？結果三個人見的不一樣，同時見到的，不一樣。聖一法師見到是金色身，全身金色，戴毘盧帽，就像地藏菩薩戴的那個帽子，戴毘盧帽，非常莊嚴；另外一位法師見到的就像我們一般看到的白衣觀音；第三位法師見到是比丘身，是一個男眾，出家人。同時去拜，同時見到，不一樣。這個例子可以給你做參考。
問：底下一個問題，有位居士癱瘓床上二十多年，聽你講經，念佛非常虔誠。最近常看到有柔和的光，但沒有看到佛來接引。請問這位居士的家人應該進一步如何幫助他？
答：要繼續勸他念佛。見到光、不見光不要緊，不要去執著這些事情，只是更虔誠，更加強信心、願心，這樣就好。
問：第二，這位居士的家人二十多年前曾經打死兩條蛇，請問這是打蛇的果報連累了這位居士嗎？
答：這也有可能。有這種現象，你要給這兩條蛇做超度。最好你跟牠交流，蛇牠有靈，牠也有鬼魂，跟牠溝通，跟牠談條件。譬如說我們念一百部《地藏經》，念一萬聲佛號，或者念十萬聲佛號，迴向給你，希望你發願求生淨土。不要再報怨，冤冤相報，生生世世沒完沒了，彼此雙方都受苦難。在一般情形之下，這些靈鬼都很合作。這個事情我遇見很多，不合作的很少。有的時候條件不夠，他要加多，這個有。譬如說我們說一百部《地藏經》，他不夠，那我們講三百部好不好？他就點頭就走了，有討價還價的，但是都願意化解。所以這個事情要化解，冤家宜解不宜結。
問：第八個問題，家女精神正常，但是妄想非常之多，醫生說她患了精神分裂症，她自己也苦於無法集中注意力，雖然聽經念佛，也能背誦《無量壽經》，但仍無法克制妄想，請問怎麼辦？
答：這個事情，我不知道你家住在哪裡，她住的房間是什麼樣子的，會有關係。我在澳洲我有一個鄰居，他的房子想賣給我，我去看，看了之後，他夫妻兩個、三個女兒。我看了房子之後，我說你的女兒是不是一天到晚打妄想？他說是的，你怎麼知道？中國人對這個很考究，住的房子要方方正正，我去看他女兒的房間，都不是個規規矩矩正正方方的房子，不是三個角，就是六個角。這種房子做客房沒有關係。一般講這種房子不是正規的，圓的也可以，方的也可以，不要有稜角，有稜角的房間居住大概一百天就會出問題。她在那裡住了好幾年，所以我問他，果然沒錯。我看了之後笑笑，以後我們也就沒有買他的。
這個事情是一個看風水的老先生告訴我的，我就用他這個話到處去看，果然是如此，很有效。所以居住環境，我們講磁場，會影響一個人。如果你這個人有定力，不受外面環境影響，沒關係。所以像奇奇怪怪的地方，真正有道的人，真正修行人他不在乎。普通一般人不行，沒有這種功夫，他禁不起外面環境的誘惑、干擾，就會出現這些問題。
問：底下一個問題，現今全球氣候異常，非常明顯，令人擔憂。老法師說當務之急是化解一切衝突對立。請問對這樣重大迫切的災難，怎樣才能夠真正快速達到效果？
答：這個事情是眾生的共業，我們知道，當然我們全心全力來呼籲。最近我對於兩個聯合國也都在聯繫，紐約的是政治的聯合國，巴黎是聯合國教科文組織。所以我覺得可能也都是上天在安排，現在這兩個聯合國的祕書長，就是他們的領導人，都是東方人，我們東方文化給他們介紹就比較容易接受。巴黎聯合國的祕書長是日本人，我們也見過幾次面，去年十月份我們在巴黎總部合辦活動，我們多次見面，也很熟悉。紐約這邊的聯合國的祕書長聽說換了，是韓國人，聽說他的祖先是河南人。所以我們都很容易溝通。
所以今年我有意思兩個地方都要去訪問，希望聯合國來帶頭，要用媒體、要用傳播，來勸導大家斷惡修善，積功累德，這才能真正化解問題。好在現在他們也都有這個意思。去年年底教科文組織在印尼巴里島召開一個國際會議，他邀請我。主要的討論就是討論媒體，像現在的電視、網路，內容多半是負面的，暴力、色情、殺盜淫妄，這對於社會傷害非常之大。如何能夠把它導向正面的東西，像倫理道德多播一點，暴力、色情要大量的減少，最好能夠沒有。有三十多個國家參加，我們也達成共識，但是怎麼落實，這是個問題。我想今年我去訪問，主要我們討論如何落實。
紐約那邊的聯合國他們在去年也發起了一個活動，很好。想在亞洲找個城市來試驗，做為一個和平示範城，這是很好的理想。我在湯池搞了一個和平示範鎮，搞成功了，所以他們跟我有聯繫。我說我這個示範鎮可以給他做參考，把這個示範鎮能夠擴大就是個示範城。我是想跟他建議，希望聯合國推動每個國家至少都要有一個示範城市，安定和平示範城。大的國家希望能夠有兩個、三個、四個示範點，這樣慢慢推動，確實世界安定和平還是有希望。所以要很努力去做，沒有人推動就不行，一定要有一批熱心人士。好在現在還有，有一批熱心人士我們共同來推動這樁事情。
問：底下一個問題，據說《了凡四訓》二十三集的連續劇是老法師這邊贊助的，可是聽說因版權問題無法在電視上播放，不知道是什麼原因？俞淨意公的影片是否能公開播放？
答：播放的事情我都不太清楚，我也沒有過問這些。可是光碟出來了，我想有些地方他們看過之後認為很好的話都可以播放，這個我們也在努力推動當中。
問：第十一個問題，在道場做事情總有自己的意思在裡面，煩惱來時總是控制不住，該如何調整自己心態，發真心為眾生服務？
答：這個問題是教育問題，我們為什麼常常會有衝動，堅持自己的意見，不肯忍讓？所以這是教育。如果我們把弟子規
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2021-12-24 10:31:09
答香港參學同修 063
學佛答問（答香港參學同修之六十三） （共一集） 2007/2/16 香港佛陀教育協會 檔名：21-374-0001
諸位法師，諸位同學，請坐。今天有三十七個提問，首先是網路同修的提問，總共有十一個問題。
問：第一個問題，老法師常說不要看別人的缺點。但在日常生活中，乃至弘護正法的道路上，往往會遇到一些令人很難理解的人事問題。說出來怕講是非，反成小人；不吐為快，心中困惑不已，請老法師開示。
答：這樁事情說起來是我們無始劫來的煩惱習氣，能不能除得掉？說實在的話，能。我是個過來人，年輕沒學佛之前，也是很多事情看不慣，看不慣就會說、就會批評。以後學了佛之後，才真正明白，逐漸體會到古人所講的一句話，「來說是非者，便是是非人」。為什麼佛菩薩不見世間過？那時候聽不懂。這樁事情在自己認真努力學習，大概三十年之後我才真的明白了，對諸佛菩薩行誼、教誨五體投地。為什麼？對心性的問題稍稍能契入少分，知道我們心性裡頭沒有煩惱，我們的心性純淨純善。不是佛有、菩薩有，我們凡夫就沒有，我們就想錯了，真的是想錯了。佛告訴我們，告訴我們十遍、百遍，甚至於千遍，我們都很難體會，體會都不容易，怎麼能接受？所以這個毛病、習氣就常常發。
學佛這樁事情必須得身體力行。前兩天因為過年，供養三寶，就順便提一提供養佛、供養法、供養僧。天台大師教給我們真供養，怎麼樣叫供養佛？依教奉行，這叫供養佛，不在乎你拿這些物質、金錢，不在這個。佛菩薩怎樣教我，我怎樣去做，這叫真正供養佛。在你解行當中有了悟處，你得到受用了，得到受用在佛門裡面講得到法喜，你煩惱輕了，法喜出來。就像孔夫子所說的「學而時習之，不亦說乎」，那個「說」是法喜，是從內心裡面的喜悅出來，它不是外面的。這就是我們講學習的心得，真有心得，這叫供養法。
什麼叫真正供養僧？供養僧就是跟一切大眾都能和睦相處。為什麼能和睦相處？現在雖然不是你親證的境界，我們對佛有決定的信仰、尊重，佛所說的「一切眾生本來成佛」。諸佛如來是佛，你是佛，我是佛，我們大家統統本來是佛，這個話是真的，一點都沒說錯。只不過我們現在這個佛，六道裡面這些諸佛，妄想分別執著沒放下。佛在《華嚴》上說得很好，「一切眾生皆有如來智慧德相」，這就是本來是佛。我們中國古聖先賢教給我們「人之初，性本善」，人性本善；在佛法裡面講叫自性，自性本善。妄想分別執著有沒有障礙？沒有，沒障礙自性，也沒有障礙外面的境界。這到底是回什麼事？我們現在逐步搞清楚了，所謂妄想分別執著只不過是個錯誤的抽象概念。我們把這個錯誤抽象概念以為是真實，不肯放下，錯在這裡。
釋迦牟尼佛給我們示現的，他放下了，六祖惠能大師給我們示現的，徹底放下，放下就是。我們沒有這種能力，沒有這個能力是煩惱習氣太重，我們被染污的時間太長，很想放下，放不下。佛很慈悲，他有方便門，他教我們可以慢慢放下，一天放一點、一天放一點，慢慢的放，這個比較容易。先放執著，不要執著，再放分別，真能做到不分別、不執著，我們分別執著的念頭輕了就得受用，這叫漸悟；像世尊、惠能大師，那叫頓悟，頓悟是上上根人。從上中下三根都是用漸悟，上根漸悟速度快，下根進度慢。像我學佛，算是個用功的人，我今天學了五十六年了，五十六年天天放、月月放、年年放。你要問我功夫怎樣？我老實告訴你，像不見世間過，這個功夫我做到了，再高的我沒有做到，這個做到了。做到心裡快樂，每個人都是好人。他做了壞事，做壞事也是好人，為什麼？本性本善。為什麼會做壞事？我們明瞭一念不覺，那是習性，不是本性，這要搞清楚。
在從前，我們不曉得這個道理，我們會受他影響，他做壞事我們很氣憤，他做好事我們很歡喜。喜怒哀樂愛惡欲叫七情，我們受外面境界影響生七情五欲，這個很痛苦，七情五欲起來就是造業。現在我們明白、清楚了，人家好，我們讚歎；不好，不讚歎，普賢菩薩教給我們，禮敬、供養，不讚歎。人人都是好人，事事都是好事。佛法裡頭有兩句話，「日日是好日，時時是好時」，我續了兩句，「人人是好人，事事是好事」。因為沒有決定的善惡、是非，看你用什麼眼光去看。你會看，你用善心看，壞人是善人、惡事是好事，它不是固定的！
為什麼壞人是好人，壞事是好事？我在講經裡面講得很多，我聽到、我看到，我得的受用是正面的。我見到一個壞人，想一想，我不會想他的壞，我想我有沒有那種壞習氣？有，要改；沒有，要勉勵自己，所謂有則改之，無則嘉勉。看到不善的事，亦復如是，所以他對我有好處，他是我的一面鏡子。自己看自己的過失看不到，太難了！人家是我們一面鏡子，他是善，做的好事，我們要跟他學習，我要有，我保持；我沒有，跟他學習。看到他做得不對，我反省，我有沒有他這樣過失？有，要改；沒有，希望自己不要犯他這個過失。兩個對我都好，都是我的好老師，所以我尊敬他，我會供養他，道理在此地。一定要學在日常生活當中，處事待人接物，學到心平氣和。只有用真誠才能感動人，真誠才能夠化解衝突，才能夠幫助這個社會恢復到安定和平。你這樣想法就如法了，這就是佛教導我們的，我們能做到這點，就是供養僧。
供養僧是六和敬，他跟我不和，我跟他和；他對我不尊敬，我對他尊敬，這就是對的。他不跟我和，我也不跟他和，錯了，不是他錯，是我錯；他不尊重我，我不尊重他，我錯了，他沒錯。為什麼？他沒有學佛，他不懂這個事實真相。我今天學佛，佛告訴我，我明白了，這叫真供養，希望我們大家要好好認真來學習。
問：第二個問題，請問存心正義，怕大眾受迷惑，而說出那些偽君子的事實真相，這算是講是非嗎？
答：這個問題，看你用什麼心態去講。你的心態是真誠，你不是責備，而且你是教誨、你是誘導，那你是菩薩。你教導這些人，這些人對你是既愛你又敬你，你可以講；如果這些人你跟他說了，他不愛你，不尊重你，也不敬你，而且還有怨恨，那你就不能講。為什麼？口為禍福之門，人跟人結怨，十之八、九都在言語。你自己不知不覺，別人聽到、見到了很不舒服，懷恨在心，這就不好了。這種懷恨，這一生當中沒有機會報復你，會延長到後世，所謂是冤冤相報沒完沒了。這不是個覺悟的人，你說他迷了，你也沒覺悟；他迷了，你不迷，你才能解決問題；他迷，你也迷，你不能解決問題。怎麼樣是你不迷？你看到別人錯，你沒有一點怨恨心，那你不迷，你就有智慧化解。如果你心裡不高興，把他痛罵一頓，好像你是維持了正義，其實你結了冤仇，人家未必會改過。甚至於你說他壞，他做得更壞，做給你看看，你有什麼辦法？
我們到底應該怎麼樣做才對？多讀聖賢書。實際上你能把《弟子規》念透了，這個問題也就解決了。所以，五千年老祖宗教誨我們「行有不得，反求諸己」，那就沒有過失。一定要肯定，過失不在外，在自己，你能夠承認這一點，你的福報現前，你的智慧現前。如果你不肯承認，過失是別人，我沒有過失，這就是最大的過失，你要想改過向善非常困難。
問：第三個問題，老法師說護法之間要合作，但我排除萬難，努力為佛法做出了貢獻，幫助許多人受益，卻時時受小人的批評、譏嫌、嫉妒、障礙，心中不平甚矣。
答：你要把你心中不平化解掉，你才真正把護法之間的合作做好；如果還有心中憤憤不平，護法工作你沒做好。這個時候怎麼辦？這個時候我勸你退出護法的圈子。因為知道什麼？我不夠資格護法，我連自己都沒護好，我怎麼能護法！你退出，你不障礙道場，不障礙佛法，那就真的護法。如果在這裡面還有這麼多是非人我的話，你在這裡面是擾亂道場，這不是護法。我跟你講的是真話，不是假話。好好的再修行，修到什麼時候心平氣和，你再回到佛門來做護法，你就是真正的好護法。你要曉得，世間，古今中外，連釋迦牟尼佛當時的環境都有，我們在經書裡看到記載，你善心，人家嫉妒、障礙、批評、毀謗，甚至於陷害，多得是！佛都不能避免。六祖惠能大師在中國示現成佛，他所示現的成就跟釋迦牟尼佛在菩提樹下，夜睹明星、大徹大悟是同樣一個境界，尚且還要到獵人隊裡面去避難避十五年。我們今天出來沒有人障礙，那你是多大的福報！你的福報超過諸佛如來萬萬倍都不止，你能做得到嗎？你要想到這點，我們心就平了。
諸佛如來到世間，都要受人批評，都要接受諷刺，佛已經做出榜樣給我們看，惠能大師為了避免，只有躲避起來。你如果是受不了，有這麼多情形，可以躲起來，學惠能大師，好好的回去念佛。到幾時你有能力承受，別人毀謗我、侮辱我、陷害我，我聽了之後、看到之後，我能夠沒有一點瞋恚心，而且還生感激的心，你可以出來護法了。不生瞋恚怎麼會生感激？感激是感激他消我的業障。他毀謗我，我聽了這個毀謗，自己好好想想有沒有？有，我要改過，他說得對；沒有，不怪他，大概是我過去世的業障，他今天現行在我面前，我的業障報掉、消掉了，我很歡喜，我很感激他。好像我們做學生，我們的功課學到一個時期，他來考試，考試我們通過及格了，對老師感激。你能到這個境界，行，你就可以真正護法；如果受不了別人的批評，受不了羞辱，甚至於別人對你的陷害你受不了，你趕快退出。
護法我常常講，護法的功德在弘法之上，在過去，護法是哪些人？弘法退休，出來當護法。在古時候，像我這個年齡應該當護法，要退休了；世法裡面，在從前古時候七十歲退休，古人退休叫致仕，致仕就是退休，七十歲。佛法也是一樣，領眾修行、教學到七十歲，七十以後退休當護法，真有功夫！所以僧團裡面真的是六和敬，一團和睦，護法的人本身做到。現在護法幾乎都不是修行、弘法退休下來的人，這就難怪！所以佛法為什麼會衰？為什麼沒有正法道場出現？這個你要曉得。我們在道場無論是職員、義工也要了解，今天佛法衰是有原因的，我們要生悲憫之心，真的要發大慈大悲，不要見怪任何一個人。看到錯誤，首先想到我不能犯這個過失，別人犯這個過失，你不必說，我自己不犯這個過失，久而久之他會改。譬如說他忍不住，對我發一頓脾氣，把我臭罵一頓，我洗耳恭聽，他罵完之後，我跟他深深問一個訊，不必頂禮，深深問訊，謝謝教誨，一句話不說。罵幾次之後，他就不好意思再罵了。
這個人是個好人，你說我的過失我統統接受，我改過，你以後看不到我這個過失，你是我的恩人，你是佛菩薩，問題就化解了！如果說我不服氣，我還要來辯白，愈辯愈黑，兩個人仇恨愈結愈深，永遠不能化解。個人跟個人是這麼樣一回事情，在今天國際上，國家跟國家也是出在這個地方。只要一方面明白、覺悟，有這個誠意，沒有不能化解的。所以有些人問我，現在中東這個麻煩事情，哪個人不希望和平？以色列、巴基斯坦跟伊拉克、美國激烈的這些衝突，打了這麼多年，犧牲多少生命財產，讓這麼大的地區，乃至於全世界人心不安，能不能化解？能！他要來找我，我就有辦法化解，他不找我。只要有誠意，四方面你都去訪問，把這些道理、利害得失講清楚、講明白，哪有不能化解的！不化解問題嚴重，為什麼？生生世世冤冤相報，沒完沒了，痛苦不是這一生，來生更痛苦。所以，別人嫉妒我沒有問題，我不能嫉妒別人，我嫉妒別人就錯了，別人嫉妒我無所謂。
問：第四個問題，我從小就希望自己是個男生，經過很多的痛苦經歷，通過變性手術，終於成了一個男人。然而這樣的人是不能出家的，而且在我修行過程當中，也許是過去世的冤家，無論我走到哪裡都看到他，使我為之精神崩潰。他下頭有三個問題，我等一類眾生，該如何修學方能證菩提？
答：這個問題這些年來我們講得太多了。我們今天的修行，我在這個世間走過許多國家地區，無論在國內、在國外，說實話，在家同修沒有做到十善業道，出家的同修沒有做到《沙彌律儀》。這在佛法上講，不合標準。我們自己認為是佛弟子，佛不承認，自己受過三皈五戒、菩薩戒，甚至於三壇大戒，佛菩薩不承認，自己要清楚、要明白，有自知之明。那應該從哪裡下手？我常講三個根，要從扎根下手，扎根頭一個根是做人，學佛先把人做好。人都做不好，你怎麼能成菩薩、成佛，哪有這個道理？佛菩薩是人中最善的人，最完美的人，頭一個學做人。佛是不是這樣教導我們？是的，你看淨業三福第一條，「孝養父母，奉事師長」，你做到沒有？這做人！怎麼樣孝養父母？怎麼樣奉事師長？我們今天提倡《弟子規》，《弟子規》百分之百的落實、做到了，孝養父母跟奉事師長你就做到了。
然後再繼續看後面，「慈心不殺，修十善業」，慈心不殺真正落實，不跟一切眾生結冤仇，善因善果，惡因惡報，落實在《感應篇》；第三個修十善業，《十善業道經》。這樣你才有個入佛門的基礎，你有這個條件就可以做佛的弟子。然後才能夠「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」，這是佛弟子。這句話裡面是在家佛弟子、出家佛弟子都包括在裡頭，受持三皈是在家佛弟子，具足眾戒就包括出家的佛弟子。所以，它的基礎是三個根，我們今天講得很明白，弟子規、感應篇、十善業。沒有這三個根，你受持三皈是假的，我們給你一個皈依證，你很高興，那個皈依證佛菩薩不承認，護法神不承認。如果你真的做到，你皈依三寶，依教奉行，沒有受過三皈，也沒有受過五戒、菩薩戒，佛菩薩承認，護法神承認。
所以你要曉得，佛門重實質，不重形式。這個話是五十六年前我學佛，章嘉大師告訴我的。他老人家教我要真幹，譬如說五戒，你做到一條，你就真的得了一條戒。真的不殺生，對一切眾生決定沒有傷害的念頭，不殺生這條戒清淨了，你真得到。不偷盜，對一切眾生他所擁有的一些財物，絕對沒有絲毫想佔便宜的念頭，不偷盜這個戒得到了。不一定在形式上。受了，看到人家東西，心裡還是想佔點便宜，你還有盜心。你起心動念，你想擁為己有，你還有行動，不但犯了偷盜，又犯了偷盜戒，果報戒經裡頭都有。你能相信，你能接受嗎？你看看之後，你才曉得那個事情的嚴重性，然後才曉得持戒功德無比殊勝，為什麼不去學？
佛法重實質，這句話我第二次聽到的，是頭一次跟新加坡納丹總統見面，那個時候他還不是總統，他在競選。在競選當中，有一次我們在一起吃飯，我跟他坐在同一個桌子上，他看到我，我們很有緣，見面都很歡喜。他告訴我，他是印度教，他是印度人，他說我這一生當中對佛教最尊敬，佛教重實質，不重形式。我聽了這個話，我都寒毛直豎，因為從章嘉大師講過之後，再也沒有聽到有人跟我講這個話。沒想到他能說，我覺得他是內行，他不外行，很難得！所以修行你要重實質，不在乎形式。
一切眾生本來成佛，你也是佛！你不要退心，不要沮喪，你要相信佛這個話，只要把妄想分別執著放下就是。妄想是很難放的，從執著，什麼都不要執著。不執著的人能夠尊重別人的意見，別人意見錯誤的，我們也不必去辯駁。如果不是大錯，小小錯誤沒關係，重大錯誤，要很慈悲、很婉轉的給他解說。這裡頭給他解說，對他尊重、對他恭敬，他就能接受；如果用批評的態度，人家愛面子，明知道錯了他也不接受，這往往有之，我們一定要知道。自己一定委曲一點，多尊重別人一點，問題就化解了。所以你要曉得，解決問題真的是在自己，不在對方。只要自己做得很謙虛、很恭敬、很小心、很謹慎，你就得到別人的尊重，只要他尊重你，他就能聽你的。
問：第二個問題，我等不男之人，如何能在一生之內消清宿業轉身為男子，出家為僧？
答：這個不必這樣執著，能出家是個緣分，你縱然今天真的出家為僧，剛才我講了，《弟子規》、《感應篇》、《十善業道》、《沙彌律儀》你真能做得到嗎？如果做不到，還是在家學佛好。為什麼？你做不到你把佛法形象破壞了。你出家為僧幹什麼？來破壞佛教，不是成就佛教的。所以一定要知道，在家學佛學好了再出家。自己修行真的有了成就，有能力弘法利生，有能力護持正法，你再出家，那有大功德。還是要把自己修好，不要重視這些形式問題。
問：第三，佛陀曾說有《佛說轉女身經》，應如何讀誦受持，印證佛法？
答：這個你也不要重視。念阿彌陀佛求生淨土，生到西方極樂世界你就成佛了，這個要知道。西方世界凡聖同居土下下品往生，都是即身成佛。不是成普通的佛，是成就無比殊勝的佛果，這個要知道。何必計較這些形式？希望你從這個地方真正覺悟過來。
問：底下第五個問題，請問參加精進佛七，應如何以這句佛號真正降伏煩惱，不受周邊環境影響？
答：這些事情你參加佛七的時候，主七師會教你。但是真正精進佛七的道場很少，現在我們曉得的，國內東北長春百國興隆寺，那邊有常年精進佛七。我聽說好像有三個念佛堂，有一個是精進佛七念佛堂，你到那邊去，那邊的和尚會教你。
問：底下一個問題，老法師說剛出家者必須修福，沒有資格進念佛堂或講堂聽經。但不是長時期的聽經、念佛，作務很多，對剛出家者而言，又很難把心安定下來，請老法師開示。
答：這是古時候的制度，古時候叢林寺院住眾，少都有二、三百人，多的二、三千人，大道場！這樣的大道場都是建築在山林之中，人跡罕至。那麼多人生活在一起，工作量很大，沒有做義工的，工作都是出家人做，誰做？新來的人做。最初是開山的人自己做，到道場建立之後，有新出家的，新出家的做，培福！要不然誰做工作？總不能到外面去雇義工，沒這個道理。期限是五年，叫五年學戒，不是學戒律，五年學出家人的生活。五年為常住服務，就是說你要想進入這個地方，將來在這個地方剃度出家，你先在這個地方做五年義工，為常住服務，這叫修福。然後五年之後，你出家是享福，有別人照顧你，新的人又來了，這是很有道理的。這個規矩好！不是一進來就有很多人來侍候你，哪有那麼大的福報？釋迦牟尼佛都沒有，這個要懂得。五年的時間，彼此都認識了，你了解常住，常住也認識你，大家能夠相處、能夠共修，這才能出家。否則的話，一剃度，過了幾天意見不合，天天在那裡鬧是非，你不就把和合僧團破壞掉了嗎？。
佛家這個制度好，五年等於說做義工觀察，常住觀察你，你也觀察常住。你對這個道場，對道場裡面的方丈、執事，對道場大眾同修，你喜不喜歡？如果不喜歡，可以到別的地方去，任你去選擇。佛法是講緣分，沒有緣在一起就容易起衝突；有緣人在一塊歡歡喜喜，在一塊共修互相照顧，成就道業，這叫道場。我們在現在這個時代，我雖然出家沒有在道場裡面做五年的義工，但是出家之後還是在道場裡面擔任工作。道場分配我什麼工作？掃地。我在台北臨濟寺出家的，臨濟寺前面有塊空地很大，都種的大樹。那塊地方是分配了三個人，都是剛剛出家的三個人，每天早晨掃那塊地，大概要掃一個小時掃乾淨。每個人都分的有工作做，不是有義工，不是雇人，所有的工作，連廚房裡煮飯都是要自己做。古時候這個制度好，分配工作通常都是做一年，一年之後可以換工作，再分配另外一個工作給你做。一般是五年，五年之後你才可以受戒，剃度之後不受戒，做義工。
問：底下一個問題，請問精進佛七中，會遇到什麼境界？第八個問題，請問精進佛七中應如何調整身體？
答：這個我都不答覆你，希望你到精進念佛堂，念佛堂的堂主統統會告訴你，應該注意哪些地方，你去參加精進佛七。精進佛七是比較辛苦，你心裡要有準備，因為什麼？譬如七天，幾乎七天七夜不睡覺、不說話的，都是止語。精進佛七一定是止語、不說話，不跟外界接觸，一心念佛。規矩、細節，念佛堂統統有規定，在進去之先就教導你。
問：下面一個問題，玄天上帝為道家神明；北辰菩薩為佛密提及之菩薩，在日本可說是家喻戶曉。請問這兩尊聖人是否有可能是同一個菩薩的示現？
答：這個問題，從理上講講得通，從事上講，沒有人給我們做證明。到什麼時候你完全了解？大概到阿羅漢就能了解，希望你認真修行。怎麼樣修成阿羅漢？把對於世出世間法，一切人、一切事、一切物的執著統統放下，就證阿羅漢果。《華嚴經》上所講的執著，就是大乘經教裡頭常講的見思煩惱，見思煩惱統統放下，六道的業因就沒有了。六道的因沒有了，六道的果當然沒有，那就是永嘉大師講的「覺後空空無大千」，六道的果沒有了。你就超越六道輪迴，到四聖法界的聲聞法界裡面去住，這些事情你就全明白，全了解了。
問：下一個問題，弟子身體非常虛弱，身上有仙家眾生，且要求出馬，弟子一概拒絕。六年來遍訪中西醫均不見效，且愈來愈重，我一直發願誦經、念佛超度眾生，但效果也不佳。請問應該如何超薦他們？使我免除痛苦。
答：我不知道你的姓名，以及你現在的住址，生活狀況，因為你是網路上提來的。如果你是在國內，我希望你發個願，到百國興隆寺去打十個佛七，不要打精進佛七，就是一般佛七。去打十個佛七，你這個問題應當可以化解，能夠解決得了。
問：末後一個問題，請問點香疤的制度並非佛所流傳下來，能否請法師廢除此制度？
答：這個制度是祖師建立的，我要廢除會遭我們佛門最大的忌諱，我就變成大家的公敵了。所以這個事情不是一個人的事情，這個事情要請求佛教會，在中國是國家佛教協會，你提出來，它會邀請國內一些高僧大德，共同來開會議定要不要廢止，是這麼個事情。中國祖師為什麼要這樣做？這個不是佛定的，中國祖師這樣做用意很深，用意非常好。佛在經教裡面講了很多次，菩薩為一切眾生捨身，像燃香、燃指、燃臂，來供養佛菩薩，來布施一切眾生，這個佛在經上講很多。我們只有十個指頭，只有兩個手，幫助眾生是要靠手臂的，兩個手還要把它燒掉，你怎麼能夠幫助眾生？觀世音菩薩幫助眾生嫌兩個手不夠，現什麼？現千手千眼。我們只有這一點，還要把它燒掉嗎？你要曉得，佛說這個用意不是叫你真的燒掉，意思就是現在所說的「捨己為人」，是這個意思。
我們中國這些祖師大德體會得很深，所以在家居士在手臂上燃香，出家在頭頂上燃香。燃香用意在哪裡？讓你天天一摸頭摸到香疤，我已經發願捨己為人。用這個方法時時刻刻提醒自己，把自私自利的念頭斷掉，用意在這裡。看到香疤、摸到香疤，我曾經發願燃燒自己，照耀別人；我要有自私自利，要有佔別人的便宜，要有損害別人的心，與我的發願完全相違背，是這麼個意思。這個用意好！燃香的時候痛不痛？不痛，你去燃一下你就曉得。可是對自己，提醒自己是一生的事情。沒有人提醒你，用這個方法時時刻刻提醒自己，這個教育意義就很深！你時時刻刻能警覺得到，不燃也可以，這是形式，老師給我們講的，佛法重實質，不重形式。你頭上燃得再多，把滿頭都燃滿了，還是自私自利，還是不守戒律，那有什麼用？沒用處！你真正懂得了，我們在台灣受戒，傳戒師給我們說，燃三炷香夠了，可以了，讓你時時刻刻提醒自己就行了。在過去是燃十二炷香，台灣這些法師他就懂得這個道理，三炷香就可以了。這是我們了解祖師這麼做法的用意。
下面是中國同修的提問，一共有十九個問題。
問：第一個問題，吃肉的時候，心裡默念「三皈依」、「往生淨食咒」，這樣對動物有超度的作用嗎？
答：你修行真有功夫，行，有超度作用。如果自己都超度不了自己，你怎麼能超度別人？這個道理要懂。所以古時候，超度在佛門裡面興起很晚，佛教傳到中國來是教育，寺院確實是學校。當時是兩個工作，一個是翻譯經典，就是譯經院，第二個，培養弘法人才，指導大眾依教修行，所以它是純粹的教育。至於超度事情是很晚，在古時候這個超度事情真的都是有修有證的高僧大德，他們行！普通人沒有這個能力，不是依照儀規念念就可以，眾生就得度了，這個道理要懂。古人筆記小說裡記載就很多。凡夫僧，我們修行沒有證果的，但是戒律持得很嚴的，鬼神也尊重你。你依照儀規如法的來做超度的佛事，雖然沒有那些修行證果的人效果大，他也得點小利益。這就是誠則靈，如果你沒有誠意就不靈。
我們在古人筆記小說裡頭，我曾經看到一個故事，我記不清楚在哪個書上看到的，好像流傳很多。明朝戚繼光，這是個將軍，他是虔誠佛教徒，每天都念《金剛經》。有一次他的部下一個小兵過世了，託夢給他，請他念《金剛經》給他迴向。當然他也很歡喜，第二天醒來的時候，他知道這個士兵過世沒多久，就給他念《金剛經》。大概念到一半，侍奉他的人端了茶來給他，就是看到端茶來給他，他就搖一個手，就搖搖手，也沒有說話，還是念他的經，搖搖手。那天晚上鬼又來託夢，他說將軍我很感謝你，你念的《金剛經》我只得到一半。他說為什麼？因為當中有個「不用」，他說下面就沒有了，下面就得不到。他搖手是不用的意思，沒有說出話來，可是意念裡面有，底下效果就沒有了。由此可知，所謂誠則靈，誠是什麼？不起一個妄念。你一部經念下去之後，一個妄念都沒有，他能得受用。
所以我們今天家裡有老人過世，請法師們來誦經、來拜懺，來做佛事，有沒有效果？很難講。要怎樣才能收到效果？自己家的人跟法師一起做，我們不會做，讓法師帶領做。自己有真誠心，法師領導，我們跟他念，我們念這堂佛事沒有一個雜念，有效。所以你請幾個法
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2021-12-24 10:29:50
答香港參學同修 062
學佛答問（答香港參學同修之六十二） （共一集） 2007/2/9 香港佛陀教育協會 檔名：21-371-0001
諸位法師、諸位同學，請坐。今天有三十八個提問，我想我們的時間應該足夠，三十八題。
問：第一個問題，以下請問化身的意義，有三個題目。
答：化身，佛法裡面講三身，報身、應身、法身。
問：化身是指一個顛倒的凡夫修行成就了就是佛菩薩的一個化身，還是佛菩薩有能力變化出很多身？
答：這個問題諸位要搞清楚，化是變化，像釋迦牟尼佛當年應化在我們的世間，那是應身不是化身。應身是什麼？他也跟我們人一樣，投胎有父母，出生，叫八相成道；從出生再長成，修道、成道、弘道，到最後入般涅槃，也就是我們講的生老病死，這個過程與一般人沒有兩樣，這是應身。如果講報身，報身是智慧身，報身是有始無終；法身是無始無終，法身是體，它不是物質，也不是精神，所以法身無處不在，無時不在。實在講就是佛家講的真如本性，真如本性才是真正的法身。報身佛是凡夫修行成就所證得的果報，它是由智慧證得的，證得之後永遠不會失去，所以報身是有生沒有滅。而且，報身不在我們這個世間，報身佛住在哪裡？住在實報莊嚴土。我們講西方世界有四土，我們平常念佛往生到極樂世界，見到的阿彌陀佛是什麼身？給諸位說，凡聖同居土見到的是應化身，方便有餘土還是應化身，實報莊嚴土，你才見到阿彌陀佛的報身。
報身的相，世尊給我們介紹說「身有無量相，相有無量好」，不是三十二相、八十種好。三十二相、八十種好是釋迦牟尼佛應化在我們這個世間，我們這個世間的人認為三十二相、八十種好是世間最好的相，我們講最貴的相，貴人，佛現這種相，出現在世間，這是應身。化身是臨時辦事，事情辦完了就沒有，你不知道他從哪裡來，也不曉得他到哪裡去了。我跟諸位講過，我的師母，就是周邦道的夫人，抗戰勝利之後，他們復員住在南京。他南京的家我去過，庭院很大，前面是大門，大門進去很大的院子，再二門，後面還有三門，三道門才進到他家。
周師母有一天在家裡，有個和尚找她化緣，也不多，化五斤香油。我們周師母那時候不信佛，沒給他；沒給他，這和尚就走了。走了之後，突然想起來，我家庭院這麼深，大門、二門、三門，他怎麼進來的？門又沒有開，走了之後，好像門也沒有人給他開門，他跑到哪裡去？所以對這樁事情非常納悶。她問他（問這和尚），你從哪裡來的？他說從九華山來的，給她化緣。所以這個事情一直就好多年都不能解決。到台灣之後，她遇到李老師。我老師跟師母都跟李老師學佛，依李老師為師，就把這樁事情向李老師報告。李老師說：那是地藏王菩薩化身。這是化身。你會清清楚楚跟他見面、跟他談話，你不知道他從哪裡來，也不曉得他到哪裡去。這是化身，地藏王菩薩化身。後悔的不得了，沒有供養地藏菩薩。
我們在《虛雲老和尚年譜》裡面看到文殊菩薩化身。虛老和尚住在南方廣東這一帶地區，去朝五台山。他怎麼去的？三步一拜，從廣東拜到山西五台山，差不多要走一年，你說他一天能走多少路？走三步拜一拜。這麼長的時間，總免不了有生病的時候，所以他在中途，中途在曠野，周邊找不到人家，他病倒了，沒有人救。在這個急難的時候，有一個叫化子、要飯的看到他，照顧他。這個要飯的照顧他二、三天，讓他身體慢慢恢復。他就問那個要飯的：你叫什麼名字？要飯的說：我叫文吉。文章的文，吉祥的吉，我叫文吉。你家在哪裡？他說我家在五台山。他說你要到五台山，你朝五台山，到五台山去問，大家都知道。他也很歡喜。在路上病了兩次，當然不是一個地方，兩次都碰到這個要飯的幫助他。所以他到了五台山拜文殊菩薩。然後就打聽五台山有個乞丐叫文吉，我在路上兩次病倒了，都承蒙他幫忙，他說你們大家都知道這個乞丐。後來人告訴他，這個乞丐就是文殊菩薩。文殊菩薩化身，對待虛老和尚發心朝五台，一路上關照、照顧，你有急難的時候他就來了。所以真的是來無影去無蹤，這是化身。應身就是跟我們平常一樣到這個世間來投胎。
問：底下一個問題，印光大師是大勢至菩薩的化身，為什麼不說他也是觀世音菩薩再來的？
答：這不可以，印光大師是大勢至菩薩應身，不是化身，他到這個世間來投胎的，住世八十年。他老人家好像是八十一歲圓寂的，因為我看他寫的東西，有他註八十歲寫的。所以那是應身，跟釋迦牟尼佛一樣，不是化身。我跟你講的這兩個例子，周師母遇到的地藏菩薩，虛雲老和尚遇到文殊菩薩，化身，我們要清楚。
問：第二個，一個人依地藏法門成就，是地藏菩薩的化身，同時也是一切菩薩的化身？
答：不是這個意思，不是這樣講法，這個諸位要曉得。諸佛菩薩的化身，實在講，應化身真的告訴你，從哪裡來的？是你自性裡面變化出來的。極樂世界，古德常說「唯心淨土，自性彌陀」，不可以說我自性外面有很多佛菩薩，沒有這個道理。整個宇宙是自性變現出來的，自性就是大乘教裡面講的法性，這是我們講得很多，你沒有留意聽。佛性是自性裡面的一分，那一分是什麼？智慧。《華嚴經》常講「一切眾生皆有如來智慧德相」。如來是自性，自性本來有的智慧，單單講本有的智慧，我們就稱它作佛性。佛是覺的意思，就是覺性，佛性完全翻成中國字就是覺性。你有覺悟，那覺悟是你自性本有的般若智慧。那另外兩種是德能，就是能力；第三個是相好，相好是今天我們所講的富貴，富貴是屬於相好，你自性裡頭統統具足。那你自性裡頭的福報多大？你看看華藏世界多大，你的福報就多大；極樂世界多大，你的福報就多大。
那為什麼我們今天的福報，我們的智慧統統沒有？佛說得很好，「但以妄想分別執著而不能證得」。我們不是沒有，真的有，沒有失掉，就是因為妄想分別執著把它障礙。所以佛法的修學不是從外頭學，佛法的修學，真的，講到最後就是叫你放下執著、放下分別、放下妄想，你本來是佛。這是我們講經講多少次，放下執著，你就是阿羅漢；再給你說明白一點，放下執著就是放下六道輪迴，六道輪迴是從執著來的，沒有執著，六道輪迴就沒有，阿羅漢；放下分別，那你就證菩薩果位；放下妄想，你本來就是佛。這個我們在講經的時候常常提到，希望聽了之後，你要覺悟。佛家教學終極的目標是什麼？是恢復自性，就是恢復你本來是佛。除這個之外，一切諸佛菩薩沒有任何東西給我們，讓我們恢復自性裡面本來有的智慧德相，就如是而已。
所以我們看釋迦牟尼佛的傳記，我就不曉得你們諸位同學聽了之後，有沒有什麼感想啟示？我有。世尊當年在世是為我們示現求學。我們要智慧，智慧一定要去求學，他求學十二年，十九歲離開家到處去參學。當年那個時候，印度那些各個宗派裡面的修行人；所以我們要了解他是王子的身分，貴族出生，人又聰明，以這樣的身分去參學，沒有一個宗教的大德不願意見他。十二年參學，不能解決問題。問題是發現了，這發現是六道輪迴的問題，生老病死的問題。真的是發現，但是不能解決，所謂是知其當然，而不知其所以然。他再做第二層的試驗，十二年參學，回到恆河邊上菩提樹下去打坐，把十二年所學的統統放下，不要了。這一放下，放下執著，就成阿羅漢！十二年參學沒有證得，放下才證得。再放下分別，就成菩薩！放下妄想，本來是佛。大徹大悟，明心見性，不是參學來的，是放下得來的。你們看《釋迦譜》、《釋迦方誌》，有沒有體會到這一層？體會到這一層，你才承受了釋迦牟尼佛對你的真實教誨，你圓滿成功。
在中國有一個人，禪宗六祖惠能大師，他給我們示現的，他不認識字，他也沒有參學過。到黃梅去見五祖，他一生就聽一次經，半夜三更到祖師寮房裡面。你去想想看，五祖跟他講《金剛經》時間多長？我們現在想想，決定沒有超過兩個小時。那個講經是提綱挈領，講大意不是細講。他聽到「應無所住而生其心」，就徹底悟了。悟了，後頭要不要講？不要講，不但《金剛經》明白了，釋迦牟尼佛四十九年所說的一切經全明白。為什麼？他放下那個境界跟釋迦牟尼佛在菩提樹下放下完全相同。
佛法是道，世間法是學，老子所說的「為道日損，為學日益」。你要想求道，道是什麼？損就是放下，你放下你才能得道。學是學世間的學問、這些常識，那你是天天要有進步！你天天學習，天天在進步，跟道不一樣。佛是大道！所以，佛法的成就沒有別的，你放不下才叫你學。學，甚至於你還有很多誤會曲解，把佛的意思解錯。「願解如來真實義」，我常講，多少人是曲解如來真實義，誤解如來真實義，太多！以凡夫知見去解佛的意思，那怎麼能成就？我們天天讀經，我們怎麼個讀法？馬鳴菩薩教我們的，「離言說相」，讀經就是離文字相，絕不執著文字；「離名字相」，這些名詞術語知道這是假設的，不是真的；「離心緣相」，不能用自己意思去想裡頭什麼意思，你全想錯了。真的能夠離，那就跟禪宗參禪沒有兩樣，他是打坐來參，我們是翻佛經來參，這參學。
參學跟參禪完全相同，這裡頭你獲得是什麼？悟！悟入。看經是佛給我們的開示，我們從佛的開示上要悟入。你要想悟入，那你就要把文字相捨掉；你聽我講要把言說相捨掉，不要執著我所講的是什麼，要體會裡面的意思，你就有悟處，你才有受用。受用是什麼？把我們的觀念，錯誤的觀念、錯誤的思想、錯誤的言行統統自然改過來，恢復正常，這叫悟入，才管用，你才會開智慧。不是叫你記得很多，那一點用都沒有。你想釋迦牟尼佛學了十二年，記了多少東西，最後怎麼樣？統統放下。這個表演太好！讓我們學到佛法從哪裡入門。
六祖更進一步在中國給我們做示現，我們才曉得徹底放下。那我們的煩惱習氣重，如果我們是放不下，放不下是真的。放不下，我們借用佛法，遵守馬鳴菩薩的教誨，我們一面學是一面放下，決不是執著。從前我跟李老師十年，李老師叫我聽經，叫我坐在第一排，面對著他，不准寫筆記。什麼意思？離文字相，離言說相，離心緣相，你還有什麼筆記好寫的？寫筆記，那是佛學，為學日益。學道，學道是你要學悟，你要學契入。那這筆記是一點用處都沒有，不但沒有用處，它有妨礙。可是業障習氣重的人不行，他還是要從筆記下手。所以李老師教我們那個班二十多個學生，不准寫筆記的，只有對我一個，我看其他同學都寫筆記，老師也不禁止他，也不說他。我就很明白，對老師的意思能夠體會到，我也不說，乖乖的學習。曉得什麼？根性不相同，應機施教。所以佛家常講的上中下三等根器。
那我們的智慧增長，智慧怎麼增長？你捨的愈多，智慧就愈增長。你要是今天徹底放下，你跟惠能、跟釋迦牟尼佛有什麼兩樣？你放不下，你就沒有辦法！放不下，你連佛法的門都沒有入進去。門是什麼？小乘是須陀洹，大乘是《華嚴經》上所講的初信位菩薩，你沒有得到，沒有證得。證得這個位次，就是你入佛門了。我們常講見思煩惱裡頭，八十八品見惑斷掉，所以我說執著放下了一半，另外還有一半是思惑，那一半放掉，你才能超越六道輪迴，那在《華嚴經》裡面是第七信的菩薩。放下八十八品見惑是初信位的菩薩，放下八十一品思惑，那就是第七信的菩薩，你就升了六個等級。沒有別的，章嘉大師教我的這個話，真叫和盤托出，一絲毫隱瞞都沒有，看破、放下！這是他老人家頭一天見面的時候教給我的。沒有別的，佛法裡頭就是放下。這個放下就是老子所講的「為道日損」，一天一天要減少。減少什麼？減少妄想、減少分別、減少執著，要天天減少。這個道理不能不懂。下面我們就不必答覆了，你就都能了解。
問：再看底下第二個問題，某居士在道場做義工，但父母不學佛，身體又不好，反對其在道場服務。這個居士怕回家後功夫退轉，那麼在道場又擔心父母身體，無法盡孝，懇請開示應如何取捨？
答：回家去照顧父母。如何能兩全其美？我們道場天天講經都有光碟，可以帶回家去聽，有好處。一面自己聽，一面也讓他老母親聽。老母親不管信不信，所謂「一歷耳根永為道種」，這真正叫盡孝，也是真正在學佛。
問：下面一個問題，家人往生以前沒有來過協會，現在為他們在此地寫牌位，往生的家屬能找到這裡？
答：能，沒有問題。要曉得，人離開身體，我們俗話叫靈魂。靈魂比我們這個身體要方便多，他沒有障礙，只要他不執著，他到任何地區不需要像海關查驗證照的麻煩。如果他有執著就有，他沒有執著就沒有，這正是佛常講的「一切法從心想生」。如果你執著我出門要帶護照，要經過海關，那就真有。他要這些念頭統統都忘掉了，他的行動就自由。不但在人間活動他沒有障礙，甚至於在他自己業障範圍之內的，在一般人講，靈界中陰身，靈界可以達到天界。天界當然不是很高，大概四王天以下的這些天界他可以接觸到，鬼神界裡面他能接觸到。所以他活動的空間比我們這個肉身活動空間要大多了。這也就是老子所說的「吾有大患，為吾有身」。有個身就有個累贅，活動範圍就縮小。如果沒有這個累贅，活動空間是大得多。如果你放下更多，你的活動空間就愈大。你如果把見思煩惱放下，你活動的就接近阿羅漢，就能接近，十法界裡面可以能夠到聲聞法界、緣覺法界；那六道是完全通行無阻，活動空間有這麼大。
問：底下有個問題，有關《覺海慈航》一書，他有兩個疑問，《覺海慈航》上說：在動作上遵守五戒，就能往生。把念佛往生條件說得很低，請問是否如法？
答：念佛往生淨土所依靠的是《淨土三經》，《覺海慈航》我還沒有聽說過。如果你依它修行，那我就不知道；如果你是依《淨土三經》修行，那就沒有問題。所以標準一定要是佛說的，不能依靠人說，這個問題你可以去參考善導大師所註的《觀無量壽佛經．上品上生章》，裡面講得很清楚、很明白。
問：第二、弟子曾經買五十本《覺海慈航》發送，誤導了五十人，請問是否障礙他們往生？應如何懺悔？
答：這個問題是嚴重。如果他們不相信你這個，那就沒事。如果他相信，那真的是找麻煩，你要好好的幫助這些人回頭。你送給哪個人要告訴他，你再送一本《無量壽經》去給他；或者再送一本《蓮宗寶鑑》，這是淨土宗的；像《印光大師文鈔》都好，都決定沒有問題，正知正見。你再去送，這就是真正的懺悔，真正的補救。
問：下面一個問題，弟子初學佛，曾犯過一次邪淫，現出現了症狀，對佛菩薩會產生邪念、惡念、男女之念。雖知道回想一次就多犯一次罪，但控制不住，應如何是好？
答：你要勇猛回頭，實在控制不住，懺悔當中是以拜佛消業障最快速。你每天拜三千拜，你拜上三個月，你就能控制住；拜上半年，你的功夫就得力。用拜佛這個方法，心裡面想佛，口裡面念佛，身拜佛，很多拜三年就能到功夫成片，也就能夠自在往生。如果一個人沒有辦法克服自己，這是業障習氣太重，我介紹你一個地方，你到長春百國興隆寺去參加那邊的念佛堂。那邊規矩很嚴，依眾靠眾，會給你一些幫助。
問：第六個問題，因丈夫有外遇，分居生活，自覺慚愧對三歲兒子，應如何是好？
答：你要好好照顧你的小孩，跟小孩一起學佛。他能夠從三歲就開始學佛，那他的福報就非常殊勝。你會對得起你的小孩，讓小孩在佛法裡頭扎根。三歲的時候還好教，從《弟子規》學起。《弟子規》你自己要做到，做出榜樣給你兒子看，讓你兒子學習；你自己做不到，你教他，他不會相信。好好帶他，這是正確。先生有外遇是好事情，不是壞事情，為什麼？不障礙你學佛，你在菩提道上能走得通。
問：第七個問題，我曾晚上念誦《金剛經》時，神識沖頂而去，離開身體。瞬間還碰到一位熟人，跟他說了幾句話，一會就回來。為避免這個情形，從此以後我不敢再誦《金剛經》。請問為什麼這種情況要發生？
答：這情況是對你，沒有對別人。很多人念《金剛經》並沒有這個情形。你不相信，你再去念《金剛經》，看看有沒有？如果每次念《金剛經》都有這個情形，你再來問我。
問：第八、一位同學學佛時間不長，持誦大悲咒等，靈魂常出竅，看到不清淨或不想看的東西，導致現在有點神經質，請問老法師開示？
答：他學佛，你去問問他是不是很喜歡感應？是不是很喜歡神通？我在國外遇到這些人，往往都受過高等教育，拿到碩士學位、博士學位，喜歡神通，喜歡感應。學佛大概不到一年，出了問題，得精神分裂症，住到精神病院，沒救了。他的家親眷屬把這問題提出來問我。我也是這樣問他，是不是喜歡神通、喜歡感應？他說是的，一點都沒錯。學佛發心是好，真正好老師是非常重要。如果沒有個好老師指點，走錯路的人很多，不嚴重的時候，容易挽救的回來；到嚴重的時候，沒有法子，到精神分裂就沒有辦法。所以他的情況，你要看到，如果他還不是太嚴重，還可以回頭，教他從教下去用功，不要去念咒。
咒跟鬼神關係很接近，念咒的時候，鬼神都念來了。我們俗話常講「請神容易送神難」，你把他找來，以後你送不出去，怎麼辦？麻煩就來了。佛沒有教我們這些，密宗是以三密相應為主，但是密宗的基礎是顯教。我的老師是密宗大德，我親近他的時候，他沒有傳密法給我，他教我在教下下功夫，打基礎。跟我講得很清楚，告訴我密教是佛法裡頭最高層的一個階段。好像我們念書一樣，上學念書，密宗是哪個班？密宗是博士班。我們現在什麼程度？幼稚園的程度，小學程度，你怎麼能到博士班上課？章嘉大師告訴我的。那將來要不要上博士班？要上，什麼時候？章嘉大師告訴我，純修密法，八地菩薩。我們能不能做到八地菩薩？八地菩薩不動地，可以兼修密法，那就是博士班的旁聽生，是什麼人？也都要大學生，破一品無明、證一分法身，明心見性，可以到博士班旁聽。也就是說，十住、十行、十迴向，從初地到七地可以去旁聽博士班的課程，不是正科生。所以要曉得，不學密法是不能成佛的。
密跟淨土宗關係很密切，為什麼？都是修清淨心的。但是淨土宗是離開染污修清淨心，容易！密宗是不離開染污，在染污裡面修清淨心，這個太難！那真不是容易。所以到不動地的時候，心已經到清淨不動，絕對不會為外面境界所動搖了，你才有資格學密。問問你有沒有到這個程度？沒有到這個程度，你要去學這個，難怪得精神病是很正常的事情，這個道理要懂。如果真正遇到密宗大德，他要不把這些道理告訴你的話，他不是真正善知識。真正善知識一定給你講清楚，這是什麼階段學的，你現在是什麼程度，好好先打基礎，密教裡頭去求明心見性。破一品無明，證一分法身，學密行，這個時候可以接受密法。
問：第九個問題，一位老者修學非常精進，行持萬分刻苦，自願不出門三年，現已兩年多了。以靜坐念佛為主修功課，依一句佛號，誓成佛道。修學期間曾出現離體現象，也曾痛哭流涕三個多月才恢復。現在他感到全身無力，連一碗飯都無法端起，請老法師開示。
答：這是業障，所以勇猛精進會有這些情形出現。像打佛七，普通佛七沒有什麼問題，精進佛七就會出事情，為什麼？你的冤親債主到你功夫不成就的時候，他不來擾亂你，為什麼？將來他報復的時候，他有機會，他可以再等。如果你很用功，他怕你往生，往生之後就沒有辦法再報復，這個時候他就來了。他來，你功夫還不夠，那你就受這個影響。因此，我們現在念佛堂，念佛堂的規矩是不念經的、不聽經的，就是一句佛號念到底。頂多堂主講幾句開示的話，開示什麼？大家昏沈的時候要提醒他，掉舉的時候要提醒他；沒有昏沈、沒有掉舉，就不能講話。講話什麼？擾亂他，這念佛堂的規矩。
現在我們很多念佛堂，我為什麼要提倡念佛堂每天至少要聽兩小時的經，最好聽四個小時。為什麼？就是防止這個事情。你對於佛法理論清楚明瞭，你心是定的，你不會有絲毫的雜念，用功得力。如果你很精進，你對佛法理論上不懂，你的疑根沒有斷掉，還有雜念，就是夾雜，魔得其便，你的冤親債主會找你。這是聽經對你的幫助，這是我跟祖師提倡的不一樣的，道理就在此地。印光大師那個時代念佛堂，真的，比現在殊勝、清淨，領導的人也好，念佛的人道心比我們現在好。我們現在妄想雜念太多，你要不多聽聽經，你怎麼辦？這種事情是很難避免的。所以現在一定要懂得，我們的做法是針對現前大眾的根機所提出來的，能夠說是解行相應，比較安全。到自己信心堅固，功夫有一點得力，再精進念佛求生淨土，未嘗不可。你看，黃忠昌給我們做個試驗，這是去年的事情。但是他每天還是聽經，不礙他往生，這很好的例子。
問：下面一個問題，請問方孝孺招來滅門之災，有人說他是大不孝，有人說他是忠臣、是孝子。請問當如何衡量，方孝孺是大孝還是大不孝？
答：我勸你好好念佛，不要把這個事情放在心上。這些事情放在心上，對你念佛道心是會產生很大的障礙。方孝孺這個事情是冤冤相報，這是因果的事情，方孝孺是來報仇的，這個你不能不知道。
問：下面一個問題，最近在新加坡發生了十幾件，年輕人與中年人在睡眠中突然死去的事情。請問為何這些人會在睡眠中死去？這些人在無病痛下死去，是否為好事？念佛人該如何確保在這種狀況之下順利往生極樂世界？
答：這個問題最好也不要放在心上，這是各人的業障不相同，因果律告訴我們，「一飲一啄，莫非前定」。現在世間很混亂，我們從靈媒那裡得來的訊息，這個時代是法弱魔強，魔來破壞正法，魔加持你。你有一個惡念，他會把你這個惡念擴大，變成十個惡念；你有十個惡念，他會把你擴成一百個惡念。你要是沒有惡念，他一點辦法都沒有。你總有引子去引導他，這個道理不難懂，我們聽了之後能理解。所以，靈界給我們的訊息，要我們在平常日常生活當中，工作待人接物，盡量避免跟別人衝突，心要能包容，不要分別自己跟別人，對什麼人都能一視同仁，魔對你一點辦法都沒有。如果你有分別，對人有分別、對事有分別、對物有分別，你很難脫離魔掌。為什麼？這些東西都是跟妖魔鬼怪的媒介，這媒介就是你有分別心，你有是非人我的這種念頭，這個不好。佛法裡頭修行，這也是很大的忌諱。你看，念佛修什麼？這要知道。念佛所修的是清淨心，《彌陀經》上講的目標是一心不亂，平常要修到一心不亂。一心不亂就是清淨心、平等心，臨命終時能不能往生在心不顛倒，心不顛倒是福報，那是臨終的時候講的。正念現前，沒有邪念，一心一意求生淨土。
所以我們分別執著是非常的麻煩，一定要在日常生活，特別是人事裡面。接觸最多的是家庭，一家人要和睦相處，這比什麼都重要。縱然家人這個人、那個人有些錯誤，絕對不要放在心上。哪個人沒有錯誤？古德講得好，「人非聖賢，孰能無過」，在我們佛門講沒有過失的，只有佛一個人，菩薩都有過失。為什麼？菩薩無明習氣沒有斷乾淨，還有過。所以要能包容，不要去責備。看到別人過失，立刻就要警覺到我有沒有？他來提醒我，他是我的一面鏡子。人不容易發現自己過失，很容易看到別人，所以別人是我的鏡子，看到別人過失，就照照鏡子，我有沒有過失？有，趕快改；沒有，勉勵自己記住不要犯這個過失。完全對自己，不要去對別人，這就是《壇經》所說的「若真修道人，不見世間過」，這叫真修行。
常常想著別人過失，說著別人過失，就是自己最大的過失，那你自己怎麼會有成就？哪一天學到了，看看別人都沒有過失，他是示現給我看的，是我的善知識。要想到那不是真的他的過失，他是來給我看的。你這樣想，那就是真的，一點都不假，他在你面前表演，是佛菩薩化身。化身是來度你的，來警告你的，你覺悟了，他就走了，他就離開。如果你細心，真的想這樣學，你會常常遇到，你會天天在進步。讓你的心永遠處在一個清淨、平等的境界裡，世人所講的安和樂利，佛家講的法喜充滿，常生歡喜心，你真可以得到。喜樂不是從外頭求，從自己內心裡面去求，有真的喜樂。
新加坡這些人這個事情，我沒有聽說過。如果真有這些事情，必定有它的因果。如果這些人在這種情況之下死去，要是念佛人不能往生。為什麼？往生的人在臨終的時候，神智清楚才行，就是心不顛倒。這個神智不清楚，昏沈，那就難了。所以念佛的人還是依照經典教訓好好去修，就不會遇到這些障礙，這些魔事。
問：下面一個問題，《無量壽經》上說：生到極樂世界的人身體都是金色男身。可是到了無色界已經沒有身體，為什麼極樂世界還有身體？
答：極樂世界跟無色界不一樣。在極樂世界，你要不要身體是你的念頭，為什麼？到那個地方得大自在，你不要身體也行，只要你見到阿彌陀佛。如果你現在還有極樂世界還比不上無色界，無色界身體都不要了，極樂世界還要身體，你會生到無色界，你去不了極樂世界，因為你的意念跟極樂世界不相應。但是你天天想沒有身體，如果沒有很深的定功把你自己煩惱習氣伏住，你也去不了無色界。到最後，恐怕還是個迷惑顛倒的中陰身，那你就大錯特錯。
問：第十三個問題，身體多病虛弱膽小的居士，能否給臨終的人助念直到往生火化？
答：可以。你幫人助念，這是一樁功德事情，是一樁好事情。助念的時候，你真正信佛，三寶威神加持，鬼神看到你是個念佛人，對你就尊敬，絕對不會傷害你。你要有這個信
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2021-12-24 10:29:03
答香港參學同修 061
學佛答問（答香港參學同修之六十一） （共一集） 2007/2/2 香港佛陀教育協會 檔名：21-369-0001
諸位法師，諸位同學，大家好。今天有七十個提問，問題很多，我們還是按照順序。最前面是香港同修的提問，有五個問題。
問：第一個，弟子喜歡打扮，很注重服飾的搭配，這是否屬貪心，應如何是好？
答：問題是在你有沒有貪心，如果沒有貪心，就很好，那跟菩薩一樣。你看菩薩打扮得也很漂亮，他沒有貪心。菩薩為什麼要打扮那麼漂亮？是為了接引眾生，是接引眾生方便。佛在經上告訴我們，菩薩要成佛，在成佛之前要用一百劫的時間修相好，修三十二相八十種好。三十二相是果報，果必有因。譬如經上給我們講的，佛的廣長舌相，我們的舌頭吐出來舔不到鼻子，佛的舌頭伸出來可以把臉蓋起來。這個相好是什麼修成的？生生世世不妄語，佛給我們講，三世不妄語，你舌頭可以舔到鼻子，三世。你三世要是有妄語的話，這個相就沒有。所以用一百劫的時間去修相好，為什麼？人喜歡相好，看到好相他就跟著他去了，所以佛用相好來接引眾生。相好不就跟打扮差不多嗎？所以要懂這個道理，不是為自己，是為接引眾生。為了讓一切眾生見到你生歡喜心，是為這個，這是度眾生的方便。
你懂得這個道理之後，我這是接引眾生的，因此我們佛弟子一定要注重威儀。如果學佛都學得很邋遢，人家一看都不歡喜，這佛不能學，你看學了佛都是那個樣子。人家都害怕了，怕到了，那是錯誤的。所以有很多修苦行的，佛都不贊成，佛在經上講不修無益的苦行，那個苦行沒有利益。一切都是為眾生利益著想，這就正確。
問：第二個問題，《感應篇》中說不應「無故裁剪」，但弟子在這十年中還訓練了一位居住在中國大陸的小裁縫，專門為弟子及弟子的朋友做衣服。若現在不做了，小裁縫的收入也會降低，可能影響他們的生計，應如何是好？
答：剪裁的範圍很大，不一定是專指衣著，連花草樹木的修剪都在裁剪之內，所以這個範圍很大。不應無故，無故是說多餘的，沒有必要的。但是我們有必要的，譬如在現在這個社會裡，上層社會的應酬都得穿禮服，那就是必要的。同時，譬如禮服，現在我都不太清楚了，大概也是流行的，好像一、二年之後就不流行了，你都要重做。如果是真正懂得佛法，明白這個道理，自己有這種能力，我們禮服做了用了一次之後，就可以送給別人。因為需要的人很多，他就不必去浪費，這都是屬於布施；自己需要用的時候，可以自己再製作。如果說經濟能力差一點，我這個禮服可以保留，可以能夠用很久。這都是自己環境、自己經濟能力上去考量。所以，佛法是圓融的，不是執著在言詞裡面。佛教我們不要執著言語，不要執著名字，不要執著心緣，一定要懂得他的意思。現在所謂是活學活用，在佛法裡就能得法喜，法喜充滿。
現在衣著也是非常重要，我們看到很多中國的官員在外國都穿上西裝，我看到很不舒服。為什麼？西裝很難過，很小，綁在身上，哪有中國的唐裝舒服！所以我就鼓勵唐裝，大家都穿唐裝。我上一次到巴黎去開會的時候，我也穿唐裝，這個事應該提倡。中國人最講究的是舒適，以這個為第一，其他的華美是其次，舒適是第一。穿了不舒服，綁得緊緊的，這個對身體決定有害處。
問：第三個問題，弟子對母親與後父的仇恨不能放下，他們害了我一生，害死了我的兒子。請介紹一個法門或一部經，幫助我可以放下仇恨。
答：念《無量壽經》就好，念《無量壽經》、念《十善業道經》，或者是《地藏經》都好，要長時間去念。而且要多聽，這幾部經都有講演的錄相帶，多聽。不能夠記仇，要知道人家對待我們不好，或者是羞辱，或者是傷害，我們真正明白的人遇到這樁事情，心裡面絕對沒有怨恨。知道他一念不覺，一笑了之，一念不覺。為什麼？一切眾生本來是佛，他本來也是佛，為什麼會做出這個事情？一念不覺。他若一念覺悟了，不會做不善的事情，不會有不善的念頭。凡是有不善的念頭，做不善的事，都是一念不覺，一念迷惑。但是那個不覺、迷惑、造業後頭有果報，所以你看清楚之後就不會計較了。
問：第四個問題，請問吃了供過佛菩薩的食物、水果，是否可以使身體永遠健康，相貌永遠端正，事事常保如意？
答：這就好辦了，佛度眾生都讓他供點飲食，大家吃了不就一切都成就了，何必還要用一百劫的時間去修相好？你就曉得，這與健康、與相貌端正、與事事如意不相干，完全不相干，這個要懂得。如果這樣學佛，就迷信了。你要想身體健康，佛說了要修無畏布施，要相貌端正，你念念是善心，為什麼？相隨心轉。心善相貌就善，心好相貌就好，相隨心轉。不但相隨心轉，體質也隨心轉，就是你的身體健康也隨念頭轉的。
今天中午鍾博士還給我講了一樁事情，他有個朋友，年齡比他小一點，住在汕頭，生病了。他聽我講經不少年，非常相信佛菩薩。得的是癌症，是個不好的瘤，這個瘤多大？差不多有雞蛋那麼大。發現很久了，但是他不看醫生，他就是在家裡念佛。他是想到，這個病也是冤親債主，對冤親債主不要再開刀，不要用刀子來殺它，希望用佛法來化解。到最後很嚴重的時候，沒有辦法，他昏倒了，家人把他送到醫院。醫院也檢查了是這麼大，醫生都很驚訝，這麼大，人沒有辦法活，他應該早死了，趕快開刀。但是他還是堅持，還是拖，又拖了好幾天。他就跟冤親債主講，他說如果冤親債主你實在要我的命，我就死了算了；如果我們彼此能化解，你就趕快讓我恢復過來。
大概冤親債主也就同意了，所以他的痛苦就減輕了，他堅持不願意開刀，就回去了。回去療養了一、二個星期，好像身體健康狀況愈來愈好，再去檢查的時候，沒有了。醫生就奇怪，他說我是不是弄錯了，再把以前的底片拿過來看，那麼大個瘤在。這次照的沒有了。這是個很好的例子，就是用自己的意念、善念來化解冤親債主。我就跟他講，我說你要寫出來，把這樁事寫出來可以提供給大家做參考，給大家生起信心。
過去我們在此地介紹諸位的「山西小院」，有四十個人，大多數都是這種情形。醫生放棄治療，告訴他壽命頂多只有三個月，過不了三個月。他們也放棄治療，回家去念《地藏經》、念佛。念了三個月沒事，愈念愈好，四、五個月再去檢查，沒有了，都感覺到是奇蹟。這不是奇蹟，信心，信心比什麼都重要。如果你相信你本來是佛，你這一生就很可能去作佛，你不相信就沒法子。所以世法出世法都是心現的，《華嚴經》講心現識變，萬法唯心，唯心所現，唯識所變，所以境隨心轉。我們的身體是境界，是隨心轉的。你心理健康，你的身體一定健康；你身體有毛病，你心理一定就出了問題。為什麼？心裡有三毒，有貪瞋痴慢，這個就會惹病。如果心裡面貪瞋痴慢斷掉了，妄想分別執著減輕了，哪有不健康的道理！要懂這個道理才行。這是佛教導我們的，所以不可以迷信。
供養佛菩薩的食物要簡單、要乾淨，事實上佛菩薩他不吃的，他哪裡吃我們的東西！這是表我們自己對他一點恭敬的心，供養，是這麼個意思，不是他真的要吃。
問：第五個問題，弟子在道場做義工，看到道場負責人常把供過佛菩薩的供品只發給他們喜歡的義工，令其他義工（包括我自己）都覺得很難過，請老法師開示。
答：這一條我給你轉達，希望他們將來大家要平等分配，不要有分別心才好。
下面是英國同修提問，有四個問題。
問：第一個，弟子覺得結婚生子會障礙修行，但家人強烈反對不結婚的想法。請問，弟子如果堅持單身好好修行，是否違背父母之命，屬不孝行為？
答：這個事情很難講，自古以來「清官難斷家務事」，這個要看你家裡面的環境，家庭環境。如果兄弟多，沒有問題；如果你是個獨子，這就很難講。獨子，那怎麼辦？最好是結婚生了小孩以後，你再出家修行，這是個好辦法。總而言之，家裡我給你留後代了，這能講得過去。否則世間人總是把這個看得很重。如果你有兄弟，你兄弟有兒女，那就能講得通，你專心修道，慢慢的家人都能夠理解，都會轉變觀念，會支持你，贊成你。當他不理解的時候，一定要忍耐，要有智慧，善巧方便來誘導。知道最重要的是了解人在世間的真實相，人在世間成為一家人，像佛所說的，都是前世的緣分，報恩、報怨、討債、還債。如果搞清楚，你的心就平了，就不會有執著，都是這種關係。
中國人重視後代，尤其儒家講的「不孝有三，無後為大」，把這個事情看得很重。可是這句話我有新的解釋，我跟古人的解釋不一樣，我說「無後為大」不是說你的兒孫很多，這是最重要的一樁大事，不是。你兒孫裡頭有沒有傳人？家，你看有家道、有家業，有沒有繼承的人？兒孫再多，沒有人能繼承，就不能叫無後為大，最重要的是繼承人。繼承我的道、繼承家業的，不一定是自己的兒女，你的親戚朋友都可以。譬如像現在你經營公司，公司繼承人不一定要自己的子女兒孫，優秀的員工培養出來可以讓他繼承，朋友當中也可以繼承，不一定要子女。公司代代相傳下去，這個好，這才叫事業。自己一代做得再輝煌，死了之後兒孫不能繼承，死了之後公司馬上被兒孫變賣，財產都分家了。分家還打官司，兄弟姊妹都變成仇敵，這就不好，非常不好。所以要明白這些道理，古人說的話說得很含蓄，看我們怎麼解釋。
問：第二個問題，如何才能消除業障？
答：消除業障最重要的是懺悔，知道自己做錯了，懺悔最重要的是「後不再造」。懺悔了，明天又造了，這個不行，這樣永遠消不了。這個問題問的人也很多，後不再造。像孔子的學生顏回，孔子只讚歎這個學生，這個學生好在哪裡？「不貳過」，過失只有一次，他不會犯重複的過失。那就是真正的求懺悔，知道過失，他就不會再造。
另外定可以消業障，定能消業，定是清淨心。但是小定，業障是伏住了，不起作用，伏住；大定才能消，大定到什麼定？阿羅漢所證得的九次第定。他把我們六道裡面的業障消除了，所以他不再到六道來，六道的因沒有了。世間禪定，四禪八定，你能生到非想非非想處天，那個定只是伏，並沒有真正把業障消除，只是伏住。可是到定功失去的時候，伏不住了，業障又現前，就是煩惱習氣又現前。所以，定消業障有伏斷，有真的斷滅。智慧開了之後，那就真的消了。所以智慧是從禪定裡面開智慧，禪定到一定的功夫，智慧現前；智慧現前，業障統統都轉變成菩提，煩惱即菩提，那是真的。所以學佛終極的目標是要開智慧，不能不開智慧，不開智慧不能解決問題。
問：第三，沒有完全做到五戒十善，是否就不能往生？是否一開始發心念佛就要做到五戒十善？
答：五戒十善是做人的根本，人都做不好，你想怎麼能到西方極樂世界作佛？生到西方極樂世界就是去作佛，這個一定要知道。但是也不能說我五戒十善都沒有修好就不能往生了，這個話不能講。為什麼？我們看到的，臨終念佛的，一生沒有接觸過佛法，沒有聽到佛法，臨終的時候才聽到人教他念佛，他念幾聲佛號真的往生了。那是什麼原因？臨命終那一刻之間，他把他自己所造的那些惡統統放下，所謂放下屠刀，立地成佛。他只靠這一句佛號，那叫真懺悔，這是懺悔往生。一生所作的惡業統統懺悔，知道錯了，回頭是岸。
《淨土聖賢錄》裡頭有記載，《往生傳》裡頭很多，我自己還親眼看到過。我在美國看到的，周廣大先生，住在美國華府，就是美國的首都，開個麵包店。人很好，是個好人，一生沒有接觸過佛法，他不信宗教。到臨命終時，也是得的癌症，也很痛苦，家人沒辦法，才找到佛教，我們在那個地方有個佛教會，就找到我們道場。我們道場同修就去看他，就勸他念佛，告訴他有個極樂世界比我們這兒好多了，我們應當都求生極樂世界。他聽了就能相信，這個難得，聽了就相信，就念佛。結果念佛的時候，他痛苦減少了，他就很歡喜，告訴他家人，不要給我找醫生，不要找什麼，你們統統幫助我念佛。三天往生，他皈依都沒有，這就是過去生中的善根，這一生當中沒有接觸到佛法，臨終一接觸他就相信；有些人接觸，不相信就沒法子了。而且就真幹，真聽話，所以瑞相非常之好，走的時候身體柔軟，一絲毫恐怖都沒有。這是我們親眼看到的例子。
問：第四個問題，為什麼現在印度人許多都不信佛法，而信奉印度教與回教？
答：這是緣分。你要知道你現在信佛，你過去生中可能也是信印度教、回教的，這是真的。我們每個人在六道裡頭不知道輪迴多少次，各個種族的人我們都幹過，各個宗教我們都信過。所以這是緣不同，總是遇緣不一樣。
下面馬來西亞同修有個提問，他有八個小題目。
問：我們發心在檳城依照老法師的構想建立彌陀村、精進念佛堂。請問，下面有八個問題，這個念佛堂應如何命名？
答：命名在一般以地名就好，可以代表你們這個地區，就用檳城彌陀村，檳城念佛堂就好。
問：第二，應有多少位功德主最妥當？
答：功德主應該是建道場出錢的人，這個隨緣。如果你遇到大功德主，他一個人就給你建好了；如果遇不到這種人，那要籌集資金，那就集大眾的力量，這是看緣，不要勉強。
問：第三個問題，理事會的成員應具備什麼條件？
答：理事會就是管理道場的，有人說一定要佛教徒，一定要受過三皈五戒、菩薩戒的。我不是這個想法，我在台灣，大概在三十年前，我建了一個佛陀教育基金會，向政府立案的。這個裡面的董事是我找的，第一屆是我找的。我找哪些人？我找相信因果報應的人，不管他信佛不信佛，他相信因果報應。為什麼？他在這裡面就不會搞自私自利，他怕報應。受了三皈五戒、菩薩戒，還搞個人名聞利養的，我看到很多。所以，我的選擇方法是真正相信因果報應。但是現在這個年頭，真正相信因果報應的人也不多了。所以這是值得我們思考的一個方向，就是真正熱心做護持佛法，不為自己名利著想，這樣這個道場就會如法。
問：第四個是如何草定共修準則？
答：共修準則，既然是淨土宗念佛堂，我們淨宗學會成立的時候有一個緣起。緣起裡面有講修行的方法，可以做參考，這個資料很多淨宗學會都有。我們印送的經書裡頭，有些也附帶著有，可以找得到做參考。另外，每個地區不同，還有法令規章不一樣，應當要尊重國家的制度，尊重地方上的風俗習慣，這樣才能夠跟大家和睦相處。
問：第五，念佛、聽經時間應該如何分配？
答：一定以念佛為主。我們這麼多年的經驗，念佛，每天聽經不能少過二個小時。聽經，現在是用這個方法建立共識，見和同解，不聽經就會隨順自己煩惱習氣，人與人之間就很難相處。所以聽經就是幫助我們化解，化解我們彼此當中的矛盾衝突。這是用聽經的方法，都聽佛的教誨，比較好。
問：底下說，聽哪部經好？
答：這個要看緣分，也不要勉強。既然是淨土宗，當然是以淨土經典為主。另外就是與淨土有關的經典，對我們有幫助的。如果說真正講到精進念佛，精進念佛就是一門深入，我們一般來講，聽《彌陀經》、聽《無量壽經》，這是最適當的。要聽講解，一遍一遍的聽，重複的聽，有好處，能夠有悟處。
問：第七個是念佛者如有預知時至，可否記述、錄影，以作證轉？可否流通？何時流通？
答：這個都沒有一定。真有預知時至的可以記錄，如果有錄影的設備是可以做。至於流通，要看因緣，他這是在馬來西亞。馬來西亞國家的法律，因為它是個回教國家，我們知道馬來西亞回教是很嚴格的，對其他宗教的活動都限制很嚴。佛教徒只能限制在佛教寺院，其他場合都不可以，這個是一定要遵守，你流通有限制。至於什麼時候流通，那要看時節因緣，這個不能夠把它定下來，還是有伸縮比較好。
問：第八是住持、護法需何條件？
答：住持一定要懂得道場的這些規矩，這個一定要去學習。馬來西亞的淨宗學會很多，念佛堂也很多，可以多去看看，多去學習，吉隆坡就有好幾個。如果到中國，中國長春百國興隆寺是個念佛道場，也可以說是精進念佛道場。如果能夠到那個地方去，參加他們的佛七，他們佛七通常是十個佛七連在一起，就是七十天，很有受用。到那裡學了之後，把那個方法帶到馬來西亞，那就非常殊勝。
下面二個問題是美國同修提問的。
問：第一個，弟子之前患癌症，曾經發願吃長素，現在由於家人反對，只吃十日齋，請問可以嗎？
答：最好還是堅持，為什麼？身體不好，有病痛的時候，素食是最健康的。肉食帶病菌非常之多，很可怕。我是看過這些報導，國內的我不太清楚，我們看到的是台灣報導。台灣現在養雞，六個星期雞就長得很大，就賣掉了。在從前養雞至少要養半年，差不多養十個月，養豬是半年以上。現在，雞是六個星期，豬是二個月，你說那個肉怎麼能吃？統統是飼料、是賀爾蒙，化學，讓牠趕快長大。不能吃，吃了都得病，太可怕了。所以現在賣這些東西的，真的是古人所講的謀財害命，一點道德的心都沒有。現在生病不可以進醫院，不可以吃藥，為什麼？假的太多了，藥不是真的，是假的，吃了沒有好處，起副作用，你說多可怕！現在我們遇到這些事情，只有念佛求生淨土，其他什麼念頭都沒有。如果壽命還沒有到，念佛自然就好了，就恢復健康；壽命到了，到極樂世界去，沒有一絲毫貪戀，這個世界太恐怖了。
問：第二，在外開車途中遇到小動物往生了，應如何做才好？
答：這要看狀況，如果路況很好，前後都沒有車，很長距離沒有車，你可以把車停在旁邊，把小動物就近把牠埋起來，給牠念佛迴向，這就很好。如果路況不允許，前後都有車，那你只好在車上念佛迴向給牠，你就不能給牠處理了。所以這個也要看情形。
下面是中國同修提問。
問：第一個，極樂寺收到協會贈送的《大藏經》，出現了奇蹟，《大藏經》多次呈現出青、黃、赤、白的美麗柔和的光芒；念佛堂木雕的西方三聖像也突然在《大藏經》前面呈現了紫金容。他有二個問題，請問這是《大藏經》給佛弟子什麼啟示？
答：確實是有啟示，啟示是因人而異，每個人善根福德因緣不相同。總而言之，這是很好的瑞相。
問：第二是弟子已經把這些奇蹟景象拍成光碟和照片，能否多複製給有緣佛弟子看？
答：可以。我還沒有看到，希望寄給我看看。
問：第二個問題，對祖先或地基主、灶神，以及寺廟中一切神靈，皆以禮佛之接足禮禮拜，請問這樣如法嗎？
答：不如法，因為他不敢當，不是你不可以做，他不敢承受。所以我們對行禮，恭敬是完全平等的，但是在形象上有差等。你說現在最敬禮，在什麼場合當中行最敬禮，行三鞠躬，普通一般的常禮是一鞠躬，這個有等級。所以禮節，節是有節度，不能超過，也不能不及。我們接足禮是對佛、對菩薩、對老師，可以用這個。一般平輩也可以，但是平輩回拜，一定是回拜。而且也不是平常，平常多半都是問訊。所以我們對於鬼神是一樣的恭敬，我們禮拜是一拜就夠了，通常是三問訊，像我們一般都是三問訊。對佛是頂禮三拜，對這些鬼神統統是三問訊，恭敬心是一樣的，差別在此地。
問：第三題，弟子以前長期做佛事，現在不去了，身體開始有病，經常一夜未眠，而且眼睛一睜開就看到虛空法界的東西，現在是念經、磕頭都起不了大作用，請問如何是好？
答：看到虛空法界的東西，應該是看到靈鬼這一類的，你念經、磕頭都起不了作用。念經、磕頭是形式，真正起作用是發願懺悔。因為長期做佛事，如果不是真誠心為亡者祈福迴向，你只是拿到齋主的供養，就等於說買賣一樣，這些鬼神不會原諒你的。這個就是佛門裡面常講，地獄門前僧道多，道理就在此地，這是我們不能不知道的。所以為亡人超度，決定不能當作生意來做，一堂佛事要多少錢，哪有這種道理！這是慈悲心，你遇到了，是應當要照這樣做，送他往生。他罪業重的時候，雖然墮在惡道，減輕他的痛苦，一定要用真誠慈悲心去做。至於做完之後，齋主的供養是決定不能計較，如果計較，那就是買賣，生意買賣。生意買賣是裨販如來，你把佛法拿去當商業、當買賣去做，這個罪過很重，所以你誦經禮拜都沒有效果。要懺悔，只有懺悔發願後不再造，誠心誠意念佛求生淨土，這樣就好。
問：底下一個問題，曾經有一次，弟子在為人往生助念時，其他居士請來密宗大德，在往生者頭上放金剛沙。於是弟子只有離開，請問是否如法？請問「金剛沙」真正能超度六道嗎？
答：金剛沙就跟大悲水一樣，真正有道行的人、有修行的人他加持的，那個才有用。如果不是真正他的功力加持在上面，效果就不大。如果念的人有口無心，那就一點用都沒有，這個要知道。還是我們中國老祖宗教訓我們的話正確，「行有不得，反求諸己」，不要靠外面的力量，外面的力量多半都不可靠，靠自己的力量最可靠，自己有堅定的信心。像汕頭這個得癌症的，那是非常的嚴重，他的信心能夠把癌消掉，真不容易。他現在二張照片還留著做紀念，常常給人看，一個在醫院照的，一個是他自己用意念來調解，再照第二張就沒有了。所以要相信自己，相信別人就錯了。他要相信醫生開刀，保險他的生命保不住，他是自己意念轉過來的。用懺悔，懺悔發願可以轉過來。
問：第六，聽說念文殊菩薩心咒五十萬遍，就能開啟智慧，事事如意，如文殊師利菩薩等無有異。請問常念阿彌陀佛能不能一樣求得智慧？
答：這個問題，你可以去試試看，你念五十萬遍，這個咒很簡單，五十萬遍大概也不需要很長的時間，試試看，念了之後看智慧開不開。可是有人會開智慧，大概你不會開智慧，什麼原因？誠則靈，那個誠字你沒有。為什麼我說你沒有誠？你現在問我就不誠，你懷疑。你要是誠心，你不會來問我，所以我知道你的心不誠，斷定你不會開智慧。你不相信，你去試試看，你念五十萬遍，保險智慧不開。
凡事都有個理，你要明理才對。佛告訴我們，智慧怎麼開的，佛說，我講《華嚴經》常常講，一切眾生皆有如來智慧德相，哪個沒有，各個都有。現在智慧跑哪去了？智慧被煩惱，就是被妄想分別執著障礙住。佛教我們怎麼開智慧？你能把妄想分別執著放下，智慧就開了，障礙沒有了就開了。所以你能放下執著，執著是頭一個，最嚴重的，你就開了三分之一的智慧，你的智慧等於阿羅漢；再放下分別，你就跟文殊菩薩智慧一樣；如果再把起心動念放下，你就得到跟佛的智慧一樣，一切諸佛的智慧就平等了。這個法子有道理，智慧是平等的，能力也是平等的，我們今天講的才藝，無量無邊的才藝平等的；福報也是平等，相好是福報，福報也是平等的。現在變成不平等，就是每個人的障礙有輕重不同，有厚薄不同，障礙去掉的時候完全相同。所以大乘教裡常講佛佛道同，完全相同。那就是他的障礙全部沒有了，都是自性的性德流露，那是圓滿的，是完全相同的。
問：第七個問題，台灣華藏衛視發起同步恭誦《無量壽經》和《地藏經》，但我們道場是以一本《無量壽經》和《阿彌陀經》，一聲佛號念到底，大家都很擔心這是否夾雜？
答：在你們這個道場，你就同時修《無量壽經》、《彌陀經》是一樣的，一樣的功德，就可以跟他們同時間在一起迴向，跟他們同步，這個很好，不必換成《地藏經》。發起同步念《無量壽經》跟《地藏經》是一般道場不念經的，是這樣的。如果道場有正常課誦的話，就用自己的課誦迴向就可以了，不必要改。
問：第八，念往生咒、大悲咒是否可以超度墮胎的胎兒？
答：念比不念好。墮胎的胎兒，他到你這兒來投胎，是跟你有緣。你把他墮胎就是把他殺掉了，如果他是報恩的，就變成仇恨，他來報恩，你把他殺掉，那就恩變成仇；如果是來報仇的，你把他殺掉了，仇恨上再加仇恨，很麻煩。如果是討債、還債的，你把他殺掉都變成仇恨。所以這個事情是萬萬做不得，決定不可以，後果不堪設想。用念往生咒、大悲咒，經常給他迴向，能化解他的怨恨。自己要懺悔，不知道這個果報，不知道有果報才做出這種不如法的事情，要迴向。
問：下面一個問題，老法師說上課不清淨或有妄想，迴向莊嚴淨土是騙佛，那麼迴向西方淨土或除消煩惱算不算騙佛？
答：這個話不要問我，問你自己，你自己想想是不是騙佛，就明白了。最重要的，不要說是對佛菩薩，我們對一切人都不應該用欺騙的心態，都要用誠懇的心態去做人。佛菩薩你沒見到，現在供的佛菩薩是供的像，泥塑木雕。我常說對泥塑木雕的佛像，你都忍心去欺騙他，就太過分了！真的佛在這裡騙他，還情有可原；泥塑木雕的像，你對他都用欺騙的心態，這是不好的，很不好。所以我們一定要懺悔、要改過。
你說煩惱習氣重，心不清淨，我的功課縮短一點，短時間求清淨比較容易。最短的，我就教人念十句佛號，阿彌陀佛、阿彌陀佛接著念十句。這十句裡面心清淨，容易，因為十句佛號只要一、二分鐘，一分鐘可以保持；時間太長了，妄念就起來了。總是慢慢的來學，不要著急。學十句佛號，我能夠再接著念個三個十句佛號、五個十句佛號、十個十句佛號，慢慢增加，會把自己的習氣能夠改正過來。不著急，一定非常認真的去學，真的
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2021-12-24 10:28:02
金剛經的智言慧語 820 以經中義趣，是開佛知見、示佛知見
2021-12-22 15:18:44
金剛經的智言慧語 819 專心修學，續佛慧命，弘法利生
2021-12-22 15:18:16
金剛經的智言慧語 818 供養，簡言之，即飲食、衣服、臥具、湯藥，四事供養
2021-12-22 15:17:51
金剛經的智言慧語 817 通常講三大阿僧祇劫，佛是方便說
2021-12-22 15:17:22
金剛經的智言慧語 816 若但讀誦而不受持。只能種遠因，不能收大效
2021-12-22 15:16:56
金剛經的智言慧語 815 若於眾生尊重承事，則為尊重承事如來
2021-12-22 15:08:50
金剛經的智言慧語 814 《法華》云：若欲懺悔者，端坐念實相。重罪若霜露，慧日能消除
2021-12-22 15:00:12
金剛經的智言慧語 813 今世受人輕賤，是先世重罪所致
2021-12-22 14:59:43
金剛經的智言慧語 812 令知因果轉變，極其繁複，應觀其究竟
2021-12-22 14:59:17
金剛經的智言慧語 811 令知因果可畏，惡業不可造
2021-12-22 14:58:28
師父說｜如何伏住業障
2021-12-20 17:52:21
師父說｜如何保持身體健康
2021-12-20 17:51:47
師父說｜先改過才能修善
2021-12-20 17:51:08
師父說｜常常看他人的好處
2021-12-20 17:50:39
師父說｜對人一定要尊重
2021-12-20 17:50:10
師父說｜真正自愛的人不發脾氣
2021-12-20 17:49:31
師父說｜學吃虧
2021-12-20 17:48:56
師父說｜智慧從哪裡來
2021-12-20 17:48:23
師父說｜如何真正懺悔
2021-12-20 17:47:51
師父說｜隨緣消舊業莫更造新殃
2021-12-20 17:47:09
師父說｜功德如何能保持不退失
2021-12-17 16:50:17
師父說｜做好五戒十善念好阿彌陀佛
2021-12-17 16:49:39
師父說｜不取於相如如不動
2021-12-17 16:49:08
師父說｜過真正幸福美滿的生活
2021-12-17 16:48:15
師父說｜以直報怨
2021-12-17 16:47:45
師父說｜慈悲喜捨要建立在定慧的基礎上
2021-12-17 16:47:11
師父說｜時時處處皆道場
2021-12-17 16:46:35
師父說｜怎樣才是相應？
2021-12-17 16:45:56
師父說｜知過能改，善莫大焉
2021-12-17 16:45:18
師父說｜先把執著放下
2021-12-17 16:44:39
師父說｜放下從哪裡放起？
2021-12-15 18:10:20
師父說｜如何伏煩惱？
2021-12-15 18:09:38
師父說｜怎樣才是真精進？
2021-12-15 18:09:03
師父說｜培養念佛的興趣
2021-12-15 18:08:27
師父說｜坦誠相待，表裡如一
2021-12-15 18:07:35
師父說｜苦海無邊，回頭是岸
2021-12-15 18:07:00
師父說｜煩惱與是非是最大的障礙
2021-12-15 18:03:00
師父說｜不受外面境界影響
2021-12-15 18:02:17
師父說｜怎樣才能念好佛號？
2021-12-15 18:01:38
師父說｜道人之善，不揚人之惡
2021-12-15 17:43:00
師父說｜順境、善緣更容易墮落
2021-12-13 17:07:02
師父說｜心地清淨，行為善良
2021-12-13 17:06:24
師父說｜佛法修學的總綱領是什麼？
2021-12-13 17:05:42
師父說｜做個誠實的人
2021-12-13 17:04:58
師父說｜離四相，得清淨
2021-12-13 17:04:01
師父說｜如何常生歡喜心？
2021-12-13 17:03:12
師父說｜一天都不能離開經教
2021-12-13 17:02:34
師父說｜只問耕耘，不問收穫
2021-12-13 17:01:39
師父說｜在一切境界裡面如如不動
2021-12-13 17:01:02
師父說｜改過自新，從相信自己開始
2021-12-13 17:00:19
答香港參學同修 060
2021-12-10 16:33:37
答香港參學同修 059
2021-12-10 16:32:31
答香港參學同修 058
2021-12-10 16:26:38
答香港參學同修 057
2021-12-10 16:25:23
答香港參學同修 056
2021-12-10 16:24:46
答香港參學同修 055
2021-12-08 16:34:22
答香港參學同修 054
2021-12-08 16:33:42
答香港參學同修 053
2021-12-08 16:33:03
答香港參學同修 052
2021-12-08 16:32:23
答香港參學同修 051
2021-12-08 16:31:44
金剛經的智言慧語 810 「當得」二字，既蒙世尊親許，即是授記
2021-12-06 13:22:20
金剛經的智言慧語 809 罪從心起將心懺，心若空時罪亦亡
2021-12-06 13:21:56
金剛經的智言慧語 808 豈止善果先熟，不令惡果得成已哉
2021-12-06 13:21:22
金剛經的智言慧語 807 善惡二業，各有因果，各各並存，不能抵消
2021-12-06 13:20:59
金剛經的智言慧語 806 三障既消，便三德圓成、三身圓顯
2021-12-06 13:20:33
金剛經的智言慧語 805 起惑為造業招苦之根
2021-12-06 13:20:10
金剛經的智言慧語 804 凡夫不知此三皆是虛妄相想
2021-12-06 13:19:44
金剛經的智言慧語 803 雖大富大貴、乃至生天，到頭免不了一個苦字
2021-12-06 13:19:21
金剛經的智言慧語 802 不知罪業之不可造，惑障也
2021-12-06 13:18:56
金剛經的智言慧語 801 墮惡道，報障也
2021-12-06 13:18:19
答香港參學同修 050
2021-12-03 11:39:57
答香港參學同修 049
2021-12-03 11:39:18
答香港參學同修 048
2021-12-03 11:38:42
答香港參學同修 047
2021-12-03 11:37:55
答香港參學同修 046
2021-12-03 11:37:05
答香港參學同修 045
2021-12-01 12:20:56
答香港參學同修 044
2021-12-01 12:20:04
答香港參學同修 043
2021-12-01 12:19:26
答香港參學同修 042
2021-12-01 12:18:41
答香港參學同修 041
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答香港參學同修 040
2021-11-29 10:44:37
答香港參學同修 039
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答香港參學同修 038
2021-11-29 10:43:03
答香港參學同修 037
2021-11-29 10:42:28
答香港參學同修 036
2021-11-29 10:41:46
金剛經的智言慧語 800 造業，業障也
2021-11-26 15:13:29
金剛經的智言慧語 799 有因必有果
2021-11-26 15:13:05
金剛經的智言慧語 798 所以今生尚未墮落也
2021-11-26 15:12:37
金剛經的智言慧語 797 因其前生造有善業，其果先熟
2021-11-26 15:12:05
金剛經的智言慧語 796 因教義殊勝，能滅先世重罪，得無上菩提
2021-11-26 15:11:18
金剛經的智言慧語 795 是發大心者，當下便可起而行之也
2021-11-26 15:09:48
金剛經的智言慧語 794 其效力之大小遲速，全視當人觀行之力如何
2021-11-26 15:09:21
金剛經的智言慧語 793 此經功德殊勝，為十方三寶所護持，一切天龍所恭敬故
2021-11-26 15:08:53
金剛經的智言慧語 792 冥薰之力極大
2021-11-26 15:08:15
金剛經的智言慧語 791 豈但在在處處可獲安寧，且在在處處眾生亦必不知不覺發起信心
2021-11-26 15:07:45
答香港參學同修 035
2021-11-24 15:40:18
答香港參學同修 034
2021-11-24 15:39:31
答香港參學同修 033
2021-11-24 15:38:38
答香港參學同修 032
2021-11-24 15:35:24
答香港參學同修 031
2021-11-24 15:33:51
答香港參學同修 030
2021-11-22 15:14:50
答香港參學同修 029
2021-11-22 15:13:50
答香港參學同修 028
2021-11-22 15:12:44
答香港參學同修 027
2021-11-22 15:09:54
答香港參學同修 026
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答香港參學同修 025
2021-11-20 16:12:31
答香港參學同修 024
2021-11-20 16:10:09
答香港參學同修 023
2021-11-20 16:09:27
答香港參學同修 022
2021-11-20 16:08:44
答香港參學同修 021
2021-11-20 16:07:42
金剛經的智言慧語 790 日日為在在處處讀誦，求消災障
2021-11-18 14:33:40
金剛經的智言慧語 789 在在處處，皆有三寶加被、天龍擁護
2021-11-18 14:33:16
金剛經的智言慧語 788 善導大師云：如來所以興出世，唯說彌陀本願海
2021-11-18 14:32:45
金剛經的智言慧語 787 福慧雙修、悲智合一
2021-11-18 14:32:15
金剛經的智言慧語 786 正是福慧雙修、悲智合一，功德無量無邊
2021-11-18 14:31:48
金剛經的智言慧語 785 誦此願者，行於世間，無有障礙
2021-11-18 14:31:21
金剛經的智言慧語 784 又香為佛之使
2021-11-18 14:30:55
金剛經的智言慧語 783 故一切眾生皆應極力弘揚，令在在處處皆有此經
2021-11-18 14:30:26
金剛經的智言慧語 782 一切世間謂遍法界、盡未來，一切天龍八部、四生六道，所應擁護
2021-11-18 14:29:59
金剛經的智言慧語 781 以一切諸佛，及諸佛無上正等正覺法，皆從此經出故
2021-11-18 14:29:30
金剛經的智言慧語 780 非於此一切無住之金剛般若信解受持，必不可能
2021-11-15 16:04:51
金剛經的智言慧語 779 三心齊發。雖極鈍根，可變為上根利智
2021-11-15 16:04:28
金剛經的智言慧語 778 應當發心依經實行
2021-11-15 16:04:06
金剛經的智言慧語 777 佛法是平等法
2021-11-15 16:03:41
金剛經的智言慧語 776 三心齊發，紹隆佛種，便是荷擔如來無上菩提
2021-11-15 16:03:14
金剛經的智言慧語 775 故欲得不著、四句皆離，必須無念
2021-11-15 16:02:47
金剛經的智言慧語 774 且無始來妄想，非歷事鍊心，決不能除
2021-11-15 16:02:23
金剛經的智言慧語 773 精進勤修不著相、不壞相、普利一切之六度
2021-11-15 16:01:59
金剛經的智言慧語 772 發廣修六度萬行，樂集一切善法行之深心
2021-11-15 16:01:31
金剛經的智言慧語 771 發利益一切眾生，以拔一切苦之大悲心
2021-11-15 16:00:52
師父說｜戒律是戒自己不是戒別人
2021-11-12 11:24:49
師父說｜相信自己才能有所成就
2021-11-12 11:24:19
師父說｜放下的真諦
2021-11-12 11:23:47
師父說｜克服妄念，轉凡成聖
2021-11-12 11:23:15
師父說｜怎樣是真正的皈依？
2021-11-12 11:22:37
師父說｜知恥，是認真修行的開始
2021-11-12 11:21:58
師父說｜真正的佛法一定落實在生活
2021-11-12 11:21:14
師父說｜自在隨緣，圓滿改善我們的生活
2021-11-12 11:20:41
師父說｜學佛就是學做人
2021-11-12 11:20:01
師父說｜如何借假修真？
2021-11-12 11:19:20
師父說｜如何真正發菩提心？
2021-11-10 16:07:43
師父說｜為什麼要除障？
2021-11-10 16:03:29
師父說｜你會轉麼？
2021-11-10 16:02:51
師父說｜如何報佛恩？
2021-11-10 16:02:07
師父說｜大小怨結 都要警惕
2021-11-10 16:01:32
師父說｜什麼都不求，才得大自在
2021-11-10 16:01:00
師父說｜改就有進，不改就沒有進步
2021-11-10 16:00:26
師父說｜慈悲是真正的愛
2021-11-10 15:59:46
師父說｜心裡想什麼就現什麼
2021-11-10 15:59:05
師父說｜覺悟的樣子
2021-11-10 15:58:29
師父說｜大慈大悲幫助一切眾生
2021-11-08 15:56:19
師父說｜怎樣是名副其實的菩薩？
2021-11-08 15:55:42
師父說｜如何能念念生智慧？
2021-11-08 15:55:08
師父說｜怨親平等
2021-11-08 15:54:34
師父說｜修行，離不開這兩點
2021-11-08 15:54:01
師父說｜快樂和自在的源頭
2021-11-08 15:53:28
師父說｜怎樣才是真正的法輪常轉？
2021-11-08 15:52:58
師父說｜如何才能得到大圓滿？
2021-11-08 15:51:43
師父說｜你會不會轉境？
2021-11-08 15:51:06
師父說｜知恩，才有報恩心
2021-11-08 15:50:28
師父說｜課誦時用真心，生活中用妄心，行嗎？
2021-11-05 16:56:04
師父說｜如何把輪迴的根拔掉？
2021-11-05 16:55:30
師父說｜為什麼我出不了輪迴？
2021-11-05 16:54:55
師父說｜斷惡修善，從這個地方做起
2021-11-05 16:54:27
師父說｜做真正的報恩者
2021-11-05 16:53:58
師父說｜學佛就是改心
2021-11-05 16:53:19
師父說｜有一念自私，就成了障礙
2021-11-05 16:52:45
師父說｜學佛的目的就是轉業報身為智慧報身
2021-11-05 16:52:13
師父說｜一切眾生就是自己
2021-11-05 16:43:58
師父說｜永遠保持平常心
2021-11-05 16:43:24
師父說｜染淨二邊都不著
2021-11-03 12:42:11
師父說｜明白人，一生沒有憂慮
2021-11-03 12:40:54
師父說｜說話不能不謹慎
2021-11-03 12:40:02
師父說｜念佛，還要不要積德修善？
2021-11-03 12:39:26
師父說｜問問自己，哪個念頭最強？
2021-11-03 12:38:48
師父說｜把一切念頭轉成阿彌陀佛
2021-11-03 12:38:04
師父說｜保持自己的清淨心
2021-11-03 12:37:21
師父說｜如何隨順眾生
2021-11-03 12:36:31
師父說｜心淨則土淨
2021-11-03 12:33:48
師父說｜老實、聽話、真幹
2021-11-03 12:33:01
答香港參學同修 020
淨空老法師：諸位觀眾，大家好，請坐。
主持人：尊敬的上淨下空老和尚，各位觀眾朋友們，大家好，阿彌陀佛。近幾年來，全世界天災人禍頻傳，去年年底，南亞的大海嘯造成了幾十萬人的傷亡。今年八、九月美國紐奧良那個地方卡崔娜颶風，還有前沒有多久，印度以及巴基斯坦的大地震，都是造成很重大的傷亡。最近疾病管理局也極力的在呼籲大家，要大家特別的注意，因為一種變種的禽流感的病毒，恐怕會引起全世界、全球的大流行，恐怕會引起很大的災難。根據疾病管理局的統計，在一九一八年西班牙的流感，那個時候流感的病毒叫做Ｎ１Ｈ１，這種病毒是由八段來自鳥類的基因所引起的，當時造成二千萬到四千萬人的傷亡。一九五七年亞洲型的病毒，叫做Ｈ２Ｎ２，含有三段來自鳥類的基因，造成一百萬到二百萬人的傷亡。一九六八年，香港的一種流感，病毒叫Ｈ３Ｎ２，這種病毒含了兩段來自鳥類的基因，造成了七十萬人的死亡，所以造成全球的大恐慌。
最近越南、日本又傳出禽流感疾情，ＷＨＯ曾經多次的發出警告訊號。如果禽流感出現了人傳給人的這種病毒的時候，將會引起全球性的流行性感冒的災難的開始。ＷＨＯ更是預測將有一億人左右感染到，所以這會引起全球的恐慌。現在大家人心惶惶，這種戰爭不是人與人之間的戰爭，這種戰爭可以說是人與自然界無形的戰爭，所以大家都非常害怕、非常的恐懼。我們現在就要啟請，我們的上淨下空老和尚，給大家做個寶貴的開示，讓大家知道能夠如何來防止？如何來面對？如何來做好心理建設，度過這個難關？
淨空老法師：中國諺語說「生死有命，富貴在天」，很可惜的，現代人對於祖宗五千年的教誨，遺忘了，不願意再學習了。瘟疫哪一年沒有？自古以來年年都有，如果我們受過倫理教育的洗禮，通達因果報應的理論與事實，即使災難來臨，我們的心是定的。像剛才陳居士所說的，世界衛生組織統計，如果說這種災難蔓延開，會有一億人受到感染。我們知道，現在世界上人口將近七十億，七十個人裡頭有一個人感染，不是多數。由此可知，大多數還不會感染。
我記得我在講經的時候跟諸位提到過，這個故事是早年初學佛，朱鏡宙老居士告訴我的，是真的事實，這不是編造的。他說在上個世紀初，日本人在上海發動一二八的戰爭，這也是死難不少人。他說在這個戰爭之前三個月，那時平安無事，誰也不知道會有這場災難。他那個時候，朱老居士那個時候他沒有學佛，他學佛是晚年才學佛的，他在蘇州擔任一家銀行的經理。常常在一起玩的朋友，當中有一個叫走陰差的（現在提起來這都是叫迷信），就是這個人他晚上到陰曹地府辦事。
上海，在人間它是特別市，市長的地位跟省長一樣，可是在鬼道裡面，上海是個縣。管理江蘇的總的城隍，他們叫都城隍，就相當於省長（省會是在蘇州），蘇州城隍廟的城隍最大，管上海的。他說有一天上海的城隍送了一批生死簿，送到蘇州，正好就他這朋友接這些文書，他的地位並不高，傳遞公文。他收到之後，總是有著習慣翻一翻，這翻一翻之後，他感覺得很驚訝，為什麼？名字都是四個字，五個字的。中國複姓，大家知道四個字的有，哪有這麼多？送了這麼大一堆來。第二天他們老朋友見面，就把這個事情提出來跟大家說，每個人都很納悶，都想不到。三個月之後這戰爭一爆發，恍然大悟，那個生死簿上是日本人的。在這次戰爭當中要喪失生命的，你看三個月之前名冊已經送到蘇州都城隍了。
所以老居士告訴我，縱然是在戰爭當中，沒有一個是沒有原因死的，該死的，那個生死簿早就送到城隍那裡去了。瘟疫也不例外。瘟疫當中該你中到，該你在這一場瘟疫你要死亡，那個生死簿的名字，大概恐怕也是三個月、半年之前，已經送到城隍土地那裡去了。如果沒有你的名字，你就是感染到了，也很快會能夠復原；如果你運氣好一點，就是遇到之後，你也不會受感染。所以說生死有命，富貴由天。千萬不要什麼？這個事情還沒有發生，你現在已經被嚇死了，你很冤枉。嚇死了，生死簿也送到閻王那去了。所以這些話我們談起來，有人相信，有人不相信，認為這是迷信。
中國有這個事情，在美國也不例外。在美國許多朋友都知道，這是不久之前，也是在大戰時期，大概是五、六十年代，美國有個預言家凱西，這個人很出名，許許多多的專家學者，還研究他的資料，他保存的資料非常完整。一生幫助一些疑難雜症的人，總共有一萬四千多人，每個案例都保存得很完整，他有一個博物館。他曾經說過（我讀他的資料，曾經說過），他說世界上任何一個人，你這一生當中所遭遇的事情，都跟前世有關係，沒有一樁事情是突發的，就是說沒有原因的，絕對是跟前世、跟來生都有關係。我看到這份報告的時候，我很贊成，我能夠肯定他的話不錯，跟東方千百年來所記載、所傳說的完全相同。
凱西沒到中國來過，中國人的東西他也不知道，實際上，他的程度並不高，好像只是初中學生程度。他之所以能夠醫治這些疑難雜症，我從他的報告裡面看出來，他是一個靈附在他身上。這個神靈很善，你看人有困難的時候找他，他會幫助。你要是僥倖，你去找他，我今天去買馬票，哪個號碼會中，你告訴我，他不說。換句話說，他不幫助你作惡，他救你的苦難。所以這種靈也很少看到，居然幫助他一生，這是跟凱西過去生中有特別殊勝的緣分。所以從這些地方，我們就了解、就肯定生死有命，富貴由天。我們處任何艱難危急，最重要心是定的，心清淨、心定生智慧，就怕心亂。心一亂，心一慌，縱然你不該死，生死簿上沒你的名字，你都嚇得半死，你說冤不冤枉。所以這個定是功夫，定中就有智慧來處理這些問題。
同時我希望我們國內這些朋友們，我們今天有許許多多的災難是不應該發生，但是它發生。真正的原因是什麼？早年胡秋原先生跟我說了一句話，近代中國人之可悲，是喪失了民族自信心，造成許多災難。這個話說得有道理。譬如講這個瘟疫，瘟疫有很多解藥、醫藥。現在中國人不相信中醫，不相信中國古老的處方，相信西醫，這就沒有法子！
我常常講經，在許許多多地方介紹，在中國五千年文化裡頭有兩個特色必須要肯定的。第一個是教育，中國人最懂得教育，五千年的經驗，五千年的智慧，五千年的方式，五千年的教學內容，五千年的效果，這個古老的國家民族到今天還屹立在世界。二十世紀初期，大概一九二、三０年代的時候，這是中國抗戰之前，我曾經聽人說，歐洲有些專家學者，他們研究世界上四大文明古國，三個已經沒有了，在歷史上消失了，中國還存在。這些學者專家研究，到底是什麼原因，中國沒有被淘汰掉？研究最後得的結論可能是中國人重視家庭教育。我聽到這個話，我當時很肯定的說，一點都不錯，中國人懂得家庭教育。但是現在中國人把家庭教育丟掉，至少丟掉七十年。我八十歲。
我在小時候，我十歲離開家鄉，我那個時候在家鄉還受的是傳統教育。但是從我們這一代之後，你看比我小六歲的，我弟弟他就沒有受到，就完全不知道。然後中日戰爭爆發，把整個社會打亂了，每個人天天腦子裡想著什麼？逃難，避免戰禍。所以我們十歲就開始學煮飯，學縫衣服、補衣服，萬一戰爭遇到之後，家人失散之後，你小孩要能活得下去。所以那麼小就學生活教育，會煮飯，會洗衣服，會縫被子，會補衣服，這是你生活所必須，你要活下去。至於倫理道德、孝悌忠信，那就講得很少，幸虧是從小耳濡目染，還沾一點邊緣。所以在這以後一直到現在，我們傳統教育文化都不能夠復興起來，這是我們很大的憂患！
這個國家，說老實話，政權喪失沒有關係，你看蒙古人統治中國大概九十年，不到一百年；滿清人，這都是外族，統治中國二百六十年。政權喪失，文化存在，傳統教育存在，這個國家還能夠復興。如果我們傳統的教育文化要是失掉了，這個國家民族就像歐洲人所說的，這最後一個文明古國也會消失了，都變成歷史上的名詞，這是多麼可怕、多麼可悲！尤其是我們看到，七十年代湯恩比，英國的一個歷史哲學家，他說得很清楚，「解決二十一世紀的社會問題，只有中國孔孟學說跟大乘佛法」。我聽了很感嘆，他說得不錯，儒能救嗎？現在談到儒都會想到四書、五經、十三經；講到佛法一定會想到《華嚴》、《法華》，大乘的經論。學佛的人多，出家人多，試問問能不能救得到了這個社會？
現在社會最嚴重的問題，衝突，許許多多的衝突。怎樣消弭衝突？全世界的人都在關心，如何能夠恢復到世界的安定和平。湯恩比提的這個方法是正確的，但是要怎麼去做？不是在儒佛的枝葉花果，儒佛的枝葉花果是好看，不起作用，為什麼？做不到。所以我們要找儒佛的根，從根救起就有辦法。儒的根是什麼？《弟子規》，佛的根是什麼？《十善業道》。你看今天學儒、學佛，哪個人重視《弟子規》，哪個人重視《十善業道經》？這是儒佛的根。你從根上下手是活的，它會發芽，它會開花結果；如果你只是在枝葉花果上去找，像這個盆裡頭的盆栽，很好看，沒有根。這就是四書、五經、十三經，就是《華嚴》、《法華》，大乘經論，沒根，三天之後就枯死了。今天佛為什麼興不起來？儒為什麼興不起來？大家把根忘掉。所以我們這些年來，提倡這根本的教育，道理在此地，這是非常非常重要的一個課題。
第二個中國五千年來傳統有一樁了不起的東西，醫學，中醫。中醫有五千年歷史，五千年的智慧，五千年的處方，五千年的效果，你要是把它疏忽了，錯了。我六月份到歐洲去旅行，聽說英國皇家他們生病都找中醫，他不找西醫。我聽到也很有感受，這些人聰明。我參觀牛津大學，參觀倫敦大學，看他們的漢學系，居然裡面有不少教授中文講得很好，不需要翻譯，而且對我很熟悉。我說怎麼回事？原來他們常常在電視網路看我的東西，所以沒有見面就很熟悉，見面就非常親切。他們真在研究。歐洲一些學者對中國了解的，甚至於超過現在的中國人，我們感覺得很慚愧。我們要相信中醫，要相信中國傳統的教育，確實能夠化解災難，能夠化解這些瘟疫。
這些災難，我聽到之後心是定的，我沒有把它當作一回事情。好像上一次的ＳＡＲＳ，大家都驚慌得不得了。在北京，我聽說有一位導演得了這個也是算瘟疫，在西醫治療。到最後西醫放棄了，告訴他的家人，他的壽命只有三天。這個時候我們協會的凌孜會長跟他是朋友（凌孜以前也是導演），就跟醫院的院長商量，讓中醫試一試好不好？院長也就同意，反正三天就要死了，過不了三天。凌孜就找中醫，中醫給他開的處方草藥，很普通、很便宜的草藥，一服藥人民幣六塊錢，三服藥，三天病完全好了，出院了。這個問題就是你相信不相信，你如果相信，很容易治，而且中醫還有預防的措施。預防也是從飲食上，教你吃哪些東西，增強你的免疫力，增強你的抵抗力，你不容易感受，感受了也很容易治療。你們今天把這個問題提出來問我，那我這種答覆最重要的，你信不信。
主持人：非常的謝謝，師父給我們寶貴的開示。我們要再請教師父一個問題，就是根據全球各地的報導，為了預防這個禽流感的蔓延，到目前為止，聽說已經撲殺好幾千萬隻的雞隻，這實在又是一種雞隻方面的大劫難。我們想要請教師父，他們這樣做對於防止禽流感有幫助嗎？請師父給我們開示。
淨空老法師：無論是依儒或者是依佛都不敢講殺生，一隻雞、一隻鳥牠也是一條命。你殺牠，那從因果上來講，你無緣無故殺牠，牠究竟有沒有得病，你並不確知；一百隻鳥裡面有十隻鳥得了病，你把一百隻都殺掉，那九十隻是冤枉死的，牠能甘心嗎？儒佛都講「冤冤相報，沒完沒了」，如果這樣做法，那這個禽流感就是愈來愈多，愈來愈嚴重，報復！要怎麼處理？這鳥類、家禽，家裡養的，牠要有病，你給牠治療。人得到的時候你想方法治療，畜生得的時候你為什麼不給牠治療？你把牠治好了，牠感恩，你幫助牠，牠反而會感激你。所以我覺得聰明的方法，是應當給這些禽獸治療，在飼料，牠們生活環境裡面注意。現在講環保，你給牠有很好的環境，讓牠有免疫的能力，讓牠不受感染，讓牠不傳染，這才是辦法，醫學應該是從這上面去下功夫。
那我覺得中西醫不能夠彼此互相對立、嫉妒，這不好。為了一切眾生寶貴的生命，中西醫應當結合，應當互相交流，互相學習，互補，我相信這樣子什麼？在中醫，也能把中醫技術往上提升；西醫有很多副作用的時候，我相信也能夠把它改正，這才是如法的。人要相親相愛，要互相尊重，要互助合作，不能夠對立，對立這就是所有一切疾病災難的根源。對立產生誤會，誤會產生衝突，衝突產生就互不相容。我西醫好，你中醫沒有科學根據，應當要把它滅掉，這種觀念就會產生禍害。中醫到底是好不好，你沒有下功夫去研究。不研究，懷疑它，就把人家消滅掉，這個怨恨生生世世都忘不掉。西方人也有很多相信因果報應，有很多人相信輪迴，我聽說在美國基督教有一個教派，他接受輪迴，他相信人有來生。
所以殺不是辦法，那是非常殘酷，那是埋下了禍根。這我相信，學佛、學儒都不同意這大量殺生，不可以。但是你要曉得，你殺害的這些眾生，你把牠這些屍體埋起來，牠在裡頭就會變成病毒。一個災難，或是地震，或是像颶風，土沙一飛起來的時候，它的病菌就隨著風滿天飛。人為的，不能不留意，不能不小心謹慎。所以災難不是天然的，災難都是人為的，佛家講的業力感召。這才講得通，講得人心服口服，業力感召。所以你心地善良，沒有害人的心，沒有傷害一切動物的心，那些小動物跟你都能合作。
早年我初學佛的時候，我讀《印光大師傳記》，《傳記》裡面記載，印光大師住的房間裡面有跳蚤、有蝨子，這東西會騷擾人。他的侍者，照顧他的年輕這些小法師們，就到房間裡面去收拾，把這些小蝨子抓到丟到外面去，也不敢殺生。老和尚看到之後叫他別動，讓牠留在此地，為什麼？要提醒我自己，我的德行不夠，我真的有道德的時候，牠們會遷單（遷單就是搬家）。我住在這個地方，牠對我尊敬，牠自然會搬走，牠不會騷擾我。當然小和尚就不敢做了。在記載在裡面講，印光法師七十歲以後，無論他住哪個房間，你到裡面去找，一個都找不到，真的應驗了。
我們現在學佛也學了將近半個世紀，有一點效果，像這些蚊蟲螞蟻牠也不找我。我到澳洲，我們新建的房子，有一天我進洗手間，滿洗手間都是螞蟻。我不曉得牠從哪裡來的，新房子，是從哪裡來的？真奇怪，我沒有法子進去。我就跟螞蟻講，合掌：螞蟻菩薩，你們從哪裡來，最好還要從哪裡出去，我們彼此是互相尊重，互不侵犯，我們各人有各人的生活環境，我絕不會傷害你們。我就離開。半個鐘點之後，我再進去，一隻螞蟻都沒有，也不曉得牠從哪去，有效果。不但動物有感應，植物都有感應，我們的院子很大，樹木花草很多，統統都有感應。不要以為它們是低級的生物，錯了，要尊重，要有愛心。所以這瘟疫我們處之泰然，我們相信我們絕對不會感染，沒有感染的這個業，我們沒有造罪業，起心動念純淨純善。所以諸位要想防止一切瘟疫，斷一切惡，修一切善，最好防預的方法，自己要有信心。這個瘟疫，我們中國民間說有瘟神，瘟神看到我們，他會遠離，他不會找麻煩。
主持人：非常的感恩師父給我們的開示。我再請教師父另外一個問題，記得師父曾經說過，當禽流感，之前，一個月以前剛剛很緊張的時候，師父曾經說過一句話，吃素的人、有愛心的人自然可以遠離這個禽流感。是不是真的有這件事情？請師父再給我們開示一下。
淨空老法師：這個話不是我說的，是有幾位同修告訴我的。而這個同修說，傳這個話的是靈媒，但是他講得很有道理。剛才我說的斷一切惡，修一切善，從自己本身做起，跟他講的話相應。吃素，你要吃素，不吃這些眾生肉，你跟牠沒有冤仇，牠怎麼會害你？沒這道理！你不害牠，牠不會害你的；你愛牠，牠也愛你；你尊重牠，牠也尊重你。我跟你講螞蟻的故事，像這些小故事我們遇到太多了。去年我有一次，不曉得去年還是今年春天，我在中國大陸，住的房間裡面有蚊子，我看到大概總有三十多隻蚊子，牆壁是白色的，停在這牆上。我在那裡誦經，我就跟這些蚊子說：我在誦經、在念佛，請你們不要干擾我。牠們統統停在牆上，我誦經念佛念完了之後，大概就是一個半小時到兩個小時，沒有一個蚊子來叮我。晚上睡覺的時候，牠們也沒有干擾我，到第二天早晨我起來，大概還有十幾隻停在那上面。我很感激牠，牠不干擾我，我也不趕牠走，我們相安無事，互相尊重。
我相信我在那裡誦經、念佛號，牠們都在那裡聽，這個房間沒有人聽，牠們來做聽眾。好像在過去不多久有人告訴我，現在連蚊蟲螞蟻都學佛。我聽了這句話，感覺得有這麼一個經驗，有點道理，好像是真的不是假的。但是螞蟻學佛，我還看不到這種樣子，但是蚊子我看到了，都有靈性。就是佛所講的「一切眾生，皆有佛性，既有佛性，皆當作佛」。牠是過去造的業造得太重了，墮了畜生身，墮了蚊蟲螞蟻身；我們造作的惡業沒牠那麼重，還有一點善根就得人身。六道眾生是業力所感，在六道裡頭流轉，所以六道裡頭哪一種身我們也都受過，牠現在是蚊子，過去我們也曾是蚊子，將來也許會變成我們同類，都非常可能。
所以我們如果真正是吃長齋，就跟一切眾生殺業斷了。雖然過去無知，沒有學佛還一樣吃肉殺生，現在知道了懺悔，後不再造，牠也會原諒你。所謂是「浪子回頭金不換」，人最重要的是懺悔，是要認錯，我錯了，以後不再做了，決定不殺生。能夠愛護一切動物，能夠幫助一切動物，這決定有善的感應。所以誦經念佛，像我們這個道場天天在講經，大家到這邊來聽、來學習，統統確確實實可以減少感染。我們不能說是決定不感染，但是對感染的機率應該是大幅度的減少。所以我們心要定，我們心不慌，我們用中醫的方法做一些預防的措施。這預防是增強我們的免疫力，增強我們對這些疾病的抵抗力，這是應該做的。
主持人：非常的感恩師父慈悲的開示。我們再次的請教老和尚，另外一個也是相當嚴重的問題，這是在二、三個禮拜以前，有一次，我從澳洲飛往台灣的長榮的班機上，偶爾看到一份報紙的報導。報導說台灣目前的女性有百分之二十有自殺的傾向，而且有很多有憂鬱症的。憂鬱症最年輕的年齡，居然是兩歲多。這實在看起來相當的震撼，兩歲多的小朋友居然就有了憂鬱症。我們相信這不只是在台灣，在日本、在中國、在美國、在全世界，相信有很多這種類似的現象。我們現在就來請問我們的師父，這是哪裡出了問題？應該如何的來開導這些患有憂鬱症的人，來遠離憂鬱症，又如何來挽救這些瀕臨自殺邊緣的人？我們再一次的請教老和尚，給我們開示。
淨空老法師：化解這個問題要靠教育。人為什麼會憂鬱？憂鬱的起源，我相信他活在這個世間，感覺得毫無意義、毫無價值，才會產生這麼樣一個病態。人活在這個世間，最重要的是教育。在古代，堯舜那個時代，堯王、舜王都是聖人。聖人就是通達理事因果的明白人，對每個人真的都是有愛心。我們在經書上看到的湯王，湯還在後，堯舜禹湯。其實他們都曾經有這些例子，看到別人犯罪，人民犯罪，要受刑罰。湯王看到了，就命令這些官吏不要治他的罪。湯怎麼說？「萬方有罪，罪在朕躬」。那古時候稱我稱朕，人民沒有罪，我有罪。皇上有什麼罪？他坐在這個地位上。那一個小國家領導人，那個位子不是隨便可以坐的，他要做三樁事情。諸位要是讀古書你就都明瞭，他要做什麼事情？「作之君，作之親，作之師」，就是君親師，這他的責任。
君是什麼？領導人民；親是養育人民，像父母，你要養孩子；師，你要教人民。老百姓犯罪，是你沒教好。為什麼犯罪？他遇到荒年，就是旱災、水災他沒有收成，沒東西吃，到外面去偷，你親沒有做到。你要讓他能夠溫飽，他今天吃不飽、穿不暖，你這個國君有罪。所以說從前的這些聖王看到老百姓犯罪，他沒有罪，我有罪，我對不起他，我沒有把他養好，我沒有把他教好。這中國歷史上稱為聖王，堯舜禹湯都是這樣的人。所以要教，教什麼？這是在堯舜時代，那個時候他們治國，就是開始發展農業，所以這個基本生活的條件可以吃飽，可以穿暖，房子可以遮蔽風雨，物質上能夠過得去。看到人民一天到晚飽食，吃得很飽，悠遊自在，沒有教育，與禽獸沒有兩樣，所以他們就憂慮，就感覺得教育太重要。國家設立專門管教育的官員，使契，這個契是人的名字，「使契為司徒」，司徒是專門管教育，就像現在主管教育的單位領導一樣。教什麼？教父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信。
中國倫理道德的教育，在文字上記載的是堯舜開始的，堯舜到我們現在差不多四千五百年了。堯舜以前有沒有？肯定有，堯舜他們從哪裡學來的？他也是學來的，不過那個時候國家沒有正式設立官吏，倫理道德的教育是家教，從小父母代代相傳教下來的。往上再去推，至少可以推五百年，所以我們常常講，五千年的文明古國。五千年教學的中心就是倫理，就是道德，倫理就是五倫，倫是一條道，大道，它是天然、自然，它不是哪個人發明，哪個人創造的，自然的。隨順自然這就叫德，不能破壞自然，破壞自然災難就來。你看現在科學發達，破壞自然生態環境，這就帶來災難。
中國人這個教育是仁愛的教育，是孝悌忠信、仁愛和平的教育。所以在中國歷史上，你看五千年的歷史，中國從來沒有侵犯過鄰國（我們周邊這些鄰國），歷史上沒有，從來沒有侵犯，都處得非常好，睦鄰。鄰國比我們小，對我們有進貢，這個進貢就是對我們這個國家有往來，送一些禮物，我們的回報一定比他厚，一定比他多。這是什麼？表示厚道。所以現在外國人講的中國威脅論，這是完全不了解中國文化，不了解中國的傳統。如果真正了解，中國人怎麼會侵犯別人？哪有這種道理！日本人對中國發動戰爭，我們的八年抗戰，死亡多少生命財產。戰爭結束之後，中國人是以德報怨，沒有要求它賠償，沒有要求它割地，沒有。這在歷史上都見不到的，哪個國家打勝仗，都要求賠款，要求割地。
中國二戰之後，諸位看到了這種和平的理念跟精神，這是中國傳統文化，五千年的道統。雖然現在斷掉了，斷層了，斷掉我的看法也不過七十年。七十年的時間不算長，但是也不短，七十年三代了。現在積極要來挽救，要來復興，這是我們這一代人的使命。如果我們把它疏忽掉，再過個十年、二十年要想挽救那就真難了。為什麼？這年輕人印象都沒有，現在年輕人雖然沒有印象，但是四十以上的人，你跟他談談還行。所以二十年之後那就沒救了，那真的就困難了，這才是我們真正憂慮的問題，如何把倫理道德的教育恢復。人只要受了倫理道德教育，懂得因果，憂鬱症就沒有了，還有什麼好憂慮的。
每個人生在這個世界上有他的使命，有他天賦的責任，人總不能出五倫。你在家庭，父慈子孝你要做到，兄友弟恭，君仁臣忠；為家庭，為社會，為國家，為全世界的人類造福，做出貢獻。他有意義，他有價值，任何挫折他有智慧來化解，他就不會有憂慮感，也不會去自殺。如果懂得因果，自殺很可怕，自殺不能解決問題，自殺只有把自己的問題複雜化，陷於更深的痛苦。這樁事情，諸位看看江逸子老師的地獄變相圖，你就明白了，他這個地獄變相圖裡頭有一段就是講自殺的果報。
主持人：非常感恩師父，再給我們這麼寶貴的開示。剛剛師父提到江逸子老師畫的這個地獄變相圖裡面自殺的果報，也許有些人還沒有看過，有些觀眾朋友也許他們都還不知道，能不能請師父再給我們明示的講出，讓大家能夠更深一層的認識不能夠自殺，不能夠輕言放棄自己的生命。
淨空老法師：在倫理上講，自殺是逃避現實。你逃避現實，你怎麼能對得起你父母？你怎麼能對得起祖宗？對社會上來講，你一個人生活在世間，能夠有自殺的勇氣，那勇氣也很可觀，也不是容易的。一般人你叫他自殺，你看他敢不敢。所以有自殺的勇氣，他要一回過頭來捨己為人，我要為社會做一番事業，沒有不成功的。世界上最難找的就是捨己為人，我自殺已經是捨己，我為什麼不拿這個身體奉獻給一些苦難眾生，替他們做一點好事情？我求學是為這個事情，不為自己，自己沒有自私自利，沒有名聞利養，沒有貪瞋痴慢，全心全力奉獻給社會，奉獻給眾生，為他們做一點好事，就稱聖人。念頭一轉，你看生死、聖凡一念之間，所以不應該。
對於這些果報的事情，世間人說得少、迴避，它有問題，宗教裡頭講得多。你要問為什麼宗教裡頭講得這麼多？宗教確確實實它有它的那一套，它那一套絕對不是造謠生事，不是欺騙眾生。用現代的話說突破了空間維次，他能看到過去，能看到未來；過去是你的前生，未來是你的來生，你的前世來生他都能看到。這些話現在科學家承認，我在澳洲聽鍾茂森先生的報告，他是前年從美國太空總署裡面所發出來的資訊，最新的研究報告裡面有，肯定時間、空間不是真的。這個報告跟佛法講的相應，跟許多宗教裡頭講的都相應。
他說時間在某種條件之下，時間等於零。諸位要曉得，時間等於零，就沒有過去，沒有未來，過去現在未來你統統看到，時間等於零。空間亦復如是，在某種條件之下，這空間也等於零。空間等於零，給諸位說，距離沒有了，遠近沒有了。宗教裡面講的天堂、天國，佛教裡頭講極樂世界、華藏世界在哪裡？就在面前，沒有
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2021-11-01 17:07:48
答香港參學同修 019
諸位法師，諸位同學，今天是我們第十九次答問。首先香港同修提了三個問題。第一個是在道場服務的職員，除工作認真負責外，是否必須聽經？
答：這個問題，佛不勉強，釋迦牟尼佛一生不勉強任何一個人。時節因緣沒有成熟，勉強也是沒有用，佛法總是講隨緣而不攀緣。但是道場既然這個地方有講經、有念佛，講經、念佛是世出世間第一等的好事。如果不勸大家，將來他這一生要是墮落，將來墮落到三惡道，他一定會罵這個講堂的負責人：這麼好，你為什麼當時不教我，不提醒我？那我們就有過失。所以我們勸他，他不聽，那就可以了，我們沒有責任。他墮三途他不能怪我們，他到那個時候只是說「很後悔，當時大家勸我，我不聽，我不相信」，他不能怪我們，他要自己負這個責任。
聽經、念佛是人生第一等的享受，世出世間再沒有比這個更高的享受。我在年輕的時候，方老師把佛法介紹給我，就是這樣告訴我的。我跟他學哲學，他說佛經哲學是全世界哲學的最高峰，學佛是人生最高的享受，我就被他這些話拉進來。原本我對於佛教是最排斥的，總認為這是迷信，從小就聽說這是迷信，所以一直也沒有接觸。可是真正想接觸也接觸不到，沒有講經的。在那個時代中國大陸沒有聽說講經的，只有聽說和尚給死人念經，沒有聽說講經的。到以後才曉得，講經的法師太少了，在那個時代大概全國只有十幾位，多半都在大都市，農村裡頭哪裡能聽到。我們那個鄉下小城市，沒有，幾十年沒有人在那邊講經，不知道佛法到底是什麼，所以產生嚴重的誤會。我們要不是從學術上得到老師的啟示，對老師有尊敬心，是很不容易接受的，接受之後才知道這門東西真好。
所以老師當時教我，他說你到寺廟裡頭，你不要去找和尚（大概他有經驗），你不要去找他，你不要去問他，你去找佛經看。真正的佛教在哪裡？在經典裡面，依照經典修學的人是真正有修行的人。如果對經典都不懂，你找他都沒用，他也說不出一番道理出來，我們保持客氣就好。客氣什麼？經書他可以借給你；你不客氣，他不借給你，所以要保持客氣，我們可以借經書來看。這樣看起來，愈看愈有味道，真的一生當中欲罷不能。我學佛五十四年了，講經也講了四十七年，愈講愈有味道，世間所有的樂事沒有這樁事快樂。所以我很感謝老師，他說這是人生最高的享受，我真的得到了，這個世間再沒有比這個殊勝了。
這樣一樁好事，你要不介紹給別人，對不起人；介紹他不接受是他的事情，與我就不相干。所以道場介紹給職員是正確的，但是決定不能勉強他來聽。如果勉強他，這不是佛的意思，佛永遠是「恆順眾生，隨喜功德」，哪個接受哪個得好處。他不接受也種了善根，但是要多劫輪迴，很長的時間你要在輪迴裡打轉。不知道到哪一生你才真正肯回頭，真正肯學，你才能夠遇到；不是發真誠心來學習，你遇不到。如果發心，決定可以遇到，因為佛門裡常說，「佛氏門中，不捨一人」，一個人發心，佛菩薩都會示現來幫助你，慈悲到了極處！但是你不是真心學習你遇不到他，他不來，所以你也騙不了他，佛菩薩很聰明，騙不了他。
問：第二是協會在職者，講經期間，要放下手邊工作聽經，在佛法立場上來看是大福報，確實值得感恩。但從世法上來看，因扣除聽經時間而延遲下班，難免對家庭造成影響，這與印光大師所說「敦倫盡分」，是否衝突？
答：是衝突，下班的時候他就應該回家，這樣就對了。做工作的時候，希望他工作速度能夠快一點，能夠把聽經的時間扣除，這樣就好。如果實在是工作太多做不完，看明天能不能做，如果累積下來不能做的話，那乾脆就不要聽經，這是一個方法。真正聽進去的人不一樣，我們現在在中國做這個實驗，我常常跟大家報告，北京的大方廣，這個試點實驗成功。大方廣的職員，老闆請職員他也是要考試，錄取之後，第一個月專門聽經不上班，工資照拿。拿工資的時候，老闆拿工資叫你每天聽八個小時的經，聽一個月之後，問你願不願意幹。願意幹你就來，不願意幹你就離去，你到別的地方去找工作。現在他們員工，老闆從來不聞不問不管，也沒有開會，每個人工作心情都非常愉快。居然有的每天晚上工作到十二點以後，一、兩點鐘，不眠不休的在工作。你問他累不累，他不累，法喜充滿，這個很難得，這就是真正明白了。
這個事情是個好事，是社會福利事業，我們一般人都知道斷惡修善，積功累德。到哪裡去積功累德？道場裡頭來積功累德，你說你吃不吃虧？絕不吃虧。為什麼？它把你境界提升。我們學佛的人都相信有三世因果，來生的果報提升，你來生決定不墮三惡道。來生到人間是大富大貴，多半都生天上；要求生西方極樂世界，沒問題，真有把握，果報無比殊勝。你得要明瞭，你要懂得你才能會做到，歡歡喜喜去做，沒有絲毫勉強。有勉強就不對了，勉強的來工作，工作也有好處，但是來生得福報得的好辛苦。
像我們這個世間有些富貴人家，他發了財，但是他很辛苦賺的錢。為什麼？就是前世積功累德很勉強，不想做，可是不做又覺得不好意思，很勉強。所以他還是得福報，賺來的很辛苦。如果歡歡喜喜的、快快樂樂的做，他來生的福報是一點不操心，無論做什麼事業他錢財滾滾而來，不用操心的，賺得很快樂。因緣果報絲毫不爽！這個道理要懂，都是我們自己修來的。今生的果報，過去生中修的，這一生當中修的，來生的果報。這三世因果，這不可以不知道，哪裡需要勉強？不需要勉強。
問：第三說有出家人常到道場化緣，或向道場信眾化緣，是否如法？道場執事人員如何因應？
答：道場化緣的事情很多，但是我們老師傳下來的，道場決定不能化緣。為什麼？李老師的道場是個講經弘法的道場，如果一化緣，大家嚇得不敢來。化緣的事情小，你把信眾都嚇跑掉，這個罪可不得了！所以講經說法的道場是決定不可以化緣的，不要說外面人到這化緣不許可，我們自己不能化緣。我們這裡要辦什麼事業，頂多是出個通告，絕對不會說「我們現在做點好事，你要出錢」，那下次不來了，你把人家的法身慧命斷掉了，這個罪大。你化緣能得幾個錢，你把人家聽經聞法的緣斷掉，這個比斷人身命罪還重。殺一個人的罪並不很重，破壞人家聽經機會因緣的，這個罪比殺人的罪要重得多。為什麼？人身雖然難得，還容易，佛法真的是難聞！你看香港幾百萬人口，真正聽經聞法的有幾個？你從這個地方想想，你就曉得人身難得，佛法更難聞。所以說破壞人聞法的因緣，那個罪太大太大，說實話都是阿鼻地獄罪業，障礙法緣，這個我們一定要知道。
執事人員如果遇到這樣的人的話，要勸導他，要把這個因果利害說給他聽。說老實話，化緣能化得到嗎？真能化得到，我也去化緣去，你命裡有的就有，命裡沒有的用什麼方法你都得不到。連小偷出去偷東西都是命裡有的，他才會偷到；命裡沒有的，還沒有偷就被警察抓去了。這個事情大家去念《了凡四訓》就明白，一飲一啄，莫非前定。所以世間人謀財要用正規的方法，不能用欺詐，用欺詐的方法得來的財富，實在講是你命裡面的財富已經打折扣了。你命裡頭今年可以賺一百萬，因為你用的手段不正當，常常欺騙人，大概你只能賺五十萬，你覺得很了不起了，「我今年賺五十萬」。其實你命裡一百萬，已經丟掉五十萬，丟掉一半了，你都不知道。如果你用正當的方法賺來的錢，除自己用之外，還能夠布施做好事，那你今年會賺到兩百萬，它增加了。這是正當的道理，你要懂得。
佛在經裡頭講得太多太多，我們常常說，財從哪裡來？財布施來的，不是到處欺騙人，欺騙人哪裡會發財？哪有這種道理！欺騙人是把你自己命裡頭那一點財富全部虧折掉，很可惜，要懂這個道理。我是從學佛，老師指導，讀了這些書，明白這個道理，一生沒有向人化過緣，一生沒有伸手問人要過一分錢。好像是前年，陳朗居士陪著我去訪問李嘉誠，我們談了五十多分鐘，我送他不少這些光碟，這些法物。我離開之後，第二天陳先生打個電話給我，他說李嘉誠打個電話跟他講，他說：淨空法師很奇怪，他怎麼沒有問我要錢？我說要我問人要錢，那可太難了，那不容易。你的錢，不管你有錢沒錢，我絕對不會問人伸手要一文錢。我們做這些好事，你拿錢來，我替你做，我要問你要錢我才做，這事情不能幹，這個事情累死人。
古人講得好，「多事不如少事，好事不如無事」，無事才好，哪有找事情的？可是有些信徒希望做好事，他沒有緣分，不知道怎麼做法，來找我，那我們就幫他做。一生都是幫別人做好事，沒有自己主動說做一樁事情，沒有。你看到香港來講經，我跟香港的緣也算很深，一九七七年第一次到香港來講《楞嚴經》，那次來講四個月，時間最長。０六年，明年就三十年了，這個期間當中，差不多每年到香港來講一個月。這麼多年來，我們在香港沒有道場，以前都是臨時的借尖沙咀街道福利中心，借它的地方。以後時間久了，聽眾多了，陳老太太她發心買了這層樓，才成立了這個道場；不是化緣來的，它自動來的。她買來了讓我們來講，那很好，就不要再去租地方，我們機器設備就方便，有個長期的道場。
以後胡居士又買了一層，第九樓，正好它要賣，她買下來，做個祖先紀念堂，做個念佛堂，都是人家自動的。十樓最後是個張居士，也都是一個人買的，我也沒有找他買，他自己買了。他們買的時候我都講主權是你的，等於說借給我們用，我們將來不做了，不做了房產還給你，我們不要你的，生不帶來，死不帶去。我住的地方也是陳老太太她自己住的房子，她兒子給她買了個新房子，搬去了，這個舊房子還不錯，也捨不得賣，也捨不得租。我來了正好，她說：法師，你住，你住多久都行。你看正好，就把一把鑰匙給我，什麼費用都不要我付，電話費、水電費都是她拿，都問她要，不問我要。你說這個多舒服！這叫人生最高的享受。
如果你要有財產，那可就麻煩了，聽說還要繳什麼房地稅，亂七八糟的很多。我從來沒有問過這個，也不知道，聽說很多囉嗦事情，你天天要操心。我什麼都不要操心，這叫人生第一等享受。所以一生許許多多的事情都是很多善心人士自動來找我，他們想做好事。這要懂道理，不化緣，不問人要錢，彼此歡歡喜喜。道場，尤其一問人要錢、化緣，就破壞道場，破壞佛教的形象，破壞道場。讓很多外面人不了解的，批評說佛教專門是欺騙信徒的錢財，做些非法的事情。這是受人家批評，我們不能做，不可以做。第二個是有些信徒是來聽經，他家境貧寒，你說要他拿錢，他拿不出來，不拿錢，他又不好意思，所以以後就不敢來了。這把人家聞法的機緣斷掉了，這是罪過。所以我們要考慮這麼多的因素，一定要遵守釋迦牟尼佛的教誨，世尊一生沒有問人化過一分錢，沒有問人要過一分錢，只有法布施。有教無類，熱心的教導人，平等對待一切眾生，這個要記住，要知道。
問：下面一個問題，道場接受信眾虔誠供養，如有不適用，或難以處理的物品，應以何態度接受？
答：凡是信徒來供養，是他一片誠心，一定要歡喜接受，不能夠拒絕，不能夠批評。像世尊當年在世，他的生活是每天出去托缽，有的時候遇到乞丐，乞丐拿什麼供養？還不是自己討來的，討來一點人家剩飯剩菜，可能已經兩、三天了，味道都變了，他還捨不得丟。他就那麼一點點東西，佛來的時候他恭恭敬敬供養，佛不嫌棄，當他面吃完，讓他生歡喜心，讓他種福。如果你拒絕，這錯了，拒絕的時候你心就有高下，不平等了，佛教我們平等對待，和睦相處，這個很重要。如果不是平等，菩提心的平等心，你沒有菩提心，你的心不清淨，你的心不平等，不清淨、不平等，你在佛門造罪業。本來到這個地方來是種福的，結果到這個地方來是造無量罪業，搞到地獄去，那你就錯了；這個地方是帶你到極樂世界，不是叫你下地獄的。可是你要是錯用了心，三途果報你沒有法子避免。
壞的東西我們都接受，人家一片好心，壞的東西我們能不能吃？我們不是菩薩，不是佛，吃了會生病！生病還要人照顧、照料，又要麻煩很多人，所以可以不吃，可以把它當做垃圾處理。這個都是李老師以前教我的。老師那個時候參加一些宴會，常常帶我去，我就坐在他旁邊。豆腐餿了，味道變了，他聞了聞，他就碰我，敲敲我，這不能吃。我們老師他很慈悲，他是很謹慎。佛教徒講求衛生，但是人家送來壞的東西不可以拒絕，一定要歡喜接受，感他這分情。他走了之後你再好好的把它處理，因為有些壞的東西可以給畜生。在香港比較困難，我們在澳洲，鳥獸很多，可以餵鳥，可以給這些小動物們吃，牠們沒有問題。處理的方法很多，如果說像香港這個地方，一切都不方便，我們恭恭敬敬用塑膠袋包好，做垃圾處理，不能隨便。隨便，我們就沒有恭敬心，恭恭敬敬把它包得整整齊齊，收垃圾的帶走，這就對了。一切要以恭敬心，沒有恭敬心就造罪業，這個要知道。
問：底下一個問題說，現在許多企業家對於員工管理都感到很困難。對員工們好，包容過失，他們往往得寸進尺；對員工稍加嚴厲，又有許多抱怨。到底應該怎麼辦？
答：辦《弟子規》講座，真的，辦《弟子規》講座，這個問題就解決了。毛病所以發生的原因是什麼？沒有學過《弟子規》，換句話說，從小他學著做事，他有能力辦事，他不會做人，《弟子規》是做人的教育。中國這五千年來，還能夠存在這個世間，還是一個大國，原因是什麼，有沒有人去研究過？我上次在南昆大，南昆大校長請我吃飯，有一位教授，是主管全校教學的，相當於我們中國的教務長一樣，教務主任。他跟我說了一句話，他說在二戰之前，大概在中日戰爭之前，民國初年，歐洲有些學者就在研究這個問題。世界上四大文明古國，埃及、巴比倫、印度都衰下去，都沒有了，為什麼中國還存在？最後他們得到一個結論，他說可能是因為中國有家庭教育。這個話說對了，完全正確。
所以中國的家庭教育，往前推至少是五千年，家庭教育好！家庭教育教什麼？就是倫理教育，父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信，就教這個道理。從什麼時候開始教？小孩出生大概三、四天就開始教了，三、四天的小孩很小，還不會動，但是他眼睛張開了，眼睛張開他就會看，他耳朵就會聽。他看的、聽的，我們佛法講落在阿賴耶識裡，那叫種子。他天天看，天天聽，這樣不斷的聽個三年、四年，他什麼都會了。所以家庭教育，《弟子規》是教小孩的，不是老師教，父母教！父母要把《弟子規》百分之百做到，做出來給嬰兒看。所以他到三、四歲他就懂事了，他懂得孝順父母，懂得尊敬哥哥、姐姐，比他長的他會尊敬，處事待人接物他都很有分寸。這種教育中心的理念就是父子有親，親是親愛，所以這是愛的教育。父子那種親愛如何能夠永遠保持一生不變質，這就是教育的功能，教育的目標就達到，這是第一個目標。
第二個目標，把父子之親愛推廣，你愛家庭，你愛親戚朋友，你愛鄰里鄉黨，愛社會，愛國家，愛人類，逐漸往外發揮，愛的教育。所以中國五千年的歷史，中國沒有侵略過別的國家，沒有跟別的國家打過仗。這五千年歷史可以做見證，和平的教育，這個國家的人民是和平的。從前胡秋原先生跟我講了一句話，他說中國的國民是全世界最好的國民，聽話，乖，從小教出來的。這種教育現在中斷了差不多是八十年，中斷八十年。我是八十歲，我從十歲還受一點點影響，還受這個影響，可是小我五歲的人就沒辦法，他就連邊都沾不上，我們還沾到一點邊緣。但這點邊緣影響一生，一生不做壞事，一生不佔人便宜，一生對人恭敬，孝親尊師，朋友有信，我們真的做到了。一生當中過幸福美滿的生活，物質生活苦一點無所謂，精神生活豐富，這是中國傳統教學。所以現在我們提倡《弟子規》，這是很不得已，除這個辦法之外，沒有第二個辦法。
《弟子規》怎麼學法？現在是要做父母、兒女、老師一起學，才有效。父母不學，教兒女學，兒女會反過來問你：你教我做，你為什麼做不到？老師叫學生學，學生會問老師：你為什麼做不到？你就啞口無言，答不出來。所以一定是老師、父母跟兒童一起學，就會產生效果。如果這個教學能夠推動五十年，我們中國傳統的教學就能夠恢復。這個恢復在現在這種高科技，交通便捷，可以介紹給全世界，世界可以恢復和平，確確實實可以化解衝突，一定要靠中國人東西。
企業家對員工頭痛，不好管理，現在不僅是他們，很多做父母的來到我面前抱怨，兒女不聽話，叛逆；做老師的也來告狀，學生不聽話，很難教。總的原因，就是家庭教育毀掉了，根在此地，你像治病一樣，你先把病根找到。家庭教育比什麼都重要，學校教育，中國的學校教育是家庭教育的延續，社會教育是家庭教育的擴大，聖賢教育是家庭教育的圓滿，家教是根。外國人發現得正確，不能說他沒有智慧，他真的把這個原因找到。所以現在我們要提倡倫理道德教育，特別是《弟子規》的教育很好，這確實是解決辦法的不二法門。
問：底下一個問題，雖說家和萬事興，但如果父子、夫妻同在一個公司服務時，往往容易產生摩擦，特別是家族企業，反而傷害親情。後輩為了保持父子有親，是否另謀出路，避免與父親同在一個公司上班，繼承父業更好？
答：真正解決的方法還是讀書，開智慧，智慧開了問題自然解決。沒有智慧，這種屬於逃避，衝突不能夠化解。一定要讀書，要讀聖賢書，一定要接受中國傳統教學，中國傳統教學能解決一切衝突。這個話是外國人說的，英國湯恩比博士說的，他過世也有很多年了，他說這些話大概是在一九七０年代，所以一定要學習。父子有親，你早就把那個「親」忘掉了，哪裡來的親？親已經變質，變成怨了，這個問題很嚴重。儒家只講到當然，沒有講到所以然，更深入一層的所以然，一定要在佛法裡去找。中國自古以來，朝朝代代都有很多孝子賢孫，有多少感人的一些故事給世間人做典範。現在沒有了，往後還有沒有？往後更沒有，為什麼原因？那要問我們自己，我們自己對於別人有沒有布施恩德？我們自己不能夠以恩惠對待別人，你哪有報恩的子孫？沒有。
佛告訴我們，人跟人的關係是四種緣，最親近的就變成一家人，就變成父子，報恩、報怨、討債、還債，沒有這個關係不會到一家來。連你這一生所遇到的朋友，好朋友，也是這四種緣，沒有這四種緣見面也不認識。所以這你就要懂得，那個有家裡出孝子賢孫的人，一定他家裡世世代代的都做好事，都對別人友好，都是很樂意幫助人。那些受了恩惠的人，他投胎來的時候，就到你家來變成你兒子、孫子，他來報恩的，孝子賢孫！你如果得罪了這些人，欺負了這些人，他要到你家做你兒子、孫子，他將來就是敗家子，就是來報怨的，來討債的。討債的，你辛辛苦苦賺的錢，他會把你花得光光的，花天酒地花光了，討債的。報怨的，他還要你命，過去你害死他，他還要來討命。因緣果報，這個事就麻煩了。
總而言之一句話，佛說得很有道理，人生酬業！我們人到這個世間來是為什麼的？酬償過去所造的業報，過去造的善，你來享福；過去你造的罪業，你今天來受苦、受難。真正搞清楚，搞明白了，無論受什麼樣的苦難，不怨天、不尤人，自己造的不善的因，現在歡歡喜喜承受。承受的時候不怨天、不尤人，沒有瞋恚心，沒有報復心，這帳就結了。帳結了，下次再碰到的時候，來世就是好朋友，怨化解掉了，冤家宜解不宜結。你要是結這個怨，常常懷恨在心，冤冤相報沒完沒了，生生世世彼此都痛苦，這就錯了。所以明白人，這一生我能夠忍，我能夠讓，事情就化解，就沒事了。個人如此，家運也是如此，國運也是如此，沒有例外的，這個我們一定要懂得。
所以一定要很認真的來學習，學佛不容易，真是百千萬劫難遭遇。我們在這一生當中想多做一點好事，改善我們來生後世的命運，這是個最好的機會。如果這一生當中不明白這個道理，看這個不順眼，看那個不高興，依舊造罪業，尤其跑到佛門裡面還在造作罪業，那你就錯了。為什麼？來生的時候，眼看著你造這種罪業，你墮三途，你不了解邪正、是非、真妄，這叫愚痴，愚痴是畜生的果報；你有瞋恨心，瞋恨心墮地獄；你有貪心，貪心墮餓鬼。現在人起心動念都是三惡道的業因，多半都到三惡道去，學佛的人最後到三惡道，那就大錯特錯。學佛的人最低限度要能保住人身，保住人身是什麼因？中品十善業道，三皈五戒，中品十善，你能保人身；上品十善生欲界天。應當把我們來生不斷向上提升，這才對，我們往下墜落這就錯了。
所以人，你看看佛家講，一定要有菩提心，常常想到我對待人、對事、對物是不是真誠，是不是清淨，是不是平等，是不是慈悲，要常常念著這個，常常想著這個。這是過去中國儒家教人愛敬存心，心裡常常存著愛人、敬人，愛敬存心。佛法教我們「方便為門」，方是方式，便是便宜，用現在的話就是最恰當的方式，最好的方式，這叫方便。最恰當、最好的方式沒有一定，因人、因事、因處不同，你有智慧去通權達變，所以佛法始終修學的都是智慧。智慧從哪裡來？清淨心來，清淨平等心生智慧；心裡頭煩躁、急躁，那生煩惱，不生智慧。煩惱處理問題沒有不犯錯誤的，智慧處理問題決定沒有過失，所以智慧是從清淨、平等心來的。
我們的清淨、平等心在哪裡修？就是在日常人事上修，修得最快。你每天接觸這些人，有善人、有惡人，你在這裡修平等，你要是離開這個環境到哪修，沒地方修。你到深山裡修清淨平等，修個十年、二十年覺得很清淨、很平等了，一入都市馬上就亂了，禁不起考驗。真正修行就在這個複雜的人事環境裡修，那個起落最大，起就把你提升到天界去，落就落到三途去，大起大落。香港這個地方，尤其是海邊上，大起大落，所以你要會，會的人才起得快，不會的人落得很快。
問：下面是有關兒童讀經的提問。他說現前海內外有許多團體提倡兒童讀經，弘揚中國傳統教育。請問第一個問題，兒童讀經班除國學經典以外，是否需鼓勵孩子背誦佛經，教導孩子禮佛、念佛？
答：這個要看情形，不可以一概而論，各有因緣，你要能夠隨機施教。這裡頭要注意的一點，就是「父子有親」這是根本，這個一定要懂。如果不在這上下手，恐怕小孩讀了經書之外，將來長大他來反佛反得很徹底。為什麼？你佛教裡頭什麼玩意他都知道，他會把你徹底破壞。那個時候你就後悔莫及，你就永墮地獄，要出來就很難了，就不容易。所以佛在經上講得很好，佛教不是從兒童學起的，佛門裡面固然會收沙彌，沙彌總是七歲以後。你看看中國倫理道德的教育是七歲之前，你沒有這個根不能收！七歲做沙彌，就是入了佛門，學什麼？學小乘經。小乘經裡面學做人的道理，佛在戒經裡面告訴我們，「佛弟子不先學小乘，後學大乘，非佛弟子」，你不是佛的學生；佛的學生應當聽佛的教誨，先學小乘，後學大乘。好像讀書一樣，先念小學後念大學，沒有說小學沒有念，就跑去念大學，哪有這種道理！
可是你又要知道，中國佛教很特別，中國佛教沒有小乘。實實在在講，你們諸位去看《大藏經》，《大藏經》裡面的小乘經典非常完備，我們中文翻的小乘經確實不亞於南傳巴利文的小乘經。我過去曾經問過，這兩種對比，巴利文的《藏經》（小乘《藏經》）比我們中文翻譯的四《阿含》，四《阿含》就是小乘經，大概只多了五十幾部。全部有三千多部，三千多部只差五十幾部，你就曉得我們翻譯得多麼完整。翻了之後，在中國成立了兩個宗派，成實宗、俱舍宗，現在都沒有人知道，這兩個是小乘宗派。到唐朝中葉以後就沒落，到宋朝的時候就沒有了，小乘就沒有了。什麼原因？儒家代替，就是孔孟老莊代替了。中國人有家教，有這個基礎，所以不需要小乘教，讀儒書的人可以直接入大乘，是這麼個道理。那現在我們儒也不學，道也不學，小乘也不學，直接學大乘，所以搞得是上不上，下不下，無論在家出家都沒有辦法成就，原因在此地，這個不能不知道。
所以李老師當年教導我們，我跟他十年，十年如一日，他每個星期一堂課佛經，一堂課儒學，補習！我們是儒跟佛同時並進，一個星期兩堂課，十年沒有中斷，所以才曉得儒重要。老師現在已經過世十幾年了，我們現在就愈來愈清楚，愈來愈明白。老師過去對於這些德行的教育，只給我們提示，很重要，他老人家沒有開講，因此我們的學習也就很懈怠，不是很認真。他老人家教我們用《五種遺規》，我們每個學生都去買了一套，做為修身讀本。這門課程只叫我們自修，而沒有正式排上課，當然他也是很忙，沒時間，我們自己讀。
《五種遺規》裡面「童蒙養正」，朱夫子有一篇「童蒙須知」，那就是《弟子規》的前身，《弟子規》就是這篇東西重新修改，重訂的，是依這個本子來定的，朱熹的。而實在上，它是參考許許多多古時候著名的家教，可以說《弟子規》是中國傳統家教的集大成。編得好，它用《三字經》的方法編，一句三個字，總共三百六十句，一千零八十個字，編得實在是好。它的綱領就是孔子在《論語》裡面一句話，「弟子入則孝，出則弟，謹而信，汎愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文」，夫子這句話做為綱領。所以我們現在提倡全民都要學，趕緊把這個根找回來，你才有救；這個根不找回來，中國文化將來會斷掉，沒救，我們不能不認真努力。能救這個，佛教也救起來，因為佛教的根也在這裡。
所以我今天勸同修，《弟子規》不能百分之百的落實，《十善業道》做不
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2021-11-01 17:06:45
答香港參學同修 018
諸位同學，今天是我們第十八次解答問題。這個地方有兩份，第一份是國內多位同修提問，一共有十個問題。
問：第一個，他說我每天放經供養眾生已有近一年，我也知道每天有許多眾生來聽經，這是件大好事。但我能否在五年、十年至有生之年，每天不斷的供養眾生，我沒有把握。若因萬不得已，家中無人放經，該如何辦？眾生會不會生氣，不來了？
答：佛菩薩跟古聖先賢都同樣的教導我們，誠則靈！每天播放講經的錄相帶，或者是光碟，供養我們肉眼看不見的眾生，鬼神一類，確實是好事情，這也是真實有。至於鬼神來不來聽？那要看你有沒有誠意，如果沒有誠意，天天放也沒有鬼神來。如果有誠意，跟請客一樣，我們誠懇的禮請他，他很歡喜來。如果我們態度很傲慢，很隨便，有這個形式，沒有誠意，他不會來的，所謂是「人同此心，心同此理」，鬼神也一樣。至於或者是你旅行，或者是你出門，家裡面沒有人幫助你，代替你來播放，這個時候鬼神也會原諒你。我們在任何地方自己誦經迴向，可以，譬如說我們在旅行的時候，甚至在飛機上，在旅途當中，旅店裡面，我們都可以念佛，都可以誦經，以這個迴向給他們，功德是一樣的。總而言之，我們幫助他們學佛，幫助他們聞經，求生淨土，這個心願念念不斷，這就很好，我相信這些鬼神都會很感謝你。
問：第二個問題說，念佛的人在臨終時，會見到阿彌陀佛來接引。關於阿彌陀佛所發出的光，有不同的說法，到底是什麼顏色？強度狀況和其他狀況如何？是柔和，還是勝過日月之光？
答：這是實在的事情，人念佛求生淨土，緣成熟的時候，臨命終時佛來接引。佛來接引一定是先看到佛光，每個人看到佛光並不一樣，為什麼？每個人修行的功夫不一樣，每個人對淨宗的信、願、行也不相同。我前天跟諸位講過一個故事，是我們大嶼山聖一法師，你看他們前些年到普陀山潮音洞去拜觀音菩薩。三位法師拜了半個小時，真的都看到觀音菩薩，都看到了，三個人看的不一樣，同時看見，每個人看的像不一樣。聖一法師看到觀音菩薩是全身金色，戴毘盧帽；另外一位法師，見到就像我們平常看到白衣觀音；另外一位看到的是比丘，是個出家人的相。你看三個人同時看到，不一樣，你就明白這個道理。
我們往生的人，每個人臨命終時，看到阿彌陀佛的像也不一樣，這種應化身是相隨心轉，「隨眾生心，應所知量」。生到西方極樂世界之後，看到的就一樣；沒有往生之前，在接引的時候所看到的不一樣，我們想像當中應該是這樣的。我們平常看供養的佛像，我們自己家裡自己供養的佛像，所以供養佛像要供養一尊，你天天看他，臨終的時候他來了，一點都不錯，你會生歡喜心。所以說常常換佛像那你就很雜很亂，臨終的時候到底哪個是真的？哪個是假的？就去不了，你就不能往生，機會就錯過了，這個道理要懂。
所以我這一生供阿彌陀佛佛像，就供這麼一尊，這是最早我學佛的時候，一位老居士送給我的。這尊佛像我就供養在我們台北華藏圖書館。以後想這個佛像是磁的，有兩、三百年，是個古董，磁的很容易打破，所以我就想就照相。現在你們看到藍底白的就是這尊像，我們印了大概總有十幾萬張，這就不怕。我無論到哪個地方我都帶一張，身上帶一張，有大的，有小的，隨身攜帶，就這一個像。你看這個像印象就很深，臨終的時候，阿彌陀佛一定化身是這個像來接引，這就準錯不了。
至於放光，佛菩薩的光都是柔軟的，明亮、柔軟不刺眼睛；像我們看太陽光，太陽光很強，刺眼睛。佛光跟魔的光，魔有光，魔也有金色光，不同地方就是魔放的光刺眼睛，強光刺眼睛；佛的光再亮，不刺眼睛，柔和，所以這一點不相同。那是念佛人的感應，不可思議，應該都有很好的瑞相。
問：第三個問題，就是一本佛書說煙酒的罪過很大，認為吸一支煙的罪過，比殺十個人的罪勝過九倍。書名是《煙酒殺生過》，作者是班瑪樂夏嘉措，翻譯者是索達吉堪布，這種說法對嗎？
答：世尊在滅度之前，知道往後佛法裡面會出現許許多多的說法，到底哪是真，哪是假，我們無法辨別。佛陀在世可以向他老人家請教，他不在世就請教無人了。佛很慈悲，了解末法現前這個狀況，所以他教給我們叫「四依法」，這是非常非常重要。四依法裡面頭一個，「依法不依人」。法是什麼？法是佛的經典，這種說法經典裡頭沒有聽說過。當然佛的經典，我們也沒有完全看過，這是重要的事，太重要了，如果有這麼重要的事情，祖師大德應該常常講。所以，從來沒有聽人講過，大概經典上沒有。你們要是耐煩的話，到《大藏經》去查，看有沒有這個說法，我相信沒有這種說法。
吸一支煙比殺十個人的罪還重，這我們在情理上講也很難接受。但是煙，你看在戒律裡面沒有，戒律裡頭有戒酒，沒有戒煙，所以我們看到很多出家人抽煙。你怎麼抽煙？我不犯戒，戒上沒有，他還有推辭。但是佛有三聚淨戒，雖然佛沒有說，戒律上沒有說，抽煙不是好事情，對自己身體不利，這是應當要戒除。佛雖然沒有說，我們也不應該吸煙。
至於酒，酒的開緣就很多，我初學佛的時候二十幾歲。初學佛也常常到道場去做義工，道場有時候事情忙，我們去幫忙。老和尚對我們很慈悲，很喜歡我們這些年輕人，常常邀著我們在一起吃飯，陪他吃飯。陪他吃飯，我就常常看到他旁邊有一杯酒，我們也不敢問，可是心裡頭總是有疑惑。以後到台中親近李老師，我就把這個事情向李老師請教，李老師說這個有開緣。戒，你一定要懂得開遮持犯，酒的開緣最多。酒本身沒有過失，喝酒沒有過失，所以酒叫遮戒。遮是什麼？防禦，酒醉亂性，怕這個。李老師當年給我們講《禮記》，《禮記》的註解人是鄭康成（鄭玄），漢朝時候的。鄭玄的酒量很大，曾經離開老師的時候，老師帶著同學到十里長亭給他送行，每個人敬他三杯酒。他喝了三百杯，不醉，三百杯酒喝下來，小小禮節都不失。所以李老師講，如果我們人人酒量都像鄭康成，釋迦牟尼佛這條戒就沒有了，戒就不必定了。
你就想想看，這個說法你要說是勸善，可以，但是說到這麼重的罪過，這沒人相信，所以這個說法是有問題。但是煙酒最好是遠離，在中國，中國人講求烹調，我們做菜的時候，有很多菜裡頭用酒來調味，這個可以。總而言之，就是你這個吃法不會醉，就沒事。怕的是你喝醉，酒醉了之後犯殺盜淫妄，殺盜淫妄是性罪，本身就有罪。多半酒後亂性，它是防禦，所以酒是一種預防，本身沒罪，這個一定要知道。另外一種就是生病的時候，中藥，中藥裡面有很多用酒做藥引，這個可以。所以它的開緣很多。
問：第四個問題說，如何理解「離經一字，即為魔說」，或佛經的會集，二者有矛盾嗎？
答：這個與經的會集沒有矛盾。「離經一字」，四依法裡頭你要懂，你看四依法第一個是「依法不依人」，那個法是經。可是第二句，「依義不依語」，這就活了，你要依佛講的意思，不必依佛的語言。這句話說了之後，經可不可以翻譯？可以翻譯，為什麼？意思對了就行，多說一句，少說一句沒關係，你把它換一句話說也沒有關係，只要意思正確，意思沒有違背，你看「依義不依語」。佛經翻到中國來，從梵文翻到中國，每個翻譯的人翻得並不一樣，不可能兩個翻譯的人翻譯的文字一個都不差，哪有這種道理？我們現在在《大藏經》裡面看到，《金剛經》大家很熟悉，《金剛經》有六種譯本。你看《大藏經》這個六種譯本不一樣，原本都是一樣，梵文原本都一樣，這種情形很多。
《無量壽經》是翻得最多的，《無量壽經》在中國翻經目錄裡頭一共有十二種，這是翻得最多，十二種。現在《藏經》裡頭保存的有五種，另外有七種失傳了，但是譯經的目錄在，什麼時代，什麼人翻的，可是經找不到。失傳東西很多，而且很容易，因為從前沒有印刷術，以前的佛經都是手抄本，手抄本的量不多，一個戰亂，社會一個變動，可能就會喪失掉了，所以這種情形我們要知道。古人為了保存經典，也真是煞費苦心，我們看房山石經，我們感慨就很深，那都是古大德怕經典失傳，刻在石頭上，把石頭埋在土裡面。一部《大藏經》幾萬塊石頭，我去參觀過，看過，那個工程真是不亞於萬里長城。我們去參觀這文物展覽，裡面記載，這個經一共刻了差不多八百多年。一代一代傳下來，你說多少人力、物力、財力投資在這裡。
在抗戰之後被人發現，就是房山寺院被日本人轟炸。炸毀之後，這些人去清理，發現有一塊碑文，碑文記載說這個地下藏的有一部石經，石刻的《大藏經》。依照這個指示，挖地就居然挖出來了。所以現在有拓本，拓本一共拓了六套，有六套完整的拓本。這個石經還歸到原位，還給它封起來，怕風化，風化將來字就看不見，所以這也處理得不錯，這就說明經典流傳不容易。我們現在知道，如果一個大地震，唐山大地震如果發生在房山，這個經就沒有了，就整個毀掉了，這還不是好辦法。今天最好的辦法就是印的數量多，讓全世界道場都能供養，災難總不會普及到每個道場，總會有存在的！這是最好的方法。所以我們這些年來提倡印《大藏經》，用意就在此地。
最近這兩年來，我們發起要印四千套《大藏經》，印的是《龍藏》。現在這一批我們有目錄，那個目錄查就方便了，我們要是找經就很容易。在從前學術界裡面，多半採取日本《大正藏》，因為日本《大正藏》方便，就是它有很好的目錄，你要去查經很容易，我們一般的《大藏經》就沒有做這個工作。我們感覺得很遺憾，花了一、兩年的時間，把目錄做出來了。《大正藏》雖然編目好，但是它裡面錯字很多，它是鉛字排版印的，句讀、段落也有很多都是錯誤的。我們《龍藏》沒有這個毛病，所以《龍藏》將來使用一定是超過《大正藏》。我們這次發心印四千套，贈送全世界，我們送宗教的道場，送學校圖書館，送國家圖書館，讓全世界都能夠有。這決定不會喪失，這個才安全，能夠把這個法寶永遠的傳下去。
所以，我們遵守世尊的四依法。四依法第三句是「依了義，不依不了義」，這一句是指導我們修行。什麼叫了義？了義也不是一定的，不是定法。了義是講我學這個法門我真正會得利益，對我來講它就是了義，對你來講未必是了義，一定要我們自己依照這個經論修行真的有了效果。就好像大夫給人治病，他給你開處方，你照處方去服藥，吃了他的藥，病就好了，這叫了義。我的處方你不能用，不對你的症，不對你的症對你就不是了義；你的了義，對我未必是了義，要懂這個道理。不是說你學那個法門不錯，我也跟你一樣去學，未必能成就。為什麼？根性不一樣。譬如現在在佛門裡面，目前最流行的念佛法門、參禪的法門、持咒的法門，就是密宗，這三個法門根性不一樣。你不是這個根性，學這個法門你不會成就，換句話說，你的一生白費了工夫，也白費了時間。
一切法門裡面，世尊教導我們，如果我們不曉得自己根性，也沒有人替我們選擇法門，這個時候怎麼辦？這個時候世尊特別介紹念佛法門，所以念佛法門什麼樣根性都適合，這是最穩當的。就是我們自己不曉得根性，沒有人選擇，那念佛法門就很可靠。所以末法時期，依念佛法門成就的人多。早年我認識了黃念祖老居士，這個人也是很了不起的人，他通宗、通教，顯密圓融，真正是難得。他是密宗的金剛上師，他跟虛雲老和尚學禪，所以都懂。最後還是念佛往生，他生病的時候，病重每天十四萬聲佛號，日夜不休息，念佛走的。他把禪跟密統統放下，專心念佛。這就是說明還是這個法門最可靠，這個法門最保險，用這個法門求生淨土。
四依法最後一句是「依智不依識」，這一句非常重要。智是理智，識就是我們今天講的感情，不可以感情用事。感情用事很容易走錯路，要用智慧去選擇，決定不能夠受人家影響，隨著人情走，誤了自己的大事。所以這四句，佛不在世，我們能夠記住，依教奉行，你就不至於走錯路。所以會集經，會集、翻譯都沒有問題，一定要意思正確，文字沒有什麼大關係。
問：第五個問題說，念佛把自性彌陀念出來，是否明心見性才念得出來？相上有什麼表現？
答：這個沒錯，自性彌陀就是明心見性，這在淨土宗叫做理一心不亂，功夫最高的，跟禪宗的明心見性，跟教下的大開圓解，同一個境界。功夫念到這個程度，往生到極樂世界是生實報莊嚴土，他不是同居土，也不是方便土，他是實報莊嚴土。你要問相上有什麼表現，這是我們在講堂裡頭常常說的，妄想、分別、執著都沒有了，這是相上的表現。如果還有妄想，還有分別，還有執著，那你功夫不到，這個要知道，這是很不容易得到的境界。幾乎我們這個時代的人，往後的人，恐怕都做不到。念佛的殊勝就是帶業往生，把自性彌陀念出來就不帶業了，所以他往生品位高。
問：第六，他說弟子讀《思歸集》中念佛開示後不甚明白，「夫念佛者，豈有他哉，以此緣生無性之一念，念彼無性緣生之佛名耳，佛名既是無性緣生，則緣生亦仍無性，是故念一聲有一聲佛名顯現，念十百千萬聲，有十百千萬佛名顯現，而不念時便寂然矣，念性既是緣生無性，則無性不礙緣生」。
答：這段話是不好懂，你懂得了也做不到，這個境界跟前面所講的「自性彌陀，唯心淨土」是一個意思。懂得很好，不懂也不要緊，只要老老實實的把這一句佛號念到底。念佛最重要的，大勢至菩薩在《念佛圓通章》裡面教給我們的，「都攝六根，淨念相繼」，這是念佛最高的也是最好的指導原則。都攝六根這是屬於持戒，平常我們的六根緣外面的六境，眼被色牽著走，眼見色你起心動念，耳聽聲也起心動念。所以，你的心收不回來，你的心都跑在外境，一天到晚胡思亂想，這樣你的功夫就不能成就。
念佛的功夫最要緊的，《彌陀經》上講的「一心不亂」，你看做到一心這就不容易，都攝六根就是一心。要怎麼樣才能到一心？總的來說，放下執著，放下妄想，放下妄念，妄念就是起心動念，這才能到一心。一心有淺深功夫不一樣，放下執著是事一心，我們於世出世間一切法不再執著，你心定了。這在佛法裡講是什麼人？阿羅漢，阿羅漢對於一切法決定沒有執著。我們一般人，天人都有執著，鬼神執著比人還厲害，都有執著。就是我們今天講有成見，「我想怎樣怎樣，我要怎樣怎樣」，這個不可以，那都全是妄想。
所以放下一切執著，執著是見思煩惱，見思煩惱斷了，證阿羅漢果，事一心不亂。其次再放下分別，分別是塵沙煩惱，那功夫就更高，那是權教菩薩所證得的。再把起心動念也放下，不起心、不動念了，叫理一心不亂。就是《思歸集》裡頭這段話的境界，理一心不亂，跟禪宗的明心見性是同一個境界。所以事一心不亂生方便有餘土，理一心不亂生實報莊嚴土，這個都不容易，實在講都難。我們今天的功夫是最低的，要求你把妄想分別執著控制住，伏住，這就是一般講功夫成片，這個樣子帶業往生生凡聖同居土。這個方法古大德說得好，善導大師講的，「萬修萬人去」，只要我們自己肯幹，行！我們放下萬緣。
這個放下是一句佛號把它控制，所以念佛功夫在哪裡看？念頭才一起，「阿彌陀佛」，把這個念頭壓下去，這叫真念佛。我們見色聞聲，順自己意思的會起貪心，起歡喜心，「阿彌陀佛」，把這個心壓下去，貪心不行；不順自己意思瞋恚，動瞋恚，「阿彌陀佛」，把瞋恚壓下去。總而言之，就用這一句阿彌陀佛，把我們的心擺平，喜怒哀樂都把它壓下去；喜怒哀樂全是煩惱，全是習氣，這叫功夫。我們平常念佛的人很糟糕，一面念佛一面打妄想，這就沒有辦法，這叫不會念。所以宗門常講「你會麼」？念佛也是如此，你會嗎？會是一句佛號把自己起心動念完全擺平，這叫會念，這叫有功夫。念到一段時期，大概一般是三年，你看《往生傳》、《聖賢錄》，很多念佛三年往生的。所以我覺得三年到五年是一個階段，一個時間，你就是起心動念是阿彌陀佛，你就把它壓下去，這樣做個三、五年，你的妄念就不起來。不是妄念沒有了，是你的功夫把它壓住，把它控制住，這叫帶業往生。
有這樣的功夫，你求願往生淨土沒有不成功的，決定得生，而且功夫好的就可以生死自在。你看很多人他想提早走，還有壽命他不要，「我現在就想走」，他真去得了。功夫成片也有九品，上三品就能夠生死自在，想走就走，想住就住。如果這個世界上我再想住幾年，不礙事，壽命到了也可以不礙事。但是去留不是自己的意思，是什麼？緣分，那就不是業力，是願力。我為什麼還要多住幾年？這邊還有很多有緣的人，有緣的人我要幫助他，我們到極樂世界多帶幾個人去，帶得愈多愈好，這叫緣。不是自己去不成，自己隨時可以去，可以多住一些時間去幫助有緣人。有緣人就是對你他能信，他有信心，他有願力，他很能夠接受你的教導，這就叫有緣人。緣沒有了，就是這個世間縱然跟你認識的人很多，沒有人相信你，沒有人聽你，這就沒有緣。沒有緣就趕緊走，有緣就應當多住，這是慈悲，這個道理一定要懂，這個要知道。所以念佛最要緊的，不懷疑、不夾雜、不間斷，那真的是萬修萬人去。
我們念佛，現在我們這三樁都有問題，常常念著念著不曉得念頭又跑到哪裡去，這個地方就叫間斷。念佛的時候還夾雜著妄念，還有很多妄想夾雜在裡面，這不清淨。甚至於對西方極樂世界半信半疑，到底有沒有？為什麼我念這麼久，佛也沒有見到？所以就發生懷疑，這就成了障礙。這樣不能說沒有好處，好處是跟西方極樂世界結了個善緣，這一生不能成就。我們知道，我們在座的每個同學，過去生中無量劫都是念佛人，為什麼沒有能往生？就犯這個毛病，現在還犯這個毛病，這一生又不能往生。這一生要搞清楚了，我這些毛病我要把它戒掉，戒除，那你這一生就能往生。所以什麼時候往生不要問別人，問自己，自己比別人清楚。
問：下面第七個問題說，美容破壞自然生態，如墊鼻樑，去掉可否恢復？與改造命運有無關係？美容後糾正的方法。
答：很難！美容確實破壞自然生態，你的相貌是父母生的，這是自然的，你要去破壞自己的面容沒有好處，絕對有後遺症。我們在澳洲有位義工同修，她現在就感覺到非常痛苦，她就是鼻樑。二十年前做的手術，現在是苦不堪言，很痛苦，這個最好是要小心，不要幹這個傻事。你真正想美容，佛法裡面講有求必應，沒有做不到的。佛教你怎麼求？佛告訴你「境隨心轉」，這是真的，不是假的。
我們身體是我們最近的一個境界，所以身體的容貌，身體的健康，與你的念頭都有關係。你如果心善、念善、言語善、行為善，你的容貌就變好，相隨心轉！世間看相算命的都會講，相隨心轉，心好相就好，心好身體好，心好命運就好，都是從心在轉。「一切法從心想生」，這個我們要記住，佛在經上講得太多太多了。我們常常讀，常常聽到，可是怎麼？境界一現前忘掉了，還是隨自己的煩惱去轉，這就很苦。所以一定要常常記住，「一切法從心想生」。你真正懂得這句話，你就可以主宰自己的命運，主宰自己的身心健康，主宰自己的容貌，慈祥！
問：第八，戀愛對象因生意等原因，離開後能否回來，怎樣做才能順其自然？
答：你真的順其自然，你就不問這個問題，你問這個問題，你不懂得順其自然。你戀愛的人走了就好了，走了就走了，何必再去想他！你再去想他就不自然了。所以應當我們以愛人之心，人家能夠過得更幸福、更美滿，那就更好，應當祝福他，不要再去找人麻煩。
我大概在二十多年前，我在美國，住在鳳凰城，那是個很熱的地方，鳳凰城。我們韓館長她小兒子在那邊讀書、工作。有個朋友的太太跟他一個朋友非常要好，就是他那個朋友的太太跟她丈夫的一個朋友非常好，以後她的丈夫看出來，就跟她離婚，叫她去結婚。結婚他去參加婚禮，還送禮物。人家問他，你怎麼回事情？他說他照顧她比我照顧得更好，不容易，很難得！居然讓我們看到世界上有這個人，這叫真正懂得愛護她，樣樣替她著想。沒有佔有，佔有是私心，佔有是讓人家心裡難過，你看他能夠成人之美，這個很難得。那個時候我們很多中國人看到都感覺得這個事情很好笑，我就跟他說這是真的，這是真正有愛心，真正替別人著想，而不是為自己著想。你看太太嫁給別人，還保持很好的友誼，還常常往來，不是不往來了。這親眼看到的，這個叫順其自然。
問：第九是想辦佛學報紙，讓形式適合年輕人，需要把關的編輯才能如法，不至於誤導眾生，請老法師開示，能如願嗎？
答：佛法裡頭常講有願必成，又何況人有善願，人有善願，天都會幫助你。你這是善願，是好事情，所以你一定會成就，你會遇到好的編輯人才來幫助你。
問：最後一個問題，原來聽師父講經、讀經，後聽別人話辭去工作，想達到講民族文化的願望。興趣單位收費很高，學習時焦慮，腦子亂糟糟的。這種狀況怎麼辦？
答：這是你判斷錯誤，凡事要想得很周密，欲速則不達，時節因緣沒有成熟，要有耐心等待。你聽經、讀經時間不夠長，聽經你沒有真正體會到教義，所以你才把方向、目標走錯了。你要問怎麼辦？恢復聽經，恢復讀經，暫時把這樁事情擱置，一年後、兩年後、三年後，因緣成熟，你做事情就很順利。緣不成熟不要去製造因緣，製造因緣也是條件夠了，沒有條件，你去製造因緣，會搞錯了，這是欲速則不達。你現在來問，你要恢復讀經，恢復念佛，老實念佛求感應。早年章嘉大師教我的，他老人家跟我說，佛氏門中，有求必應。但是有求不應的時候，是我們內心有障礙，有業障，一定把業障消除，感應自然就現前。我聽老師這個教訓，依教奉行，在這麼多年當中遇到一些困難，想到老師的話，確確實實很順利能夠突破，總是要時間。
問：這一份是中國同修的問題，有九個問題。第一個，兒童讀經是否也要一部經背三到五年？
答：不需要。兒童讀經最重要是他要能做到，《大學》裡面跟我們講，「物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣」。兒童最重要的是倫常的教育，這個一定要從小扎根，這是聖賢的弟子。古時候人讀書跟現在讀書目的不一樣，古人讀書志在聖賢，目標是作聖人、作賢人。不像現在，現代人讀書目的在哪裡？目的在賺錢，完全不相同，不會做人。所以兒童教育，一定要懂得教他做人。至於賺錢，你能賺得到嗎？如果能賺得到，孔老夫子也來拜你做老師，釋迦牟尼佛也向你學習。賺不到，這個要知道。錢從哪裡來的？你命裡有的；你命裡沒有，想盡方法賺不到。命裡有的，無論做什麼工作，錢就會來，這個事情諸位要能把《了凡四訓》念三百遍，你心就定了，你就不想再賺錢。為什麼？那是打妄想。
命裡錢從哪裡來的？前世、多生多劫修財布施來的，你看佛在很多經上都說，常講，財布施得財富，命裡有財，法布施得聰明智慧，無畏布施得健康長壽。我們一個人一生希求的這三樁事情，命裡頭有因。命裡頭沒有怎麼辦？沒有可以修，你懂得修因，我命裡沒有錢，我拼命修財布施。我沒有財去布施，一塊、兩塊總有，有就布施，愈施愈多，愈捨財愈多。我從小人家算命，不是一個，很多人給我算命看相，連我出家了，我們韓館長都拿我的八字去算命。幾乎算命的都說我這一生命裡沒有財庫，沒有財庫，命中註定是貧窮下賤。賤是什麼？沒有地位，窮是沒有財富。所以你看做官的，做領導人的，命裡頭有官印，我命裡頭沒有官印。所以算命的說，你就是出家也當不了住持，為什麼？你沒有官印。
沒有財富，沒有官印，所以我這一生當中，而且還短命，短命我也相信。因為小時候不懂事，喜歡殺生，喜歡打獵，抗戰期間那幾年我常常打獵，殺業很重，才曉得果報不可思議。所以學佛之後，我就學袁了凡，改過自新，修財布施，修法布施，修無畏布施。無畏布施是吃長素，不食眾生肉，這是屬於無畏布施。修這三種布施修得非常積極，非常認真，所以整個命運轉過來，相貌也轉過來。好像有些地方還保存著我剛剛出家的照片，諸位看到之後，很瘦，一看就是短命相，沒有福報。所以這一生的福報、聰明智慧跟健康長壽，都是這一生學佛之後修來的。學佛之後，我也沒有刻意求這些，知道自己命不好，好好的念佛求往生，沒有想到統統轉過來。這不是自己希求的，所以是命、相都隨心轉。懂得這個道理，要認真去做，我們就不辜負佛菩薩教誨，不辜負老師的指導。
所以，小朋友最重要的是要學《弟子規》，《弟子規》一定要大人先做，大人做到，小朋友他就學到了，他就相信。如果大人不做，你叫他做，他說你騙我，你叫我做，你為什麼做不到？他信心就沒有。所以從前，《弟子規》不是教小朋友的，是做父母的人做出樣子給兒女看，這樣教的。所以小孩上學的時候很好教，為什麼？他底子已經有了。
問：第二要把聖賢教育弘揚到全世界，英語就顯得很重要，兒童讀經之外，要不要學英語？
答：英語要學，不在兒童，英語在什麼時候？在小學、初中就可以了。幼兒園不可以學習，幼兒園決定要學《弟子規》，這個做人的根要紮好。語言，如果小學畢業之後，或者初中畢業之後，到外國去讀書，語文很容易就學會。
問：第三，現代社會上流行佛像念佛機，佛像護身符等等，都隨身戴身上，放衣褲裡。如果上洗手間，是否對佛不尊重，是否是罪業？
答：這個事情要看我們當時的狀況，總而言之，是以恭敬心就沒有問題，你帶到洗手間也沒有問題。因為什麼？好像在機場，你不方
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2021-11-01 17:05:08
答香港參學同修 017
諸位法師，諸位同學，今天又是我們答問的時間，我看問題不少，我們按照順序來解答。
問：第一個是中國同修提的問題。第一個，六波羅蜜中忍辱波羅蜜，為什麼行正反被他人指責，白的反被指成黑的？我雖然學習佛經，看影碟，聽老法師講經，但是到臨頭的時候實在受不了，請問如何破這個無明關？
答：這個問題提得很好，可以說是所有學佛人的通病。這一關不能突破就不能成就，你看世尊在《金剛經》上給我們講得很好，「一切法得成於忍」，經上講的一切法，是包括世間法跟出世間法。無論什麼事情，你沒有耐心就不能成就，這是一定的道理。像中國人寫字，你要沒有耐心你的字就寫不好，要有恆心，天天寫，你寫上個十年八年，自然就寫好了。念書，你念個小學，你也要忍耐六年你才能畢得了業，你沒有耐心你就畢不了業，你什麼都學不好。所以這是一定要突破。
行好事會被人誤會，會被人指責，這個事情不是近代，佛在經典上就講的很多。釋迦牟尼佛距離我們現在，按照中國典籍記載，釋迦牟尼佛滅度到今年是三千零三十三年；換句話說，三千年前這種事情就常常發生了。而《了凡四訓》裡面，你看袁了凡先生講得好，他舉出很多例子，好事多磨，好的事情不容易成就，好人常常受冤枉。由此可知，這個事情不是現代才有，自古以來就有。你要問為什麼會有這種原因？在佛法裡面解答是解答得非常之圓滿。
我們每個人的生命絕對不是只有這一世，我們都知道有過去世，過去世還有過去世，過去無始，佛經上常講無始劫來。你在六道生死輪迴，那麼你遇到多少人、多少事，你能跟人都處得好嗎？你能夠生生世世都滿意嗎？你看不慣別人，到來生遇到的時候，人家也看不起你；你障礙別人的好事，你這一生做好事就會有人障礙你。所以你要是有前後眼，能夠看到過去、現在、未來，你的心就平了，你就不會怨天尤人，不會怪人，你才知道自作自受。
我們每個人的冤親債主不知道有多少！有些冤親債主沒有遇到，就是緣沒有遇到，那暫時就不會發作；遇到的時候，就是緣成熟了，他怎麼會不找你麻煩？這個事情怎麼辦？佛菩薩、古聖先賢教導我們，「冤家宜解不宜結」。我們希望這一生遇到把它化解，來生來世都是好朋友，不要再搞冤冤相報；冤冤相報沒完沒了，生生世世彼此雙方都痛苦。知道這個道理，我們應當懂得化解。怎麼化解？人家指責，如果我們確實做錯事情，我們要歡喜接受，我們改過自新報答他，感謝他提醒我們。如果我們沒有過失，真的是冤枉，那我們曉得這是前世的果報，我們也接受，不用辯別，接受，我們也很感謝他。決定沒有瞋恚心，決定沒有報復心，這個帳就了了，就結了。如果我們不服氣，那好，這個帳還記在那裡，來世還要來，生生世世沒完沒了，很苦！
我們看到現在這個社會，兒女不孝順，學生不受教，人與人之間，絕大多數都是存著損人利己，都存這個念頭。這種念頭自自然然就造成人跟人的對立，人與人之間的矛盾，提升上來就是衝突，原因我們知道，過去的因，現在的因。不學佛的人就不談了，學佛的人要問你，你為什麼要學佛？你學佛的目的何在？如果我們目的真的是想了生死出三界，這一生求生淨土，你就更要放下；你要不放下，淨土去不了，三界出不去。
所以真正學佛，明白事實真相之後，自然就放下了，不再計較，《金剛經》上告訴我們，「凡所有相，皆是虛妄；一切有為法，如夢幻泡影」，你有什麼好爭的？一口氣不來，這個世間什麼東西是你的？連身體都不是，何況身外之物。所以人與人之間相處為什麼不能忍？為什麼不能讓？何必要去爭？我們要爭的、要取的是西方極樂世界，不是這個世界。這個世界我們把它當旅館住，沒有一樣東西是自己的，時時刻刻都不要放在心上，你就沒有事了，一切冤親債主都能夠把他化解掉。所以一定要認清事實真相，這是大乘經裡頭天天講。
所以學佛，如果善根不夠深厚，你就不能不讀經研教，讀經研教什麼？增長我們的善根，用這個方法來補救。我們對於宇宙人生的真相了解得愈清楚、愈明白，你就愈容易放下；了解就是古人所講的看破，看破自自然然就放下。放下什麼？不執著、不計較、不分別，天下本無事。你這樣才能夠得清淨心，功夫才能得力，不會被外面環境干擾，無論是逆境、順境一笑了之，絕不放在心上。你說這種事情到臨頭的時候實在受不了，實在受不了，你還沒有看破，就是說你的妄想分別執著還很嚴重，你才受不了。受不了也要受，那受的很苦，你要看破了就很自然，一點痛苦都沒有。
問：第二個問題，我認為無相布施與普通供養是緊密相連的，請問這個觀念正確嗎？
答：這個觀念不要問我，問你自己。你還有個無相，你已經著了相，無相你還來提問題嗎？你提問題你就著了相。無相的人已經得清淨心，你還會跑到這兒來？就不會來了，你也不會來找我。
問：第三，老法師講經說邪魔外道也要禮敬，這個道理請老師更進一步開示。
答：這個講的很多，我們在講經常常講到，妖魔鬼怪也是眾生，一切眾生皆有佛性，他有佛性。他為什麼會變成妖魔鬼怪？造的惡業變成的，惡業是習性，不是本性，本性都是一樣的。你看儒家講得好，《三字經》一開頭，「人之初，性本善」，那就是本性，本性都是善的，純淨純善，妖魔鬼怪的本性也是純淨純善。不但一切有情眾生有佛性，無情眾生有法性，《華嚴經》講得透徹，「情與無情，同圓種智」，平等的，佛性跟法性是一個性。所以不但對於有情眾生我們要禮敬，就是對他有恭敬心，尊重他、敬愛他；無情眾生，樹木花草，再到礦物，泥沙、石塊，都有法性，那個性跟我們的佛性是一個性，你怎麼能不尊重？
你尊重有什麼好處？尊重裡頭的分別執著化開了。這個我尊重，那個我不尊重，你有妄想、你有分別、你有執著，這種心叫輪迴心。佛這麼一講，教我們禮敬諸佛，一切恭敬，把妄想分別執著打掉了，你這樣才能夠超越。這個道理講得太多了，天天在勸大家。於世出世間一切法不再執著，輪迴就沒有，六道就沒有了。執著就是經典裡面講的見思煩惱，見思煩惱斷了證阿羅漢果，阿羅漢名為正覺。如果再進一步，對於一切諸法不再分別，分別的念頭都沒有，叫正等正覺，那就是菩薩。如果在一切法裡頭，我們六根接觸的時候不起心、不動念，這就是如來，就是佛，這非常不容易。你接觸會起心動念，起心動念不要緊，沒有執著、沒有分別，是菩薩；起心動念還有分別，沒有執著，是阿羅漢；如果還有執著是六道凡夫，就這麼回事情。
所以我們自己要回想，我們自己是什麼人？是六道凡夫，還是聲聞，還是菩薩，你自己很清楚。佛菩薩跟我們沒有什麼分別，一樣的，就是他們沒有妄想、沒有分別、沒有執著；我們是有妄想、有分別、有執著，我們虧吃在這個地方。斷的方法，先斷執著，執著是最嚴重的煩惱，從這兒下手。先學不執著，再學不分別，最後再學不起心、不動念，這是學習的次第。所以，對於邪魔外道我們要尊重，我們要禮敬，我們要供養，不跟他學習，這就叫敬而遠之。遠不是說距離他遠，遠是不跟他學習，因為他那是邪道，他不是正道。但是你要曉得他也是未來佛，他一定要受很多果報，要吃很多苦頭，將來還會回頭是岸。
問：第四他說弟子念佛誦經常覺氣不夠，氣血上衝，頭脹、睏倦，請師父開示。
答：這個我沒有辦法給你開示，你可以找醫生，找大夫。但是找大夫最好找中醫，中醫醫療比西醫要好，你要曉得，要有信心，中醫有五千年的歷史，西醫它的歷史還不到五百年。我前幾個月到倫敦去參觀，我聽到英國的皇室他們生病找中醫，他不看西醫，這是我在倫敦聽到的。可見得外國人很有眼光，他懂得這個道理。
問：這位台灣同修提的問題。他說《夢東語錄》中說「修淨業者，乃帶業往生，不需懺業，乃至念佛一聲，能滅八十億劫生死重罪故」，他說這段話與《無量壽經》第二十一願「悔過得生願」不符合。第二十一願說「若有宿惡，聞我名字，即自悔過，為道作善」，請老法師開示。
答：《夢東語錄》上跟佛的經教上相應，你覺得這裡頭有問題是你的粗心大意，你沒有把祖師的話聽清楚。「修淨業者，乃帶業往生，不需懺業」，這句話對什麼人說的？從來沒有接觸過佛法，快要斷氣之前才聽到這個法門，他馬上就照辦，萬緣放下一心念佛，這是第十八願講的很清楚的，臨終一念十念都能往生。那個念佛就是懺業，聲聲念佛就是聲聲懺除業障，十聲連續，那就是持名念佛沒有間斷。十聲就是沒有間斷，所以不懷疑、不間斷，他做到了，他不是做不到。我們這些人沒指望，為什麼？你現在聽到佛法，聽到佛法，希望臨終的時候，你存這個僥倖的心，這個不成。所以，你要曉得他的話對誰說的，對從來沒有聽過佛法的人。
像往年我在美國，我講經的時候曾經說過這個人，周廣大居士。他住在華盛頓ＤＣ，是中國人，也是個老華僑，他在那邊開麵包店。得病的時候，好像是癌症，很嚴重，一生他什麼教都不信，到病重了，醫院裡面拒絕不給他治療了，抬到家裡，家裡人才找到佛教，所以這是臨時抱佛腳。我們ＤＣ有個淨宗學會，就找到我們同學，我們同學很熱心去看他，看他就勸他念佛，他是病到這麼重了才聽到念佛，這是對這些人講的。確實他念佛三天，念的時候告訴他家裡人，不要替我治療，你們統統幫助我助念，他說我念佛的時候感覺疼痛減少很多。三天之後他往生。對這種人講的，不是對平常人，對平常人講，你就存僥倖了，「我造罪業沒有關係，臨終的時候我還可以能往生」，哪有這種道理！你不可以把意思錯會了。
所以往生有兩種人，一種是平常斷惡修善，積功累德，這種人；另外一種是造作罪業，臨終之前懺悔、回頭往生的，我們不可以輕視。佛經裡面有例子，你們看《觀無量壽佛經》阿闍世王，那個造的罪業重了，殺父親，幽禁他的母親，奪取王位，跟提婆達多兩個聯手破壞佛法，五逆罪都造齊了，統統都有。提婆達多墮地獄，阿闍世王臨終的時候懺悔，知道這一生做錯了，求願念佛往生，他真的往生了。在我們一般人講，他往生應該就是凡聖同居土下下品往生，這是《觀經》上給我們講，造作罪業的，下下品往生。世尊告訴我們，阿闍世王往生是上品中生，我們看到這個是感到非常驚訝。所以對於造作罪業的人不能夠輕視，說不定他臨終往生品位在我上面，不可以瞧不起他，這是他給我們做了個示範，懺悔的功德不可思議！我們要知道這個，你天天修懺悔法，這功德就很大。
懺悔，什麼叫懺悔一定要懂，我是初學佛的時候章嘉大師教給我的，他跟我講「佛氏門中，有求必應」。我聽了很歡喜，我們求願太多了，求不到，佛門當中有求必應。他說有的時候你求沒有感應，這不是佛經上講錯了，是你自己有業障，這個業障障礙了，感應不能現前。那怎麼辦？一定要懺悔業障，業障懺除之後你的求願就現前，這是老師教的。怎麼懺悔？後不再造。我今天做錯事情了，佛前懺悔，明天照幹，這個不行，這是自己欺騙自己，欺騙佛菩薩，哪裡會有感應？就是儒家講的不二過，我的過失只有一次，我明白了之後，以後我不會犯同樣的過失，這叫真懺悔，這個感應不可思議。
阿闍世王臨終的懺悔，我們就懂得，他真正明白之後，決定後不再造，他就提升了；往後還再造這不行，這不是真的。所以，真正懺悔是後不再造，這句話比什麼都重要。如果懺悔之後還繼續老毛病常常犯，這不行，那個業就太重了，這是不會有感應的。
問：下面網路上有個同學提問，他說我現在出聲念阿彌陀佛念不出來，但是念《無量壽經》卻可以，這樣如不如法？可以往生嗎？
答：可以，念無量壽佛跟念阿彌陀佛是一個意思，阿彌陀佛是梵語（梵音），它的意思就是無量壽佛，所以念無量壽佛一樣。這就是說你的緣分跟別人不相同，你宿世跟無量壽佛有緣，跟阿彌陀佛沒有緣。你不知道阿彌陀佛跟無量壽佛是一個人，不是兩個人，所以換個名字你就歡喜了。可以，一心求往生。可是求往生一定要先學做個好人，你看經上常講的「善男子，善女人」，如果你不是善男子、善女人，你念佛、念經只能夠跟佛菩薩結個善緣，這一生不能往生。你要問為什麼？極樂世界都是上善之人，我們到那裡不善，去的時候就把人家搞亂了，那怎麼可以？你不是把人家道場搞得亂七八糟？所以人家不歡迎你。
你自己必定要修到上善，你要知道，上品善在我們這個世間是生天，生欲界天，生天。你要有生天那種善，你才可以到極樂世界，所以你一定要修《十善業道》。這些年來我一再提倡學《弟子規》、學《十善業》，道理就在此地。你要能夠把《弟子規》、《十善業道》百分之百的落實，那就決定往生，你求生淨土的話決定往生；如果這兩門東西做不到，你往生就沒有把握，這個不可以疏忽，一定要認真把它做到。
這兩樣東西我都有節要，就是把最重要的提出來，在日常生活當中一定要認真去學習。《十善業道經》我把它做個節本，經文就很短了，總共是五百一十六個字，這就不長，很容易背誦。《弟子規》總共是一千零八十個字，也不很長，它裡面講的一百一十三樁事情。我們在一百一十三樁事情裡面選了七十條，這個七十條非常重要。七十條大概是原文一半稍微多一點點，一定要學習，要非常認真努力學習。這個重要的馬上就要學，學好了之後，次要的就很容易，不困難了。這是基本的戒律，祖師教導我們持戒念佛，學《弟子規》、學《十善業道》就是持戒念佛。
你要問為什麼要學？淨業三福是淨宗修學最高的指導原則，我們遵守這個原則修行。三福第一條「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」。淨業三福就是善男子、善女人的標準，第一條做到是下品善，就是人天善；第二條「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」是小乘善，就是聲聞、緣覺；第三條是「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者」，那是大乘善。所以善就分三品，上品、中品、下品，我們最低要取下品。下品，「孝養父母，奉事師長」就是《弟子規》；「慈心不殺，修十善業」就是《十善業道經》。所以這兩樣東西是淨業三福裡頭的第一福，一定要拿到，不拿到的話念佛不能往生，這是一定要懂得的。
問：底下是澳洲同學提出來的，他說師父常講四眾弟子要修三福、六和、三學、六度，念佛才能成就，但如何在護持精進念佛堂上來成就？
答：三福、六和，三學、六度我們放在旁邊，我們現在單單講三福、六和。三福裡面我們專門把第一福落實，剛才我講的，《弟子規》跟《十善業道》落實。如果出家？出家基本的戒律是《沙彌律儀》，如果《沙彌律儀》做不到，那就不是出家人，念佛不能往生，這個一定的道理。所以出家就加上《沙彌律儀》，在家就這兩樣就夠了，《十善業道》跟《弟子規》就夠了，這兩樣做到決定往生，生凡聖同居土。不要緊，西方世界是平等法界，它四土是在一起的，這是十方世界裡面沒有的，這是個特別的世界。所以說一生一切生，生到凡聖同居土等於生方便土、等於生實報土，你在那個地方，這些聲聞、羅漢天天跟你見面，菩薩也天天見面。不像我們這個世界，我們這個世界居住環境不一樣，凡聖同居土裡沒有聖人，見不到，實報土跟方便有餘土我們不夠資格，去不了；西方世界在一起，那邊老師、同學就多了。
你再細細看看經典，西方世界沒有政治組織，那個地方沒有說是哪個國王，沒有，也沒有總統；那裡頭只有老師，阿彌陀佛是老師，其他的全是同學。那個世界真特別，那個世界生活快樂，沒有任何憂慮，沒有壓力。你想吃什麼東西已經在你面前，心想事成，不需要去經營，不需要，是思衣得衣，思食得食。你住的房子，宮殿樓閣，想大它就變大，想小一點它就變小，功夫好的人，樓閣可以在空中飛行。這樣殊勝的處所，我們如果不去真可惜，在這個世間你說多累！多辛苦！所以在念佛堂做護持，一定要把《弟子規》跟《十善業》學好，這是基本的條件。
問：下面接著也是中國同修，他們有六個問題。第一個他說師父常說，學了很久，一點信息都沒有，這個信息指的是什麼？
答：這個信息是往生的信息，跟極樂世界有了聯繫，如果這個信息得到了，就是預知時至。我們在這一生所見到的，時間長的，李炳南老居士，他是兩年前就知道，這個很不容易。我們看《六祖壇經》，六祖大師他老人家往生，一年前宣布的，派人到老家去建塔，一年之後他往生。至於半年、三個月，就很多。但是絕大多數，大概是往生之前的一個星期，三天、五天，這個很多。我們在新加坡看到陳光別居士是三個月，三個月前。他雖然沒有跟人說，他在一張紙上寫日期，寫了十幾個，別人也不敢問他，果然就是那一天走的。三個月之前預知時至，這叫訊息。你功夫成片是訊息，一心不亂是訊息。
問：第二，有人說修行人不能去林園掃墓，因為修行人有護法神護佑，而鬼神看到護法神都要跪拜，修行人若去林園鬼神會被驚動。可是若不去掃墓，一般親屬不理解會招來非議，請問怎麼辦？
答：還是要去掃墓，掃墓的時候你在墓地裡面可以為這些鬼神講開示，可以勸鬼神受三皈依，勸他念佛，求生淨土，這樣就很好。你到那個地方去為他說法，去度他，那他就歡迎你，他就不害怕你。而實在講，修行人要真修才有護法神，沒有真修，假的，沒有護法神。也有護持的，什麼人護持你？妖魔鬼怪，妖魔鬼怪當你的護法神，盡叫你幹壞事。所以，你自己心正你才有正神護持，心邪就有邪魔護持你，反正都有。
問：下面一個問題，我現在持《無量壽經》，早晚課時念《淨宗朝暮課本》。現學《弟子規》，早晚課是否可以讀《弟子規》，不讀《淨宗朝暮課本》，迴向極樂淨土？
答：是可以做，可以把《弟子規》、《十善業道經》當作早晚課誦本，但是時限一年，一年之後你要恢復正常。那就是下定決心，這一年當中專門修持戒，這是很好的。一年當中能把《弟子規》、《十善業》落實，以後你修《無量壽經》也好，《朝暮課本》也好，你的功夫都能得力，都得受用。如果沒有《弟子規》跟《十善業》的基礎，你的功夫不得力，這個要懂得。
問：第四，弟子在念佛時以迫切強烈求生淨土之心念佛，這是否與清淨心念佛有矛盾？
答：確實是有矛盾，你這種強烈迫切的心願，裡面還夾雜著妄想分別執著，所以你不能成就。如果你能夠離開分別執著，你這個迫切強烈，心都是清淨的，那個功夫得力；如果說還有分別執著夾雜在裡面就麻煩了。所以念佛人最忌諱的是懷疑、夾雜、間斷，這個功夫不得力。要求功夫得力，頭一個是不夾雜，不懷疑、不間斷，功夫就能得力，決定功夫成片。功夫成片也有九品，上三品的可以自在往生，想什麼時候走就什麼時候走，想多住幾年也沒有關係。那個想不是你的欲望，如果你有欲望你就有煩惱，你心不清淨。為什麼還要多住幾年？有法緣，就是你跟有些人有緣，你可以幫助他學佛，幫助他往生。你有這個緣，你就不能夠早走，你要幫助他。沒有這個緣分，沒有人聽你的，你說的勸人家，人家不會接受，那就可以早走。所以是緣的問題，那就不是自己業報，完全是緣分。
問：第五個問題，山西有個廟，廟裡頭有個學佛的居士，可是他一聽就開始攻擊法師，而且很激動。我們讓他心平氣和，說憑什麼攻擊師父，他說師父為什麼要弘揚《無量壽經》會集本？
答：這個沒有問題，個人喜歡不一樣。《無量壽經》普度眾生，釋迦牟尼佛當年在世曾經多次宣講，翻成中文的本子有十二種不同的本子。但是由於年代久遠，古時候書籍都是手抄本，我們知道印刷是宋朝以後才有，宋以前都是手寫的，所以很容易失傳，數量太少了。現在留下來的，我們收在《大藏經》裡有五種原譯本，換句話說，另外七種已經失傳了。這五種原譯本你要去看一看，裡面出入很大，最大的、最醒目的就是願。你看有的本子是四十八願，現在我們都講四十八願，可是有的本子是二十四願，有的本子三十六願。所以古人看到這種情形就能夠斷定釋迦牟尼佛多次宣講，不是一次。不像其他的經，一生當中講過一次，這部經講過很多次，翻譯成中國文字，這十二種本子哪一種本子都可以。
甚至於還有很多念佛往生的人，只念一句阿彌陀佛，因為他不認識字，他不會念經，他不會看經，就是這一句阿彌陀佛，他就能往生。最明顯的，在香港這個諸位都很清楚，以前倓虛老法師常常介紹，諦閑老和尚的一個鍋漏匠的徒弟。那個不認識字，出家之後，諦閑老和尚只教他一句南無阿彌陀佛，他說你就念，念了將來一定有好處。他就老老實實一天到晚就念一句南無阿彌陀佛，念了三年，你看人家站著往生，沒有生病，站著走的，一句阿彌陀佛！那麼你就想想看，哪一種經不是勸你念阿彌陀佛？都是一樣！
會集本有沒有必要？有必要，沒有必要誰做這個事情？會集本是集翻譯之大成，因為你要是讀，現在就是五種經本你都要讀。五種經本分量太多了，也不容易去讀它，把五種本子會集成一本，這不是很好嗎？所以，最早作會集本的是宋朝王龍舒居士。你要說王龍舒居士作會集本有錯誤，龍舒居士是站著往生的，你看《淨土聖賢錄》、《往生傳》上都有他，他念佛是站著走的，他如果是做錯了事情，破壞佛法，他就不會往生，人家是站著往生。
第二次作會集本是清朝末年，咸豐年代的時候，也就是慈禧太后的時代，魏默深居士第二次作會集本；夏蓮居居士是第三次，民國年間第三次。後面的會集本比前面的會集好，前面有些缺失，後面全部都補起來了。所以你念他這一本，等於是把五種原譯本統統念到，你說這個多好，多方便！所以各人喜愛，你不喜愛這個本子，你不必去攻擊別人，攻擊別人是錯誤的。你要攻擊我弘揚會集本你就錯了，你應當攻擊夏蓮居，他會集的，他為什麼會集？你要去攻擊他，你怎麼能找我的麻煩？
又何況我這個會集本是老師傳給我的，我們做弟子的一生依教奉行，老師把這個事情交給我。他老人家在台灣曾經講過一次會集本，會集本序文很長，序文是梅光羲作的，梅光羲是李老師的老師，所以我們是有法脈相傳的。夏蓮居是我們老師的老師，我們講祖師，我們有一脈相承。那東西又這麼好，如果要是不傳，我們做弟子的人怎麼講講不過去。他跟這個沒有關係，他可以批評，我們不可以，如果我們要是不做這個事情，也像他那個樣子，他馬上給個帽子給我戴，我就受不了了。什麼帽子？背師叛道，那還得了嗎！所以他不管怎麼罵，我們總是尊師重道。尊師重道，沒有做背師叛道的事情，所以各人的立場不相同。
佛法是圓融的，不但佛法，任何一個宗派不同學習的方法不可以毀謗，其他宗教也不可以毀謗。為什麼？你一定要懂得，佛菩薩度眾生是隨順眾生的根性，應以什麼身得度就現什麼身，應以什麼法得度他就講什麼法，佛沒有一定的形相，也無定法可說。這個方法適合於這個人，就好像他害的這個病，醫生開的方子，他一吃就好了，它對他就有好處，救活了。你總不能說，「醫生，你怎麼可以開這個方子給他吃？你這個方子應該開給那個人吃」。開給這個人可以救他，開給那個人就把他吃死了，每個人不一樣，怎麼可以這樣說？所以說這些話的人都心量窄小，而且見識不廣。好在這樁事情現在中國政府擺平了，我看國家宗教局出版了一部《淨土五經》，《無量壽經》就用會集本，這國家承認了。現在他要去罵葉局長去，不能罵我，罵國家去，國家為什麼要提倡這個本子？
問：末後有一個問題，他說地藏菩薩的願力如何成為眾生眼裡的現實？
答：實在講地藏菩薩的願力是念念都在我們的世間，問題是我們這些人粗心大意，不認識，不能接受。地藏菩薩跟我們的關係就太大了，孝道！你看淨業三福第一句「孝養父母」，那就是《地藏經》，怎麼不在我們面前？在！是我們自己忽略了，煩惱習氣太重，迷失了自己的自性。孝道是性德裡頭最重要的一點，人要不孝父母，什麼樣的惡事都能做得出來。所以，中國五千年教育教什麼？教孝悌。史書上記載的，孝悌是什麼時候開始教的？堯舜。堯舜那個時候就設立官員，專門管教育的，名字叫契，就一個字，「使契為司徒」，司徒就好像專門管教育，設立有這個官職。教什麼？教倫理、教道德。
倫理裡面頭一句「父子有親」，所以中國教學的根就是這一句「父子有親」，親是親愛。從哪裡看？從三、四個月的小孩，這時候最明顯。三、四個月的小孩，你看他愛他的父母，父母愛他，沒有任何條件，也沒有任何妄想分別執著，那個愛是從內心裡頭出來的，那是性德。教育的功能就是怎樣把這個親愛永遠保持，一生都不會變質，這是教育的功能。第二個功能，要把這種親愛發揚光大，你愛你的家族、愛你一家、愛你的親戚朋友、愛你的鄰里鄉黨，愛國家、愛人民、愛世界、愛眾生，這是教育的發揚光大。所以，中國教育在基本上講，五千年來是和平的教育、愛的教育。
你們懂得這個道理，你再看看中國歷史，幾千年歷史，中國從來沒有侵犯過別的國家，歷史上找不到的。元朝那不是中國人，那是蒙古人，這個要搞清楚，漢人執政的時候從來沒有過，蒙古人有侵略過別人，漢人沒有。為什麼沒有？從小就受了愛的教育。你看《弟子規》上「凡是人，皆須愛，天同覆，地同載」，所以這是愛人的教育，都不能害人。
今年是鄭和下西洋六百年，南洋那邊對
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2021-11-01 17:03:53
答香港參學同修 016
諸位法師，諸位同修，這裡有香港同修提的問題。
問：他說有許多人經朋友介紹到道場來立牌位，目的是希望消災免難。但這些人對於佛法多半缺乏認識，只是抱著反正不用錢姑且一試的心態而來。當我們勸他們，自己也應該聽經明理、念佛迴向的時候，他們就投訴，說我們藉著立牌位之名，招攬他們來念佛，使得我們的義工不能勸人念佛。
答：這個問題，希望這個介紹的朋友，就是介紹人，介紹他到我們道場來，介紹的朋友要特別謹慎一點。不信佛的人不要介紹，就不會發生這種事情，所以這個介紹的人他要背因果責任，這是不能不知道的。到道場，尤其是個正法道場，你不能夠隨便在這裡破壞。我們道場沒有拉信徒，幾十年來從來沒有過這樣的事情，如果這個形象錯誤，讓人家發生誤會，這個因果責任很重。介紹人不是隨便的，他相信，介紹他歡迎他來；他要不相信，要有疑惑，決定不能介紹，希望介紹人注意。
問：第二，道場負責寫牌位的義工同修，很多時候會集合共同的力量替受難者祈禱，如果這個方法真有效，為什麼佛菩薩不幫助苦難眾生消業？
答：佛菩薩不是不幫助，眾生的業力障礙住佛菩薩的幫助。這個事情從前章嘉大師教給我，我初學佛的時候，他老人家教我，佛氏門中，有求必應，可是很多人在佛門當中有求不應，這怎麼回事情？老師就說了，為什麼不應？是因為你本身有業障，一定要懺悔業障，你的業障懺除了，感應就現前。不是佛菩薩不應，障礙在我們自己本身，而不在佛菩薩那邊，這個一定要懂得。怎麼樣懺悔？我們很多人都拜懺，都懺悔，還是懺不掉。章嘉大師很慈悲，告訴我，那時我剛剛學佛，我對於佛教這些東西還都認為是迷信，還都很難接受。他那時候很慈悲的教給我，他說懺悔不在儀式，你們現在拜《梁皇懺》、拜《慈悲三昧水懺》、拜《大悲懺》，能不能懺悔掉？不一定。怎樣才能夠懺悔業障？後不再造；我知道我錯了，我以後再不犯同樣的過失，這叫真正懺悔。
佛家的懺悔，我們才曉得，就是儒家講的「不貳過」，過失只有一回，不能有重複，有重複哪裡是懺悔？今天拜懺，明天照幹，這個不行，這是絕對沒有效果的。所以，理透徹之後就明瞭了，我們搞了幾十年，在大經大論把這個道理搞通了。感應，佛菩薩對我們是感應，感應是性德，譬如說你看江本勝實驗水，水是礦物，它沒有妄想分別執著，我們以愛心對待它，它的感應結晶就很美；我們很討厭它，不喜歡它，它反應的結晶就非常醜陋，這就是感應的原理。所以我們真正用懺悔心，後不再做了，斷惡修善，那跟佛菩薩的感應決定正確，一絲毫疑惑都沒有。感應不能現前，是我們心裡頭還有妄想，還有雜念，還有貪瞋痴慢，還有是非人我，還有自私自利，這個就難了，這個求感應就很不容易。所以感應這樁事情，隨著我們自己修學的程度不斷向上提升。你修行功夫愈得力，換句話說，妄想、煩惱、業障、習氣愈少，感應就愈明顯，就愈顯著。
義工同修們很難得，我也很感慨，在道場做義工，熱心為大家服務。可是怎麼樣？自己很少聽經，很少自己做修行的功夫。修行不是聽經多，念佛多，拜佛多，念咒多，這叫修行，那是修行的方法；你照這個方法去做，你是不是真修？問題很多。什麼叫真修？行是我們的行為，行為就太多了，行為就是造作，太多了，佛把它歸納為三大類，無量無邊的生活行為，總不超過這三大類。第一個是身體造的，像殺盜淫，這身造的；第二口業，有妄語、兩舌、惡口、綺語，這個四大類是口業，你造口業；第三個是念頭，我們講自私自利、名聞利養、貪瞋痴慢，這是意業。我們三業（就是身口意）天天幹這些惡業，障礙就多了，這個業障、習氣把所有一切善法統統遮蓋住，道理在此地。
懺除業障就是後不再做，我現在知道了，過去做錯了，從今之後我一定身不殺生。不殺生包括不可以傷害一切眾生，讓一切眾生因我而生煩惱，都是屬於殺業，害人。決定不偷盜，不偷盜是從內心裡面要起一個正念，決定不可以佔別人絲毫的便宜，佔人家便宜的念頭叫盜心；你雖然沒有盜，你心裡頭已經在盜了，你有盜心。第三個是決定不淫欲，在家同修一定守住佛的戒律，不邪淫，你的家庭多和睦，你一家多美好。不妄語，妄語是欺騙別人，現在這個社會口業實在非常嚴重。好像很多做生意的朋友告訴我，不妄語就不能賺錢，那怎麼辦？他不了解這個道理，賺錢不賺錢是你命裡頭有沒有，你命裡有的，你用欺騙的方法賺到錢，用不欺騙的方法，還是賺到錢，那你又何必造惡業？
這樁事情希望同修把《了凡四訓》，我常常講，學佛的人應當把《了凡四訓》念三百遍，你就覺悟了，你就明白了。命裡有的，丟都丟不掉，命裡沒有的，用什麼方法都求不來。用不正當手段拿來的，還是命裡有的，你就是做小偷偷來的，都是命裡有的；你命裡要沒有，你去偷，馬上被警察抓去了，偷都偷不到，搶也搶不到，統統是命裡有的。你何必造罪業？所以這是絕對不許可。我們以誠實的心對人，果然一向用誠實，我相信顧客都願意找你。你這個人老實，你這個人不騙人，貨真價實，都喜歡來照顧你，哪裡會不能做生意？
像這些道理我們要參透，我們就放心了，一生不欺騙別人，誠誠懇懇絕不挑撥是非。佛教我們，聖人教我們，隱惡揚善，別人有過失，與我們不相干，絕口不要提。不但不要提，不能把別人的過失放在自己心裡頭，那你就錯了。學佛，大小乘教，顯教、密教，經論上都常講，修什麼？修清淨心，特別是修淨土，「心淨則佛土淨」。怎樣能往生？心清淨才能往生，心不清淨，說往生到西方極樂世界，是真的還是假的？有人說到了西方極樂世界，見了阿彌陀佛，他馬上就又回來，你相不相信？極樂世界跟我們這個地方時差很大，不要說別的，我們在經典裡面記載看到的，無著、天親、師子覺三兄弟，都很了不起，三個人都是修法相唯識，求生彌勒淨土。三兄弟約的很好，哪個人先去了之後，到了彌勒淨土要回來報個信。
師子覺先往生，去了之後沒消息了；然後無著菩薩往生了，生了之後，三年才回來報信。天親菩薩就奇怪了，他說我們約好，去馬上就來報信，你怎麼三年？無著告訴他，兜率天一天是我們人間四百年，我一去馬上就回來，世間三年了。你想想看那不是的嗎？它的一天是我們人間四百年，三年，不是到那裡去打個轉，馬上就回來報信了嗎？他就問了，那師子覺呢？他說師子覺沒有進內院，在外院被那些天女迷了，他已經墮落了。這是佛經上記載的。所以時差不一樣，到西方極樂世界打個轉，那個時差更大。
那他見到的到底是什麼境界？我們相信是個好境界。阿彌陀佛大慈大悲變現的淨土，不是真的，變現淨土是讓你生起信心。你見到阿彌陀佛的應化身，就如同釋迦牟尼佛當年在我們世間現身一樣，是變化土裡面的化身。讓我們生起信心，給我們安慰，讓我們繼續努力，知道這個法門是真的，知道這個法門是可以成功的，一生當中可以成功的。這是佛菩薩的善巧方便，我們不能不知道。
真正往生淨土，往生的時候那一念，心決定清淨，帶業往生。帶業往生是你的業障習氣並沒有斷，伏住了，就是在往生那一剎那控制住了，絕不起現行，這樣才能走。分別執著一動，才動馬上就墮落，去不了。所以我們念佛，平常就要練功，練什麼功？練如如不動，順境裡面學不生貪愛，沒有留戀；逆境裡頭不生瞋恚，平常處世待人要一團和睦，決定不要跟人結冤仇。你看大乘教裡面佛常講，「菩薩所在之處，令一切眾生生歡喜心」，這個要記住，處處要讓別人生歡喜，我們自己就歡喜，常生歡喜。我們不給別人歡喜，別人也不會叫我們歡喜，人同此心，心同此理；人間如是，九法界亦然，都是一個道理，所以這是我們不能不曉得，知道怎樣消業障。
發現自己的毛病，我在講經時候講過很多次，這叫開悟，覺悟了。覺悟什麼？知道自己毛病。覺悟之後要修行，修行什麼？把我這個毛病改掉，改掉叫做修行。天天念佛、拜懺，改不掉，你沒有修行，你的修行是假的，不是真的，這個道理要懂。
問：下面他說，弟子念佛已經十多年了，從一開始，只要念佛就有一股氣波動，等到氣靜下來，人也靜下來了。又有時候念佛專注，身體會有香氣，請問是不是修行偏差，才會有這個現象？
答：念佛的時候身上有香氣，這是好相；念佛的時候身上會亂動，這不是好相。你看看，我們看佛菩薩的塑像都是如如不動，沒有看到他在那裡跳舞，也沒有看到他在那裡唱歌，這個要知道，永遠是定的，是靜的。身體會動作，大概是有兩種原因，一種原因屬於生理的。因為你平時沒有修清淨心，一下想靜下來的時候，生理上會不調適，會有這個現象。另外一種，那是業障，你的冤親債主來障礙你，他不希望你成就。為什麼？他對你還有很多恩怨他還沒有報，他在等機會。你真修行，真往生，他就報不成了。
所以真正修行人常常想到自己的冤親債主，每天把自己真正修學功夫要迴向給他們。一定要發這個願，我到西方極樂世界之後，再回來的時候一定度你們，他就不會找麻煩了。為什麼？他在六道裡也很苦，也很想離開六道。你有這種心願，到極樂世界之後再拉他一把，他很歡喜，他不會找麻煩，不會障礙你。你的心要有誠，真誠心，說到要做到，可不能夠欺騙眾生；欺騙眾生，那他來找你，麻煩就大了。
身體有香氣，一個是感應，另外一個是當你在用功專注的時候，這種情形很多，有天神從這邊經過，看到你他對你致敬。他在那裡站一會兒，給你合掌致敬，天神身上有香氣。所以這種香氣，如果他時間長，香氣會有十幾分鐘，時間比較長，如果時間短，大概只有幾秒鐘，這是許許多多同修都有這個經驗。
問：第四，弟子平時不常生病，但每次做完義工回家，都會覺得氣特別虛。懇請師父指導，教我如何修正自己的心行？
答：這個一個是工作多比較累，另外道場磁場不一樣，你會受到干擾，也就是說你自己的願力、念力不夠強；自己的念力、願力很強，你就不會受這磁場干擾。磁場就像電波一樣，你的波特別強，別的波就不會干擾你，如果我們的波很弱，就很容易遭到別人干擾，這同樣的道理。最重要的是我們自己願力要強、念力要強，所以義工同修一定要找時間聽經。通常我們講經的時候，他們都在外面服務，我們每次講經都有錄相保留，同時很快就把光碟做出來，希望大家盡量要找時間聽。理明白通達，你的信願行就堅定了，那個堅定是很大的力量，不但是你工作量多，你不會感覺到疲乏，你會法喜充滿。
你看我們這個道場，現在大概大家能夠見得到的，楊淑芬居士，她每天睡覺的時間大概只有三個小時。你說她工作量多少，非常歡喜，一點疲倦都沒有，吃的少，睡得少。她常常跟人說，她說早睡早起，你看晚上三點鐘睡覺，三點鐘是第二天早晨，三點鐘睡覺，早睡，大概五、六點鐘就起來了，她說早睡早起。現在跟她的這批人，在一塊工作的人，睡眠都很少，一個個沒有疲倦的現象。這是什麼原因？對佛法通達。她聽我講經十九年了，而且聽得非常認真，所以她完全了解。講《弟子規》的蔡禮旭居士，在此地講過兩次，他聽我講經八年，聽了八年，都是很專注，很投入，所以信願行的力量強大。蔡居士你們看到的，身體並不是怎麼樣好，可是他能夠堅持，他也不感覺得疲倦，也不覺得累，這是念力、願力。佛法裡面講的五根、五力，信、進、念、定、慧，它有了力量，這個力量對於身體健康是有很大的幫助。
問：下面這是河南省南陽理工學院同學們提出來的，他們有八個問題。第一個問題是樹有樹神，花有花神，這些樹神、花神是植物自己的靈性，還是寄居在上面其他的生命？
答：你說的沒錯，確實是寄居的，不是本身的，本身它沒有，寄居的。從前古時候，出家人修行都住在山上，人跡罕至之處，環境比較清淨。就地取材，砍幾棵樹搭個架子，蓋個小茅蓬，都是自己蓋的。所以佛講，戒經上說的很清楚，要砍這棵樹，這棵樹的高度有一個人高，就有鬼神寄居在那裡，那是他的家。現在我們想砍這棵樹，怎麼辦？三天之前要去通知他，要去給他誦經、念咒，請這個樹神搬家，三天之後再來砍它。對他要有禮貌，他也會很合作，因為看到你在山上修行，他也很歡喜，會跟你配合的，他會搬走。
如果你沒有去祭祀，沒有去給他通知，那就結了冤仇。雖然他沒有受到傷害，他也會離開，但是很怨恨，「我的家、我的房子，你把我破壞了」，怨恨的念頭有，總是結了不善的緣。所以一定要曉得，三天之前。我們在澳洲，澳洲人諸位曉得，因為他們地大人稀，生活非常悠閒，沒有香港人這麼積極。你看香港人走路是跑步，他們走路是大搖大擺慢吞吞的，幹什麼事情都慢。鬼神大概也是這個習氣，也慢，所以我們在那邊，也是有棟房子拆了之後重建。前面門口有四棵樹，我們是三天之前依照佛法去做，通知他。以後這個樹神托夢，他說請你們以後通知我們在七天以前，好像三天他來不及搬。所以以後我們就了解這個狀況，最好是七天之前。
說到這個地方，鬼神這些事情，佛法裡頭說九法界眾生，這都是我們人肉眼看不見的。九法界，六道之外還有聲聞、緣覺、菩薩，所以九法界都是眾生。大乘教裡面，六道是內凡，凡夫；四聖法界叫外凡。內外就是六道是界限，六道以內的叫內凡，六道外面的是外凡，不是聖人。那我們都稱聖人，稱阿羅漢都稱聖人，在大乘教裡面，他們是凡夫，內凡，比我們高。聖的標準是什麼？聖的標準是破一品無明，證一分法身，這是聖人。你還沒有證得法身，就是說你還沒有大徹大悟，明心見性，都算是凡夫。明心見性那是聖人，為什麼？他已經超越十法界了，不但超越六道，超越十法界，這才算是聖人。
教裡面常常講，你看看十法界外面，那真正是聖人居住的，叫一真法界，西方極樂世界是一真法界，華藏世界也是一真法界。加上跟十法界合起來，至少是有十一種不同的法界，十法界就是十個不同的，至少有十一個不同的法界。這很巧，巧合，現代的科學家給我們講，宇宙之間確實有不同維次空間存在。不同維次空間就像我們電視上頻道一樣，不同的頻道，我們現在只看到一個畫面，一個頻道，不曉得它還有很多的頻道；如果很多頻道都能夠看到，宇宙觀就不一樣了。所以科學家說，在理論上講空間維次是無量無邊，可是現在科學有證據，大概是從數學裡面推斷到的，他說至少有十一種不同空間存在；我們佛法裡叫法界，正好也是十一種。不知道他們是怎麼個推算法的？這是一種巧合。
科學是非常希望找出方法來突破，到現在還找不到方法。宗教裡面有方法，最早突破這個空間維次的，不是佛教。佛教歷史到現在，就算中國人的講法，我們中國古書裡頭記載，釋迦牟尼佛滅度到今年是三千零三十三年，這中國人記載的。可是外國人記載的，今年是釋迦牟尼佛滅度兩千五百多年，差不多相差五百年。到底哪個正確？這個話誰都不敢講，我們也不必為這個事情去操心，去考究，沒有這個必要。就算是他們的說法準，也有兩千五百多年。
突破空間維次，就是知道六道輪迴，真正見到六道輪迴，是婆羅門教。婆羅門教就是現代的印度教，他們的歷史，他們自己講有一萬多年，因為印度人不重視歷史，說一萬多年。可是現在世界上一般肯定它，就是肯定印度教在全世界是歷史最悠久的，至少有八千五百年，比我們佛教要早了五千年。印度婆羅門教首先突破了，用什麼方法？用禪定，所以他的定功深。在禪定裡面見到餓鬼道，餓鬼、地獄清清楚楚，他都能說得出來；見到天道，欲界六層天、色界十八層天、無色界四層天，統統見到，天人生活狀況都講的很清楚。可是這些現象究竟從哪裡來的？什麼原因產生的？他們不知道，這就所謂是知其當然，而不知其所以然。
一直到釋迦牟尼佛出現在世間，才把這個事情講清楚，講明白。不但是六道從哪裡來的，佛說得很清楚，四聖法界從哪裡來的，也講得很清楚，有他的業因，有他的果報。所以世出世間法總離不開因果，善因一定是善果，不善的因一定是不善的果報。大乘經教裡面，十法界的因行，我們在講席裡頭也講過很多遍，《華嚴經》後面還會很多次的要講到，往後一次比一次講得深入，講得詳細，這是《華嚴經》的好處。我們對於這些都明白，懂得了，我們相信它，雖然我們沒見到，我們相信有理論的依據。凡事它都有個理，理明白了，事就可以相信，理要是不明白，事我們就很難接受。所以，一切法有理、有事、有因、有果。佛法講到最高的就講到性相，性是它的體，相是它所現的相，那就講到很深了，這些道理我們要懂。
今天有從台灣來的同修，剛才跟我見面，我用了很長的時間，這位同修身上有很多眾生附身，不是附身，住在他身上。這些眾生最初進住的時候都是報仇的，過去生中有過節，過節不是他本人，是他的祖先，所以現在他們是發瞋恨心，要來報仇的。可是發現什麼？發現這個人是個好人，但是時間太久了，現在想出出不來，希望我們來幫助他。他為什麼找到我們？曉得我們對於這個事情可以接受，如果我們對於這個事情完全不相信，理都不會理他，他也不來找你，找你沒用，你不肯幫忙。
我一生遇到這個事情太多了，所以這些幽靈界的找我就相當多，我總是幫他們忙，連「萬姓先祖紀念堂」也是的，都是來找我的。這是不是迷信？一般人講這是迷信，其實迷信這兩個字，大家都含糊籠統，沒搞清楚。迷是你不了解，你對於這個事實真相、理事因果都不了解，你就相信它，這叫迷信，相信它的；你不相信它，也叫迷信，為什麼？你沒搞清楚。沒搞清楚，信它是迷信，不信也是迷信，你們想想對不對？你真的搞清楚，搞明白了，那就不叫迷信。
我們是在理論上搞得很清楚，事實上我們接觸很多，真有這回事情。他說我迷信，我說我承認，但是你？你是迷信裡頭的迷信，你加了一倍，你比我加一倍，你是迷迷信，我比你還強多了。這些事情我們也不要跟人爭，他能信，很好，不信也好，總有一天你會信，信了之後你會後悔，太遲了。總而言之一句話說，多讀書，我們今天所有一切問題都在念書、念聖賢書念的太少了，多讀聖賢書。不但對人要尊重，一生當中絕對沒有一個惡念對人，也沒有一個惡念對鬼神。對一切眾生我們都是誠誠懇懇，老老實實，與一切眾生結善緣，不要結惡緣，要常常想到令一切眾生生歡喜心，那我們多快樂！
這些鬼神找我的時候，就說：法師，你能接受，所以我才來找你，求你幫忙。找到了，都是算是有緣，所以我說我會幫助你，我們這個地方立牌位，可以讓你來聽經，讓你來道場念佛。他又提出來，立牌位的時候還不能來，不是立了牌位就可以來的。這個話說的有道理，不是沒有道理。譬如說請客，我們拿世間人情來說，我們今天有宴會，我們請大家，請帖都發給大家了。但是沒有恭敬的邀請，很草率的請帖就發出去了，甚至於請帖上寫的也不客氣。你到這邊來了，在門口要有警衛看到你，他要不相信他不讓你進來，有這個事情，很多。我們參加很多這些大型的這種宴會活動，拿到請帖，一定主人甚至於主人的代表，一定在門口那邊迎接。這一見面，請帖都不需要看，警衛人員看一下，馬上就請你進去了。那是什麼？禮遇。
我們今天請這些鬼神也是這個道理，給他立個牌位，沒有寫請帖；已經給你準備座位了，他說沒請帖給你，進不來。所以寫牌位的時候一定恭恭敬敬的禮請，就是邀請，這個手續很多道場都忽略掉了。做得最圓滿的，我們楊老師做得很圓滿，好像她還有個光碟，把她自己的經驗做了個報告，告訴大家應該怎麼樣做法。寫了牌位，恭恭敬敬的啟請，就是邀請，他才歡喜來，你對他很尊重，不來也不好意思。這是不能不知道的。跟九法界眾生往來也跟人間一樣，禮貌要周到，態度要誠懇，他就歡歡喜喜來了。
問：第二個問題，如果說植物有靈性，也應該有輪迴，那麼我們因為一頓素食傷害的生命，甚至於比一頓肉食傷害的生命更多。那佛教徒因為慈悲不殺生而素食，豈不是失去了意義？
答：這個不必說了，植物可以說有靈性，沒有神識，它的神識是別的靈魂寄居在它這個地方，它本身沒有神識。草木雖然還有神，草木的神遷移非常大，你在收割的時候，他知道，他就走了。他好像是遊牧民族，他到處為家的，哪裡可以住就住，不可以住趕快走，這跟樹不一樣。樹神他住在那裡時間比較久，他執著那是他的家，所以一定先給他打招呼。愈是年代久的樹，那個神要是再住得久，我們常常講就變成樹精，成精了，有時候他也會現形，他確實會現形。
問：第三，植物的生命是如何緣起的？
答：這個緣起很深，希望你多聽《華嚴經》，《華嚴經》我們在前面講過「緣起甚深」，你細心去聽聽。因為整個宇宙，不單是植物，包括礦物，只要是現相，法相唯識宗裡面講得很清楚，現在科學家把這個生命分成兩個部分，一個是物質，一個是精神。在佛法裡面講也是這兩分，色法、心法，心法就是靈性，色法就是物質。世間人把它分做二，佛法是看作一個，為什麼？色、心同源，在法相裡面講，色是相分，心是見分。你看阿賴耶裡面有三分，自證分、見分、相分，八識五十一心所統統都有三分。這個三分裡面，自證分是相同的，自證分就是佛家講的真心、本性、法性。名詞很多，但是都說的是一樁事情，那是真正的自己，禪宗裡面常講「父母未生前本來面目」。
最近我們講的，這個底下還沒有講到，還沒有講到賢首菩薩的偈頌，講到偈頌會說到，「一道甚深」就講到。這是講的很深很深的意思，講到宇宙的緣起，一道甚深，這個「一道」就是法性。法相是法性變現出來的，所以法性是自證分，法性不是精神，也不是物質，精神、物質都是從它那裡生的。所以自證分變成了見分，見分就是精神，就變成心法；從見分就又變成相分，相分就是物質。所以精神跟物質是同一個源生的，它不是兩樁事情，這個講得很深。因此所有一切萬事萬物都具足本性的功能，本性有見聞覺知，有色聲香味，本性確實它具有這個。現在見分裡面就很明顯的看出它有見聞覺知，相分裡面就很容易看到它的色聲香味，但是這都是從起心動念會產生變化。十法界依正莊嚴不同，佛講「一切法從心想生」，你的心善、念頭善，就變得很美好；念頭不善，就變得很差，變得很壞。
這個道理你要是通達明白了，你就懂得怎麼樣養生，養生之道，養生不要去找別人，就是這個道理。你要自己容貌很端莊，身體很強壯，你天天念善。為什麼？整個身體會變化，你的心情也會變化。心裡面非常安靜，非常歡喜，這心多舒暢！你沒有恐懼，沒有憂慮，沒有牽掛，沒有煩惱，所以你的容貌會變，你的體質會變。學佛頭一個得利益的就是身體。如果你說學佛很多年，你相貌還是這個樣子，甚至於還一年不如一年，你學錯了。你要是真正學得好的話，不一樣，真正學得好的話，你很不容易老化，很不容易衰老，而且在精神、體力方面一定能夠很明顯的覺察到，跟年輕的時候沒什麼兩樣。
我現在拜佛，平地平拜，拜個一、兩百拜拜下去，我感覺得跟我學佛二十幾歲的時候差不多。但是我們看到有很多法師，五十歲之後他就沒辦法平拜了，他就要用拜墊，隨著年歲大拜墊愈來愈高，這是我曾經看到過的，骨頭僵硬了。這個說實在話，功夫不得力，沒有從心理上產生變化。身體是受精神的支配，從心想生，這個道理很深。日本東京的江本博士搞水實驗，我到他的實驗室參觀過兩次，每次去都承蒙他很熱心的接待我，還跟我做一個詳細報告他實驗的結果。所以我告訴他，我說你的實驗跟佛經上所講的完全相應，我說我一看到你的報告我就認同。但是你做的還不夠，現在看到這水是礦物，見聞覺知發現了，確實證明水能聽、能看、能懂得人的意思。不單水如此，石頭也是這樣的，泥沙也是這樣的，只要是物質統統都有見聞覺知。
所以整個宇宙，現在的話說，有機體，整個宇宙是有機體。為什麼？法性變的，法性本能就是這樣的。不管它變什麼東西，變成再小的原子、電子，它還是具足，它絕對不會把它的本能喪失，它還有色聲香味。你今天實驗的，只看到它的色，還沒有聞到香，還沒有聞到它的味道，還沒有聽到它的聲音。它還有色聲香味，你只有一個色，聲香味你還沒有發現，繼續努力。所以科學進步能幫助佛法，佛法能幫助科學更進步，更向上提升。
問：第四個問題，戒定慧三學講因戒得定，因定開慧，而布施法中的法布施也能得聰明智慧，請問這兩種智慧有什麼分別？
答：有分別。因定開慧得的是根本智，法布施開慧是屬於後得智，這個不一樣。但是根本智最重要，如果沒有根本智，你法布施就變成世間的聰明智慧。如果在佛法裡頭，要把你的境界向上提升，這個還不夠。但是如果有根本智，那後得智跟根本智就相應了，這是非常圓滿，這個才叫究竟圓滿的智慧。
問：拜佛時，雙手翻掌，結趺作禮的意義是什麼？
答：這是恭敬，是我們的觀想，我們拜佛行最敬禮。我們頭著地，翻掌的時候，翻出來正好希望佛的腳就立在我手掌上，是表這個意思，叫接足禮，我們接著佛的腳掌，這是最敬禮。但是這種拜佛的方式，每個動作都做到，實在講是很好的運動。所以我們學佛的人不做其他運動，就是拜佛，拜佛是最好的運動。心清淨，心地真誠，只想佛，身體每個動作都做到了，全身運動量都夠了。這是動靜一如，心是靜的，身是動的，跟其他的運動
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金剛經的智言慧語 770 利益眾生，同證菩提，無量無邊之功德也
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金剛經的智言慧語 769 荷擔如來，正明其能紹隆佛種
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金剛經的智言慧語 768 如來為發大乘者說，為發最上乘者說
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金剛經的智言慧語 767 理事雙融，性修不二
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金剛經的智言慧語 766 離相自證
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金剛經的智言慧語 765 是具足三聚淨戒
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金剛經的智言慧語 764 惟在當人始終不逆，荷擔起來，決定當得無上菩提也
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金剛經的智言慧語 763 而圓頓人乃是一位攝一切位，且可一超直入
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金剛經的智言慧語 762 果能深解義趣，信心不逆，其為圓頓根器無疑
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金剛經的智言慧語 761 信得信心清淨則生實相
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學佛答問 第89集
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金剛經的智言慧語 760 雖尚是凡夫，其功德已超長劫苦行之菩薩也
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金剛經的智言慧語 759 所謂初發心時，便成正覺之人也
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金剛經的智言慧語 758 信心不逆，是一一如法
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金剛經的智言慧語 757 觀行二門，雖然並重，而以觀慧為主
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金剛經的智言慧語 756 則佛法究竟義不明，佛種便有斷絕之虞
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金剛經的智言慧語 755 發心為眾解剖無謬，樂說無礙
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金剛經的智言慧語 754 布施供養此經，其功德與書寫等同
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金剛經的智言慧語 753 荷擔如來
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金剛經的智言慧語 752 菩薩之行門
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金剛經的智言慧語 751 歷時長極
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學佛答問 第85集
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金剛經的智言慧語 750 云一日三時
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金剛經的智言慧語 749 能住持三寶者，就極低限度言之，亦足以啟發善心，挽回世運
2021-10-06 14:23:35
金剛經的智言慧語 748 開自性三寶，成常住三寶
2021-10-06 14:23:11
金剛經的智言慧語 747 為未見性者，示以真確之圖案，指引眾生到彼岸之方針
2021-10-06 14:22:28
金剛經的智言慧語 746 世尊歷劫以來，為眾生故，勤苦修證所得，無實無虛之法
2021-10-06 14:22:05
金剛經的智言慧語 745 受持讀誦此經，悟此心性，全性起修，全修證性
2021-10-06 14:21:43
金剛經的智言慧語 744 明其皆得成菩薩，乃至成佛也
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金剛經的智言慧語 743 功德，指自利利他，紹隆佛種
2021-10-06 14:18:32
金剛經的智言慧語 742 即不明義，但能讀誦，亦必得之
2021-10-06 14:18:06
金剛經的智言慧語 741 無論僧俗男女，凡能受持讀誦，無不如是成就
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金剛經的智言慧語 740 受持讀誦此經。其無明，則受真如之薰
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金剛經的智言慧語 739 蒙佛加被。是人功德，惟佛證知
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金剛經的智言慧語 738 先言受持，是明其已開圓解
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金剛經的智言慧語 737 又執持，服膺不失
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金剛經的智言慧語 736 持，如法而行
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金剛經的智言慧語 735 意在展轉弘揚此經，不令斷絕，利益無盡焉
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金剛經的智言慧語 734 住相不肯布施，後果決定在三途
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金剛經的智言慧語 733 依文字般若起觀照般若
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金剛經的智言慧語 732 而又勤布施
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金剛經的智言慧語 731 直是於佛法道理一無所見，豈止不能見性而已
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學佛答問 第55集
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金剛經的智言慧語 730 且必增長我慢，貢高我慢，競起貪瞋
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金剛經的智言慧語 729 當知學佛，若道眼未開，勢必處處雜以情見
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金剛經的智言慧語 728 修行沒有別的，斷煩惱而已
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金剛經的智言慧語 727 不知觀空，必隨境轉。生天之後，決定墮落
2021-09-17 15:11:45
金剛經的智言慧語 726 永嘉云：住相布施生天福，招得來生不如意
2021-09-17 15:11:24
金剛經的智言慧語 725 心存有一所得，你住在果上了
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金剛經的智言慧語 724 行六度而自以為能行，此住於行
2021-09-17 15:10:31
金剛經的智言慧語 723 此節是明執實則布施之功德全虛
2021-09-17 15:10:08
金剛經的智言慧語 722 如是相，如是性，如是體，如是力，如是作，一直到如是本末究竟
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金剛經的智言慧語 721 一切賢聖，皆以無為法而有差別
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學佛答問 第30集
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學佛答問 第28集
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學佛答問 第23集
2021-09-13 14:53:21
學佛答問 第22集
2021-09-13 14:52:22
學佛答問 第21集
2021-09-13 14:51:36
學佛答問 第20集
2021-09-10 11:55:37
學佛答問 第19集
2021-09-10 11:55:05
學佛答問 第18集
2021-09-10 11:54:35
學佛答問 第17集
2021-09-10 11:54:05
學佛答問 第16集
2021-09-10 11:53:34
學佛答問 第15集
2021-09-08 15:12:14
學佛答問 第14集
2021-09-08 15:11:40
學佛答問 第13集
2021-09-08 15:11:07
學佛答問 第12集
2021-09-08 15:10:28
學佛答問 第11集
2021-09-08 15:09:59
金剛經的智言慧語 720 觀一切法，如夢如幻是也。常作此觀，執情自遣
2021-09-06 15:38:34
金剛經的智言慧語 719 由是可知，凡聖同體
2021-09-06 15:37:56
金剛經的智言慧語 718 一念具足十法界，無虛也
2021-09-06 15:37:06
金剛經的智言慧語 717 覓心了不可得，無實也
2021-09-06 15:36:20
金剛經的智言慧語 716 如來是性德之稱
2021-09-06 15:35:48
金剛經的智言慧語 715 猶言稱為如來者，以其證得無實無虛之性耳
2021-09-06 15:34:42
金剛經的智言慧語 714 相雖非體，然是體之用，用不離體也
2021-09-06 15:34:08
金剛經的智言慧語 713 無住發心，無住布施諸義，皆由親證而知
2021-09-06 15:33:28
金剛經的智言慧語 712 若有觀慧而不行施，則等於空談
2021-09-06 15:32:56
金剛經的智言慧語 711 眾生本來是佛想
2021-09-06 15:32:24
金剛經的智言慧語 710 眾生眷屬想
2021-09-03 15:05:46
金剛經的智言慧語 709 常作正念，以為警策。應常存凡所有相，空有同時想
2021-09-03 15:05:26
金剛經的智言慧語 708 又謂此三，相體幻有，性體空寂
2021-09-03 15:05:06
金剛經的智言慧語 707 此三皆是幻有，當體即空
2021-09-03 15:04:42
金剛經的智言慧語 706 無論施者、施物、受者，莫非因緣聚合
2021-09-03 15:04:23
金剛經的智言慧語 705 一切者，人是五蘊和合，物則品類繁多
2021-09-03 15:04:03
金剛經的智言慧語 704 無論取著身相、法相、非法相，皆為著我人眾壽
2021-09-03 15:03:42
金剛經的智言慧語 703 第三、相者，我人眾壽，四相不一，故曰諸相
2021-09-03 15:03:22
金剛經的智言慧語 702 以眾生非眾生之義，證明諸相非諸相之義
2021-09-03 15:03:02
金剛經的智言慧語 701 故誓願普度一切入無餘涅槃，而無眾生難度之想
2021-09-03 15:02:37
金剛經的智言慧語 700 不著就是我們常講放下
2021-09-01 15:14:50
金剛經的智言慧語 699 因緣生法、五蘊皆空、當體即空
2021-09-01 15:14:30
金剛經的智言慧語 698 修二邊雙離之因，證寂照同時之果
2021-09-01 15:14:09
金剛經的智言慧語 697 空有雙離，兩邊不住
2021-09-01 15:13:45
金剛經的智言慧語 696 既知相由業轉，業作於心
2021-09-01 15:13:20
金剛經的智言慧語 695 起於心之有念也
2021-09-01 15:09:39
金剛經的智言慧語 694 一切法所以有種種不同，是隨業力而異（唯識所變）(下)
2021-09-01 15:08:53
金剛經的智言慧語 693 一切法所以有種種不同，是隨業力而異（唯識所變）(上)
2021-09-01 15:08:28
金剛經的智言慧語 692 緣聚則生，緣散便滅
2021-09-01 15:07:36
金剛經的智言慧語 691 一切現象當體即空，了不可得
2021-09-01 15:07:14
金剛經的智言慧語 690 有即是空，空即是有
2021-08-30 16:52:36
金剛經的智言慧語 689 發大心欲弘揚佛法者，首宜將此義，盡力宣說
2021-08-30 16:52:05
金剛經的智言慧語 688 信者亦認為與世法無涉。辜負佛恩，莫此為甚
2021-08-30 16:51:40
金剛經的智言慧語 687 發菩提心，行菩薩道
2021-08-30 16:51:17
金剛經的智言慧語 686 看破五蘊色身，放下貪瞋痴
2021-08-30 16:50:52
金剛經的智言慧語 685 利眾正所以自利
2021-08-30 16:50:22
金剛經的智言慧語 684 度他正所以自度
2021-08-30 16:49:50
金剛經的智言慧語 683 無住之旨，在於遣執破我
2021-08-30 16:49:29
金剛經的智言慧語 682 一切行門，唯一宗旨，皆為利他
2021-08-30 16:49:00
金剛經的智言慧語 681 離能施所施等相，布施一切眾生
2021-08-30 16:48:38
師父說｜謹慎種善因，避免造惡業——謹慎修善 不起惡念
2021-08-27 14:38:44
師父說｜斷惡修善 迴向西方
2021-08-27 14:38:13
師父說｜斷惡修善 念佛成佛
2021-08-27 14:37:37
師父說｜隨緣不變 求生淨土
2021-08-27 14:37:00
師父說｜學佛必須要有大福德——一心念佛 不起別念
2021-08-27 14:36:20
師父說｜精進才會有成就——精進修行 法喜充滿
2021-08-27 14:35:49
師父說｜對治起心動念最上乘的方法——持名念佛 老實真幹
2021-08-27 14:34:23
師父說｜順逆善惡 一句彌陀
2021-08-27 14:33:45
師父說｜專精行道，安樂自在——一個方向 一個目標
2021-08-27 14:32:55
師父說｜修行最難的在於我們不知道自己錯在哪裡——處事待人 修正心行
2021-08-27 14:32:03
師父說｜要能夠分辨是非——辨別善惡 福慧雙修
2021-08-26 15:00:12
師父說｜若真修道人 不見世間過
2021-08-26 14:59:38
師父說｜洗心易行 淨念相繼
2021-08-26 14:59:05
師父說｜恆順眾生 老實念佛
2021-08-26 14:58:30
師父說｜放不下也得放下——世出世法 統統放下
2021-08-26 14:57:57
師父說｜放下屠刀 立地成佛
2021-08-26 14:57:24
師父說｜放下恩怨 不分彼此
2021-08-26 14:56:53
師父說｜放下好惡 念佛成佛
2021-08-26 14:56:22
師父說｜承傳文化 利益眾生
2021-08-26 14:55:40
師父說｜念佛一定要心裡真正有佛——心中有佛 老實念去
2021-08-26 14:55:04
師父說｜身心放下 少煩少惱
2021-08-25 16:13:01
師父說｜究竟圓滿的真實——讚謗毀譽 如如不動
2021-08-25 16:12:31
師父說｜沒有什麼事過不去的——人生苦短 生死事大
2021-08-25 16:11:54
師父說｜我們的習氣都掛在臉上——讀經念佛 如說修行
2021-08-25 16:11:22
師父說｜忍耐，才能夠提升自己的境界——忍耐布施 積功累德
2021-08-25 16:10:45
師父說｜佛氏門中 有求必應
2021-08-25 16:10:12
師父說｜自度度人 利益眾生
2021-08-25 16:09:33
師父說｜有沒有把佛號放在心上——佛號不斷 念茲在茲
2021-08-25 16:07:57
師父說｜如何讓日常生活充滿極樂世界的氣氛——信願持名 萬緣放下
2021-08-25 16:07:27
師父說｜吃得苦中苦 方為人上人
2021-08-25 16:06:19
師父說｜只有自己能障礙自己——起心動念 時時警惕
2021-08-24 15:35:34
師父說｜心不妄動 定慧保持
2021-08-24 15:34:36
師父說｜化敵為友 化怨為親
2021-08-24 15:33:58
師父說｜化解衝突 超越輪迴
2021-08-24 15:33:25
師父說｜什麼障礙我們的智慧——放下成見 照見性德
2021-08-24 15:32:54
師父說｜什麼重要？阿彌陀佛重要——放下無常 抓住真常
2021-08-24 15:32:02
師父說｜不能夠改正過失就是造業——深信因果 改正過失
2021-08-24 15:31:30
師父說｜不可思議的法門——佛號功德 不可思議
2021-08-24 15:30:44
師父說｜一切法的功夫都在「行」——老實真幹 依教奉行
2021-08-24 15:30:10
師父說｜「想」什麼？「念」什麼？——想極樂世界 念阿彌陀佛
2021-08-24 15:29:17
學佛答問 第10集
問：「在家男眾臨終穿海青外，要否要戴帽子、念珠？可否戴菩提子的念珠？買不到布底鞋，塑膠底鞋可穿否？」
答：這些問題前面都跟諸位說過，學佛一定要依據佛經教導我們的。這些事情經典上並沒有說，沒有說，你怎麼做都可以。你說需不需要穿海青？經典上也沒有說，海青是中國古時候的禮服，男眾、女眾都可以穿。念珠能不能戴？經上沒有講不能戴，既然如此，戴不戴就隨自己的意思。至於穿什麼樣的鞋子，佛經上沒有說，這一切隨俗就好，隨順我們的風俗習慣，不必格外需求，用不著。
問：「《無量壽經》四十四品經文裡面有『阿逸多，如是等類大威德者，能生佛法廣大異門。』黃念祖註解為：『異門』是對下句『由於此法不聽聞故』中之『此法』。此法者，淨土法門也；異門者，淨土以外其餘種種法門也。這種講法與師父講的相反，師父講：『如是等類大威德者』，是指不疑不退之人『能生佛法廣大異門』，這兩句話就是指淨土法門，淨土法門是廣大異門。弟子該如何理解？」
答：兩種解法都可以，不必固執。把「異門」解釋成八萬四千法門也行，解釋為八萬四千法門之外的法門也可以，都講得通，不必在這裡執著，老實念佛要緊。
到底怎麼講法？只好問釋迦牟尼佛了，我們都是聽釋迦牟尼佛的意思。自古以來，這種情形就非常多，許多經典的註解，祖師大德各有各的講法，但講得通、意思講得圓就行了。
我們讀經研教，老師教導我們一門深入，我們跟黃念祖老居士學，決定依照他的，就不要聽我的，你才會有成就。兩個人講的有不同的地方，你就產生懷疑，這對你產生障礙了，這樣不好。我們過去講經曾多次講過，一部經有很多註解，要依一種註解，一種註解裡面發生困難，可以參考別的註解，我只參考這一段，只參考這一句，希望把這個難處疏通。所以決定要依一家、跟一個老師學，這叫師承，這點非常重要。
問：「弟子今已不如初發心，佛號一天念幾萬聲，還誦經幾卷，現在把修持方法轉到工作、生活、待人接物上，在聽經方面也有小悟，自覺很受益，請問將來能否有大悟處，並能了生死出三界？」
答：你要繼續不斷努力，積小悟才有大悟。我們為什麼不開悟？有障礙。障礙總結起來不外乎自私自利、名聞利養、五欲六塵、貪瞋痴慢，這是內外種種障礙，障礙我們不開悟。如果把這些障礙放下，就一定有悟處，徹底放下，這一生就圓滿成佛。要想了生死出三界，決定要求生淨土，如果不求生淨土，自己要了生死出三界，就是見思煩惱、塵沙煩惱一定要斷盡，相當不容易。不求生淨土，依自己的力量出三界，黃念祖居士說：「在這個時代、往後，已經沒有這樣的人」，真的是億萬人中難得有一個，太難太難了！淨土法門的殊勝就是帶業往生，自己修行要不帶業往生，這個很難。
問：「我入佛門十年，一直沒有受戒，我一直聽您的話，守戒不必受戒。請問一生好好的守戒，不受戒行不行？」
答：行！因為你守戒，就是你是真的受戒。法師傳戒，這是形式。形式受了戒，而做不到，你是冒充的，不是真的，佛菩薩不承認。你自己能夠真正持戒、守戒，佛菩薩承認你受戒，凡人承認不承認沒有關係，佛菩薩承認，這個道理要懂。
問：「弟子障深慧淺，煩惱習氣時常現前，修一段時間感覺很好，就來一些不順心的事，總是把握不住自己，毀了自己清淨心。您曾教誨我們要深解義趣，請開示具體作法。」
答：「深解義趣」的入門，就是聽經。多聽、多研究、多學習，決定不能夠間斷，你能夠這樣累積十年、二十年、三十年，才會有悟處。我們一定要把煩惱習氣放下，才能深解義趣。
問：「弟子親近您，如何修學還是拿不定主意，聽您講經、還是在念佛堂念佛？」
答：解行要相應，經要聽，佛也要念。如果只聽經不念佛，有解無行很難成就，只念佛不聽經，你的疑惑煩惱不能斷，一定要相輔相成。
我們生在這個時代，其他的宗教說，這個時代是世界末日的時代。可不可能世界末日？非常可能。這個世界上許多大國儲存的核武，可以毀滅地球十幾次，現在還在繼續不斷的製造；製造幹什麼？早晚是毀滅地球，所以很有可能世界末日。我們生在這個環境是共業所感，好不好？對真修行人來講有好處，逼著你非幹不可。你不幹，將來這個大災難來了，你墮落三途，你真正肯幹，災難來了不怕，到極樂世界去，這是我們必須要用智慧去選擇的。所以順境、逆境，善緣、惡緣，對修行人來說都是增上緣，沒有什麼不好。由此可知，加功用行比什麼都重要。
佛經要讀、要了解，一定要依教奉行。現前懶散放逸，不認真去幹，一旦災難臨頭，後悔莫及。真正有聰明智慧的人、有福報的人，一定把當前的時光抓得緊緊的，一分一秒都不能讓它空過，這個人才決定有成就。
問：「有人從九華山帶回一本《占察善惡業報經》，以及占察時用的木輪、輪相，當遇到難題不能解決及不知如何做時，就用木輪占察決定結果，請問這種作法是否可以？這和民間占卜有何區別？我們信佛人能用嗎？」
答：這個占察是佛的大慈大悲，因為世間人喜歡占卦，所以佛也隨順你，「你喜歡，我也教你一個占法」，這是佛「恆順眾生，隨喜功德」。但是佛家講的占法，前面要有修功，就是要有修行的功夫，你才會有感應。不單是占察輪相你要懂得它的道理，也要懂得修行的方法。我們普遍看到的《觀音菩薩靈課》，就是「觀音籤」，這是我們印過的，印光大師在前面有一篇序文講：「你在求觀音籤之前，應當一心至誠念觀音菩薩聖號一千遍，然後你才抽籤，籤才會靈。」這個有道理，為什麼？誠則靈。什麼是「誠」？一心專注沒有妄念是誠。一千聲佛號念下去，把你的妄想分別執著統統都念掉，這個時候是最真誠的心，沒有絲毫妄念，占卦就靈。
我們讀《了凡四訓》，裡面提到畫符，畫符跟念咒是一個道理，心不誠就不靈，心不誠就是有妄念。畫一道符，畫符平常要練習，要練得速度很快。速度快是什麼？這筆一點下去到一道符畫完成，當中一個念頭都沒有，這個符就靈；你畫符，在畫的當中還起心動念，這個符就不靈。
念咒亦復如是。古人講：「念經不如念咒，念咒不如念佛」，為什麼？佛號只有六字，「南無阿彌陀佛」。我念這句佛號裡面不夾雜妄想，容易做得到；咒太長，咒念下來裡面夾雜一個妄想，這個咒就不靈了，這是說明念咒不如念佛。經更長，一部經念下來不夾雜妄想，這不容易，難！你明白這個道理，才知道念佛法門的殊勝。但是一定要懂得，念佛裡面夾雜妄想，還是不行，一定要把妄想念掉。你明白這個道理，問題就解決了。真正學佛求往生之人，不問這些，問這些幹什麼！一心一意念佛求生淨土，沒有一個妄想。所以這些世間事，我們都可以不必去理會。
問：「我們在家都聽您的磁帶和錄像帶，並專誦《無量壽經》已三年多了。現在我們想要依眾靠眾供修，也找到小寺院做道場，但三位出家師父，早課持楞嚴咒，晚課誦《彌陀經》；我們居士則在另一個念佛堂做早晚課，早課四十八大願，晚課是三十二到三十七品。請問這樣分開做早晚課，算不算一個專修專弘的淨土道場？」
答：可以。你們幾個人在一起專修專弘，這樣就很好。
問：「居士林四樓的觀音菩薩有四面，請問要如何禮拜才如法？」
答：不要分別、不要執著，禮拜任何一面都行、都相同。不是東面禮拜了，西面的觀音菩薩就不高興，沒有這個道理。所以你在哪一方，你就在那一方拜就可以。
問：「我們想和老法師留影。」
答：這個可以。明天找個時間安排，就在四面觀音那裡很好，那個地方很大。
問：「人間是人比人氣死人，我不懂自己該怎樣做？請開示。」
答：不比就好了，何必要比！不跟別人比就不生氣了，就好了。
問：「家中常看到兩個黑影，請問要如何處置？」
答：如果遇到這種事情，家裡面最好供養佛菩薩形像，每天早晚上香或者是誦經念佛。這個黑影如果是冤親債主，他得到佛法的薰陶，他不會傷害你；如果是給你作增上緣，他就來護持你的修持。所以不必刻意去理會他，我們依照佛法做就好。
問：「我聽從您老人家的教導，每天一心念佛求生淨土，定課三萬聲佛號。有時定課做不完，隔日一定補全，旁人說我這樣太執著了。請問我堅持三萬聲佛號，如不如法？」
答：決定如法。自己定功課，開始不要定得太多，以後慢慢再增加，這就是精進。一般初學的人，每天定一萬聲就很好了，不能念一萬聲，念五千聲也好。天天不間斷，念上一段時期，念得很熟，身心愉快，有足夠的時間再往上增加。不能夠後退，增加是好現象。一天三萬聲佛號是非常好的標準，可以堅持。
問：「我平時不喜歡與人接觸，只金剛持念佛求生，若有人打擾我做功課，我便生煩惱。」
答：打擾你做功課，要慈悲一點，他不懂，可以原諒他，不必生煩惱。我們用方便法來迴避就好，盡可能不影響自己的修行功夫。
問：「請問居士的大悲水應如何處理才如法？」
答：大悲水要有大悲心才會有感應，如果沒有大慈悲心，每天念大悲咒，沒有什麼感應，那是有口無心。大悲咒決定要把自己的大慈悲心念出來，真正能夠慈悲一切眾生，然後你的大悲水就會很靈驗。所以念大悲水，有的很靈，有的不靈，沒有大悲心念的就不靈，具足大悲心念的就有靈驗，道理在此。
問：「每天早上，我都念誦五千遍觀世音菩薩聖號，下午則誦三萬遍阿彌陀佛聖號，是否不專一念佛？是否每天要持誦一部《無量壽經》？」
答：這個要看自己的時間，你沒有時間，你這樣念法都很好，有時間可以誦經，誦經是明理，堅定你的信願。你早晨念觀音菩薩，晚上念阿彌陀佛，也算是專修，這不算夾雜。
問：「五台山劉居士及趙居士曾參訪地藏殿，現今趙居士已經出家，託我向上人請問出家人應如何修行這法門？」
答：住道場一定要隨眾，這是規矩。你住在這個道場不能隨順大眾修行，自己另修一個法門，這是破壞道場，這是不許可的。你覺得自己修行的法門跟大眾不一樣，你可以另外找志同道合的道場，若沒有道場，自己可以建個小茅篷修行。決定不能夠擾亂大眾道場，這叫破和合僧，這個罪很重。
問：「有一位居士，念佛時常出現各種境界，請問應該如何對待這些現前的境界？」
答：世尊在《楞嚴經》教導我們，凡是修行人，無論修學哪個法門，功夫稍稍得力了，一定就有境界現前。境界現前怎麼對付？佛經教導我們一個原則，就是不要去理會它，這個境界就是好境界。你理會它，起了分別執著，這個境界就是魔境界，障礙你的清淨心，不理會就沒事。禪宗說的「魔來斬魔，佛來斬佛」，斬的意思就是統統不理會，魔來也好，我不理，佛來了也好，我也不理，保持自己的清淨心，這就對了。
問：「在家居士早課供佛，請問大悲水應如何處理？」
答：這是講供佛的供水。佛前供水最重要的意義，是表清淨心與平等心的意思。所以供養具中，最重要的第一個供具就是供水，水代表清淨、代表平等；不可供茶，茶有顏色不清淨，它是表法的。供水處理的方法很多，我們可以飲用，也可以供養其他的畜生，也可以供養花草，這個沒有一定，只要我們有至誠恭敬心，怎麼處理都好。
問：「自從閱讀《往生論》後，不再想出門與外人接觸，只願在家中淨修念佛，也不願與他人閒話家常，只願聽聞淨土法門。請問這是否太執著？如何能恆順大眾？」
答：初學的人執著有好處，因為自己功夫還不得力，要著重修持，連儒家都講「擇善固執」，所以初學應該要執著。到什麼時候才恆順眾生？自己稍稍有一點功夫得力了，不會受外緣影響，不會受外面境界誘惑，就可以恆順眾生。如果我們見到外面五欲六塵的誘惑還會起心動念，你一隨順不就完了！自古以來許多講經的法師，在講台上講經說法度眾生，沒幾天就被下面眾生度跑掉了，就是因為沒有定功。
我三十幾歲學教，李老師就限制，沒有到四十歲決定不可以到外面講經。四十歲之前講經，只能在「台中蓮社」、「台中慈光圖書館」、自己家裡面練習，不可以到外面講經，就怕外面的誘惑受不了，這就墮落了。這是老師對於學生的愛護，我們要明白這個道理。自己能不能禁得起考驗？若禁不起，保守、固執一點較好，這是講經法師們要特別留意！
問：「常說心淨自然涼，這個「淨」是清淨。經常沖水淋浴、或坐冷氣房裡都會感冒的人，是否天生汗腺發達，還是他的心境起伏太多？」
答：各人體質不相同，我們很容易見到的，有些人怕冷、有些人怕熱，體質不一樣，就是各人業報不相同。新加坡這個地方是熱帶，平均溫度都在三十度以上，在這個地區冷氣幾乎是一年到頭都開放；如果在北方，夏天就開冷氣，冬天就開暖氣。可是真正身體健康的人，他不需要這些，這種人太少了，所以我們要隨順大眾。
由於現在生活水平提高，講堂、念佛堂都是冷氣開放，沒有冷氣開放大家不來了，所以我們樣樣都要隨順。太冷了，我們衣服穿厚一點，不能夠妨害怕熱的人。我們在講堂裡面，有的人穿得很薄，只有一件汗衫，有的人身上還要包幾條毛巾，這是諸位都能看到的。
問：「請問共產黨員應如何學佛？」
答：首先要對佛法有認識，認識之後才知道，佛法是生活教育，它是不分國家、不分種族、不分宗教、不分行業，當然也不分政黨，它是智慧的教學。我們要不要求智慧？佛法裡教導我們求智慧的理論與方法，唯有智慧開了，才能解決問題。佛家講普度眾生，「度」就是幫助、協助。諸佛菩薩普遍協助虛空法界一切眾生，他幫助我們什麼？幫助我們認識人與人的關係、認識人與自然環境的關係、認識人與天地鬼神的關係。
現在共產黨倡導「無神論」，我們就不講天地鬼神。天地鬼神是什麼？現在科學家所說的「不同維次空間的生物」，這個他能接受，換個名詞就行了。古老的名詞是「天地鬼神」，現在科學的名詞是「不同維次空間的生物」，這是說明什麼？我們要認清楚、要明瞭宇宙人生的真相。在我們生活行為方面，佛教導我們如何去斷惡修善、轉迷為悟、轉凡成聖，所以它確實是非常好的教育。
問：「道場裡有放生雞，雞下的蛋拿去埋掉，如不如法？還是拿去賣掉買香油，讓雞也種福田？請開示。」
答：可以，你想得很周到。道場裡面有放生雞，要注意一樁事情，公雞、母雞要分開不要在一起養，母雞下的蛋沒有生命，它不能夠孵小雞，這個蛋可以賣。如果公雞、母雞養在一起，這個蛋是有生命，你賣這個蛋也是殺生，這一點我們要注意到。
問：「弟子對於基督徒的家人、對佛教不禮佛等的諸多意見，請問是否應以默然回應？」
答：你有能力就為他講解，沒有能力就默然。不要跟他起爭論，這是他不能了解事實真相。新加坡現在許多天主教的神父、基督教的牧師都在讀佛經，他們都在求學，都想了解佛法，這是好的。
問：「孫子在大學時候，學校會養小老鼠做實驗，現在參加工作還是如此，不知道怎麼辦？他又沒有信仰，每月給我五十元，我都給他做功德，這樣可以嗎？」
答：很好，你把五十元為他做放生最好。他現在是不曉得，殺生的業很重，最好不要從事於這個事業。殺生裡面，尤其是墮胎，墮胎的罪過比什麼都重，墮胎是殺人，冤冤相報麻煩可大了。母親懷孕，這個小孩為什麼會投胎到你家？跟你家都有因果關係。佛經講小孩與父母的關係，是報恩、報怨、討債、還債四種關係，沒有這個關係他不會來。他來報恩的，你把他殺掉，將來下一生就結冤仇了，下一次他來報仇；他來報仇的，你把他殺掉，仇恨就更深，這個事情麻煩大了。所以決定不可以墮胎，這是學佛人不能不知道的。
問：「法師講一門深入，我只讀一本《無量壽經》，讀了幾年，家中時常有一些煩惱、不安寧。別的同修勸我念《地藏經》，我始終堅持誦《無量壽經》。可是最近我每天堅持念《無量壽經》，另外發心又誦《地藏經》，感覺家中安寧很多，這樣幾次我都感覺得很好，請問這樣是否夾雜？」
答：修學有正助雙修。我們一心求生淨土，以念佛、誦《無量壽經》為正修，用《地藏經》做為輔助，這不算夾雜。什麼原因？我們自己的業障習氣太重，《地藏經》確實能提醒我們，讓我們自己常生慚愧心、懺悔心，這對修學淨土不但有很大的幫助，肯定能夠提高品位，這個都有好處。
問：「學佛以前，我很受人尊敬，大家都歡喜我，特別是別人常誇我懂事善良，看到我也都會起歡喜心，我也常幫助弱者，父母說我是個孝子。可是進佛門以後，我真心為師父護法，按師父教導去做，可是我用心去做善事，卻不能被人理解，常被人誤會。如今我煩惱不但增加，心裡還常流淚，真不知道下一步應該怎麼走？請開示。」
答：這樣看來，還是不學佛的好，學佛學錯了。你應當好好的檢點，學佛是否學錯了？凡是學佛會出現這些問題，你應當多想想，是理論上或者是方法上出了問題，或者是在境界上應付得不恰當，才會有這些問題發生。否則的話，學佛所得到的效果，決定是正面的，一定是很多人歡喜你，很多人讚歎、愛戴你。如果社會大眾、家人都對你起反感，你就要好好想想，這是學佛出了問題。你把問題找出來，將問題消除，就能恢復正常了。
問：「因信佛人修得不如法，使家人產生一些煩惱、謗佛、謗法，用念佛方法懺悔，是否能懺除？」
答：學佛而招一些人毀謗，在現前社會是決定不能避免的。什麼原因？佛教被社會大眾誤會時間太久了，有很深的程度。我們今天提倡佛法，比過去任何一個時代都來得艱難，相當不容易。佛教寺院庵堂，出家、在家同修所表現的確實不如法，也應該不如法；怎麼說應該不如法？雖然是學佛了，只知道天天拜佛，求佛菩薩保佑升官發財，所造作的一切惡業，希望都不要有惡果報，他拜佛、學佛的目的在此。究竟什麼是佛法他不懂，經沒有讀過，沒有去研究，這樣的佛法怎能被社會大眾尊重？我們看到很痛心，但是我們明白，知道真正的佛法在現在社會消失了，社會那些佛法變質了，不是如來的正法。
如來正法在哪裡？在經典裡面，我們要從經典裡面去找真正的佛法。我們不應該灰心，釋迦牟尼佛當年鹿野苑五比丘，五個學生、一個老師把佛法興旺起來，還傳了幾千年。我們今天也能夠找五、六個人，也可以把佛法興旺起來。佛法是利益一切眾生，佛法是善中之善，所以學佛的人是福中之福。我們要做給大家看，要有耐心，不能操之過急，我們今天認真努力在做，佛法什麼時候能興旺？也許在底下一代，也許在更後一代。達摩到中國來傳佛法，到第六代才興旺，到第八代才結果，沒有耐心怎麼行？我們在這一生下種子，決不能指望在這一生就能看到效果，這是操之過急，這個是錯誤的。我們今天對社會，第一樁事情，就是要把「什麼佛法」向大眾說清楚，社會大眾認識佛教了，修正對佛法的誤解，對佛法誤會消除了，他就會對佛法產生歡喜心，我們再慢慢一步步的介紹，幫助大眾學佛。
今天在這個世間，能夠信淨土的人、發願求生的人、認真念佛的人，人數不少，這是過去生中的善根福德現前，非常可貴！佛說這一類的人，叫根熟眾生，我們要幫助他斷疑生信，加強他求願的願力，這一生當中決定成就；沒有信心的人，幫助他建立信心；對於誤會、毀謗的人，我們幫助他認識，消除他的誤會、消除他的毀謗，這樣就好。
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2021-07-30 14:58:36
學佛答問 第09集
這樣的聚會，應當有鏡頭攝影到我們同修，將來做紀錄片，大家會有親切之感，這很有必要的。希望大家能想到，你們就有一個弘法利生的心願，如果這些想不到，將來佛法學得再好，以前李老師講：「你講經說法講得天花亂墜，你沒有法緣。」你不肯照顧眾生，你的法緣就沒有了，你要法緣好，必需念念照顧大眾，你才會有法緣。
問：「弟子受五戒以來，一直清淨嚴守。但最近作惡夢，夢見殺人。後來更糟的境界，竟然在現實生活中都想要去殺他。弟子便向佛菩薩求懺悔，可是意念還是一直浮現，很痛苦。請問這樣是否犯殺戒？是不是棄了殺戒，罪會輕一點？」
答：在五戒裡，這沒有犯殺戒。五戒的「殺生」，就是一定要把他殺死才算犯殺戒，起心動念不算。如果你受菩薩戒就算，菩薩戒起心動念就犯戒了。五戒不犯，五戒是論事不論心，菩薩戒是論心不論事，起心動念都算犯戒。你能懺悔就好。
問：「『求恩報者，善攝諸事』，這是取《發起菩薩殊勝志樂經》的講記，「比如說有某人發願出家，但不知何處找師父。以後聽到某寺院有明師，便去作義工，希望能親近觀察，並與明師結緣成其弟子。如此作法是否為存有私心，求恩報、求果報？」
答：這是正確的。如果發心出家，也未嘗不是個好事情。但是出家一定要了解出家的意義，如果對於出家完全不了解就出家，恐怕以後所作所為違犯世尊制定出家的意義，這樣就不好了，不如在家。出家一定要做社會大眾的榜樣，我們講堂這副對聯，「學為人師，行為世範」，起心動念、言語造作，都是社會大眾的楷模，這樣出家就是無量功德。如果我們做不到，反而不如在家，這些道理與事實，我們都要清楚。真正的善知識不會隨便勸人出家，印光大師一生不勸人出家，我的老師李炳南老居士一生也不勸人出家。在家修行一樣可以成佛，成菩薩、成阿羅漢，在家人統統可以做到。弘法利生在現在這個時代，在家人做得比出家人還要殊勝。過去我們在台灣，台中有李炳南老居士，在台北經常講經說法的也有幾位居士大德，那個時候我們也常親近他們。出家不是一樁容易事，真正發願出家做天人師範，好！這是值得尊敬、讚歎。
你這樣作法正確，必須親近明師、親近真善知識。「親近」是在道場裡面住一段時期，一般總要住半年以上，半年到三年，觀察這個地方的老師、同學，我們能不能在一起相處、道場生活環境適不適合自己修行？再做最後決定。如果冒然出家，出家之後覺得老師毛病很多、同學不能相處，這是破和合僧，不但沒有好處反而造罪業，這樣就不好，所以一定要很慎重的決定這樁事情。
問：「《地藏經的啟示》中一段文說，功德沒有辦法給人，只有福德可以送給人，功德一定要自己修學。請示師父，我們常說『願以此功德，迴向於某某』，那個眾生是否會得利益於此功德？」
答：你修行有功德，可以。功德跟福德不一樣，我有福報，我有財富，我的財富可以給你共享，可以贈送給你，我有房子可以供給你住，這是福德。我在社會上有地位，我可以讓給你，像釋迦牟尼佛捨棄王位，福德讓給別人；安世高大師是伊朗國王，他做了半年國王，發心出家，把王位讓給他的叔父，這就是福德可以送給人。功德不行，「功德」是什麼？功德是戒定慧。我持戒的功德沒有辦法送給你；你不持戒，我持戒，我沒有辦法把我持戒的功德送給你，這是做不到的。我得定了，我沒有辦法把定送給你；我開智慧了，我也沒有辦法把智慧給你。所以功德沒有辦法給人，福德可以給人。
「願以此功德，迴向給某人」，你是特別為他修功德，這個功德他得到了。譬如，我的朋友過世，我特別為他念一百部《地藏經》，不為他我就不念，是為他念的，這個功德他能得到。他得多少？《地藏經》講得很清楚，七分之一；七分之六自己得，七分之一他能得到。佛經講得很清楚，特別為他做的，他所得到的還是福德，還不是功德。
諸位讀《地藏經》就明瞭，婆羅門女母親在世的時候造作惡業，女兒很聰明，懂得佛法，根據佛法裡面所說，母親的果報一定在地獄，所以母親死後她非常憂鬱。怎樣去救母親？她有真誠的孝心，感動了覺華定自在王如來，佛教她用念佛的方法。她為了救母親，一天一夜成就了，這就是我們講的念佛，她成就一心不亂，這是真誠到極處，才有這個效果。證得一心不亂，這個果位相當於小乘的阿羅漢、大乘的圓教七信位菩薩，這很不簡單！她母親離開地獄生天了，你們想想什麼原因？如果不是她母親墮惡道，她不肯這麼的用功、這麼的認真，她能在一天一夜得一心不亂，是她母親的力量幫助她。她母親不造惡業、不死，她也不會這麼認真學，一輩子也得不到一心不亂。母親給她作增上緣，她也真用功、真發憤，他成就了；「願以此功德，莊嚴佛淨土」迴向母親，母親因而能夠脫離地獄生天，就得這一分功德。
我們有口無心為家親眷屬誦經，他得到的非常有限；如果我們都像婆羅門女一樣，你這樣迴向給他，他決定超脫，非常有效。完全看我們自己修行的功夫，我們功夫愈殊勝，他的地位愈高；如果我們只是念佛、誦經、拜佛，心裡的雜念一絲毫都沒有斷，他得到的太有限了。這個道理都在《地藏菩薩本願經》。這是教我們怎樣超度，超度如何才能得效果，要懂得這個道理。由此可知，不僅是對別人，更重要的是對自己，要真幹！我們自己這一生，真正成就了，真正覺悟了，我們修的是念佛法門，真的往生了，我們往生的品位愈高，我們自己的家親眷屬，一般講冤親債主，他們得的功德就愈大。我的功德迴向給他們，天天迴向，「上報四重恩，下濟三途苦」，他得到的就愈大。如果我們修行一無成就，他什麼也得不到，一定要靠自己認真努力。
問：「人死了一定要還壽生經嗎？投胎前還草木棺的錢才能投生，有無此回事？因為出家人都這麼做。」
答：沒有這回事情，這是民間的傳說，佛經裡面沒有。諸位去查，我們淨宗依靠的經典少，只有五經一論，你到五經一論裡面去查，人死了之後有沒有這回事情。你再看《地藏菩薩本願經》，這個完全是度惡道眾生的，沒有這回事情。
佛很慈悲，知道在末法時期魔來擾亂，讓我們無所適從，所以佛教導我們四依法。四依法第一條是「依法不依人」。「法」是經典，經典裡面沒有說，我們就不要相信。經典很多，我在講經的時候告訴大家，我們沒有辦法全依，全依一定是走死路。我舉的比喻，諸位要仔細想想，釋迦牟尼佛現在不在世，他當年在世我們找他，那沒有問題，他是大夫我們是病人，我們去求他，他給我們開處方，我們依照方子服藥，藥到病除。現在他老人家不在了，這麼多的經典都是他為當時大眾所開的處方，一定要知道不是為我開的，我可以瀏覽、可以看，自己要曉得自己是什麼病，這麼多舊的處方，我們如何來取捨，我們不能全收，全收是必死無疑，我們只能夠取一、兩種處方試驗，看看自己有沒有效果。
我們自己不懂得取捨，佛指示我們一個方針：正法時期戒律成就，像法時期禪定成就，末法時期淨土成就。我們今天生在末法，我們選取淨土，這是遵從釋迦牟尼佛的指導原則。淨土經典有五部經、一部論，我們也無需全取，依一種就行了。這六門當中哪一門適合自己，自己讀起來歡喜且能夠理解，我們一門深入、依教奉行就能成就。不可以搞太多，搞太多問題就來了，所謂是「貪多嚼不爛」。我們選擇淨宗，淨宗是五經一論，一定要依照經典理論方法去修學，我們自己才能有成就。
問：「學人常念彌陀而不識彌陀妙性，於自靈妙之體深感疑惑，不知承當，是故長夜念佛，仍不免輪迴，弟子如是覺，不知對錯？」
答：你說得有道理。這個問題就是要多聽經斷疑生信，你有具足堅定的信心、真實的願望，放下萬緣，一向專念，你就能成功。沒有懷疑的人，經教能理解更好，不能理解也沒有妨礙；但是有懷疑的人，疑是菩薩最重的障礙，我們一定要斷疑生信。釋迦牟尼佛也是為我們的疑惑難以拔除，所以才說法四十九年、講經三百餘會；如果大家都沒有疑惑，佛就不需用這麼長的時間來講經說法，這顯示出佛的無盡慈悲。
問：「彌陀與自性體是一，念是性體起用，性體起用之時正是心生萬法。可是學人因功夫未熟，正在念佛時，常覺妄想叢生。若放下妄想，一心觀心，此時便覺心安。若不念佛，妄念亦生，心猿意馬其心難制。請問如何是好？」
答：心性是很深的學問，也是很深廣的境界，沒有放下妄想分別執著，對於這些事實真相都沒有方法理解，於是我們在初學過程當中，也只是聞佛所說而已，不是自己境界。這個時候要看自己的根性，如果是利根，煩惱輕、智慧長，有悟入的可能。這一定要親近善知識，在善知識會下開悟之後才能離開，沒有開悟不可以離開。
諸位看《高僧傳》、《居士傳》就明瞭，從前的人怎樣去親近善友，「善友」就是指老師，他們是怎樣奉事師長。奉事師長最重要的是依教奉行，對老師百分之百的信仰，沒有一絲毫懷疑；如果對老師有疑惑，你親近這個老師的時間再長，一百年、二百年、三百年都沒有用，你也不會開悟。為什麼？疑惑障礙了悟門，是這個道理。什麼人最容易開悟？一絲毫疑惑都沒有，他悟門中沒有堵塞，所以很容易開悟。由此可知，我們對善知識、老師常有妄想分別執著，這就是我們親近善知識而不能開悟的真正原因。
我們在經典裡看到，在古人著述裡看到，老師不一定開悟，學生開悟了，這個事情常有。老師為什麼沒有開悟？老師能說不能行，他講得沒錯，他做不到；可是學生聽了之後，他聽懂了，他能行，學生開悟了。這是諺語講的「青出於藍而勝於藍」，這是說學生跟老師學，結果超過老師太多太多，老師遠遠比不上學生。他何以能超出？一個能行，一個不能行，關鍵在此。但是這個學生對老師百分之百的信仰、尊敬，一絲毫懷疑都沒有，他悟門沒有障礙、沒有堵塞。老師雖然會講，他的妄想分別執著沒有完全放下，就是天台大師說的「能說不能行」。他所講得一點都不錯，是祖祖承傳，他有沒有悟？有小悟不是大悟，小悟出不了輪迴；也就是說，自私自利、貪瞋痴慢沒有完全放下，他比我們一般人輕，他是放下不少了，還有拖泥帶水，不乾淨、不徹底，所以他出不了輪迴。學生跟他學，根比他利，學生放下比他多、比他徹底，所以學生證果開悟了，這是「青出於藍而勝於藍」。這個學生尊不尊敬老師？永遠尊敬老師，不是老師的協助他不能成就，道理在此。
心性起作用，一切時、一切處從來沒有停過。所起的作用，有正面的、有反面的，有染污的、有清淨的；四聖法界就是清淨的，六道就是染污的。我們放下自私自利、放下貪瞋痴慢，就是清淨的，自性起用是清淨的。這裡面夾雜著自私自利、夾雜著名聞利養、夾雜著貪瞋痴慢，這個作用就是污染的，這個理跟事我們都要懂。
我們念佛功夫不純熟，妄念當然起來。為什麼會起妄念？無量劫以來的習氣，這是正常的。過去諸佛菩薩在沒有成就時也跟我們一樣，他何以能成就？妄念起來不要去管它、不要在意，你愈管它妄念愈多，妄念起作用根本不理它，起也好、不起也好，我根本不理，起得多也好、少也好，都不要去管，把我們的意志集中在佛號上，你能加上觀想也可以，都是用來對治妄念的辦法。
對治妄念的辦法很多，佛家講八萬四千法門、無量法門，這些方法都是對付妄想分別執著。你看看哪個法門對自己有效果，使用起來方便，你就可以用這個法門。用一段時期，也可以再換一個法門，但是原則是決定有效、能幫助自己減少煩惱增長智慧，這就對了。如果你選的法門煩惱控制不住，妄念還更多，這個法門對自己不適合。好像我們生病吃藥，試試，這藥吃了沒效果，我們立刻就停止，再去找別的藥，修學法門亦復如是。
問：「學佛人執著不除，終難作佛。我佛慈悲有妙法門，以方便為究竟，教令專執念佛成不退轉，同成佛道。然學人之中，執念阿彌陀佛與念觀音不同，此執是否障礙佛道？若有障礙，如何使令解脫成就菩提之道？」
答：念阿彌陀佛、念觀音菩薩都一樣，但是不能執著，執著就成了障礙。你喜歡念觀音菩薩，你就一直念下去，求生淨土，臨命終時觀音菩薩來接引你。專念阿彌陀佛，臨命終時你見到阿彌陀佛來接引，也可能會見到觀音、勢至陪同阿彌陀佛一起來接引你，感應道交不可思議！希望在這裡面不起分別執著，這樣就對了；有分別執著就會有障礙。 這是確實非常奇妙的方法。
問：「我們深感您的心情，本不想再打擾您老人家，但只因來前眾弟子有個心願，想見您老人家，聆聽您老人家的開示，好讓更多人破迷開悟、離苦得樂，淨化社會，減少災難。為了這個心願，在沒有來之前，說了、也做了，加倍念佛迴向好讓我們滿願。在社會我們是不起眼的小人物，做不成什麼，但是我們的心是真誠的。在湖北有一位八十五歲的老法師說：『老法師您來講經說法，他為您背包。』佛菩薩！我們該如何做？」「背包」就是說，他非常想要您到大陸弘法，他為了您弘法，他八十幾歲了，他可以為您護法。
答：謝謝，謝謝！妳回去跟老法師說：「我很想回到中國，年歲大來日也不多，總是想能還有一點精神、體力奉獻給祖國。可是佛法因緣生，總要等時節因緣，希望這個時節因緣能早一點成就。」現在在國內活動都是宗教局葉局長替我安排的，可能最近他比較忙，看看來年他能不能給我安排個幾次。
問：「念佛時懷有感恩的心，或是存著我要向佛學習的心情，這樣念佛是否成了二心？」
答：這個不是二心，這是正確的。我們確實要感佛的恩德，感佛恩德不是一個空的念頭，決定要向佛學習，要把佛的教誨普遍介紹給一切大眾，這是真報恩，我們念佛確實要有這樣深切的願望，這是正確的。
問：「每天早睡早起，白天努力做到皈依瞻仰、如說修行、為人演說。但是從不打佛七，或是熬夜精進念佛，如此能往生西方嗎？」
答：當然能。因為五經一論並沒有說一定要打佛七才能往生，不打佛七不能往生，這個經上沒有說；也沒有說一定要熬夜才能往生，不熬夜不能往生。經裡面沒有這個說法，我們依法不依人。
問：「如果寺院是專弘專修的淨土道場，早晚課是否能和淨宗學會一樣誦四十八願與三十二到三十七品？」
答：決定正確。淨宗道場應當如是修學，解行才相應，如果裡面摻雜其他的功課，我們就搞亂了。
問：「專修專弘的淨土道場，在農曆七月份是否要誦一個月的《地藏經》？」
答：沒有必要。如果說誦一個月的《地藏經》，或是誦一個月的《普門品》，那是特殊原因。這個地方遭大災難，有很多眾生死亡，是替他們超度、替他們誦的，不是自己需要。這個地方有大災難，我們念一個月觀音菩薩、念一個月《普門品》求消災免難，這是為別人；若為自己求生淨土，決定是一門深入，絕不夾雜，這個道理要懂。
問：「我們念佛應該一向專念，但在觀音聖誕時，是否要念觀世音菩薩的聖號，或打觀音七？」
答：這個隨便你，你喜歡這樣做行，你不做也沒有關係，這個隨緣。
問：「同一個房間有數台同修的念佛機同時開放，速度、音韻都不相同，這樣對房間裡面的人會不會有不良的影響？」
答：有，非常不良的影響，把整個道場全部破壞了，這是不可以。大家喜歡哪一種腔調的念佛，用一個就好，不可以用兩個，兩個以上就更不可以，這個大家一定要曉得。
問：「我現在每天讀誦《無量壽經》，可是因工作性質，請問是否可以改誦《阿彌陀經》？」
答：你工作很忙，念《無量壽經》太長，你念《阿彌陀經》一樣。
問：「修淨土法門可不可以大拜，密宗的拜法？」
答：你在家裡可以，在一般道場不需要，免得擾亂別人的淨修。自己在家裡可以，大拜對身體運動有好處。
問：「佛七時居士們懼怕主法法師。請開示！」
答：佛七時居士們為什麼怕主七法師？用不著害怕。是不是這個主七法師太嚴了？只要主七法師如法就好，不如法，我們就不請他，另外請一個不害怕的，為什麼請一個害怕的來？
問：「請問可採取繞佛方式為臨終者助念？」
答：可以，這個方法很好。
問：「坐念彌陀聖號時，身體會很自然隨著左右擺動，會不會很不尊重？尤其是昏沉時，晃一晃似乎能提醒，共修會不會擾亂別人？請開示！」
答：這要看當時的環境，你的動作不太大，大概對於鄰坐的同修不會產生妨礙。如果動作太頻繁、太多，你擾亂秩序了。在這個時候你可以退出，到外面走走調調心、調調身，然後再進念佛堂，這樣就好。
問：「我們學佛小組一共有十個人，上午八點到十點聽你老人家講經，十點到十點三十分禮佛，下午一點三十分到三點三十分聽佛號，晚上七點到九點念佛，早晚課自己安排。請開示！」
答：這樣很好，這是你們自己小組，只要是大家都歡喜就好。
問：「弟子自從受菩薩戒後，嚴持戒條處處小心謹慎，但是覺得受用不大，生活得很累，家人也不歡喜。特別是八關齋戒日，有時守不了，經常有一些應酬，晚上出去吃飯等等，請問這樣是否犯戒？應該怎樣去做就不犯戒，又能令眾生生歡喜？」
答：不持戒就好了，什麼事都解決了。菩薩戒的確很難持，不容易！但是菩薩戒裡面有開緣，「開、遮、持、犯」，譬如應酬，這是開緣，決不是自己想犯戒。八關齋戒主要是修清淨心，你受八關齋戒這一天一定要嚴持，如果晚上有應酬，八關齋戒就破了，你可以這一天不受。如果有應酬約了，這一天就不受，改天再受。八關齋戒是每天受的，有效期間是一天。你明天想受，明天再重受，天天持，天天都受，自己在佛像面前可以受，這是很方便的戒。
問：「當一個人真心發願辦慈善事業，心想按法師和大眾的心願圓滿完成，可是在中途遇到實際困難時，不知道如何？」
答：遇到困難要仔細去找困難原因在哪裡，原因消除，困難就解決了。感應之道都在真誠，我們確實捨己為人，感應就不可思議。在新加坡居士林，李木源居士是一個很好的榜樣，他完全沒有自己。住在居士林裡，住家不遠都不回家去看看。他的家一切都安排得很妥當，所以他能夠放心，全心全意為佛法，弘護正法利益眾生，所以感應非常明顯，我們都很敬佩，這是值得學習的。像這些事情，也可以向他請教，他會教你怎麼作法。
好，今天時間到了，等一下我們同學們在此地講經，諸位可以繼續留在這裡聽。問題還有幾張，我們留著明天，明天再繼續跟諸位解答。好，我們下課。
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2021-07-30 14:57:50
學佛答問 第08集
問：「受菩薩戒是否六日內過午不食？及六齋日是供菜食？」
答：這個事情在戒壇裡面的傳戒師父都會為你講清楚。在菩薩戒本裡面也記載得很清楚，一定要認真去讀戒本，去學習祖師大德們對戒本的註解。無論是《梵網經》、《瓔珞經》的戒本，都有古大德的講解，說得最淺顯是弘一大師的《律學三十三種》，可以提供你做參考。
問：「請問受菩薩戒以後，能否再受五戒？」
答：菩薩戒就包括五戒在其中，這就等於說，你大學畢業了，要不要再去念小學的意思。
問：「殘疾不能自立，由同參道友代我請老法師開示。念佛五年，剛念時，進入仙道兩個月，已經附身。每天讀經、念佛、聽老法師講經錄音帶，並懺悔迴向給冤親債主，到寺院做超度，至今還沒有離身。念佛不得力，臨終時又怕障礙，怎麼辦？」
答：這的確是嚴重的問題。懺悔不得力，是我們的真誠心不夠。儒、佛都教導我們，至誠就能夠感動，上可感動諸佛菩薩，下可感動天地鬼神。你修懺悔、做超度佛事，都沒有感動冤親債主，這是你的誠意不夠，這是一個因素；再者你要再懺悔，以真誠心求三寶加持。真誠心才能修積功德，你的功德讓給冤親債主共享，沒有不受感動的。總而言之，是真誠心不夠。
問：「請問人間短短幾十年，死後往哪裡去？」
答：這個事情應當是你比我知道得更清楚。人死了以後到哪裡去？佛經告訴我們：隨業流轉，完全看自己造作的業力。你這一生造作的是善業，決定在三善道；你造作的是惡業，決定墮三惡道；念佛求生淨土，你的去處非常殊勝，到西方極樂世界阿彌陀佛那個地方。
問：「家裡常常會有蝴蝶、飛蛾與甲蟲飛到室內，我常對蟲兒們說：歡迎你們來，來聽師父講經與佛號，但是請不要把家裡的窗口凹槽當作你們的墳場。一段時間之後，發現窗口凹槽裡少有昆蟲的屍體。牠們都去了哪裡？」
答：這個事情得問你，不要問我。你用誠心對待牠們，用誠心、善意，牠懂得，牠不會來干擾你。你能看到這種跡象，就曉得小動物也通人情，這一點很重要。
問：「請問在家居士身穿短褲、襯衫誦經念佛拜佛，是否如法？」
答：不如法，我們對於尊長要禮敬。同樣的道理，今天你家裡來了貴賓，總統大人到你家裡訪問，你穿短褲、襯衣可不可以接待他？連我們世間國王、大臣、總統，我們都要穿禮服接待，見佛菩薩焉能不穿禮服？我們見到佛像，應當是見佛如佛在，生起這樣的恭敬心就好，這完全是一個敬意，要養成習慣。
問：「聽老法師講經，談到佛教藝術、音樂等，藝術和舞蹈是魚和水的關係。中國中央台播放「少林武僧」，這個小型的舞劇，把舞蹈、武術、武僧的武功融為一體，搬上舞台與大眾見面。請法師指教，今後二十一世紀，佛教藝術中的佛教舞蹈是否有發展？如何發展？我從事舞蹈事業四十餘年，又是三寶弟子，很關心佛教舞蹈的未來。」
答：你這個想法很好。我們佛教跟天主教、基督教相比，我們的人才可以說是非常缺乏。我們對於音樂、歌舞，佛法是非常的重視。可是這個時代，大概最近兩、三百年，佛教都沒有藝術人才出現。在清朝的時候，有一位法師寫了一個劇本《歸元鏡》，那個劇本我們翻印很多，它是平劇，內容是慧遠大師、永明延壽大師、蓮池大師三個人的故事，我看過，劇本寫得很好，古人都能想到，這是把佛法搬上舞台。現在科技發達，我們深深希望能將佛法編成電視連續劇，這個效果很大，每天傳送到家庭裡欣賞，這是接引初機最為方便。所以從事這個工作的，希望能夠有一個正確的目標與方向，努力來做這個工作，這個理念一定要對全世界弘法。當然除了你本身藝術修養之外，佛法的修養也要相當到家，如果不能在佛法下功夫，這個藝術的型態是有，而內容沒有，那還是達不到教化眾生的目的。
問：「每逢星期六、星期日精進念佛，靜坐後段快速念佛時，由於中氣不足，感到氣喘透不過氣來。故這個時段必停止出聲，改為默念。請問是否如法？」
答：這是如法。念佛，最重要是心裡面的佛號不中斷。口裡念佛，畢竟受我們體質的影響，你念得快、念得慢、默念（古人講金剛持，金剛持是口動沒有聲音），你採取哪一種方法自己感覺得舒適就好，所以這個沒有定法。
問：「昨天聽經，提到無意浪費常住的水電等等，這個罪連佛都幫不上忙。我馬上省悟，用錢布施給常住，來補償因我的過失而造成的損失，這樣可以免我的罪過嗎？」
答：這個可以。我想是人同此心，心同此理。這是小事，不是大事情。這一種浪費，我們自己知道了來補償，這個應當沒有問題的，因為這是過失不是罪。
問：「我希望全世界各地來參學的同修，能夠把念頭一轉，把居士林的水電費當作我們自己的，應當要付錢，這樣自然就不會造成浪費常住的一分一毫。」
答：這個觀念不正確，應當要時時刻刻養成節儉的習慣，這樣就好。決不能因自己可以付錢，就可以任意去用，這樣還是不好。總而言之，修行是要修正自己錯誤的觀念、行為。佛是教導我們修行，常住是提供修行的場所，幫助你、成就你，主要是改你的習慣，成就你的德行。所以要懂得這個意思，知道自己要節儉、要惜福。
常住尤其重要的，唐朝時候「馬祖建叢林，百丈立清規」，提倡共修，在這以前，共修是有，但是沒有規定，也沒有任何約束，多半都是自修，只有在討論、研究、學習經教時共同在一起，確實修行是個人的事情。我們能夠想像得到，在那個時候一定有一些人懈怠、懶惰，不能克服自己的習氣，祖師大德看到感到非常可惜，所以提倡共修。「共修」是什麼？依眾靠眾，大家生活在一起都守紀律，這樣才能把自己的煩惱習氣克服。自己沒有能力克服，要藉大眾的力量，這是個好事情。當年建叢林、立清規，用意就在此地。
我們建築道場參學，「參」是參與、參加，「學」是學習，參學就是我們要參與這個團體，跟他共同學習，你才能得受用。如果我們到這個道場來，自己用一個特殊的身分，不能跟大家生活在一起，不能跟大家一起學習，你就完全錯了，而且是錯得太離譜了。當然，今天的社會民主自由開放，很多同修是從海外來的，我們不便說，你來幾天，何必得罪人？大家結個歡喜緣多好，不要結冤仇。你做得如法不如法，反正時間很短，就不說了。
我們講經，諸位問到這個地方就不能不講，不講對不起你。你不能隨順大眾，你要曉得，你的過失在哪裡？這個過失要從戒經裡面去結罪，這個罪過很重，你破壞這個僧團的形象；這是什麼罪？破和合僧，破和合僧的果報在阿鼻地獄。我常勸導同學，這個道場是正法道場，每天講經念佛一切都有規矩，上軌道了。我們自己生活已經養成不好的習慣，實在沒有辦法跟上它，我們自己應當知難而退，「我離開這個道場，我就是護持道場，我絕不破壞這個道場的形象」，你的功德無量，你做了一樁好事情。你不離開，又不肯隨眾，這是破壞形象，你的罪過，我們一句話不說，沒有一個人講你，你的果報在阿鼻地獄，這個道理與事實不能不知道。佛法，你們三皈依時都念過：「皈依僧，眾中尊」，這句話怎麼講？「眾」就是我們今天講的團體。社會團體很多，四個人以上就是一個小團體，就成「眾」。我們佛門也是一個團體，眾中最為尊貴，今天的話說，是值得人尊敬的，佛法這個團體，在世間所有一切團體中最被人尊敬的。尊敬在哪裡？它是和合僧團，這就值得人尊敬。這個僧團裡面沒有諍論，都能遵守「六和敬」的戒條，所以它是和睦僧團，是社會一切團體的模範團體。你要是把模範團體形象破壞，這個罪過有多重！一定要曉得這個道理。「這個團體裡面有許多規矩、習慣，我做不來，我不參加，我不到這兒來」，這行。如果住在這裡，住一天就守一天規矩，住兩天就守兩天規矩。住在這個地方不守規矩，人可以原諒你，你的行業不能原諒你，這個業決定墮三途，這是不能不知道的。
問：「弟子是修淨土念佛法門，弟子有一個女兒嫁給基督教的家庭，女婿與外孫均被其母親、祖母拉入當教徒，但是他們均在工作學習，沒有參與活動，也不信。女兒現在既未信教，未信佛、未燒香（信佛，燒香不燒香沒有關係）。這樣狀況，本人想替他們祈求家庭平安、和睦、工作進步等，是否可以？是否可以替他們的祖先超度，他們祖先當中有一個是非常必要超度的。請開示。」
答：無論他信什麼宗教，只要有真誠心，你學佛為他迴向都有好處。現在正好是七月，居士林有超度法會，你可以給他寫個牌位一起超度，這樣可省很多事，也省很多手續。居士林這幾年上下一團和睦，幾千人在這個場所活動，這個場所雖不能講是圓滿的六和敬，可以說初具六和敬規模。這個道場沒有看到人有爭執，彼此都能夠容忍，彼此都能夠諒解，大家都能夠和睦相處，所以社會對我們有很多的好評。這個社會好評感動社會大眾，鬼神一樣也感動。
有一些同修告訴我：過世的家親眷屬託夢給他，要求到居士林來聽經、念佛，所以他們前往到這裡為他們立牌位。還有團體的，台北有個同修打電話給我，他說晚上作夢，夢到「佛陀教育基金會」，基金會頂樓是佛堂，裡面有許多同修祖先牌位供在那個地方。因為我們不收費，所以供的人就特別多，多到牌位沒有地方放，怎麼辦？把牌位重疊起來。那些人託夢，希望到新加坡居士林聽經、念佛，你看連鬼神都要組團來參加。我們這裡聽到這個訊息之後，就為「佛陀教育基金會」立了總牌位，又為「台北華藏圖書館」，這個老道場裡面也供有許多牌位，我們也立了總牌位，這是團體到這邊來的。所以新加坡居士林念佛風氣確實相當殊勝。
在這個時代，我們道場雖然不是相當完備，所謂是「比上不足，比下有餘」，勉強還能過得去，這是三寶加持，龍天擁護。我們要愛惜這個道場，在這個道場認真努力學習，為這個道場增光，這樣一定得諸佛護念、龍天善神保佑。諸位在這個地方時間不長，在這個地方學習之後，要把此地修學的精神、方法帶回去。也有人提議，最好一年能夠來兩次，這個意見很好；時間很短來兩次，提醒自己。到這個地方來參加共修，這是好事情。
問：「還受生債是怎麼回事情？有的僧人、師父專靠此作佛事，說能轉定業，對嗎？我曾多次勸一位尼師，一個人的定業不能靠此轉，念佛人是誦《無量壽經》，這位師父說：欠陰債需誦《金剛經》多少遍。這給搞夾雜了，但她很難接受，我應該怎麼辦？」
答：你不管就好了。你要怎麼辦？我們奉勸別人，別人不接受，你就不要再想怎麼辦，愈想就愈難辦了。勸導她，她不能接受就算了，我們做朋友的本分盡到了，接不接受是她的事。
這個受生債，大概是欠鬼的債，欠過去人的債，我想應該是這樣。轉定業就不可能，我們在佛經裡面看到，釋迦牟尼佛不能轉定業，諸佛如來都不能轉定業，哪有能轉定業的？這是不可能的事情。但是債總是要還的，還債是好事情，可是不要再欠債，要懂得這個道理。
學佛的同學都能夠體會到，縱然我們這一生不欠眾生的債務，過去生生世世接觸佛法的機會少，沒有接觸佛法的機會多，哪有不造業的道理！無量劫來，一切眾生跟我們結冤仇，債務、糾紛，不知道有多少，所以菩提道上困難重重，障道的因緣比比皆是。我們要曉得這個因從哪裡來，就是無量劫過去生中所造的不善業。我們怎麼辦？佛教我們，將自己修行、誦經、禮佛所有功德迴向給他們，我做的善事統統給你們，這就是還債。迴向偈不是念念，這沒有用，有口無心沒有用處，要從內心裡面真正發出懺悔迴向，這有用處。「上報四重恩，下濟三途苦」，將無量劫的恩人、冤親債主都包括在其中了。有恩的，我迴向給你，報恩；有怨的，我迴向給你，把這個怨結解除。迴向一定要出自內心，用真誠心、清淨心、平等心、慈悲心修迴向。
但是迴向，自己要曉得拿什麼迴向，我們一天當中，真的做好事才有東西可以迴向，今天一天都沒有做好事，盡幹些壞事，壞事怎麼可以迴向？我們今天起心動念、一切作為，確實是利益一切眾生，有利於佛法，沒有做錯事情，這一天的功德才有迴向的內容。光念迴向偈沒有內容不行，要有東西迴向才行。
勸導家親眷屬、好朋友，勸導一次、兩次不聽，不能再勸了，三次、四次就變成仇人了。應當要自己認真努力修學，做出樣子給他看，經過兩、三年再見面，他看到：「你比我好！你修學得不錯。」他的念頭就轉了。我在台灣、中國大陸有不少同學、朋友，都是十幾歲就認識的。他們不信這些，一看到我學佛就搖頭：「你怎麼搞迷信？」我這個迷信搞了五十年，搞了半個世紀。現在他們見到我，點頭了：「你對了。」我說：「我對了，你趕快學！」我現在給他佛經，他會念了，教他念佛，他也肯念了。為什麼？我們做出樣子給他看。我們年齡都差不多，站在一起比比看，這很簡單的事情。度家親眷屬不在一時，一時勸他不聽，過幾年、幾十年再來勸，他就會回頭。年歲大了，他閱歷深，遇到困難也多，容易回頭了。年輕時血氣方剛、自信心很強，不容易接受，所以我們有耐心去等待。
問：「遼寧有一批不吃鹽修道者，並稱這是如來密法，念佛往生可以提高品位。請問這是正修還是外道？」
答：世尊在入般涅槃的時候，入滅臨走之前非常慈悲，知道我們後世的學人有許多困難不能突破，這就是一條，所以佛教給我們「四依法」。四依法第一條是「依法不依人」。法是什麼？佛經。不吃鹽可以提高品位，可以查《大藏經》，把《大藏經》從頭到尾仔細查一遍，看看有沒有這句話。如果有這句話，你就把它說出來，我們大家都得利益。如果沒有這句話，這是他說的，不是佛說的。我們相信佛，不能相信人，依法不依人。
是佛法、不是佛法、是外道？完全看它有沒有經典做依據。無論修學哪個法門，它有佛教經典做根據，這是正法。不依照經典，自己想些方法來修行，這是邪法不是正法。所以佛教導我們依法不依人。經典有偽造的，這個東西很麻煩，我們要怎樣去選擇？我的老師一再囑咐我，要以《大藏經》為標準。中國最後一套的《大藏經》，《龍藏》是乾隆時期雕刻的，這裡面所蒐集的經論都靠得住，如果是假的不是真的，決定不能收在《大藏經》裡面，所以《大藏經》是我們的標準。現代人就很難了，現在民主開放，他自己的著作、朋友的著作，都可以放到《大藏經》，而且現在印《大藏經》很方便也很便宜。所以我們選擇決定要依靠古本，古本《大藏經》裡面有沒有這個書？沒有這個書，那就很難講了，這是給我們一個依法不依人的標準。
佛又慈悲教導我們，第二條是「依義不依語」。這很重要，要依佛經所講的意思，不一定依靠言語。這個話使我們覺悟，經典會集是可以的，會集就是依義不依語。經本傳到中國來，有好幾個人翻譯就好幾種不同的本子，《金剛經》梵文原本只有一個本子，在中國有六種譯本，我們今天流通的本子是鳩摩羅什大師的譯本，玄奘大師也有譯本，都是同一個原文梵文卻譯得不一樣。到底哪個對、哪個不對？都對，依義不依語，要了解這個道理。
第三條教導我們，「依了義不依不了義」。什麼是了義、什麼是不了義？能夠幫助我們了生死、出三界，這是了義。這部經典再好，對我來講，或者太深，或者有困難，我沒有辦法受持，修學這個法門很難得利益，對我就是不了義。淨土法門教你念《阿彌陀經》、念阿彌陀佛，很容易、很方便，又可以了生死出三界，對我來講是了義。所以了義不了義的標準是在個人。一定要幫助你超越六道輪迴、往生極樂世界，這是了義。在末法時期的了義經就是淨土五經，老實念佛這是了義。這是依了義不依不了義。
第四條教導我們，「依智不依識」。用現在話來講，學佛要依理智不可以依感情，依感情一定會走錯路。要依理智，要依智慧，要有理性，你才不至於迷失方向誤入歧途，佛很慈悲，了解我們末世眾生的狀況。諸位懂得這個道理，邪法跟正法你就有能力辨別。
問：「學佛前買的皮衣、皮鞋，自己不穿，可不可以送人？還是埋掉為好？」
答：從前買的，還是可以穿、可以用，用壞了再把它丟掉。你沒有用壞，你不是浪費嗎？佛教我們愛惜物力，不是教我們浪費，你買的新的東西，很新很好，可以送人。自己用，已經覺悟了，不再買了，這個也可以。尤其是皮衣，供養老人最好。在佛經裡面，佛有開緣。出家修行人，能不能穿皮衣？戒經裡面有記載，七十歲以上身體虛弱怕冷，非皮衣不能保暖的，可以穿皮衣。佛是通情達理，佛很好講話，佛雖制定戒律，並不是很執著，他看情形而定。你年歲老、身體不好、虛弱都有開緣，佛家所制定的戒律，真的是合情、合理、合法，我們應當要遵守。
問：「朝陽寺有一位居士，止語修行兩年多，後來發現他的心地並不清淨，言談中現煩惱相。我認為這種修行是斷了眾生法緣，這種苦行是很悲憫的事，請問這種修行方法對嗎？
答：你的想法很正確。止語目的是在專心，遠離外緣的干擾。口雖不說話，還常用筆寫東西傳遞給人，你說這個多麻煩，我寫字條給人，不如講話方便。這種止語，是形式上的止語，念頭上沒有止住。祖師大德教導我們修行從根本修，「根本」是什麼？根本是心地，要求心地清淨，心地不染，心地離緣，這是對的。形式上你說得很對，形式上遇到有緣的眾生要幫助人，止語也可以幫助人，幫助哪些人？廢話太多的人；看到人家不說話了，多話不如少話，少話不如不說話。但是要契機，你所示現的不契機，這個示現是白費的，沒有人能懂，沒有人能受感化，那就不必了，換一個方式示現。總而言之，我們心之所思、行之所為，一定要利益眾生，要對眾生有好處，不能利益眾生的我們不做。我們的時間有限、精力有限，應當多做有利於社會大眾的事業、多做感化社會大眾之事。
問：「念佛求往生，又在家裡供仙，這是他們多生多劫的緣分，請問他們如何避免臨命終時往生產生的障礙？」
答：這個事情有。在香港我就見過，非常虔誠的佛教徒，家裡面還供狐仙，大概是沒有學佛之前，他就供養狐仙，狐仙保佑他，對他有恩德，學了佛之後還不能放下。可不可以繼續供？情理上可以。每天誦經念佛給狐仙聽，勸狐仙一同念佛求生淨土，這是好事情，你也度了他。狐仙雖然是仙人，他沒有離開六道，沒有離開輪迴，他的福報享盡，壽命盡了，還是會墮落，還是會輪轉，不能解決問題。像這些天仙、鬼神，我們供養在佛像兩旁，請他作護法神，每天讓他跟我們一起做早晚課。你家裡供狐仙一類的，早晚課一定要很認真，不認真他會生氣，他會懲罰你。一定要認真的做，自利利他，自他兩利是好事情，不必把他請走。
通常有不少同修家裡供祖先牌位，這是諸佛菩薩所讚歎的。我們祖先牌位也供在佛像的兩旁邊，我們拜佛也拜祖先，我們敬佛也敬祖先。敬佛是老師，敬祖先是孝道，這都是很如法，實在講值得提倡。我們的講堂這一邊，就供著我們祖先牌位，我們這裡供奉的是兩個總牌位：一個是「中華民族百姓祖先」，我們每個人的祖先都在此地；另一個牌位是「新加坡共和國」，因為在當地，住在這個地方，這個地方人民的祖先我們也要供奉，這樣很好。佛教導我們孝養父母、奉事師長，我們念念不忘，這是遵守佛陀的教誨。
問：「我在北京讀書時，一位來自廣東女同學，講了她在廣東讀高一時，一校友天天與一些人在後跟著她，並說出她心裡想的事，包括個人的隱私，她想什麼就能夠說出。她很害怕，在家裡輟學兩年，沖涼都不敢。因此常不固定居處，怕的是被他們找到。曾幾次受不了要自殺。她很想知道為什麼心裡想的那些人都知道？」
答：這也是屬於冤親債主一類，因緣聚會，這是他來報復。遇到這些事情，這也是很好的逆增上緣，逼著你不敢不認真努力修行。放下一切妄想分別執著，你就得諸佛護念，得龍天善神擁護，這些冤親債主自然就能夠遠離了。你一定要真誠心求佛菩薩，如理如法的修行。
這些人為什麼能知道她的隱私？佛經告訴我們，鬼有五通。狐仙他們的神通是修得的，鬼的五種神通是報得的，他不要修，墮落在鬼道就有這個能力，《感應篇》講：「舉頭三尺有神明」，這是真的不是假的。居士林的鬼神更多，外面組團到這兒來參學的很多，所以你一定要知道，我們肉眼看得見的，要是跟看不見的相比，看不見的比看得見的多很多倍。起心動念不能不正，心念要純正，行為要純正，鬼神都會尊敬你，怎麼敢欺負你！你心裡面有隱私，不可告人的事情，不是好事情，心裡頭光明正大，那是好事，鬼神再不敢欺負你。你把這個當作逆增上緣，策進自己，又何嘗不是好事！
問：「夜晚夢見一個同學和一個人在床邊轉來轉去，要走的時候對我打招呼，讓我好好的睡覺，他要走了，從窗口走的，請問這是什麼原因？」
答：一般講，這是你的氣很衰，你的精神意志不集中，所以見到這些鬼神，雖然沒有惡意，也不是好事情。你見到之後，見怪不怪，不要放在心上，不要想著它，多想佛、多念佛。佛經告訴我們：「憶佛念佛，現前當來必定見佛」，這些不正常的際遇自然就沒有了。
問：「約在三週前，做晚課時憶念起我的祖母，當晚即在夢中見到她，雙眼不見了，腿不能走。我當時教她念佛，她照做了，我便離開了。又一週之後，我又在夢中見她，相貌完好，生活無憂，我心裡便安心無慮，請開示。」
答：這個事情《地藏菩薩本願經》裡面說得很多，你們還記得嗎？你夢見已經過世的這些家親眷屬，佛經講：他有求於你，求你幫助。所以夢到這些事情，我們應當很虔誠的誦經念佛迴向給他，他就要求這個。你夢到之後要為他發願，我念十部《彌陀經》給你，或者念一百部《彌陀經》給你，念一萬聲佛號給你，或者念十萬聲佛號給你，專為他念的。他來求你這些，你應當要幫助他。至於你念多少部經、念多少佛號，以此修行功德迴向給他，這是你自己定的，自己有能力幫助他多少，一定要幫助他，你這樣做以後就不會夢見了。
問：「請問老法師，我們居士幫助往生者助念，會不會影響自己的修行？是否背因果？有居士問：我們相信有西方極樂世界，但不知道西方極樂世界在什麼地方？」
答：很奇怪，不知道在哪裡，他會相信。你幫助別人助念，幫助他往生，對自己決定是殊勝功德，是好事情。這個事情肯定是好事情，他的惡因惡果絕對不會跑到你身上來，沒有這個道理。你能幫助人往生，大慈菩薩講：真正能幫助兩個人往生，都比自己修行精進。佛說這些話，就是勉勵我們一定要肯幫助別人。幫助別人第一殊勝，就是人在臨終的時候幫助他，幫他助念往生。他往生就成佛了，你幫一個人去作佛，這還得了！你喜歡幫助別人，我們自己臨命終時就有許多人幫助我們，我們不肯幫助別人、嫌棄別人，到自己臨命終時沒有人幫你助念，這是業因果報。
西方極樂世界到底在哪裡？經上講得很清楚，在我們這個世界西方過十萬億佛國土。如經所言，這講得很清楚，我還能說另外一個地方嗎？可是人懷疑了，西方，我們在地球往西面走，走又走回來了，這怎麼辦？佛經裡面講的西方是娑婆世界的西方，什麼是「娑婆世界」？釋迦牟尼佛的報土，是這一個大千世界的西方，可見得不是地球的西方，是大千世界的西方。大千世界太大了，過去我們想的大千世界可能是銀河系，如果以銀河系的西方來說，釋迦牟尼佛法運一萬二千年，那個西方沒有改變，它移動的角度不大，方向還是很正確的。所以它不是講我們地球，是講釋迦牟尼佛的大千世界。
黃念祖老居士說：這個銀河系，實際上是個單位世界
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2021-07-30 14:56:59
學佛答問 第07集
問：同事的母親患了老人癡呆症，老人家一直罵人，同事及家人都不敢接近，想送老人院又感覺得太殘忍，不知如何是好？
答：這個事情要看當時實際狀況，我沒有見過，我不知道。送老人院，要預先去看老人院適不適合，如果在家裡照顧，這些事情可以請教醫生，他來輔導幫助你妥善的照顧老人。
我們在講席中曾經多次的報告，眾生的病苦是屬於業障。病苦真正的根源不外乎三類：第一類是飲食不調。古人講：「病從口入，禍從口出。」所以我們的飲食生活習慣不能不留意。現在的飲食要說衛生已經相當困難，肉裡面帶的病菌很多，你要是真正了解狀況，誰敢吃？我在臺灣，同修們告訴我：餵豬的飼料都是化學飼料。現在科學進步，聽說還有基因飼料，六個月這隻豬就長得又肥又大，就可以宰殺了。雞的飼料也是特殊化學製品，六個星期，這隻雞就可殺可賣了。這些畜生肉都含有病毒，所以人吃了會生許多奇怪的病。
我們吃素是否較好一點？也好不了太多。蔬菜裡面有農藥，種菜的人自己不吃，他賣給別人吃；他自己吃的菜，是另外種一小塊沒有農藥的。所以我們看到菜色很新鮮、很漂亮、很好看，都不是正常的。米也有毒素，聽說摻著滑石粉，所以看起來很好看。從前李老師跟我們講：「現代人很可憐，三餐食毒。」我們三餐都在服毒，你要想身體不生病都不容易。都市的自來飲用水，水裡面也有化學東西，再過幾年恐怕連空氣都有毒，這種日子不好過。
這些是屬於生理病，這種病醫生可以幫忙、藥物可以幫忙。醫藥只能治生理病，不能治心理病。這一類的病，你看醫生，醫生給你處方、診斷，你的病就會好了。我曾說過，是不是醫生把你的病治好？不是，是自己的信心把病治好的。大夫給病人看病，要看這個病人對大夫有沒有信心，有堅定的信心，好治，百分之九十是我們的信心把病治好，大夫只是緣而已，佔的比率不重。過去我在美國德州遇到一位醫生，我跟他談這些話，他點頭承認。
第二種是冤業病。這不是生理病，是冤家債主附身，這個事情很麻煩。現在中國外國都很多，搞得你神魂顛倒神經不正常，很痛苦。這些多半都走向精神病院，現在醫生講「精神分裂」，這個是冤家債主找上身。佛門裡大家拜的「慈悲三昧水懺」，這是講唐朝悟達國師過去生中冤家債主附身，凡是這類的病，在佛門裡面可以做超度，「超度」是什麼？調解、和解。他要是接受就會離開，你的病就好了，他要是不接受就很麻煩，但絕大多數都會接受調解，這個很難得。我們看到有些人到廟裡燒香、請法師誦經、拜懺，他病就好了，這是屬於這一類的病；若傷風感冒，拜什麼懺也不會好，決定沒有用處。所以要知道生病的原因是什麼。
第三種是業障病。它不是生理病也不是冤業病，就像現在所提的老人癡呆症，這是最煩麻也最難治，這是他這一生或者是過去生所造作的不善業。我看見許多在家、出家虔誠的佛弟子，年老的時候業障現前，這個病現前了，不省人事，不認識人，這個事情就麻煩了。諸位同修要記住，我們念佛往生第一個條件，就是臨命終時神智清楚明白，最後一念選擇西方極樂世界，親近阿彌陀佛，這個人決定得生。若臨命終時連人都不認得，為他助念沒有效果。
人生在世不做不善業，不善的事情做多了，你臨終一著怎麼辦？這個時候業障現前，必墮惡道，非常可怕。只為眼前著想，這個人眼光太短淺，而聰明人要想到來生、後世，這種人聰明。我們在這個世間很短暫，把這個世間當作家，這個觀念是錯誤的。我把這個世間當旅館，我一點牽掛都沒有，我什麼都不要，你送給我，我都不要。為什麼？送給我，我知道你是好心，你要不是好心，你就害我。你要是好心，你無知，我不上當。這個道理一定要明白，我們決定修善業，決定不做不善業。
有同修問我：「學佛從哪裡學起？」古人講：「從不妄語始。」《無量壽經》中世尊教導我們修行的三大綱領，第一句話是：「善護口業，不譏他過。」身語意三業，佛把語業擺在第一。我們要明白這個道理，決定不做昧良心的事情，否則等你到老業障現前怎麼辦？那個時候就後悔莫及了。
業障病有沒有救？有救，但要真正懺悔。可是他已經業障現前，哪裡懂得懺悔？若有真正孝順的兒女，像《地藏菩薩本願經》中講的婆羅門女、光目女，要有那樣的兒女，行！可是那樣的兒女找不到了，到哪裡去找？那樣的兒女是自己發願斷惡修善，真正發心修行，勇猛精進，自己證果，將這個功德迴向，行！你修行沒有達到證果的地位，你救不了你的家親眷屬，自己必須修行證果，這樣才能幫助他、救他，這個功德太大了。所以病有三種根源，我們清楚了，就曉得用什麼方法對治。但是要自己身體健康長壽，最重要的是清淨心、慈悲心，長養清淨、慈悲，你得健康長壽的果報。
問：很多的福建眾居士，「中國佛弟子，聽您老人家講經說法都非常歡喜。據說廣化寺學誠法師曾經請老法師到福建弘法，不知何時法緣成熟？」
答：我在國外住了半個世紀，非常想家。尤其年歲大了，中國古人講「落葉歸根」，我這個思想很濃，實在想回到祖國去。過去祖國對我有很多誤會，緣不成熟，現在這個誤會沒有了，宗教局長、國務委員司馬義艾買提都到我們這個道場來參觀過，誤會沒有了，還是沒有辦法回去。什麼原因？同修們太熱誠，每到一個地方都是幾千、幾萬人包圍著，這個我沒有法子。最近，九華山仁德老和尚邀請我到九華山講經，就在這個八月中旬，我答應他了。九華山距離我的老家很近，我也非常希望能回去看看，可是現在要國務院宗教局批准，我們不知道仁德法師有沒有拿到國務院的批文，國務院批文拿到傳真給我，我才能去；學誠法師這裡也是一樣。所以現在請我回國，要向中央國務院宗教局申請，那裡批准了，我立刻就去。所以現在的緣在國務院宗教局，要向他們要求。
問：「請問在家居士是否能穿咖啡色海青？」
答：我想應該沒有問題吧！如果別人說不能穿，這是哪部經說的？經上沒有說，當然就可以穿。佛經教導我們穿袈裟，什麼是「袈裟」？咖啡色就是袈裟色，袈裟是雜色、染色，就是各種顏色染成一起，現在人講多元文化，不是單一色。中國跟古印度都認定紅、黃、青、白、黑，這五種叫正色。佛弟子避免正色，所以穿染色衣。咖啡色是染色衣，無論在家、出家都合適。我們吃的飯也叫袈裟飯，一個缽，今天講一個大碗，飯跟菜統統裝在一起，這叫袈裟；一個菜一個菜個別擺下來，那就不是袈裟。「袈裟」的意思是許許多多混合在一起，沒有分別執著，平等的意思，也包含著有心地清淨的意思在裡面。
問：「若是卡帶和CD損壞，應如何處理？」
答：你說的大概是佛教的卡帶跟CD，這些都是錄講經說法或者是錄讀誦經典的，它壞了，我們不能任意丟棄，這是不恭敬。我們把它包裝得整齊、乾淨，住在都市，隨著垃圾處理就可以，不要操心；住在郊外，居住的環境很寬闊，這些東西就可以埋在地下，或者在高處、人較少去的地點，埋在那個地方；住在水邊，水是流動的，我們將它處理好放在河底下。這些作法都表示恭敬，如果覺得不方便，你就以恭敬心將它當垃圾處理，不要有任何顧忌。
問：「世間法是過眼雲煙，只求有一個穩定的工作與收入，沒有更高的要求，這樣作法對嗎？」
答：這樣做非常正確。真正覺悟的人，知道人在這一生中只要衣食足夠就好，何必做得那麼辛苦？今天，我們看南洋馬來族人，我看到就很歡喜，他們做一天工休息兩天，他做一天夠吃三天，他就不再做了，他們很會享福。再看我們這些人，拼命在積蓄、攢錢，攢到死，錢是攢了不少，沒有享一天福，你說冤不冤枉！那些錢不知道以後給誰用，大概還債了，這遠遠不如馬來族人聰明。過去我也曾建議同修，你們好好認真努力工作，工作一年可以休息兩年，兩年好好的學佛。我工作一年就可以足夠吃三年，這個方法好，真正聰明人肯幹，把什麼都放下，認真努力修學佛法，兩年決定有成就。
問：「深圳是個經濟較發達的城市，有許多密宗的活佛、法王來深圳化緣，許多淨宗同修去灌頂，請問這樣做對嗎？」
答：這是個人的因緣不同，無可厚非，可是真正灌頂的意義要了解。灌頂不是形式，形式上用一點水在頭上灑一灑，你就開悟了，我們何必要這麼辛苦學經，學了幾十年還不開悟？釋迦牟尼佛又何必講經說法四十九年？每天拿著水灑就好了，我們要明白道理。你去接受灌頂，水灑在你頭上，是不是真開悟了？果然有效，開悟了，你告訴我，我也去。這個水灑了還是不開悟，新加坡這個地方是熱帶，每天都要沖涼，蓮蓬那麼大的水天天沖，這是大灌頂，一天灌好幾次都沒有開悟，這是不了解灌頂的意義。
黃念祖老居士是密宗的上師，我們是好朋友，他說得很好，《無量壽經解》裡面，他講得很清楚：「灌」是慈悲加持；「頂」是佛法裡頭最殊勝的第一法門；就是把佛法裡最精華、最好的東西傳授給你，這是灌頂，不是拿水灌頭。你懂得這個道理，我們每天將《無量壽經》、《阿彌陀經》從頭到尾念一遍，就是阿彌陀佛為你灌頂一次，念兩遍就灌頂兩次。那不是密宗仁波切、活佛，是阿彌陀佛為你灌頂，十方諸佛如來為你灌頂，你都不曉得。所以，一定要懂得佛法的道理，知道怎樣修是對的，怎樣修是錯誤，你明白就好了。你的親朋好友遇到，你應該把這些道理說清楚、說明白，他要不要去灌頂不必障礙，各有因緣，這樣就好。
問：「深圳工作事務比較多，大多時間奉獻給公司，而集中修學的時間少了，請問如何在這樣因緣中修學才有把握往生？」
答：你必需多聽經、多了解佛經所說的道理，然後將這些理論應用在生活、工作裡，這樣就沒有障礙了。生活是修行，工作也是修行，「修行」是修正自己錯誤的思想行為，菩薩修行的綱領，一切經論裡面說得很多、也說得詳細，總不外「四攝」、「六度」。這是佛為我們講的十個綱目，這十個綱目展開，無量無邊的行法統統在其中。四攝跟六度，第一條都是講布施。布施是什麼意思，你要懂得，布施不是到處去捐錢，你把布施的意思搞錯了。用現代的話來說，布施是為社會大眾服務、為人民服務、為一切眾生服務，盡心盡力，捨己為人，這是布施，這是菩薩道。
布施還有自私自利夾雜在其中，這就是你修行還夾雜著不善，你不是純善。捨己為人是善行、是菩薩行，夾雜著自私自利、名聞利養，把自己的修行功夫破壞了，你很難成就。念佛人念佛多年，連功夫成片都沒有得到，什麼原因？念佛中夾雜著妄想、夾雜著雜念，所以功夫不純。我們再仔細觀察念佛往生的人，這是我們常遇到的，往生有很好的瑞相，臨命終時清清楚楚、明明白白，見到佛光，聽到天樂，見到阿彌陀佛、諸大菩薩來接引；然後再去想像這個人，果然他什麼都放下了，他的功夫純而不雜，所以才能成就。我們今天做功夫雜而不純，所以不能成就。世出世間法只有這一法是真的，其他全是假的。真的事情，我們要認真努力真幹；假的事情，隨緣，不要當真。有些時候，我們不能不去做，隨緣消舊業，要去做不要把它放在心上，在事上訓練理事無礙、事事無礙，這樣我們就得大自在，往生決定有把握。
新加坡有一位一百零一歲的許哲居士，她是一百零一歲的年輕人，來過我們這裡。你問她：「往生有沒有把握？」她肯定有把握。她念佛的時間雖然沒有多久，才一年多而已，自己有堅定的信心。她一天到晚忙得不亦樂乎，我們要去找她都要預先約定，否則找不到她。他的工作量很大，每天幫助許多窮苦的人，人家沒有吃的、沒有穿的，生病沒有人照顧，她都去為他們服務，一百零一歲還要照顧這些人。由此可知，有沒有把握往生，決定在自己的真誠、平等、清淨、慈悲，這個與佛心相應，與佛的願相應。
問：「深圳經常有法師來講法結緣，多數淨宗同修也去聽，這樣是否不專一？」
答：這個問得很好。佛法的修學，最重要的是「一門深入，長時熏修」，當然最好是跟一個老師學。跟一個老師，什麼時候才可以離開老師？古人的標準是要開悟，這是大徹大悟不是小悟，要明心見性，你就畢業了。你什麼時候明心見性，什麼時候你就畢業了、出師了；古時候叫出師，現在叫畢業，你可以離開老師了。你還沒有明心見性，不能離開老師，離開老師你一定走錯路。
我們修淨土宗，條件沒有那麼高，淨土宗的條件是功夫成片。自己有把握往生西方極樂世界，什麼人講經都可以聽，什麼地方都可以去。為什麼？不妨礙了。如果自己對往生西方極樂世界沒有把握，還是專修比較好，也就是不要離開老師。誰是我們的老師？阿彌陀佛是我們的老師，不能離開阿彌陀佛。阿彌陀佛在哪裡？《無量壽經》就是阿彌陀佛，天天要讀誦，天天要思惟，經上所講的道理要懂得，方法要明瞭，並且依教奉行。佛在經上教我們做的，我們一定認真努力去做，教我們不可做的，就決定不做，這樣修行二、三年，你就有把握往生了。
淨宗成就快，我們看古人著的《淨土聖賢錄》、近代人著的《往生傳》，念佛修行三年五載成功的，往生的有多少人？過去有同修問我：「是否他們修淨土的，壽命只有三、五年就到了，剛好往生？」我說不見得，哪有那麼巧的事情。為什麼他念佛三年五載就往生？他往生的條件具足，壽命不要了，提早走了。兩個世界一比較，那是極樂，這是極苦，哪有那麼傻的，極樂世界去得了還不去，還在極苦世界受苦，沒有這種愚痴人。往生各個是聰明人，去得了還不肯去，那是大傻瓜，不是聰明人。但有例外，去得了還不去，是這個世間還有很多與他有緣的人，他要幫助這些有緣人，所以遲幾天再去，這是對的。如果在這個世間沒有緣分的人，只要條件一具足，什麼妄想都沒有，對於一切人事物毫無留戀，自己就先走了。我們明白這個道理，修行不專一，這一生就很難成就。
問：「多年修學，讀經、念佛還是散亂昏沉，還有嫉妒心現前，感覺不得力，應如何對治？」
答：最好的對治方法就是深入經藏。現在要多聽經，說實在話，現在人在某一方面福報比古人好，古時候人要聽法師講經說法很難，必須要有真正講經說法的人，你要到現場去聽，如果自己的根性不利，聽了就忘了，很難得利益。現在科技發達，我們講席每一堂都保留著錄音、錄像，你可以反覆的聽。所以古時候中下根性的人，一生中能開悟的太少太少了，真正能開悟是上根利智的人。現在中下根性的人有福了，他可以將這些錄音、錄像請回去反覆的學習。
往年我在洛杉磯，我跟同學們說過很多次，洛杉磯有一位趙立本居士，他是退休的大學教授，聽到佛法非常歡喜，他只選擇兩部經：一部是《六祖壇經》，一部是《金剛經》，他將這兩套錄音帶聽了二十幾遍，很歡喜的來告訴我說：「我專學這兩部經，念佛求生淨土可不可以？」很好！古時候這種例子很多，近代江味農居士、周止菴居士就是用這個方法，「教宗般若，行在彌陀」，都成就了。我勉勵他：「你專學這兩部經教，聽二十幾遍不夠，至少要聽一百遍到兩百遍。」他採納了我的建議，他真幹！一百遍聽下去之後，這兩部經他會講了，而且講得很好。現在美國各地有人請他講這兩部經，他變成這兩部經的專家。
功夫要如何得力？得力於「專」字，鍥而不捨。我們不要搞得很多，一部經通了，一切經都能通，我們還要不要講其他經論？最好不講了。我們現身說法，勸導一切初學的同修「一門深入」，我們做榜樣給他們看。諸位在《華嚴經》看到那麼多的菩薩、天神、雜神眾、人王、長者、居士，他們所修學的都是一門深入，沒有修兩個法門，這都是現身說法給我們看。
這幾十年我講的經論很多，至少也有幾十種。這是不是雜修？這叫無可奈何！為什麼？這些經論沒有人講。如果有人講，我決定不講，我會專講《阿彌陀經》；沒有人講，還有那麼多人要聽，那有什麼辦法，我只好講了。我這個樣子，諸位不要學，為什麼？非常困難。如果你們的根底不深，對你們決定有影響，這是夾雜，最低限度要像智者大師真有把握往生極樂世界，犧牲自己的品位幫助別人，這個行！諸位要曉得，專攻、專學，品位增高。智者大師往生時，學生問他到極樂世界是什麼品位？他告訴學生：「我要是不領眾，要是不夾雜，我的品位很高。因為領眾，講其他經論也是夾雜，品位低了，是五品位往生。」五品位是生凡聖同居土，這是為大眾，真的是捨己為人，犧牲自己的品位幫助大家，這個行；如果自己往生沒有把握，不能做。幫助別人，到最後還要搞輪迴、還要墮三途，你就完全錯了。至於散亂、昏沉，貪、瞋、痴、慢、嫉妒、煩惱現前，一定要懂得對治，這些錯誤要克服。
問：「請問打佛七時用木魚還是用磬？」
答：沒有一定。念佛堂裡面主七和尚最大，他怎樣定這個規矩，一切都要聽他的。
問：「請問打佛七時如何結手印？」
答：這個堂主會教你，念佛堂一定是結彌陀印。從中國佛像你就能看到，這個手多半是右手在上，左手在下，兩個大拇指連接起來，這是彌陀印。日本的佛像多半是這個方式，日本是用這個手印，但是在中國不太流行。手印就是手語，彌陀印是表法。
問：「百萬洪名，每天十四萬零一千句佛號，請問是否如法？」
答：都如法。一般講，一天念十萬聲佛號就非常好，如果不能，一天念一萬聲，念三千聲都可以。關鍵是每天不間斷，如果有一天間斷了，你的功夫就完全斷掉了。所以初發心的人不要學好看、學好強爭勝，別人念一萬，我念兩萬，跟人比賽，這種競爭心是錯誤的，我們必須用清淨心、平常心，淨念相繼。
我教導工作最繁忙的人念佛，教他一天念九次，一次只要一分鐘，很有效果。我的方法是一口氣念十句，「阿彌陀佛、阿彌陀佛、…」，一句接著一句，念十句阿彌陀佛，裡面決定沒有妄想，這叫淨念；十句相續，就是淨念相續。我們的時間短，一分鐘的時間，心決定是清淨的，時間太長，妄念就起來了。念佛的方法是：早晨起來一次，早飯一次，上午工作前後各一次，中午吃飯一次，下午工作前後各一次，晚上吃飯一次，晚上睡覺前一次，一天九次。這是針對工作繁忙而沒有時間念佛的同修，時間雖短，一次都不缺，這個方法很有效果。
問：「請問修淨土的人可否大拜？」
答：可以，拜阿彌陀佛。大拜是一種運動，心地真誠、謙虛、恭敬，身體要運動，可是年歲大的人不適合這種運動。淨土宗教導我們，最殊勝的運動是繞佛經行，念佛堂繞佛念佛像散步一樣，這個運動對於中年以上的人非常適合，這是佛教導我們的。
問：「念佛人可以在臂上燃香嗎？」
答：可以，但要知道燃香的意義。別人燃香是供佛，你皮膚燒的那個味道好不好聞？佛要聞到這個味道多討厭！身上燒那麼多，把整個皮膚都燒爛，佛看到都搖頭，我看到也都搖頭，而佛會接受你的供養嗎？錯了！燃指、燃身，這燃香是燃身，佛經告訴我們，燃香意義在哪裡？燃燒自己，照耀別人。燃香不是真的教你燒掉，真的燒掉你還有什麼用處！意思是捨己為人。我們燃一炷香、兩炷香，是我在佛前發願，「我要捨己為人」，這是真供養。你能為別人犧牲生命在所不惜，這是真的燃香，否則你把全身燃完了也沒有絲毫功德。你懂得這個意思，身上燃一顆就行了，這一看到就提醒自己：決定不能自私自利，一切為眾生，一切為正法，這就對了。
問：「請問在家居士早晚課是否要穿海青？」
答：穿海青很好，你不穿也行，這是不強迫。海青是中國古時候的禮服，但在大庭廣眾之下要求整齊，一定要穿海青，不是在大的典禮，居士不穿海青沒有關係。
問：「請問主持佛七的法師罰跪居士是否如法？」
答：這是說主七和尚在佛七當中罰跪在家居士。這是一個願罰、一個願挨，無可厚非，很好！不要受罰之後去按鈴告狀、打官司，破壞了佛法的形象，這就不好。
這是念佛堂的規矩，主七和尚應當跟念佛同修預先說明。現在是民主自由開放，大家不同意罰跪，就不能用這一條。大家同意，就是願意挨罰，那還有什麼話好講！
好，我們今天時間到了，就講到此地。
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2021-07-30 14:56:03
學佛答問 第06集
今天我們利用這個時間，為遠到的同修們做三皈五戒的儀式。三皈是學佛正式的開始，皈依的儀式雖然簡單隆重，但這是凡聖的轉捩點；從今天起我們發心要轉凡成聖。這個願望確實不容易達到，但淨宗有特別的方便法門能滿一切眾生願，只要我們如理如法的修學，發菩提心，深信切願，老實念佛，就能滿眾生的願。
有些同修問，「學佛要如何學法？」這個問題，世尊在《無量壽經》為我們講得很多。就總綱領來說，就是《無量壽經》講的三個真實：「開化顯示真實之際」、「惠以真實之利」、「住真實慧」。三個真實中最重要的就是「住真實慧」，你不能住真實慧，前面兩個真實你達不到。「真實之際」，就是禪宗講的明心見性，教下講的大開圓解，這是自度的圓滿；「惠以真實之利」，這是菩薩化他；自行化他都能止於至善，這就是住真實慧。住真實慧的先決條件，是把我們自私自利的念頭一百八十度的轉變過來，念念為正法久住。我們有沒有這個念頭？怎樣令正法久住？我們必須依教奉行正法才能久住，如果不能依教奉行，正法就會在這個世間消失。唯有住真實慧的人，才會認真努力奉行佛法，佛在經上教我們做的，我們一定做到，教我們不可以做的，我們決定不會違犯，這個人就是住真實慧；起心動念、言語造作都給社會做好樣子，這是住真實慧。我們這樣修行就能達到究竟的善好，儒家講「止於至善」，至善就是最好的，沒有比這個更好的，要從這個地方入門。
「皈依」，皈是回頭，依是依靠，從今天起我們真正發心回頭，依靠佛菩薩的教誨。日常生活中起心動念、言語造作，不再隨順自己的煩惱習氣，不再隨順自私自利，要從這裡回頭，這叫皈。決定依靠佛陀教誨，為什麼？依靠佛陀教誨是學佛，學佛才能成佛，不學佛我們怎能成佛？「三皈」的意義，我們一定要清楚明瞭，否則只做這種儀式，這種形式是假的不是真的，那是名字皈依，實際上沒有皈也沒有依。所以，真正發心皈依，這時候是起了一個很大的轉變。三皈的意義，我們詳細講過幾次，都保留著錄音帶與錄像帶，還有同學發心從錄像帶寫出文字，所以有一本「三皈傳授」的小冊子。諸位一定要多看多聽，真正了解三皈戒的意義，信受奉行，我們才是真正的三寶弟子。
皈依決不是皈依一個人，皈依一個人就錯了，是皈依三寶。我們宣讀皈依誓詞，「皈依佛、皈依法、皈依僧」，沒有說皈依某某法師，這一定要清楚明白。如果迷惑顛倒，找一位有名氣的法師，炫耀自己，「我是某某法師弟子」、「我皈依某某法師」，你起這種分別執著，你將來的果報在阿鼻地獄。為什麼？因為你破和合僧，你在僧團中起分化作用，這個罪過是五逆罪最後一條「破和合僧」。
一定要懂得，皈依之後，無論是哪個僧團，我們都是用真誠、清淨、平等心對待。這個僧團如理如法的修行，我們可以跟他學；這個僧團破戒、不如法，造作很多罪業，我們對他恭敬，不批評他，不跟他學，所謂是敬而遠之，這就對了。他墮落，我們不可以跟他墮落，跟他墮落這是絕大的過失。佛跟魔的差別，魔是教人鬥爭，教人彼此互相猜疑、瞋恨，那是魔，那就是邪法不是正法。是佛、是正法決定是教大家和解，勸導大家和睦相處、平等對待。我們從這些地方就能辨別是正法道場、還是邪法道場，是佛道場、還是魔道場，只要自己稍稍留意就不難辨別。邪法毀謗正法，正法恭敬邪法，這不相同，正法何以能恭敬邪法？邪法的性也是佛性，只不過是迷了而已。善性跟惡性沒有兩樣，是一個性，我們從體上去看，不要從相上去觀察，相有善惡，體無善惡。從體上看，就得禮敬諸佛，從相上看，正法讚歎，不是正法不讚歎，禮敬不讚歎，差別在此地。如果是正法、善法，禮敬也要讚歎，這是《華嚴經》普賢菩薩教導我們的。皈依決定是隨順佛陀教誨。
說「佛、法、僧」，這太抽象了。皈依，凡夫總希望這個心地能踏實，真的找到依靠，若沒有依靠，雖受三皈，還是不知往哪裡去皈。釋迦牟尼佛知道這個情形，為我們開示，我們皈依佛，這個佛是阿彌陀佛，為什麼不皈依本師釋迦牟尼佛？本師釋迦牟尼佛教我們皈依阿彌陀佛。我們皈依阿彌陀佛，釋迦牟尼佛歡喜，我們皈依釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛搖頭，「唉！這個學生不聽話，徒弟不聽話。」教你皈依阿彌陀佛，我們就皈依阿彌陀佛，我們有依靠了。常念阿彌陀佛，大勢至菩薩在《圓通章》裡面教我們要「都攝六根，淨念相繼」，教導我們「憶佛念佛」，現前當來必定見佛，我們一定要遵守。
皈依法，法寶是經典，經典太多了我們依哪一部經？在此地，我們為諸位提出來，我們皈依《無量壽經》。現在世間《無量壽經》流通有九種不同的版本，每一個本子都好。九種本子中最好的是夏蓮居老居士會集本，我們每個星期六講演的《無量壽經》就是採取夏蓮居的會集本。別人有分別，我們沒有分別，我們對九個本子一律平等看待。我們採用這個會集本，這個本子方便、言簡意賅，文字簡單通順，讀起來很流暢，意思很明顯，不講也能懂，所以我們一定要依這個本子。這是皈依法，法寶有了依靠。
僧寶找誰？阿彌陀佛旁邊兩位助手就是僧寶；觀世音菩薩、大勢至菩薩，菩薩僧。觀音菩薩代表大慈大悲，大勢至菩薩代表圓滿智慧，由此可知，僧寶教導我們什麼？教導我們要用智慧的慈悲。不能用感情，隨順感情就麻煩，就會造作惡業，就會墮落，所以慈悲要隨順理智。換言之，我們在日常生活中處事待人接物，僧寶是教導我們用理智不要用感情，從感情裡面回過頭來依理智，這就是皈依僧寶。一定要知道「皈」是什麼意思，從哪裡回歸；「依」是依靠，依靠什麼；搞清楚了，從今而後認真努力依教奉行，你就決定能得三寶殊勝的利益。
《無量壽經》三十三品到三十七品，這一段經文，是為我們細說五戒、十善，裡面有道理、有事相、有方法，也給我們說明善惡果報。這一段就不特別講了。過去我們《無量壽經》講過很多遍，都留著有錄像帶、錄音帶，諸位可以從錄像帶、光牒、VCD，反覆的多看多聽，我們必須認識清楚，才曉得持戒是清涼自在的。戒律不會帶給我們麻煩、不方便，你真正去做，會帶給你真正的清涼自在、煩惱輕、智慧長。無量無邊的殊勝功德利益都在持戒裡面得到，不持戒的人不知道，你給他講，他也沒辦法體會。
一些初學的人來學佛，他說：「佛經的道理不錯，可以聽聽。戒律不行，戒律太可怕了，是吃人的戒律，約束我們，動都不能動，一動就犯戒了，全部的自由都被削剝了。」這是錯誤的觀念，他沒有了解戒律真正的利益、好處。而戒律決定不難受持，戒律就是諸佛菩薩日常生活，它不是有意定下來的，是我們把諸佛菩薩的生活寫下來，就變成了戒律，它是正常的生活。我們的生活不正常，我們在六道輪迴，不正常的生活過習慣了，遇到正常的生活就害怕、排斥。正常生活是佛菩薩的生活，是真正自由自在的生活。現在人講自由自在，在佛法裡講「解脫」，解脫就是自由自在，一個解脫的生活，我們嚮往而得不到，不知道是什麼原因，佛告訴我們：只要依照戒律去生活工作、去處事待人接物，諸佛菩薩自在、幸福、快樂的生活，你也可以得到，這個得到就是證得，你得到了。
今天我說的話就到此地。很多錄像帶、小冊子你們可以參考。我跟大家在此地做一個簡單的儀式，我們人多，佛法重實質不重形式，佛法在行不在說，這個道理我們要懂。我為大家做一個簡單的儀式。
問：「在日常生活中舉心動念，應如何落實五戒、十善？」
答：你想想應該如何去落實五戒、十善？只要把十善業道做好，五戒自然在其中。最近我們在研討《十善業道經》，經中教導我們的作法，我們要多讀、多思惟，在日常生活中盡量把它做到。怎樣落實？佛在《無量壽經》為我們講的一個綱領：「善護口業不譏他過」，就從這裡下手。從不妄語開始，進而不惡口、不兩舌、不綺語，從這裡實踐。
問：「老法師常說：『不妄想、不分別、不執著』，《金剛經》說：『過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。』是否世出世間之事，都不用去計畫、策略？若不策劃周到，又怎能做得完善？」
答：你還是用分別執著去做好了，不妄想、不分別、不執著意思很深，《金剛經》講這個境界太高，不是我們的境界，是法身菩薩的境界，我們決定做不到。你真正明瞭《金剛經》講的「三心不可得」，你的問題就沒有了，你就不會來問我了。由此可見，你對於「三心不可得」，只是聽說，不懂得它的意義，你也沒有辦法做到。
離開妄想、分別、執著，是讓你心地得到清淨。你工作時要不要去計畫？要。當我們工作時就很認真的用思考去工作，做完之後，心地清淨，一塵不染。我們從這裡下手。工作做完之後還放不下，日夜都還想著，你就很苦了，你得不到休息，你沒有辦法開智慧，這妄想、分別、執著障礙你的智慧。我們現在不能不用，用了馬上就放下，不讓它相續，這就對了。
釋迦牟尼佛在世的時候，國王、大臣、長者、居士請釋迦牟尼佛來講經說法，試問問，釋迦牟尼佛要不要事先準備、要不要去想「我要跟他講些什麼」？沒有，真的毫無準備。我們在經上看到佛講經說法，都是隨問隨答，哪裡有準備的，這已是契入境界了。我們沒有契入境界，需要充分準備，做事情也需要計畫。佛菩薩辦事不需要計畫、策略，他做得比誰都圓滿；我們需要計畫、策略，往往還犯很多過失，還做得不圓滿。所以人家是住真實智慧，道理在此地。
問：「請問生天道是否也坐蓮花台？」
答：生天道沒有坐蓮花台，只有佛道是坐蓮花台的。尤其是淨土宗，因為西方極樂世界是蓮花化生的世界，其他的世界不一定是蓮花化生。蓮花化生才見到蓮花，不是蓮花化生沒有這個境界，所以生天道沒有坐蓮花台。
問：「生天道的人，是否有蓮台來迎接？」
答：生天道的人，多半是由天人、天童、天女來迎接，那個也非常莊嚴，但是沒有蓮花迎接。
問：「某人是從事冷凍批發，其本人不直接殺生。前幾年是小生意，才五、六個員工，現在員工已有七、八十人的規模，員工都很認真努力的工作。事業是大家做出來的，若現在不做這個生意，將會有大部分員工失業，故尚不能立即不做。日前生意已由別人代管，而其本人現在開花藝社，自己生活簡樸，也多行善事，別人都叫他居士。請問他是否能皈依三寶？」
答：他可以皈依三寶。皈是回頭，回頭就行了。每個人這一生的福報是前世修的，諸位細讀《了凡四訓》就明白了，確實古今中外任何一人沒有例外。「一飲一啄，莫非前定」，誰給你定的？是你自己定的，不是別人定的。
佛經講，人在這個世間有兩種業報：第一種是「引業」，引導你在十法界到哪裡去投生。我們過去造的業因，這個引業就是五戒、十善。過去生中五戒、十善修得不錯，所以這個業力引導我們到人道來受生，得人身。你到哪一家投胎，誰做你的父母，也是有緣分的，你跟父母沒有緣分，不會到他家投胎。這個緣很複雜，佛說得很清楚，大概總不外乎四大類：報恩、報怨、討債、還債。如果是報恩，你的小孩就是孝子賢孫，天性很好。如果是報怨，麻煩就大了，將來會搞得你家破人亡；為什麼？他來報仇的。如果來討債，就是你歡歡喜喜供養他，把他養大就死了，你花的這些錢都是欠他的，他討完就走了。如果是還債，他是來供養父母，照顧父母晚年的生活，他沒有恭敬心、孝順心，但是父母生活所需他都顧到，他欠父母的。緣都是這四種關係，沒有這四種關係不會到你家來。我們明瞭之後，把這些業緣轉變成法緣，這就是覺悟。過去你來報恩、報怨，不管你是如何，我們都勸你念佛，都勸你學佛，都勸你接受佛菩薩的教誨，把過去生中的業緣轉變成法緣，把冤親債務一筆勾銷，這是真正的智慧，這個好！
第二種是「滿業」，就是我們得人身之後，這一生的受用。你這一生中所得的財富，在社會上的地位、功名（今天講的學位），是過去生中修善、作惡的果報。別人發大財，是過去生中財布施，財布施是因，得財富是果報；法布施是因，聰明智慧是果報；無畏布施是因，健康長壽是果報。你這三種布施都做，你的果報非常圓滿，你有財富、聰明智慧、健康長壽，這是圓滿的福報。我們看到許多人發大財，自己並沒有聰明智慧，甚至於小學都沒有念過，可是他的緣分很好，很多大學、博士的人都替他做事。他當老闆，底下員工都替他賣力，前世欠他的，那些員工是來報恩的。所以人一定要修善積德，我們的滿業就好了。
過去生中所修的有欠缺，修得不多，這一生當然各個方面比較艱難。可是你懂得佛法之後，我們現在認真努力修還來得及。真的認真很努力去做，三年之後果報就現前，這樣的例子我們看到很多。三年、五年、十年，果報一定現前，你的命運一定改變了。命運決定有，但命運可以改造，我們心善、念頭善、行為善，我們的果報會愈來愈好，愈來愈殊勝；我們念頭不善、行為不善，雖有福報，這個福報就會消失，享福的時間也會縮短，福享盡了，惡業就現前了。我們看到現前社會許多大富人家，像一些廠商沒有經營幾年就倒閉破產了，這就是過去生中雖有福報，這一生沒有行善，所以福報享盡了。這些道理，我們都必須要懂得。
問：「念佛起五逆十惡之念，應如何對治？最近，心行好像非常邪惡，請問是否著魔？」
答：你是不是著魔，自己很清楚，用不著問別人。如果有這些事情，念佛的時候要懺悔。惡念很不好，你要把這些惡念懺除。在念佛堂裡面多拜佛、多看佛，用觀像念佛，念佛堂四周都懸掛著阿彌陀佛聖像，無論走到哪個方向都能看到，看佛的相好，把自己的念頭放下；最好也多拜佛，心裡頭所有一切念頭統統放下，意志集中念阿彌陀佛，觀察阿彌陀佛，禮拜阿彌陀佛，這就是修懺悔法門，這樣做非常好。
問：「念佛大約兩年時間，半年前，每當靜坐和休息時耳邊都會聽到佛號，請問是好是壞？」
答：你不要去理會它，這是好境界。你常去作意、去想這個事情就不好。世尊在《楞嚴經》教導我們一個道理：境界現前不著相、不理會是好境界，只要一著相就不是好境界。著相，就是你已經起心動念了，所以不要去理會。這個現象，一般功夫得力時都會有，無論在什麼時候、什麼處所，你心一靜下來就會聽到佛號，聽到時跟著一起念佛，不要去想它是魔境還是佛境，想佛境也是魔境，想魔境當然更是魔境，所以都不要想它，這樣就好。
問：每天都供水、燭、一杯飯，供佛時間大約一小時，但是每回供佛之後，中間一杯總是減少。請開示。
答：你供的飯、水，當中杯子或者碗裡的東西會減少，這是有人受用，很好！你不要去管它，它多也好少也好，都沒有關係。我們供養是自己一個恭敬心，在這裡面起分別執著，恭敬心就會失掉，所以都不要去理會，都是好境界。
問：「請問念佛時，念珠必須怎麼拿？」
答：你喜歡怎麼拿就怎麼拿，只要自己拿得舒服、拿得習慣就好，沒有一定的拿法。有人說捻珠時不可捻過珠頭，因為有一些念珠頭裡面有佛像，是這個關係。念珠頭裡面有佛像，當你摸佛像不恭敬，所以才調過頭來。我們一般念珠都沒有佛像，沒有佛像就可以，沒有任何忌諱。
時間到了，我只能答覆到此地，剩下來的問題，我們再找時間。
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2021-07-30 14:54:50
學佛答問 第05集
問：我從《地藏經》中，聽師父講作夢中夢到過世的眾生，可為他們念《地藏經》迴向，但是我看到有些道場誦《阿彌陀經》迴向，請問應如何做？
答：誦《地藏經》、誦《阿彌陀經》都可以。但是一般多數的眾生，特別是沒有學佛的、沒有修淨土法門的，念《地藏經》比較好。因為你夢到的這些眾生多半是在鬼道，所以念《地藏經》超度他，對他們有好處。當然念《彌陀經》也可以，不必執著。
問：世間一切是否都是注定的，為什麼？
答：世間的一切，就是我們講的命運，確實是注定的。為什麼？這是你前世所造作的因。佛門有一首偈說：「欲知前世因，今生受者是。」你要想知道前生造作的是什麼，這一生所受的就是前生造作的結果；「欲知來世果，今生作者是。」你要想知道來生怎麼樣？你這一生所造作的就是，這是造的因，來生所感的果報。
最近，我們在研討《十善業道經》，經一開端，世尊就把這些事情為我們講得很明白：「一切法都是心想生」。我們看這個社會、看這個世界芸芸眾生，各個受報都不一樣，什麼原因？因為他們心裡想的不一樣，造的業不一樣；善業一定是得善果，惡業決定有惡報。真正通達明瞭，我們人心就定了，縱然遇到逆境、逆緣，都可以心安理得，真正做到不怨天、不尤人，這樣就可以改造自己的生活環境。所以我們依照佛的經典去學習，決定有好處。
問：我們都知道印光大師是大勢至菩薩的化身，也就是說，他老人家的一舉一動都是世人的榜樣、典範。可是記載中提到，印光大師往生前略生小病，然後念佛往生。我的疑問是為什麼他老人家不示現無疾病往生？他往生前小病的示現，究竟給我們什麼啟示？
答：這個啟示很重要，如果他示現完全沒有病，預知時至，很自在的，或者是站著、坐著往生，我們會想到他不是凡人，我們做不到。他示現的樣子完全跟凡夫一樣，生病念佛還可以往生，我們大多數人走的時候都會生病，他的樣子就為我們做一個好的模範，我們會想到他能做到，我也能做到，用意在此。諸佛菩薩的示現，一定要示現跟他所度化的眾生同等的境界，這才能有效果。如果他示現的境界很高，不是一般人能做到，他來這一趟就白來了。這是所有諸佛菩薩示現都會掌握的原則，很少有例外的。
問：《阿難問事佛吉凶經》說：「可得為世間事，不可得為世間意。」佛在《華嚴經》亦有「理事無礙，事事無礙」之說，請問學佛的凡夫想在一生念佛成就往生西方淨土，可以做股票買賣嗎？由於環境因素，又不能改行業，以投資心態而非投機心態入世可以嗎？如何在投資股票中修清淨心？
答：這個問題，你自己已經解答了。以投資的心態，這是世間事；而非投機心態，這不是世間意，這就可以了。投資的心態決定沒有得失心，你就可以做。如果股票漲了，你就歡喜，股票跌了，你就愁眉苦臉，你就不可以做。漲！沒有歡喜心，跌！也不生煩惱，這樣做股票行，這就是《阿難問事佛吉凶經》講的「可得為世間事」。
世間事，佛舉例很多，我們世間生活習慣、工作交際應酬、婚喪嫁娶都是世間事。世間事可以做，為什麼？《華嚴經》講「事事無礙」。障礙發生在哪裡？障礙發生在「世間意」。「世間意」是什麼？自私自利是世間意，是非人我、貪瞋痴慢是世間意。說得清楚簡單一點，你對於世間事還很在意，這就叫世間意；如果對於世間事都不在意、不放在心上，這就是沒有世間意。沒有世間意而為世間事，那是佛菩薩，這是佛菩薩示現。我們跟佛菩薩不一樣，就是世間事雖然相同，佛菩薩沒有世間意，我們有世間意，無論在生活、工作、交際應酬，我們都很在意。在意就是凡夫，六道輪迴中的凡夫，如果不在意就超凡入聖，我們學佛就要在這個地方學。
經商、賺錢是世間事，如果念念求發財，自己怎麼樣享受，怎樣讓兒孫享受，這都是世間意。我在新加坡聽李木源講，有一位叫陳嘉庚的成功商人，他是白手起家發了大財，但是他所發的財完全用在社會，幫助社會苦難的人。他很有智慧，都是幫助一般人接受好的教育，所以辦了很多學校，小學、中學、大學，培養人才。自己的生活非常簡單、刻苦，晚年檢查身體，營養不良。你想想看，在南洋是第一大財主，營養不良！有一次，他的兒子被人綁架，寫信要他拿錢來贖，他回信給綁架的人：「你把我兒子殺掉好了，我一分錢都不會給你，我的錢都用在社會慈善事業，決定不給兒女。」土匪接到這封信之後把他兒子放了，為什麼？他真的是這麼作法。這個人就是菩薩示現，你們看他是凡夫，我看他是菩薩，絕對不是凡夫，這就是「可得為世間事，不可得為世間意」，他沒有世間意。商人像他這樣賺錢就對了，他賺錢不是為自己，為世間許許多多苦難人。
所以只要沒有世間意，清淨心就現前，真誠、清淨、平等、慈悲統統現前，然而就壞在被世間意障礙住了。我們起心動念都有得失心，這個念頭是世間意，所以學佛，無論男女老少，無論哪一個行業，你只要認清楚，我做的這個工作是為社會大眾服務，是為一切眾生造福，這就沒有世間意了。大小事情都為自己，為自己名聞利養，為自己的得失，這世間意就在其中。譬如出家，出家有世間意的人很多，念念要顧自己的道場，念念要把信徒抓住，這都是屬於世間意。
釋迦牟尼佛當年在世，沒有這個念頭，到處只是教化眾生，勸導眾生斷惡修善、破迷開悟、轉凡成聖，世尊示現四十九年所做的是這個事情。釋迦牟尼佛一生沒有自己的道場、沒有建道場，徹底放下了。世尊早年是樹下一宿、日中一食，中年以後法緣殊勝，有十六大國王護法，提供了修學講經的場所。這是我常講的，佛跟這些弟子們有使用權，所有權不是他的，是地主的、是國王大臣的。
佛教到中國來，早期出家人雖然接受朝廷皇帝、大臣、長者、居士的供養，道場都不是屬於某一個人的，所以在中國叫十方道場。這個都是世間事，決定沒有世間意，所以他們修行有成就。現代出家人為什麼沒有成就，比不上在家人？世間意太濃了，超過在家人不曉得多少倍，得失看得太重了，所以修行不能成就。我最近深深感覺到，出家人建道場，最好道場房子是租的，這個好！死了之後，什麼牽掛都沒有，也不會有人爭。道場是自己的，有很多徒弟來出家，為什麼？看中這個道場，將來要爭、要霸佔，出家的心就不善了，就不是真心。所以沒有道場最好，什麼事都沒有，這就不造罪業。
我們在海外建立道場，都交給居士去建，這個道場會長、副會長全都是在家人。出家人不管事，在這裡只是講經、教學、領導大眾念佛，這是出家人的事情；除此之外，出家人沒事情，這樣心才會清淨，如果一管事情，麻煩就來了。想想世尊當年的示現很有道理，如果我們違背了，我們就做錯了，他給我們做了最好的榜樣，懂得這個原理原則，無論哪一個行業都能修清淨心。
問：妓女這個行業如何修清淨菩薩道？屠夫這個行業，如何修清淨菩薩道？
答：這個問題，我告訴你《華嚴經》上有，我不要詳細解答，因為時間不夠。《華嚴經》上甘露火王就是屬於屠夫這個行業，乃至殺生的行業，他是菩薩。伐蘇蜜多女是妓女，《華嚴經》善財童子五十三參都是菩薩，諸佛如來示現的。這個世間就是講的世間事，「可得為世間事，不可得為世間意」，哪一個行業都不礙修行，問題是你真正覺悟了才行。你要不覺悟，你在裡面稍稍沾上一點自私自利的念頭，你就是凡夫不是菩薩。決定沒有自私自利的念頭，念念都是度化一切眾生，幫助一切眾生回頭，幫助一切眾生覺悟。
問：《無量壽經》上「不受惡趣」，是否無念無我之境界？也就是對於惡劣依正報境緣中，無有感受業報之痛苦？或另有解釋？
答：我們曾經在經文中詳細說過，「不受惡趣」，最明顯的意思是「絕不墮三惡道」，這是第一個意思。第二個意思是「過來人、是諸佛菩薩」。諸佛菩薩在惡道中示現，你要度餓鬼，一定要現餓鬼身，你不現同類身度不了他。現同類身，受不受惡報？不受。但惡報的事受，惡報的苦不受，他心清淨，受惡報是表演，是演戲，譬如在舞台上，你演惡人受的惡報，那是演戲，演給別人看的，自己確實沒有苦樂的感受。有苦樂的感受，苦樂受是世間意，善惡事是世間事，我們要有慧眼去辨別。所以諸佛菩薩要度地獄，一定現地獄身；要度畜生，一定現畜生身，應以什麼身得度就現什麼身，佛菩薩沒有一定的身相，也沒有一定法可說。
但是對我們現前這個階段，不受惡趣是第一種解釋，決定不墮三惡道。念佛往生的人，生到西方極樂世界之後，永遠不會墮三惡道；不但不會墮在惡道，永遠不會退轉到十法界。他到十法界、六道、三途都是為了教化眾生而示現，決不是真正的退轉、真正的墮落，我們要了解這個意思。
問：六月二十三號在《世界週報》談到「因果報應」，內容說：它是一切事實現象，不相信的人是沒有善根，佛菩薩也沒有辦法度他。對此有疑問。
答：我們在講經的時候說過，因果報應是一切事實現象的總結。世間法離不開因果報應，出世間法也離不開因果報應，因果報應就是因緣生法。所以佛在《金剛經》說：「法尚應捨，何況非法。」這個「法」是佛法，這個意思就是說佛法不可以執著。我們可以學習，但決不能執著、決不能貪愛。換句話說，佛講經說法也是世間事，這是教學；如果有貪愛、執著，這就有世間意，那就錯了。這樣學佛得不到結果的，只是世間的善法，果報在三善道出不了三界，不能解決問題。不相信的人，確實沒有善根，佛菩薩也度不了他，這是實話。
我們才能夠體會到印光大師，大師是大勢至菩薩化身再來的，我們看他一生，他教人什麼？一生就是講因果報應。我在一九七七年，第一次到香港講經，住在「中華佛教圖書館」，看到印光老法師「弘化社」出版的書籍。我留意版權頁，從版權頁上我做了概略的估計，他老人家在一生當中，將《了凡四訓》、《感應篇》、《安士全書》，這三種書流通的數量應該在三百萬冊以上。我當時感覺到非常驚訝！所有流通的佛書，都沒有這麼大的數量，我們看版權頁，一版多半都是一千冊、兩千冊、三千冊，超過三千冊的很少，再版、二版、三版，大概就是這種情形。可是我們看到《了凡四訓》、《感應篇》、《安士全書》，印了幾十版，我們看到的是十幾版、二十幾版，而且每次每一版的數量最少的是五萬冊，多的有十萬冊，沒有幾千冊的。他為什麼要大量的印這些書？這些書都是講因緣果報。所以我們要曉得佛法的基礎就是在因果，不相信因果，你怎麼能學佛！諸佛菩薩給你講經說法，也是枉然！所以因果是自然定律。
今天講科學，科學驗證也是如此，也不例外。今天科學家的發明，這種種科學技術的發明是因，果報是我們得到一點小的便利，佔到一點小便宜，可是後果不堪設想。我們現在的人，眼光實在太短淺，只看到眼前，不知道過去也不關心未來，這在佛法叫愚痴、無知。如果你讀歷史，了解過去，你就曉得我們這一代人的生活環境受用遠遠不如過去。過去的人比我們活得幸福，他們過的是人的生活，物質生活雖然缺乏一點，但心安理得，過得很快樂。我們在古人的文字記載裡面讀到，確實古代許多人一生都生活在詩情畫意之中，這多美！現在人這種享受沒有了，現在人過的是機械式的生活，人都變成機器，感情、道義都沒有了，人與人之間只有利害。有利，彼此互相利用；沒有利，彼此互相殘害，這是什麼人道！古時候人生的價值、意義，跟現在人的觀點完全不相同，你明瞭這個，才曉得我們現在過的是什麼生活。我們輕易批判古人，實在講是對古人完全不了解，憑我們自己想像去批判，都說錯了。
展開看看未來，你要是仔細看未來，未來很可怕，前途一片黑暗。佛說十法界因緣很複雜，但是複雜的因緣裡面有一個重要的，佛經上為我們說：你要想作佛，佛的心是什麼？平等心。我們今天提倡和平，和睦相處，平等對待，這是佛法界，這是佛心，佛的思想，佛的行為，我們走的是佛的道路。現代西方人提倡貪婪，提倡貪瞋痴，他說得很好聽，貪婪是社會進步的動力，人要是沒有貪心，社會就沒有進步。佛說貪婪是哪個法界？餓鬼法界；瞋恨是地獄法界，愚痴是畜生法界。今天世間人提倡推動的是貪瞋痴，他走的是什麼路？走的是三惡道。這個就關係到善根了，我們相信佛的話，這有善根。我們絕不走三惡道，我們走佛道，佛道就要修真誠心、清淨心、平等心，處事待人接物絕不離開這個原則，這是光明大道。
最近美國科學家公布，人類已經發現了人類的基因，輿論上說：「是福是禍，還不敢斷定！」這個發現，對於倫理道德、因果報應，是個很大的衝擊，大家對因果就更不相信了。好！等待這個科技發展，到最後還是離不了因果的原則。你能夠發現基因，重新排列組織基因，是不是能把每一個都變成聖人、都變成賢人？做不到。什麼原因？這是一個物理現象，真正主宰宇宙的，主宰我們一生、生生世世的是心理，不是物理。我們物理這個基因的排列，誰排的？念頭排的。佛說：「一切法從心想生。」一個純善之人，他的基因自然排列就很好、就正常，正常就是健康的。為什麼會生病？為什麼排列不正常？妄想、惡念，把正常的基因排列破壞了，搞成不正常了。不必用科學儀器去排列，佛講用我們的念頭來排列，這是正確的。他雖然能造人，他不能造出一個純善的人，不能造出一個沒有自私自利、沒有貪瞋痴慢、沒有是非人我的人，這樣的聖人，他造不出來的。他能造得出來是機械人，是受他控制的人，充其量不過如此，對於整個社會的安全造成威脅，最後演變成基督教《聖經》裡面講的世界末日。所以這些現象就是世界末日的預兆，不是好現象。
最重要的還是在教育，人文的教育、倫理道德的教育，才能夠消除世間的天災人禍。這個事情我們常講，科技不能解決，經濟不能解決，政治、武力都不能解決，所以諸佛菩薩從事於多元文化的社會教學，只有這個才能夠真正解決問題，產生效果。在多元文化教學裡面，佛經對於這些事理講得最透徹、最清楚，這是最好的教材。這也是我們今天希求世界和平安定、人民幸福，推動宗教的團結、種族的和睦，這是佛道，這是菩薩道。
問：淨空法師說：假使我們今生受苦，是我們前世造作的因果。如何證明我們是有前世的？世界人口一直在增長，現在比一世紀多出不下十億，這些人前世是什麼？
答：世界是無窮無盡的，絕對不是說太空中這麼多的星球，只有地球有人而其他的星球沒有人，這個話講不通。世界上的人為什麼增長這麼多？別的星球移民到這裡來的，我們要肯定這個事實。如果你不同意這個事實，我們能往生到極樂世界，極樂世界不在我們地球，要是不可以移民的話，我們永遠去不了了。我們移民到極樂世界，還有很多人移民到這裡來，來來往往的，是這麼回事情。他為什麼會到這裡來？業報相同。《易經》說：「人以類聚，物以群分」，同類的，他是同一個業感，他喜歡這裡。今天這個世界都喜歡貪瞋痴，其他星球上喜歡貪瞋痴的的眾生，也都到這裡來；我們喜歡清淨平等、喜歡阿彌陀佛，我們到極樂世界去，是這麼回事情。所以我們生活的空間很大很大，不限於這個地球。
你要是問證明，這個證明，希望美國同修他們多多為我們蒐集一點資料，美國現在許多科學家在做試驗，探索六道輪迴的真相，這十幾年當中很有成效。他們大概有成千上萬的例子，在過去是不可能公布，現在有一部分出版了，我們去找這些書籍、雜誌。他們確實證明：有些人前世是人投胎過來的，有些人是畜生投胎過來的，還有少數是其他星球上來投胎的，不是我們這個星球上的，語言文字我們這裡都不認識。人來投胎再作人的，他就說出前生這些事蹟，美國人根據他所說的，到他前世所居住的地方調查，甚至於還有檔案，果然能查到，而這個地方是他一生中從來沒有去過的。
最近美國同修寄了一份報紙的剪報給我，剪報的人不內行，沒有把報紙名稱、日期寫上，所以我們不知道是哪個報紙，裡面還有兩張照片。美國有一位一歲半的小孩，他能夠講印地安土人的言語，他講的話沒人懂。有一天，他的母親遇到學校的教授，他說：「他的小孩很奇怪！常常自己自言自語，不知道說些什麼。」帶給教授看，那個人懂得，這一聽，這是古老印地安的語言，現在能夠在美國懂得這個語言的人也不過十幾人。他說：「他前生是印地安人，跟白人打仗的時候被殺了，那一場戰爭經過的情形，他都能記得很清楚、說得很清楚。」這是轉世的，記得前生的事情。然後他們就找能夠懂得這種語言的人，找了好幾個人來跟他證實，一點都不錯。這是最近我們看到的剪報，上面刊載講輪迴的例證。在美國其他國家地區，這種例子很多，中國也很多，但是沒有人把它寫出來。所以這些事情很清楚，都在我們生活的周邊，只要自己留意去觀察不難發現。
問：我們造業，有分善惡、非善非惡，請問善惡的標準如何來決定？淨空法師於六月九號一文中也曾說過：我們有時以為修了功德，但原來都是罪業，所以善惡的標準我們不一定能知道。
答：善惡的標準，我們不一定能知道，所以印光法師才提倡《了凡四訓》，目的是教我們認識因果。而印光大師提倡的《安士全書》、《感應篇》，裡面所說的就是善惡的標準。善惡在佛家講得簡單，沒有他講得那麼詳細。佛講《十善業道經》，把善惡總結為十大類：殺生是惡，不殺生是善；偷盜是惡，不偷盜是善；邪淫是惡，不邪淫是善；妄語是惡，不妄語是善；不貪、不瞋、不痴，這是善，貪瞋痴是惡，佛為我們講這十個標準。這十個標準展開來，把我們生活當中工作、應酬的起心動念、言語造作全都包括盡了。印光大師不提倡《十善業道經》，而提倡《安士全書》、《感應篇》、《陰騭文》，《十善業道經》說得比較籠統，說的是原則，而《安士全書》說得詳細，說的是細目，讓我們從這裡學習。
問：佛家相信果報，與我們所行的善惡相稱，殺了人的人，不會只受牙痛之苦；偷了一塊餅的人，不會受破產之報。這個因果相稱的機制是怎樣建立與維持？是否有神或佛去掌管？
答：這個事情在佛家來講沒有人掌管，業因果報是宇宙之間的定律。你造作的惡因，可是因要遇到緣才會有報，因有緣沒有，這個因不會有果報。因此，佛家講「緣生」，不講因生，這個很有道理。緣是決定果報現前、不現前，而因不會消失，你造作的善惡業因決定不會消失，佛沒有說：「我過去造作惡業，現在多做一點善事將功補過。」佛沒有這個說法，這決定是不合理的。
有什麼辦法避免這個惡報？佛法講緣，緣我們可以控制，因沒有辦法控制。我們過去造作的惡業，不想受惡報，我們只要把惡緣斷掉，雖有惡因不起現行。我們希求善的果報成就，我們就對善的緣加強。譬如，每個人阿賴耶識中都有佛的種子，這是因，《華嚴經》、《圓覺經》大乘經典裡佛說：「一切眾生本來成佛。」這句話佛很少說，但是這兩部經上有。「一切眾生皆是未來佛」，這句話佛就說得很多，這是大乘經上我們常看見。《無量壽經》是講修行證果，「一切皆成佛」，說得那麼肯定，這是每一個眾生阿賴耶識裡都有佛的種子。你今天為什麼不能成佛？你把佛種子的緣斷掉了。佛的種子需要什麼樣的緣才能成熟？它需要平等的心、平等的理念、平等的思想、平等的行為。如果具足這些條件，你這一生肯定作佛。
這跟你講真話，因果沒有人掌管。鬼神有的時候獎勵善人、懲罰惡人，這是屬於外緣，真的有這些事情，一般凡夫脫離不了這個範圍。譬如，我們一般人居住在這個地區，這個地區有政府、有執法的警察，我們如果犯罪，警察、法官就要來懲罰我們，我們要是做好事情，這些政府首長會獎勵我們。這都是屬於外緣，真正的因是自己造的，我們沒有造善，他不能隨便獎賞我們，我們沒有造惡，他不能隨便懲罰我們，而鬼神賞善罰惡跟世間執法人的狀況是一樣。可是這裡面你要屬於他這一類才行，你不屬於他這一類，他管不了你。我們是不是屬於他這一類？是的。怎麼是的？我們貪瞋痴沒有斷，就屬於他管。貪瞋痴斷了，他管不了，你就不屬於他這一類。貪瞋痴斷了，在十法界裡面，你至少是四聖法界不是六凡法界，這些鬼神看到你，對你很恭敬、客氣，也讚歎、擁護你。為什麼？你比他高。這些道理我們懂得就好。
問：我相信一定有一個全善的主宰，主宰就是《聖經》裡面描繪的那個創造天地慈愛及公益的宇宙獨一的神，我們有一天都要在他面前受審判，按照我們自己所作或善或惡受報。
答：這個說法說得通，所有一切宗教，他們所崇敬的神聖都有這樣的性格，他們的經典都有這樣的說法。剛才說，我們自私自私的念頭沒有完全放下，念念中還有「我」的念頭在，就出不了這一個範圍。《金剛經》佛教導菩薩：「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」，你就超越了，這些唯一的創造神也管不了你。他能管的是，你還「有我」就歸他管，你「無我」，他就管不了你。所以「無我」的人少。出家人還有我執，「我的道場、我的信徒、我的宗教」，有這個「我的」就完了，都歸他管了。什麼時候把我執破掉，你就跟佛菩薩同一個方向、同一個道路，所以佛希望我們走佛道。這在佛家叫出世間法，我們永遠脫離世間法，我們走「出世間法」，這才是真正究竟圓滿的。所有的神明都在世間，而這些世間神明其中不少是諸佛菩薩示現，這是我們在大經看到的。我們在《華嚴經》上看到，從欲界四天王一直到摩醯首羅天王，很多都是佛菩薩示現。他們的示現，目的是幫助一切眾生，所以佛教教學最重要的是破迷開悟，唯有破迷開悟才能真正解決問題。
好！答覆還有沒有問題？要沒有問題，這有幾位同修，我們給他做一個簡單的三皈儀式。皈依證有沒拿到？
三皈依，我們過去在新加坡講過一次、在黃金海岸講過一次、在吉隆坡講過一次，總共講過三次，都有錄音帶跟錄像帶，還有他們從錄音帶上寫下來一本小冊子，諸位同修要多看多聽，真正了解三皈的意義，而不僅僅是一個形式。如果有形式沒有內容，這個皈依不是真的，皈依殊勝的功德利益得不到，所以一定要懂得。
「皈」就是回頭、回歸，我們到底從哪裡回歸？「依」是依靠，到底依靠什麼？佛家的教學，真正教學的中心就在三皈依，從這個地方開始，也從這個地方圓滿。從文字上，三皈是「皈依佛，皈依法，皈依僧」，佛法傳了將近三千年，時間這麼長，名相大家都記得，意義逐漸模糊了。今天說到佛，立刻就想到佛像；講到法，就想到經典；說到僧，就想到出家人，所以把三皈真正的意義喪失掉了。這個想法不能說他全錯，也不能說他全對。所以我早年初學佛時讀《六祖壇經》，我在《壇經》上發現，惠能大師傳授三皈，他把「佛法僧」改掉了，他改成「皈依覺，皈依正，皈依淨」。我就在想惠能大師距離我們現在是一千三百多年，他為什麼要改？可能在那個時候，三皈「佛法僧」的意義、概念就模糊了，所以他不用這個名詞。他說三皈的義理，「佛」是覺悟的意思，「法」是正知正見，「僧」是清淨的意思，六根清淨，一塵不染。
於是我們就想到，這個意思就很清楚、很明顯了，我們回頭從哪裡回頭？從迷惑顛倒回過頭來依覺悟。覺跟迷是相反的；從邪知邪見回過頭來依正知正見，這叫皈依法。邪知邪見，用現在的話來說，我們對於宇宙人生錯誤的看法、錯誤想法，這屬於邪知邪見；皈依淨，是我們從一切染污回過頭來。現在這個意思很明顯，我們心理的染污、思想的染污、見解的染污，不僅是身體，從這一切污染回過頭來依清淨心。這是真正三皈依，這是真正的「佛法僧」三寶，佛家叫「自性三寶」，是我們真正的皈依處。
形式上的三寶也很重要，重要在哪裡？啟發提醒我們。我們見到佛像，立刻就想到我要皈依自性覺，像佛一樣覺悟，不迷惑顛倒。見到經書，或者是只要見到書本，立刻就想到正知正見，這才真的皈依了。看到出家人，立刻就要想到從一切染污回頭依清淨心，依清淨的行為，這就對了。所以形式上三寶，它的作用是提醒我們，如果沒有這個，我們把三皈忘掉了。所以家裡頭供養三寶，供養佛像是佛寶，經書是法寶，供養菩薩像、羅漢像是僧寶，「佛法僧」具足，時時刻刻提醒自己覺而不迷、正而不邪、淨而不染，這是你真的回頭，真的有依靠了。
這是說的理論，我們凡夫如果沒有一個真正的依靠，總覺得這個皈依是虛無飄渺的，所以我們必須把三寶指示出
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2021-07-28 14:24:13
學佛答問 第04集
問：有同修勸我們受菩薩戒，主要的理由是生生世世都隨身帶，五戒就不行。對此學生不解，請示之？
答：受菩薩戒不是一件容易的事情，菩薩戒跟五戒不同，五戒是論事不論心，菩薩戒是論心不論事。譬如殺生、偷盜，心裡想殺、想偷，但是沒有實際行動就不犯戒，就像法官判案一樣，一定要有事實，沒有事實就沒有罪，這是五戒。可是菩薩戒卻與之相反，只要心中有殺生、偷盜的念頭就犯菩薩戒。所以，菩薩戒是論心不論事，不容易受持，而五戒、十善容易受持，它是修學佛法的基礎。受了菩薩戒不等於就是菩薩，受而能持，做到名實相符才是真正的菩薩。決不是說，受了菩薩戒就是菩薩，沒有這麼便宜的事情！
在家同修最好是學戒，不要受戒。這是我初學佛章嘉大師教我的，他說：「我們能做到一條，就學習一條，先學戒，學到純熟了再去受，就不會犯戒。」也就是先練習受持，自己真有把握再去受戒。實在講，菩薩戒很難持。我到台中學經教，李老師就勸我一定要受菩薩戒，因為不受菩薩戒是白衣，在台上講經別人會嫌棄，受過菩薩戒就有責任為大眾講經說法。
但是自己要曉得，我們是有名無實，並非真的菩薩，不但是在家，出家亦復如是。出家人都受過三壇大戒，有沒有真正是比丘？沒有。蕅益大師說的、弘一大師講的，中國從南宋以後就沒有真正的比丘，哪裡會有比丘戒。菩薩戒、沙彌戒，自己可以在佛前求受，所以菩薩戒跟沙彌戒可以得戒。但是求受必須有感應，沒有感應你就沒有得戒，決定是有感應的。感應裡面最普遍的，自古祖師大德教導我們用「占察行法」，《占察善惡業報經》的占察方法，從這個地方求感應。明朝末年，蕅益大師就用這個方法得菩薩戒，決不是隨便可以受的。我勸大家五戒、十善應當認真努力修學，具足五戒、十善，念佛往生決定有把握。如果發心講經，確實名義上要受一個菩薩戒，免得別人說話。
問：誦《地藏經》時常會感到害怕，總覺得身旁四周有許多看不見的眾生，這種情形也常發生在朋友身上，請問這是什麼原因？
答：這個事情不要害怕，這四周圍確實有是有許多你看不見的眾生，他們來求超度，你念經，他們在聽經，這是一樁好事情。你不害怕，他護持你，將來他們都是你的護法神，你怕他幹什麼！我們誦經時要更真誠、更專心，所有這些眾生都得利益。
問：學習課程已有三年，念佛念到心平氣和時常會流眼淚，從內心湧出悲感，不知道是什麼原因？
答：你這種情形佛在《無量壽經》說過，這是過去生中的善根發現，知道就好了。由此可知，你過去生中曾經修學這個法門，因為沒有認真努力，還是搞六道輪迴，所以沒有成就；這一生又遇到了，內心自然有這種慚愧的意念，所以才有這些現象。現在知道了，就更應該認真努力修學，這一生決定不要錯過。
問：在今年正月初三上黑龍江省寶清縣寶光寺打百日精進佛七，這一次全國各地也有人都想打百日佛七，百萬洪名無聲念佛。在這之前，我們有很多居士跟一位師父打過無聲念佛佛七，百萬洪名無聲念佛效果特別好。以前我們心裡不會念佛，打完百萬洪名無聲念佛，我們心裡能念佛了，而且心裡總能提起這一句佛號，有很多人心裡達到自念的程度。百日佛七打了五個無聲，剩下來是有聲的，因為我們覺得無聲佛七特別受益，我們很想把無聲佛七的情況和老師會報一下。
答：佛七到底是有聲、是無聲，各人根性不相同，我們必須明白這個道理。實在講釋迦牟尼佛當年在世，只有講經說法沒有領眾修行，你們查遍《大藏經》，世尊四十九年沒有教人在一起打佛七、打禪七，佛只是講經說法而已。修行在個人，個人根性不相同，所以懂得佛所說的一切法之後，他自己都會修行。至於我們大家集合在一起共修，這是祖師們提倡的，為什麼要提倡？時代一代一代相傳，傳到末法時期，末法已經過了一千年，末法時期的人根性鈍了，煩惱重，智慧少，所以祖師提倡依眾靠眾，互相警策，互相幫助，目的在此。你個人能夠精進不懈，你不需要依眾，你自己在家裡修行就行了。
大眾在一起薰修，既然互相要依靠，諸位想想：如果每個人都不開口，到底是在念佛還是在胡思亂想？主七和尚有沒有這個本事，他在胡思亂想時能不能看得出來，用什麼方法警策他？出聲念佛，他胡思亂想，他也要大聲念佛，如果真的胡思亂想，他念佛會念錯，這很容易發現，道理在此地。所以自古以來共修都是出聲的，只有禪堂裡面坐禪不出聲，顯教裡面，淨土宗是屬於顯教，都是出聲誦經、念佛。到底是哪一種有效？我剛才說過了，各人根性不相同，對我有效果，對你未必有效果，對你有效果，對他未必有效果。所以我們顧及自己，也要顧及到大眾，如果對自己有利，對大眾不利，我們自己也不能往生。什麼原因？你拖累別人，這個過失很重。
大慈菩薩在經上說：「你能幫助兩個人往生，這兩個人真的往生作佛了，就超過自己修行。」這是告訴我們：「幫助別人勝過自己」。李木源居士一天到晚在幫助人，幫助千萬人在這裡修學，他自己一天到晚忙得不得了，一點時間都沒有。他將來能不能往生？肯定往生。這是菩薩，菩薩捨己為人，成就別人就是成就自己，這個道理我們要懂。
我們的念佛堂是出聲念佛的，通常出聲念佛念累了，有止靜，止靜是默念不出聲。古時候祖師大德在念佛堂中繞佛經行，繞念的人是一定要出聲，止靜的時候可以不出聲。行策大師念佛的方法，這是他獨創的方法，他將念佛堂的同修分成三組：一組繞佛出聲念，兩組止靜，坐下來止靜默念不出聲，跟著大家一起默念，時間是一支香，繞佛的人念完這一支香後止靜念佛。第二組接著繞念。他用這個方法調身調心，念佛堂二十四小時佛號不中斷，這個方法很好。我們今天念佛堂二十四小時不中斷，就是學行策法師的，但是行策法師分三組，我們不分組。分組還是會有限制，我們不分組，沒有限制，你有體力，習慣繞佛，繞二十四小時也好，而且念佛愈念愈有精神，不會口乾，不會覺得累。實在講，真正念佛是要出聲、是要繞佛的，沒有坐下來的。
佛門裡有「般舟三昧」，「般舟三昧」一期是九十天，九十天裡面決定不可以坐下來，不可以躺下來，也不能睡覺。九十天叫「佛立三昧」，可以站著，可以走著，九十天不中斷，這是出聲念佛。我們最初看到的是什麼人修這個法門？《華嚴經》的吉祥雲比丘。《六十華嚴》、《八十華嚴》叫德雲比丘，《四十華嚴》叫吉祥雲比丘，他修這個法門。善財童子去參訪，第一參就是吉祥雲比丘，這要真正發大心，不發大心你做不到。
在東北長春百國興隆寺的常慧法師，有人告訴我，她已經四百多天沒有睡覺，她就是「般舟三昧」。她已經四百多天沒有睡覺，沒有躺下來，沒有坐下來，所以北朝鮮的山神會請她，這有道理！一般念佛人沒有這個功夫，她有這個功夫，山神請她作導師。
我們要曉得這些理論與修學的方法，確實克服自己的煩惱習氣，提起精神拼命去幹，當然我們是凡夫，決定要求三寶加持，沒有三寶威神加持，我們做不到。如何能得三寶加持？真誠心，拼命的心，死也不捨棄，就會得諸佛護念、龍天善神保佑。你沒有必死的決心，護法神不會照顧你，護法神在旁邊笑你，你是假的不是真的，什麼事情總要真幹才行。同時出聲念佛有好處，我們肉眼看不見的，有很多鬼神在旁邊聽，他們都得利益。所以出聲念會度很多眾生，不出聲是度自己一人，出聲決定度很多眾生。
問：從前參加過白陽教，接觸淨土法門後，我們就在佛前發願：「捨棄白陽教，專修淨土」。請問我們現在可以在過年、過節及老人家生日時去看領修白陽法門的老人家嗎？
答：年節去看他們，這是應該的。他們修的白陽教大概不是政府承認的，可能是屬於邪教，有緣應當要幫助他們轉邪為正，要勸導他們，要為他們解說佛法的真實利益功德。不同的宗教、不同的族群，我們要常常問候、常常往來，但是最重要的還是要幫助他們回頭。
問：請問居士是否可以到寺院領眾打佛七？這樣如法否？
答：這個可以，沒有問題。如果寺院沒有法師領眾，居士可以帶領大眾念佛，也可以為大眾講開示。但是講經，在家居士應當去受菩薩戒，受過菩薩戒，上台講經是如法的。
問：有很多人修密法，說自己要沒有能力修，上師給頗瓦法直接送到極樂世界，我們大眾請師父開示。
答：密法裡面也有修淨土法門的，佛法的修學決定要有經論做依據。世尊滅度之前，傳給後代學生最重要的是「四依法」。四依法第一條是「依法不依人」，「法」是什麼？法是經典。我們今天所依的是淨土三經一論，三經一論裡面沒有說的，我們決定不依，但現在是五經一論。這個法門從東晉時代慧遠大師一直到今天，每一個朝代依照法門修學、成就、往生的人太多太多了。經上沒有說不修密就不能往生，經上也沒說修密才能夠上品上生，都沒這個說法。
我們學哪一個法門，決定要依哪一部經典，要依靠某一個老師，老師對我們負責任，所以一定要求真善知識，這個很重要！我們有疑惑，我們一定請教老師，我們不能問別人，問別人，你要老師幹什麼？你就不需要老師了。老師為我們解除疑惑，老師是我們修學的依靠，自己在沒有大徹大悟、明心見性之前，不能離開老師。古人離開老師自己可以獨立修行，條件是大徹大悟，這在禪宗、教下是大開圓解，你才可以離開老師；不到這個境界，一定要跟老師，因為你還不認識路。我們現在很難，沒有善知識，外面說法的人太多了，佛講：「末法時期，邪師說法如恆河沙。」東聽聽、西聽聽，不知道跟誰學好，聽多了、聽亂了會無所適從。
在這種狀況之下，真善知識都不教你了，為什麼？你已經亂了，你的疑惑太多了，傳給你正法你會懷疑，這是自己亂了陣腳，自己要負責任。所以真正善知識，他願意教什麼人？他願意教從來沒有接觸過的，他願意教這種人。你學得很多，學得很亂，非常麻煩！諺語常說「先入為主」，就是你的主觀成見太深了，要想跟你辯論，再把你勸回頭，太難，太難！於是隨緣，勸勸你，聽就聽，不聽就算了。可是真正是他的學生，老師必須全心全力照顧，真正學生是百分之百的順從，完全依靠老師，這老師對他負責任。對老師沒有信心，老師對學生不能負責任，想教他也不行。這是師生之道，我們必須要了解。
問：請問修淨土是否能念六字大明咒和準提咒？
答：這是雜修，不是專修，這個事情都不必問，多看經。《無量壽經》、《觀無量壽佛經》、《阿彌陀經》，甚至於《大勢至菩薩念佛圓通章》、《普賢菩薩行願品》，有沒有這樣教你？你就知道了。佛在經典上苦口婆心教導我們一句彌陀念到底，你偏偏不肯相信，繞這麼大的圈子，惹這麼多的麻煩，讓我們在這裡費這麼多口舌，這是造業！這是不相信佛的話，你愛怎麼修就怎麼修，於佛、於菩薩、於祖師大德都不相干。
問：修行過程中應該先修自身，這是最根本的基礎。但在密宗，是否可以撇開這些，只是看上師、看根機？密宗念大乘佛教，但我在修密的同修當中，看到有些金剛兄弟做許多不如法的事情。上師講修密的根機很重要，但我從不如法的同修身上看不到他們上師的根機。
答：這個事情，你問你的密宗上師，我不給你解答。
問：法師講因果經，兒女要孝順父母，請恩師指教，兒女不孝是否在給父母消業障？
答：你是菩薩再來，你不要問我了。你不孝是給父母消業障，這是提倡天下做兒女的都不要孝順父母，這個世界會被你這一句話毀滅掉，你墮阿鼻地獄，永劫不能翻身。諸佛菩薩都教孝，你教不孝，你跟佛走的是相反的路，這個太可怕了，因果自己要負責任。
問：弟子每日早中晚以誦《彌陀經》、佛號為日課，不誦其他經典，是否如法？
答：非常如法。這真正是「一門深入，長時薰修」，如果你一生當中不斷，你往生是肯定的，決定得生淨土。
問：弟子常聽到在很遠的地方有佛號聲，心靜的時候愈近。請問這個境界是好是壞？是否會是魔境？弟子心中不安。
答：這是好境界。魔念佛也是好事情，魔就變成佛了。這種境界很多人都有，不是你一個人有，這是功夫得力的現象。這是非常正常！但是你要以平常心來看，不要生歡喜心，也沒有恐懼心，我們還是要老老實實念下去。
問：弟子有幾個親戚不在新加坡，請問不知可否代替皈依？他們本人願意。
答：皈依可以在佛菩薩像面前自己求受，一定要懂得皈依的道理，這樣才如法。我們有三皈傳授的錄像帶，現在做成光碟，還有小冊子，必須多聽多看。對於三皈的意義完全了解，然後在佛前發願受三皈，都可以得到，三皈的證書，我們可以送給他。
問：請問在家居士是否可以自己面對佛像進行八關齋戒？
答：經上有明文記載：自己可以在佛前受八關齋戒、求受五戒、三皈，這是可以的。
問：居士在家面對佛像讀誦《金剛經》等大乘經典，請問是否一定要做蒙山儀式？
答：這個不一定要做，可以不做。如果做蒙山，你就天天做，不可以想做就做、不想做就不做，這是不可以。蒙山是請餓鬼吃飯，你請他吃飯，到時候他就來了，你不做、你不給他吃，他就生煩惱了。所以請客，你就常常請；不請，你就不要惹這個麻煩。放蒙山是請鬼吃飯。
問：居士本身是修淨土念佛法門，請問是否能到寺院禮懺、誦經、念咒，祈禱平安、事業發達？
答：你如果想做，你就去做吧！免得妨礙你事業發達。但是從前祖師大德講得好，所有經懺都不能消的罪業，唯有一句佛號能夠消除，你才曉得佛號的功德有多大；集合全世界人修懺，都抵不過這一句佛號功德，很可惜沒有人認識、沒有人懂。真正懂了，印光大師給我們做榜樣，一生就是一句阿彌陀佛，什麼經懺、咒、經典，他都不念，就是一句佛號。我們講經也說得很清楚、很明白，千經萬論總歸結到一句佛號，一部《大方廣佛華嚴經》，到最後「十大願王，導歸極樂」。真正認清楚，明白了，抓住這一句佛號，一切諸佛所說的經論、修行的方法統統在其中，一個都不漏，你就全修了，這樣你是抓到總綱領了，何必還要零零碎碎搞這些東西，自己找麻煩。
好，時間到了，我們就答覆到此地。
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2021-07-28 14:23:26
學佛答問 第03集
問：人死後將骨灰投入大海，不知道這樣處理好不好？
答：佛說：「凡所有相，皆是虛妄」、「一切有為法，如夢幻泡影」，怎麼處理都好，只要他自己歡喜，不必去分別執著。
問：為什麼聽《無量壽經》覺得很相應，很能契入，但聽《華嚴經》就覺得很茫然。是否境界不夠？請師父開示。
答：人有過去、有今生，學佛的同修決不是從這一生才開始，佛經告訴我們，每個人善根都很深厚，過去你所修學的法門，這一生遇到了就感覺得很投緣、很歡喜。從前沒有學過，這一生遇到了就感覺很生疏，所以你會覺得很茫然。你這種情形，是過去生中修學過淨土，《無量壽經》念得很多，所以遇到就生歡喜心；而過去生沒有修學《華嚴經》，所以接觸之後就比較生疏，原因在此地。從這個地方就能證明，與過去生中生生世世修學都有差別。
問：我們是「居士林」大廚房的洗菜義工，每天洗米時發現有米蟲，若不小心弄死牠們，將來是否要還命債？
答：這是無意的，寺院裡的廚房這是在所不免。這種事情不是「居士林」有，幾乎中國大陸、台灣所有寺院叢林都有的現象。只是我們洗菜、洗米時佛號不要間斷，我們念佛迴向給牠就非常之好。這些小動物，生生世世有幾個人念佛給牠迴向？牠能得到這個力量的加持也很幸運，死後可以解脫超生了。
問：斷一分煩惱、分別、執著就是功夫成片，此人應是什麼樣子？他自己能知道嗎？這個人一定能往生嗎？
答：斷一分煩惱、分別、執著，這個一分的標準是多少？關鍵在這個地方，每個人標準不相同，甚至於大小乘經的標準也不相同。佛為什麼說這麼多不同的標準？佛說經不是主動說的，是因人而異，佛是遷就眾生而有不同標準，所以我們自己要明瞭。
至於斷了煩惱、分別、執著是什麼樣子？這個樣子很明顯，如果分別執著斷了一些，人的煩惱就少了一些，佛經講：「煩惱輕，智慧就增長。」這個最明顯的是，你聽經會有悟處，你讀經能夠通達義理。在日常生活中處事待人接物，你會覺得比過去進步很多，過去處事待人有許多不當之處，這些毛病自己都覺察到，都能把它改正過來，所以你的心情舒暢、清淨、快樂，這是不同的地方。分別執著重的人，生活得很苦，縱然富裕也非常苦惱。離開妄想分別執著，縱然窮困也非常快樂，像孔夫子的學生顏回，過那種貧困的物質生活，他也非常快樂。所以孔夫子感嘆說：他過的那種生活環境，一般人一定是「人不堪其憂」！而顏回「不改其樂」。他樂的是什麼？煩惱、分別、執著少了，他很快樂！由此可知，苦樂沒有一定標準。佛家講「苦樂在覺迷」，一念覺轉苦為樂，一念迷樂中有苦，這個道理我們要懂。
問：在家居士受持三皈五戒，對「開遮持犯」有何解釋？
答：我們一定要懂得「開遮持犯」，若是不懂，要多問、要多讀經，因為不懂「開遮持犯」，我們講持戒、守戒，你就沒有辦法持。所以受戒最重要的是要懂得「開遮持犯」的道理。
問：在念佛堂念佛，在日常生活修行，應如何做才相應？
答：念佛堂是訓練，是養成念佛的習慣。在日常生活中，無論工作、處事待人接物，心中「憶佛念佛」，能夠做到不中斷，這就是功夫成片。果然功夫成片，往生就有把握。所以念佛堂是養成念佛習慣，真正的功夫是用在日常生活中。
問：請問受不殺生戒，若為家屬做葷腥是否犯戒？
答：你為家屬做葷腥之菜，只要不活殺就不算破戒。做葷菜也有開緣，「開遮持犯」裡面有開緣，但決定要避免殺生。佛講：你買的肉叫「三淨肉」，你沒有看到殺、沒有聽到殺的聲音、不是為我而殺，買這種肉供養家屬不犯戒，戒經裡都說得很清楚，但也要慢慢的讓家人知道素食的好處。
這次我們到「古晉」，住在李金友居士的山莊，這個山莊範圍很大，用中國的畝來計算是三萬畝，山莊裡面的公路有十六公里，這是一個很大的山莊。山莊裡面員工有三百多人完全吃素，這三百多位員工都是附近十幾個村莊找來的，當時附近的山是原始森林，中國人講：「靠山吃山，靠水吃水」，所以他們都是打獵人，現在將他們的獵具收買下來，讓他們在山莊裡面工作，給他們很好的待遇，他們就可以養家，所以那個地方現在的人不殺生了。最初他們吃素很難接受，吃了半年之後，他們漸漸成習慣，現在都非常歡喜。為什麼？他們都年輕了，臉上皺紋都沒有了，這才發現吃素的好處這麼多。
在家庭度自己家人就要用這個方法，你不要勸他不吃肉，你吃素一兩年後，他看到你的健康比他好，看到你的容色比他好，看到你的皺紋都沒有了，他就會來學吃素，這樣你就能度一家人。所以我覺得李居士很了不起，他度了十幾個村莊的人，而且勸人不殺生，這是很好的榜樣。
問：受不妄語戒，在不得已時打方便妄語，是否犯戒？譬如這次來新加坡拜師參學，不敢和家人直說，為怕受阻礙，只好講去旅遊。
答：你是來旅遊的，沒有打妄語，旅遊順便來聽經，這是可以的，這種妄語不害人。佛禁止妄語，這個妄語是害人，對別人有害，欺騙別人，使別人受到傷害，受到損害，這是有罪過。如果這個妄語讓別人得好處、得利益，這個妄語是有功德的，沒有損害，不是罪，那是功德。所以這裡面就有「開遮持犯」，這是開緣，不是破戒，不是犯戒。
問：請問吃三淨肉的罪大、還是吃雞蛋的罪大？
答：都一樣。可是在中國的雞蛋就不太保險，在外國市場買的雞蛋，它是沒有生命，不會孵出小雞，所以現在外國的雞蛋是可以吃。外國的種蛋，你要能夠買孵小雞的種蛋，還不知道到哪裡去買，聽說這種蛋比普通蛋的價錢要高出很多倍，普通你買的蛋是不能孵小雞的，所以那個蛋是沒有生命，這個我們要加以區別。在中國可能就沒有這種設施，中國農村的雞都養在外面，都有交配，那個蛋都有生命，所以這個不應該吃。三淨肉是不得已，不是佛教你吃肉、准許你吃肉，這是不得已，這個道理要懂得。
問：糧食和蔬菜上生長了生命，請問怎麼處理？
答：這是說糧食、蔬菜裡面長小蟲，菜裡面有蟲容易處理，你看到時把牠揀掉就行了。真正處理的方法是培養自己的慈悲心，你心地慈悲善良，這些病害蟲不會侵犯你。
我們在「古晉」的山上可以得到證明，山上種菜，最初種的時候菜蟲很多，菜園裡面的工作人員跟主人都非常慈悲，不去趕牠，讓牠吃，牠吃剩下的，我們再撿來吃。牠也是一條生命，牠不為別的，也是為填飽肚子。所以種菜供養這些眾生，這些眾生也懂得人的意思，也受感動，於是這個蟲一年比一年少，現在這個菜園裡面的蟲很少，但是還是有，這個菜拿過來仔細一看，還有被蟲吃的幾個小洞，但已經很少了。
我們能夠與這些眾生共同一起生活，歡歡喜喜相處，我們幫助牠，牠也會幫助我們，不必去殺害牠。採下時不小心，或者裡面還有幾隻蟲在菜的上面，我們總是以真誠心，每天念佛修持，將這些功德迴向給牠，這樣就好。
問：在學佛後做錯事，過後已經改過，但是不好的念頭時常現前，不知如何是好？
答：這個事情確實是一個嚴重的問題，而且是許多同修常犯的問題，不是你一個人的，自古至今這個問題都存在。換句話說，我們學佛為什麼功夫不得力，為什麼境界轉不過來，毛病就出在這個地方。自己曉不曉得自己做錯事？曉得。知不知道改？知道，但改得不徹底。佛在《十善業道經》裡面講「夾雜不善」，我們就是夾雜不善太多了。
怎樣能做到不夾雜？印光大師的方法很好，常常想到「死」，我就要死了，我明天就死了，人自然就放下了。他的念佛堂佛像後面寫了一個「死」字，所謂「生不帶來，死不帶去」，人生在世一場空，「萬般將不去，唯有業隨身」，人常常想到這個，萬念俱灰才回得了頭。我們今天活在這個世間，活一天決定不是為自己，自己隨時隨地都可以死，對自己、對這個世間一切人事物，決定沒有留戀。不要說是貪戀，連留戀的念頭都沒有，活在世間是為眾生、為佛法。
為眾生，為佛法，怎麼作法？要做出個榜樣給人看，人家不能放下，我完全放下，這就是為眾生、為佛法。別人犯過，不能夠痛改；我也犯過，犯了之後真正能改，這就是做榜樣給人看、表演給人看。 一切為眾生，一切為正法久住，死不怕，死了以後換更殊勝的境界，這是聰明人，這是有智慧的人。死了以後，墮落在三途，愈轉愈苦，那個可憐！愚痴！所以諸位真正想改過，就要常常念死。佛在大小乘經典裡面教我們六念法，六念裡面前面是念三寶，後面是念天、念戒、念無常。過去修行人，很多人都將《無常經》做為早晚課的課誦本，現在念這部經的人比較少，我沒有看見，古人常常念。《無常經》這個經文不長，必須用方法來對治，克服自己的煩惱習氣，我們這一生才有救。確實「人身難得，佛法難聞」，得人身、聞佛法太不容易了，有這個機會決定不能錯過。
問：請問同學們上「佛學班」好不好？
答：上「佛學班」要看什麼情形，現在一般的「佛學班」所學到的都是一些佛學常識，如果想多知道一些佛學常識，初學的人是可以上佛學班，這個對你有幫助。如果不想知道也不妨礙，佛法貴專精不貴多，所謂「一門深入，長時薰修」，你才能得真實的利益。學得太多太雜，充其量在社會上大家稱你是「佛學家」、「佛學學者」，可是對於了生死脫輪迴毫不相干，你自己必須衡量一下哪個重要，這個事情由自己去選擇。
問：有些常住道場的同修，念佛已有三、五年，身體常出現脹肚子、打嗝、手腳腫的狀況，請問這是什麼原因？有什麼辦法可治？
答：最重要的原因，是要去觀察這個道場的衛生狀況。古時候的道場對於衛生非常重視，這種情形在現代日本的道場都能看到，而中國一般的道場是雜亂不整潔。你們到日本去遊覽，看看日本人的道場，它的大殿不管是哪個地方，連房間裡面都是一塵不染，他們的衛生清潔工作做得令人敬佩。他們是地板的房子，必需脫鞋進去，你穿的是白襪子、白衣服，你從地板走過，不會有一點點污染，而且陳設的簡單整齊，有條不紊，這是中國道場比不上的。所以日本的道場住在裡面會健康長壽，這有道理。中國這一點比日本差得太遠太遠了。所以衛生條件是第一個因素。
第二個因素是與道心有關係。我們是凡夫不是聖人，凡夫決定會受環境所轉。古來的這些祖師大德，為什麼要把道場建在山林而遠離都市村莊？就是知道初學的人會「心隨境轉」，環境清淨、整潔、衛生，他在裡面身心安穩，對修學有很大的幫助。等到真正得到禪定、智慧，不會為外境所轉，能轉境界了，就像濟公一樣，回到都市跟大家打成一片，和光同塵，來幫助一切眾生，因為他有能力不被境界所轉。可是這種人是少數，不是多數，多數人一定要靠環境做助緣。這是我們對於道場的選擇不能不留意。
諸位在此地看到的「居士林」這個道場，你說最適合多少人修行？佛家講「一串念珠之數」，一百零八個。太多就不行了，因為環境條件不夠。我們這個地方充其量只能住這麼多，住一百零八個已經很擠了。人太多，環境少，衛生條件當然就要下降，這是一定的道理。講經的講堂、念佛堂，因為有居士來參加，他聽完就回家了，他不住在這裡，這個沒有關係，所以住在這個地方的人，一定要看這個地方的環境。這個道場不算大，住的人不能太多，這是受物質條件的限制。
問：紙張、紙袋、衣服印有佛像和佛號、經咒，請問應如何處理？
答：我們對於佛像、經咒一定要存恭敬心，所以紙張印有佛像、經咒，不可以隨便拿來抹桌子。但是現在是不可能，因為現在生活水平很高，沒有人再拿紙張去擦桌子，但還是不能隨便亂丟棄。衣服上印的佛像、經咒，現在我們用它來度眾生，穿在身上當廣告，走到外面，人家一看「阿彌陀佛」，他就念一句，就是不念眼睛也看到了，所謂「一歷眼根，永為道種」，這是度化眾生的一種手段，這是可以。一切事都要看我們怎樣用心，用心正，都是對的，用心不正，都是錯誤的。如果衣服上繡佛像、菩薩像，認為這是美觀，你就錯了，不能拿佛菩薩來裝飾自己，我們要用佛菩薩形像來教化眾生、幫助眾生。一個心不一樣，罪福就不相同，所以要明白這個道理。
問：有人說把陀羅尼被蓋在亡者身上，亡者就得生天，應該怎麼解釋？是蓋還是不蓋好？
答：陀羅尼被如果蓋在身上就能生天，我們都可以不修行了，修行好苦，是不是？死的時候多買幾床被子蓋不就行了，你們想想有沒有道理？這個事情不必問我了。經論常講：「公修公得，婆修婆得，不修不得。」不修，用投機取巧，讓別人修的你能夠得到，沒有這回事情，這個道理我們一定要懂。別人修的，我們能得一點福，功德是一絲毫都得不到。
問：有一位不能語言的中風病人，由於不能行動，躺在床上已經好幾年，有一個兒子辭去工作日夜照顧他。請問應如何幫助這個病人消重業？
答：這種狀況在現在的社會很多，我們也常見，這不是不能度，確實能度，《地藏菩薩本願經》裡面的婆羅門女、光目女就是個好例子。我們要以真誠心，所謂「孝感天地」，他有沒有這種孝順的兒女，那就很難說了；不是真誠心感動天地鬼神，很難！這種病多半是宿世的業障病，或者是過去生中造的、或者是這一生所造的重業。這種業報要真正的懺悔！
許多人生病多年，就是一口氣不斷，往往得這種病的人都是富貴人家，為什麼？貧窮人家病不起，沒人照顧。有錢人請三班護士二十四小時不斷照顧他，幾年、十幾年他躺在床上，就是一口氣不斷，他在幹什麼？他在享福，他命裡的那些錢財沒有用完，每天的醫藥、護士去用這個錢，等到他的錢用完就走了。如果你明白這個道理，你把他的一些財物，為他好好的處理，做社會慈善事業，這會有兩種狀況：一個是他壽命還沒有盡，他好了；壽命已盡，他立刻走了，不再受這個苦。凡事要了解它的道理，了解事實真相，你就知道應當如何來處理。
好，今天時間到了，我們就解答到此地。
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2021-07-28 14:22:39
學佛答問 第02集
問：心魔在心，如何讓佛戰勝心魔？佛常在心，一切從善，如有人作惡，如何讓其從善棄惡？
答：我們最近講的《十善業道經》就是解釋這個問題。佛跟魔是一不是二，覺悟了，魔就變成佛，迷惑了，佛就變成魔。所以，一念覺悟就是佛在心，一念迷惑就是魔在心。佛教導我們要常常覺悟，這個話說起來很籠統，而具體的落實，在我們講席中常說：一念為自己、為自私自利，這個心就是魔；念頭轉過來，為社會、為眾生，這個心就是佛。所以怎樣把自私自利的念頭，轉變成利益社會、利益眾生，這一點非常的重要。如果人能夠將念頭轉過來，自然他就能夠斷惡向善。
問：弟子家裡面有白蟻，若不噴藥就沒辦法居住；噴了又殺生，不知道如何處理？
答：我想這個問題不只是你一個人，許多人都有這個問題。我們在講經中也時常談到，白蟻牠也是動物，是有情眾生，要以善行待牠。世出世間聖人告訴我們：「真誠就能感通。」我們跟這些小動物不能溝通，是我們的誠意不夠。什麼叫做「誠」？清淨心就是誠，也就是古人講的「一念不生是謂誠」。我們心裡頭有雜念就不誠，所以溝通就沒辦法，如果心地清淨真誠，是可以溝通，可以請牠搬家。
所以自己決定要斷惡修善，你才能感動這些小眾生。我們在《印光大師傳記》裡面看到，印祖居住的寮房，早年也有蚊蟲、跳蚤的干擾，侍者要幫他清除，老和尚說：「不必清除。」侍者問，「為什麼？」老和尚說：「我自己的德行不夠，有牠們在，對我是一個警惕。」聽說老和尚七十歲以後，他所居住的寮房一隻小動物都找不到，搬家了。這些小動物，對於真正修行有德之人、善心之人，牠們也起恭敬心，也不會來打攪。由此可知，修德是化解這些麻煩最好的方法。我們不妨試試看，學學祖師大德。
在新加坡、在美國，有一些同修很認真的來試驗，告訴我很有效果，縱然不能完全斷絕，也減少了很多，減少就表示自己修行功夫有進步了。
問：念佛靜坐，請問手如何結印？
答：這個問題並不很重要，但是你喜歡結印也好。結印是什麼意思？手印，就是我們現在講的手語。佛家講手印，就是指手語，這一個姿勢是大家彼此心心相印，代表著什麼意思大家都曉得，這是屬於手語。我們通常看阿彌陀佛的像，佛手是怎麼擺法？我們將手平放，拇指對拇指，讓自己身心安穩，這叫「彌陀印」。靜坐的時候，這句佛號能攝心就好。
問：淨土法門是一部《無量壽經》、一句佛號到底，還是老和尚講的經都要聽？
答：這個完全在你自己。諸位一定要懂得，講經的目的是幫助我們斷疑生信，所以才要講經。如果對於淨宗一絲毫的懷疑都沒有，有堅定的信心，經念不念、聽不聽都沒有關係，一句佛號就能成功。如果我們有疑惑，信心、願力不堅固，一定要多聽經、多讀經。懂得為什麼這麼作法，這個問題就解決了。
問：要追隨老和尚一生修行者，是否有什麼條件？我想這樣做，應怎樣去做？
答：追隨不一定在身邊，我們大家都是追隨本師釋迦牟尼佛，追隨本師阿彌陀佛，只要我們不離開經典，每天讀誦《無量壽經》，就是聽世尊、阿彌陀佛對我們講開示。我們用真誠心去聽、去讀誦，用清淨心去讀誦，你就會開悟。我們讀誦、聽講沒有悟處，是我們的真誠心不足。世出世間這些聖賢都說：「誠則靈。」道教畫符，佛教持咒，符咒到底靈不靈？完全在畫符、持咒的人心誠不誠。如果他的心誠，這個符咒就靈，他的心不誠就不靈。
《了凡四訓》、古人註解裡面就註得很清楚，他舉畫符做比喻，這一道符，從這個筆一筆下去，整個符就畫成功了，這當中一個妄念都沒有，這個符就靈。念咒也如此，這個咒語自始至終不起一個妄念，這個咒就靈。一面念咒，一面打妄想，這咒就不靈。由此可知，咒是愈長愈難念。像平常一般寺院早課念「楞嚴咒」，楞嚴咒很長，這麼長的咒念下來，當中不起一個妄想非常困難。念經，經比咒更長，所以古人說：「念經不如念咒，念咒不如念佛。」佛只有六字「南無阿彌陀佛」，這六個字念下去，當中一個雜念、一個妄想都沒有，這個容易！就是用真誠心就能感應。
問：請問是否能流通佛像（包括買賣）？出售佛像是不是「出佛身血」？
答：這個的確是需要講清楚。流通佛像、買賣佛像，這是可以，這是屬於流通，沒有過失。出售佛像，不是出佛身血。「出佛身血」是什麼？是把這個佛像破壞，而且是惡意破壞，這個等於出佛身血。如果是無意的，那是有過沒罪。不小心把佛像碰到地上摔壞了，這不是有意，這是過不是罪。如果是惡意的，討厭它，瞋恨它，故意把它毀壞，這個罪等於出佛身血。買賣不包括在這裡面。
問：弟子家住在海灘邊，養殖海產一類的東西。學佛之後想賣掉，先生不同意，我背不背因果？
答：這確實是有因果，應當常常念佛、修行，為這些苦難眾生迴向，這是不得已的一種彌補的方法。
問：這位同修來自中國大連，韓鍈館長的家鄉，聽說要在大連建立館長的紀念館，聞此消息之後，淨宗佛弟子無比的興奮。這次有緣來到新加坡，希望知道這個紀念館什麼時候能建成，進度如何？
答：館長往生後，我們打算在大連建一個紀念館，或者建一個圖書館，我們有這個意思已經很久了。這個事情必須要得到政府的批准，現在能不能建立，關鍵是在大連政府，我們相信將來很可能會批准，要慢慢的等待，這個事情不能著急。現在關鍵都在政府，我們常常講佛弟子一定要守法，遵守政府的法令規章。
問：請問什麼是「心上起修」？
答：我想大家在這邊聽過幾次經，這個問題應該知道。今天早晨我們讀《十善業道經》，佛經告訴我們：「菩薩晝夜常念善法、思惟善法」，這就是從心上修。而能夠晝夜不間斷，這是非常好的功夫，非常難得希有。心地善良，言語跟身體自然也就不會造業了。
問：請問被鬼壓了，應該怎麼辦才好？
答：鬼裡面確實有壓鬼，這是常常欺負人。人在心地清淨、心行善良，鬼不敢欺負你，鬼見到你，也尊敬你也擁護你。凡是被鬼壓，自己一定要覺悟，大概心地不善、行為不善。為什麼？鬼都瞧不起你，鬼都來欺負你。念佛的同修，功夫不到家也會被鬼壓。可是念佛的人常常念佛，你在夢中遇到這些事情，心裡面立刻想到佛號，你念佛、念菩薩名號，這鬼立刻就離開了。
問：請問人生在世，為什麼這麼苦？
答：《十善業道經》說：世尊叫著娑竭羅龍王，教他觀察大海裡的這些眾生，形狀、膚色、大小都不相等。這是什麼原因造成的？都是由於身語意種種不善造成的。你要問人為什麼這麼苦？你若真正明瞭因果報應的道理與事實真相，你就通達明白了；這就是種善因必定得善果，造惡業決定招來苦報。佛教導我們一定要遠離貪瞋痴，對於一切人、一切事、一切物起貪瞋痴，這造極重的惡業招來的苦報。世間也有一些有福報的人，福報從哪裡來的？心善、行善，造作善業的果報。佛教導我們：我們能斷惡修善，這個業報可以轉過來。
明朝袁了凡先生，他一生的際遇可以給我們做參考。他能把自己命運轉過來，這是他明白因果的道理、事實，他改變了自己整個命運，求財得財，求子得子，求功名得功名，真正是「佛氏門中，有求必應」，這話是真的，不是騙人的。可是求有求的道理，如理如法的去求，一定會得到。怎麼是如理如法？我們起心動念是為一切眾生的幸福，不是單為自己，這樣求就是如理如法，合理的求。我要求財，我喜歡發財，發財是為什麼？不是給我自己用，不是自己享受，是幫助世間許多苦難的眾生，這種發財是合理的，你會得到感應；如果我求發財是給自己享受，這個感應就沒有了。諸佛菩薩，成人之善，成人之美，不會成人之惡，佛菩薩怎麼可能幫助你造惡業？沒有這個道理。幫助你造惡業的，那是魔不是佛。
我在早年，剛出來講經的時候有一位法師，這位法師現在過世了，他常聽我講經，有一天他問我：「淨空法師！你常講『佛氏門中，有求必應』，我非常懷疑？」我說：「你為什麼懷疑？」他說：「我向地藏菩薩求一個電冰箱，求了三年都沒來。」我就問他：「請問你那個道場住多少眾？」他說：「就只他一個人。」我說：「沒有必要！我若是地藏菩薩也不會給你。」他說：「為什麼？」我說：「你只有一個人，一個人沒有需要！」若為大眾，這個求是對的，若為個人享受，這是錯誤，一個人簡單就可以了，所以從這些事相上，我們體會這些道理。我跟他說：「我學佛這麼多年，確實有求必應，我求的不是電冰箱，我求的是經書。我想讀哪些經書，只要心裡想到，這個書大概一兩個月就會有人送來，很有效應。」我記得時間最長的是半年，那時我心裡想找一部《中觀論疏》，託人替我找，半年找到了，這是最長的時間。通常我想要的書籍，大概都不超過兩個月，真的是有求必應。我們出家為了深入經藏、為了弘法利生，所以經典、重要的參考書這是必需的，決不是奢侈，也不是專為個人，所以感應道交，不可思議！
問：請問為何唱誦佛號愈大聲頭部就愈痛，有時還想吐，有時會莫名流淚，這是什麼原因？是不是業障深重，愚痴無明的影響所致？
答：大聲念佛頭就會痛，你到念佛堂去問問，大聲念佛他們頭痛不痛？你會頭痛，別人不會頭痛，你說得沒錯，確實這是業障。念佛不但不會頭痛，愈念精神愈好，愈念愈歡喜，念到法喜充滿，所以他們念佛可以不眠不休。禪宗以禪悅為食，念佛人以持誦為食，我們念佛得的效果相反，自己一定要反省檢討，一定是自己不如法，或者是理論上不透徹，心裡面有懷疑，對於念佛法門「信願行」都有疑惑，很勉強的念，所以念得很辛苦！如果道理都明白通達，念佛自然生歡喜心。
問：請問念佛可以轉變定業嗎？
答：念佛可以轉定業，但要念到理一心不亂，事一心不亂還不行，念佛的功夫有淺深不同，但是決定能轉業。功夫淺的可以轉粗重的業，功夫深的可以轉微細的業。定業也能轉，古時候百丈大師說的「不昧因果」，不昧因果就是能轉定業。諸位要曉得，念佛不能夠消除定業，可以轉定業，把惡業轉變成善業，轉惡為善，轉迷為悟，轉凡成聖，這一句佛號確實有這個效果。
問：為什麼有時頭部就像抽絲剝繭似的感覺，愈靜下來念佛，這種現象就愈強烈？
答：這是屬於業障。如果類似或者是遇到這種情形，不要害怕，應當將精神意志更集中，更認真努力去念佛、拼命去念，把這個瓶頸突破就好了。障難可以依靠佛菩薩本願威神的加持，我們誠心誠意去念就得到佛力加持，這些業障縱然不能消滅，決定可以減輕。
問：請問信仰別的宗教，能否修清淨心及至誠心？有沒有可能脫離六道？
答：信仰其他的宗教能得清淨心，也能得真誠心，但不容易脫離六道。為什麼不容易脫離六道？佛經裡面答案很簡單，因為你沒有把「我」忘掉，你還有我；就是你還有自私自利，心雖然清淨，不是純淨，心雖然真誠，真誠也分很多等級，你沒有達到一定的等級。你修得很好，可以得天道，可以生天。如果你是修清淨心、修至誠心，你可以到色界天，初禪天、二禪天、三禪天、四禪天；心地更清淨，可以生四空天。能超越六道輪迴嗎？肯定不能。如果能超出六道輪迴，釋迦牟尼佛決定不會到這個世間來，為什麼？這些事情你們自己都可以辦，我來幹什麼！你們自己可以辦，我到這裡來也替你們辦這個事情，這就多事了。佛到這個世間，就是眾生想超越六道但沒有辦法，所以他不能不來，必需要來幫忙。所以許多宗教對於宇宙人生的說明，確實能說其當然，不能夠盡所以然，諸位稍稍涉獵其他宗教的經論，你就明瞭了。
問：請問怎樣才能有效伏煩惱？
答：你問這個問題，可見你是有心想伏煩惱。這個念頭好，這個念頭是正念、是始覺，你開始覺悟了。煩惱從哪裡生？煩惱都是從自私自利生的、都是從患得患失生的。你能夠把自私自利放下，從今而後念念為別人，你的煩惱就少了，個人的得失就沒有了。
我們活在這個世間，一心一意為社會大眾，為一切眾生服務，像此地李木源居士一天到晚忙得不亦樂乎，他沒有煩惱。為什麼？所忙的都是別人的事情，不是自己的事情。事情做成功了，很好！大家有福。事情沒有成功，也對得起大家，我已經盡心盡力了，他多快樂！另外新加坡有一位一百零一歲的老人，她不叫老人，她是一百零一歲的年輕人。他一生都是做社會福利事業，為老人服務，為病人服務，為窮苦人服務，今年一百零一歲了，每天都還在做，她快樂無比！她沒有為自己，所以她沒有煩惱，她生活得非常快樂。她說老天爺會幫助她。現在她念阿彌陀佛求生淨土，她要不往生西方，也決定生天。這伏煩惱的方法，就是轉變我們的觀念，過去一切為自己，現在一切為眾生。
問：本是凡夫眾生，今得遇大善知識，在修行學佛的過程當中，可否用清淨歡喜心來修持，在學佛成佛的過程當中會更快、更殊勝？
答：清淨歡喜心是佛心，這非常難得，而難得在「清淨」。清淨是決定不受污染，在日常生活中，不受名聞利養的污染，不受五欲六塵的污染，我們的心就清淨，清淨當然就歡喜，這個修學方法正確。可是清淨跟平等是一不是二，你要不知道平等，你的心永遠不會清淨，心就會有高下。平等跟清淨是分不開，平等法中得清淨，清淨法中具足平等，歡喜心就現前了。這是佛法講的「隨緣而不攀緣」，隨緣心是清淨的、心是平等的，攀緣心就不清淨，心就不平等。我們在哪裡修？日常生活飲食起居裡面，不管吃什麼東西都一樣、都歡喜，決定沒有挑剔。這個好吃，那個不好吃，那你的心不清淨，你的心不平等，你不會生歡喜心。好吃的歡喜，不好吃的不歡喜，你的歡喜裡面夾雜不歡喜，這不能成就。對一切人、一切事、一切物，決定是平等的，決定沒有分別，絲毫沒有染著，這個修學方法，一生當中決定能成就。
問：生病時念佛很精進，可是心定不下來，吃藥也治不好，心一急就想自殺，該怎麼辦？請師父慈悲開示。
答：我勸你決定不可以自殺，自殺之後，麻煩可就大了！諸位要曉得，自殺是罪業不是解脫，如果自殺可以解脫，釋迦牟尼佛何必出世搞這麼大的麻煩！自殺就完了，問題不就解決了？自殺是不能解決問題。我們常聽世間人說：自殺再輪迴投胎要找替身，你說多麻煩！你若找不到替身，你想投胎輪迴都沒辦法；而且自殺非常痛苦，他在中陰身，每隔一段時間自殺的現象要重複演一次。自殺死了之後的神識，常會不斷的在那裡自己表演自殺，你說這是多麼痛苦！我們要曉得這個事實真相。
自己感覺得人生很苦，這是種種不善業造成的業報。我們要懂得斷一切惡、修一切善，你要不知道怎麼修，《了凡四訓》多念幾遍，這非常好！我常勸初學的同修，一開端就把《了凡四訓》念三百遍，一天念一遍足足念一年，你的印象深刻了，才真正能懂得因果報應的道理與事實，你才會知道怎樣改變自己的命運。
印光大師一生提倡這本書，他的用意何在，我們要多想想！要挽救現在的劫運，這部書是最好的指導，它的說理、說事都不深，我們一般人都能懂得、都能體會，所說的道理方法，在實際生活處事待人接物中也都能做得到，它是集世出世間聖教的精華，書中舉的例子很多，我們應當好好的學習。
你說生病時念佛很精進，可是心定不下來。這就不是精進，精進一定是心清淨。吃藥病不會好，這是對藥沒有信心，對醫生沒信心，對於佛當然更沒有信心。信心是個關鍵，佛家講：「一切法從心想生」，世出世法都是從心想生，這個道理很深，它確實是事實真相。
問：佛放光到底是什麼色？是紅色、是金色，或是等等色？跟佛去往生，到底看到的是放什麼光色？請師父開示。
答：佛所放的光是圓滿的。我們讀《地藏經》，《地藏經》一開端說：佛放的光是「大光明雲」。至於你見到的是什麼顏色，各人根性不同，各人機緣不同，所以每個人見的都不相同。見到佛的色相、光明都不相同，為什麼？心想不一樣，但都是從心想生。
香港大嶼山的聖一法師，八二年第一次回到祖國到普陀山朝聖，他們同行有三位法師，在普陀山潮音洞禮拜觀世音菩薩。他們拜了半小時，觀音菩薩示現了，三個人都非常歡喜。離開之後，大家彼此問：「觀音菩薩示現，你們看到沒有？」「看到了。」「你們看到的是什麼樣子？」聖一法師看到是金色的，像地藏菩薩一樣戴著金色毘盧帽，手上拿著錫杖的觀音菩薩；另外一位法師，見到的觀音菩薩跟一般畫像中的白衣觀音一樣，穿的是白衣服，現的是這個相；另外一位法師，見到的觀音菩薩是比丘相，拿著一支錫杖的出家和尚相。三個人見到的觀音聖像都不相同，見到的光也不相同。
所以，不一定見到是什麼色、是什麼光。臨命終時，你所見到的阿彌陀佛，你會很清楚、很明白，那是真的，不是假的。我們臨命終時，見到其他佛菩薩來接引都不能跟他去，一定要見到阿彌陀佛來接引才能夠跟他去，到那個時候，阿彌陀佛是什麼樣子，自己就知道了，現在怎麼能預先告訴你？預先告訴你，你就不能往生。為什麼？你著相了，你天天想著那個相，那就麻煩了。所以到時候你會得到佛菩薩加持，自然就認得很清楚、很明白，不會有錯誤。
問題還有這麼多，今天時間到了，我們放在此地，我每天在這邊給諸位解答一個小時。你們如果離開新加坡，將來我們解答問題的錄像帶會送給你們。你們或者是寫信到這邊來要，這邊同修會給你們寄去。或者是我們此地辦了一個《佛陀教育雜誌》，將來這些問答都會把它刊載在裡面。這個雜誌，你們如果留下地址，讓他們給你們寄去都很好，常常跟這邊保持聯絡。
我們後天要到馬來西亞古晉，那邊有個弘法大會，這是去年就安排了。這幾天，我事情多，客人也多，今天高棉天主教的主教來訪問，還有幾位修女陪同一道來，這是在此地宗教之間我們的聯繫很密切，這些宗教領袖、傳教師都非常難得，我們同心協力來推展宗教教學，祈求世界和平、社會安定、人民幸福。好，今天就講到此地。謝謝大家。
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2021-07-28 14:17:40
學佛答問 第01集
諸位法師、諸位同修：大家好！因為這幾天從各個地方來到「居士林」的同修很多，這裡場地比較大一點，所以我們在這個地方見面。同學們是聽我講話，還是讓我來答覆你們的問題？如果你們有問題可以提出來，或者是寫在紙條送上來也可以。我想我解答你們的問題比較更契機，更是你們所需要的。因為有許多問題，雖然是你的問題，也可能是別人的問題，我們在解答的時候，就能夠幫助許多人斷除疑惑。
大家的問題還沒有送來，我有幾句話跟大家講。
昨天晚上，巴哈伊教在此地為我們做簡介，介紹巴哈伊教。我們聽了之後就會明瞭，讓我們多接觸一些宗教，多了解這個世間的宗教，特別是在不同的族群、不同的國土，許多人對於宇宙人生的看法，尤其是對於生活的意義與價值觀，我們可以從宗教裡面去體會。回過頭來，再聽聽佛經裡面是怎麼說法，我們就能夠融會貫通，斷疑生信，堅定自己的信願，長養自己的道心，這是很有幫助。這樣我們就能幫助自己，也能夠幫助別人，所以一定要多接觸、多了解。好，現在這邊有幾個問題。
問：人死投鬼胎，是否和世人一樣慢慢長大？眷屬在陽世祭祀，他是否知道？他的靈魂還能來嗎？
答：這個問題，我想很多人都相信，特別是學佛的同修幾乎都能肯定。人死了之後不一定作鬼，六道輪迴中鬼是六道之一，但是人死了之後作鬼的成分多，這是事實。這是什麼原因？佛經裡面告訴我們：「十法界中包括六道，我們得這個身相因素非常複雜，在許多因素中最重要的一個因素，佛為我們說出，餓鬼道最重要的因素是貪心。」我們想想：這個世間人幾個人沒有貪心？貪心墮餓鬼道，愚痴墮畜生道，瞋恚墮地獄道，佛說「貪瞋痴是三毒煩惱」，貪瞋痴的果報就是餓鬼、畜生、地獄，我們一定要明瞭。
鬼確實也跟人一樣，也可以慢慢長大。鬼道的受生跟我們人道不同，人道是胎生，鬼道是「胎卵濕化」四種生態都有。而貪心很重，在人間也做了不少好事，這是有福報的鬼，有福報的鬼多半是化生，他沒有受生之苦。鬼道有報得五通，這是決定佔多數，所以陽世後代的祭祀他知道，若有這個緣分，他也能來。像我們這個道場就很多，我們這個道場看不見的這些眾生，比我們肉眼看得見的要多很多倍，同學中有些人有特別緣分的也能見到，也能覺察到。
我們現在二樓跟一樓播放講經的錄像帶，二十四小時都不中斷，這是鬼道眾生要求而為他們播放的。他怎麼來的？他在念佛堂附身來的，這是真的不是假的。念佛堂有個同修，念佛的時候被鬼附身，這鬼提出要求：要求為他做皈依，並要求聽經。我們告訴他：「我們五樓講堂天天講經，你可以到這裡來聽經，四樓念佛堂，你可以跟著大家一起來念佛。」他說：「講堂跟念佛堂的光太強了。」不是燈光，修行人都有光，法師心地清淨，光就更強了。他說：「他們在這個地方很難受，希望我們把二樓餐廳這個地方讓他們在那裡聽經。」所以我們在餐廳裝了電視，二十四小時不中斷播放講經的錄像帶。你們晚上看到餐廳的地方也在講經，不是電視機沒關，是應他們的要求。
除這個之外，我們台灣過去有兩個道場：一個是「華藏圖書館」，一個是「佛陀教育基金會」，這兩個道場都供奉著同修們的祖宗牌位以及他們已過世親屬，同修打電話來：他們也都託夢，要求到這裡來聽經，到這裡來念佛。台灣很多團到這邊來，那個亡靈也來了，所以我們這裡特別給他們供了牌位。這是真有，不是假有。
問：人死後阿賴耶識投胎去了，第六識、第七識到哪裡去了？
答：第六識、第七識是跟著阿賴耶識一起去的，決定不會分開的。八識五十一心所是一體的，決定沒有單獨分開的。
問：人死一次投一次胎，就有三個魂，是否魂愈來愈多？聽法師講，智者大師說自己往生是五品位？
答：人死了投胎，靈魂是一個不是三個，沒有這個道理，這個要懂得。靈魂愈來愈多，這世界上人愈來愈多，到底怎麼回事情？現在諸位同修都知道移民，這是他方世界來到我們這個世間，是屬於移民來的。他怎麼會到此地？有共同的業力，他就聚會到這個地方。譬如十方世界的眾生，大家都聽《無量壽經》、聽《阿彌陀經》，都喜歡念佛求生西方極樂世界，西方極樂世界的人就天天增加。從哪裡來的？不是那裡生的，是十方世界移民過去的，是這個原因。這個道理要懂，絕對不是說一個人死了之後會變三個靈魂，三個人死了會變九個靈魂，沒有這種說法的，這是不合理的。
智者大師確實是釋迦牟尼佛示現，表演給我們看的，這是做個榜樣，告訴我們修行重要。領眾是管理寺院道場，對自己道業決定是有妨礙。你要發心作住持、作當家，管理寺院行政，最低限度要有智者大師的本事，那就是決定得生淨土，只是品位低一點而已，但決定得生，這個行！如果沒有這個能力，因管理道場而造作罪業將來墮三途，那就錯誤了。智者大師的表演，主要是告訴我們這一樁事。
問：有人想住新加坡「彌陀村」念佛三年，如何能去？
答：這件事要問「居士林」的林長，問我不行，我不能答覆你。「新加坡居士林」是一個十方道場，非常難得，任何人到這個地方來參學、念佛都歡迎！但是外地來的有麻煩，會受到新加坡政府限制，這個地方移民很不容易，因新加坡地方太小，人口很多。人口有三百多萬，國家的面積，實在講是一個小城市，所以它對於人口的限制很嚴格。我們希望將來在中國緣成熟了，在中國到處建「彌陀村」，這是好辦法。
問：宋朝的楊傑，臨終說了一首偈：「生亦無可戀，死亦無可戀，太虛空者，之乎者也，將錯就錯，西方極樂。」
答：他對於「將錯就錯」懷疑！這個事情，我早年學佛，親近李炳南老居士，我到台中不是跟他學淨土，是跟他學講經的。他講經講得好，我們很佩服，是去學講經不是去學淨土。李老居士曾經多次勸我專修淨土，也舉了這個例子。這個例子是什麼意思？是對於修淨土信心不具足的人說的；這個法門三世諸佛都提倡，自古至今多少人修學往生了，我們也可以試試看。如果說錯了，自古以來那麼多人都錯了，那麼多人都錯了，我錯一次又何妨！「將錯就錯」就是這個意思；如果不錯，那我們就中獎了。這是勸勉信心不足的人，不妨像他們一樣，我們錯一次，是這個意思。楊傑，在《淨土聖賢錄》上有記載。
問：學佛以來，狀態一直都很穩定，可是這一兩年來，身體出現不規律的發燒，一直在忍耐。最近情況加重，清晨起床全身無力，到午後才能好轉，念佛修學已不如以前。他提出兩個問題：第一個是不是修學功夫不得力，還是不得當？第二個是不是業障很重，或者是有其他原因？
答：你這種情形，最好先讓醫生做個檢查，以便了解身體的狀況。當然與修學的方法、業障都有關聯。病痛來源不外乎三大類：第一類是飲食起居調理不當，這個會引起生理的病態。凡是屬於生理病醫藥可以對治。第二類是冤業病，冤親債主附體。這是醫生治不好的，藥物也沒有用處，就像《慈悲三昧水懺》裡面悟達國師得的人面瘡，這個不是屬於生理病。凡是這一類的病就要調解，自己能夠發願跟他和解，請一些有德行、有修持的法師，或者在家居士，為我們講開示，為我們誦經迴向。如果對方接受就會離開，他走了你的病就會好了。第三類是業障病，這是自己過去、今生造作許多惡業。這種病最麻煩，既不是生理病，也不是冤親債主，但是這種病不是沒有救，佛教導我們要「至心懺悔、改過自新、斷惡修善」。由此可知，什麼樣的病都有方法對治，自己一定要懂得如理如法的修行，問題自然就能解決。
你念佛一定求佛菩薩加持，世尊在《無量壽經》上告訴我們：當我們有急難的時候，專心持誦觀世音菩薩名號，求菩薩慈悲加持，往往有不可思議的效果。
問：靜坐念佛時忽然聽到聲音，心裡受到驚嚇，非常害怕！長期下去，是否容易著魔？如何才能消除這個魔障？
答：世尊在《楞嚴經》上教導我們：魔境現前時完全不要去理會，把精神意志集中在佛號上，或者集中在讀經上，不要理會它，魔就不能得其便。如果魔來嚇你，你就害怕，他收到效果了。他來嚇你，你不怕，他就沒有辦法，他只好走了。魔見到有效果，他就惹你，找你麻煩，所以不必畏懼，我們一心念佛就好，這個魔境自然就不見了。
往年，我在美國舊金山，有一位同修遇到魔障，那是一般人都沒有辦法承受的。這個魔現前，不是看不見，是看得見的，樣子非常醜陋，氣味非常難聞，晚上半夜十二點他就出現，而且愈靠愈近。他見到魔來了，就大聲念阿彌陀佛，佛號一句頂著一句不間斷，那個魔距離他大概三尺遠，他大聲念佛，不念他就靠近，念到天亮魔就走了。過兩天，魔又來了。他住的房子是鬼屋，魔告訴他：「前世是他的冤親債主，是來討命的。」他每天念佛，別人勸他搬家，他不搬，他說：「好事情，不是他，我就不能用功念佛了。他天天來找我，我的佛號一句接一句，一點都不敢鬆懈，他幫我大忙！」他不怕魔，一句佛號頂住魔，這位同修的確非常勇敢，很值得讚歎。聽說以後他出家了。菩提道上，冤親債主變現的魔障是決定不能避免，最重要的是我們念頭要正、心地要善良，決定沒有害人之心，決定沒有惡劣行為，對於這些魔障不但能減少，或者在一生中再不會遇到了。
問：長期念佛總覺得口乾、氣力不足，怎樣念佛口不乾且心平氣和、法喜充滿？
答：誠心誠意的念就有感應。我們在講席中常說：念佛的人，念佛不是口念，口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然！念佛最重要的是要學佛，要學得跟佛一樣。佛在什麼地方？《無量壽經》就是阿彌陀佛，我們要明瞭經典裡面所說的道理，明瞭經典裡面所有的教訓，依教奉行，真正落實在自己思想言行之中，這一句佛號就靈了，你就能得到一切諸佛護念、龍天善神保佑，冤親債主對你也就不得其便。更何況！我們將自己修學的功德迴向給冤親債主，代他們求往生淨土，這個冤結就化解了。所謂「冤家宜解不宜結」，不與人結怨，這樣你心地才能得清淨。所以學佛，特別是學阿彌陀佛，《無量壽經》經題上「清淨平等覺」，我們以清淨心、平等心、覺心來念佛，這是非常重要，你自然能得法喜充滿。
問：對佛非常尊敬，在佛像前照相，因照相技術不佳，結果佛像沒有照全，請問如何解決？是否有罪？怎樣消罪？
答：這個沒有太大的關係。我們對佛非常尊敬，尊敬不是在口上，也不是在這些禮節上，總得要記住，「佛法重實質，不重形式」，形式上再恭敬，沒有依教奉行，那不是尊敬，一定要把佛的教訓落實，才是真正尊敬。佛教導我們：「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，我們做到了沒有？做到，這是尊敬；沒有做到，這是不尊敬。普賢菩薩教導我們「禮敬諸佛」，祖師大德跟我們說明，「諸佛」有過去佛，像世尊為我們講的《萬佛名經》，裡面講的是過去佛；有現在佛，還有未來佛。未來佛是誰？一切眾生皆是未來佛。我們的尊敬要統統尊敬到，我們得罪一個眾生就是得罪一尊未來佛，我們輕慢一個眾生就是輕慢未來佛。我們要以尊敬佛的心，敬一切人、一切事、一切物，這才是禮佛，「禮敬諸佛」。我們人與人相見都有個禮貌，人與一切鬼神見面也要有禮貌，為什麼？一切眾生，包括鬼神在其中，他也有佛性，他將來也會作佛，我們怎能輕慢？
今天我們在新加坡跟九個宗教往來，每個宗教都供奉他們所崇敬的神聖，我們走到他們的教堂，走到他們的寺廟，見到他們所供奉的神明，我們要懂得致敬。縱然不跪下來頂禮三拜，至少恭恭敬敬的三問訊，這是不能少。學佛的人，遇到土地公廟、神廟，見到這些神像要不要拜？要拜，最低限度也要恭恭敬敬的一問訊。要跟我們見到人打招呼一樣，見到人我們都合掌「阿彌陀佛！」「你今天好嗎？」遇到土地公也不例外，也給他一問訊，與「你今天好嗎？」一樣的道理。人對於鬼神要有禮貌，這一些護世的鬼神，我們對他好，他對我們好，我們對他沒有禮，有時候他也會來找麻煩。所以要懂得這些道理，知道恭敬是用在一切人、一切事、一切物。
問：我在國有單位工作，經常遇到同事向我要一些單位裡面的東西，以便家用。不給，似乎又不合情理；給了，確實是犯了盜戒。遇到這些類似的情形，該如何處理？
答：你給學佛的人做一個好榜樣，要如理如法去做，決定不犯盜戒。如果他人要，你上面還有主管，就跟主管報告，哪個人問我要東西，這東西可不可以給他？若主管答應了，你不犯盜戒，主管沒有答應，你隨便拿去做人情，你犯盜戒。學佛最重要的是給社會大眾做一個好榜樣，不可以因為人情而破戒。以人情破戒，我們受的累贅太大了，將來要墮落的。像這些事情，人家問你要，都要把這些理、事為人家講清楚、講明白。我們都希望改善自己的環境，改善自己環境一定要懂得修因，因緣果報，絲毫不爽。我們修善因，決定得善果，絕不貪圖眼前一點小利。希望我們的福報留在晚年來享受，年輕的時候受一點苦難不在乎，晚年的苦難，那是比較辛苦的事情。所以年輕力壯的時候，應當多修福。
問：每天誦《無量壽經》，十齋日加念《地藏經》，是否夾雜？
答：可以，十齋日為了消業障，為了化解冤親債主，《地藏經》是專門為他們誦的，這個行。
問：我受菩薩戒多年，有時破戒，是否有補救的措施？
答：懺悔！自己破戒一定要懺悔。真實有效果的懺悔是後不再造，過去造了，以後不再造，這是真實的懺悔，很有效果。
問：請法師開示農曆七月份的意義？
答：這是一個民俗的風俗習慣，在佛法裡面農曆七月有一個特別的意義，就是「結夏安居」。世尊在世，他弘法利生活動的區域大多數都是在印度恆河流域，這個地區夏天是雨季，僧團每天出去托缽相當不方便，所以雨季這三個月（九十天），出家人不出去托缽，可以接受居士們的供養。居士們做一些飯菜到僧團裡面來供養，他們不出去托缽。在這三個月當中親近世尊，這是世尊的大弟子們有能力教化眾生，在平常都散開到各個地區弘法利生；那個時代沒有這些傳播的工具，所以佛就派學生到各個地方去講經說法。而在每年結夏安居的時候回來，這就像我們現在所講的再教育，也是有集訓的意義。
現在科技發達，科學技術日新月異，我們過去住在美國，知道美國許多公司的職員，從經理到員工，每年一定有兩次到三次的再教育，接受更新的科學技術，如果他不從事再教育，他會跟不上，他會被淘汰掉。所以佛家結夏安居的這三個月是屬於再教育，把在各個地方弘法利生的老同學召集回來，提升他們境界，使他們每年都有機會親近老師，是這個意義。
問：新成立淨宗學會應如何做才如法，而能使眾生得利益？
答：你們可以在此地多看看、多觀摩。我們每天早晨在淨宗學會講《華嚴經》，諸位都有機會到那邊去聽，也看看「新加坡淨宗學會」是如何的運作。「新加坡淨宗學會」的章程、辦事細則，你可以要一份帶回去做參考。當然每個地區不盡相同，中國環境跟新加坡環境不一樣，一定要遵守國家的法令規章。我們成立一個會，必須要得到當地「佛協」與「宗教局」的批准，這樣才如法。佛弟子最重要的是持戒，持戒就是守法。如果我們自己做，在政府裡面沒有立案，這是不如法，這就是破戒。所以我們一定遵守法令規章，如理如法去做，這樣就好。這個學會能夠確立，然後學會如何運作，可以參考其他海外淨宗學會的運作，這些都可以提供你做參考。
好，今天時間到了，我就答覆到此地。這一邊還有這麼多，留著明天，明天我們同樣的時間，再給諸位解答。這些問題都放在此地。
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2021-07-28 14:17:10
金剛經的智言慧語 680 發菩提心，所為何事？
2021-07-28 14:09:05
金剛經的智言慧語 679 會得了不可得，則安心竟矣
2021-07-28 14:08:41
金剛經的智言慧語 678 問安心法
2021-07-28 14:08:14
金剛經的智言慧語 677 不住生死，不住涅槃
2021-07-28 14:07:28
金剛經的智言慧語 676 必始終無住，而後法身常住
2021-07-28 14:07:03
金剛經的智言慧語 675 故應離一切相，廣行六度，利益一切眾生
2021-07-23 15:16:50
金剛經的智言慧語 674 一有所住，已為境轉
2021-07-23 15:16:26
金剛經的智言慧語 673 不應住六塵生心，正為行布施六度耳
2021-07-23 15:16:00
金剛經的智言慧語 672 以歷事而鍊心
2021-07-23 15:15:34
金剛經的智言慧語 671 行持功夫
2021-07-23 15:15:09
金剛經的智言慧語 670 念佛，生心也。離相，無所住也
2021-07-23 15:14:41
金剛經的智言慧語 669 當知不應住、無所住
2021-07-23 15:14:18
金剛經的智言慧語 668 知一切法心現識變
2021-07-23 15:08:55
金剛經的智言慧語 667 心淨則佛土淨
2021-07-23 15:08:01
金剛經的智言慧語 666 行菩薩道，應現起莊嚴妙相之清淨土
2021-07-23 15:07:36
金剛經的智言慧語 665 此求生淨土之重要原因也
2021-07-23 15:06:59
金剛經的智言慧語 664 何嘗住著淨土之相
2021-07-23 15:06:29
金剛經的智言慧語 663 在凡夫位，應捨染趨淨故。
2021-07-23 15:05:56
金剛經的智言慧語 662 清淨土，本由清淨心顯現故
2021-07-23 15:05:26
金剛經的智言慧語 661 淨幻非同染幻
2021-07-23 15:04:50
金剛經的智言慧語 660 極樂世界，亦是幻相
2021-07-20 14:24:59
金剛經的智言慧語 659 不得不借念佛之淨念，治其住塵之染念
2021-07-20 14:24:32
金剛經的智言慧語 658 念即是佛，佛外無念
2021-07-20 14:24:12
金剛經的智言慧語 657 清淨心是道業
2021-07-20 14:23:53
金剛經的智言慧語 656 起心動念時，即提起一句佛號
2021-07-20 14:23:31
金剛經的智言慧語 655 心中有佛即是真實功夫
2021-07-20 14:23:08
金剛經的智言慧語 654 離相是般若
2021-07-20 14:22:44
金剛經的智言慧語 653 圓證三不退
2021-07-20 14:22:21
金剛經的智言慧語 652 所修善根，回向願求生彼世界，即得往生
2021-07-20 14:21:57
金剛經的智言慧語 651 當知念佛求生法門，正為發大道心者說
2021-07-20 14:21:31
金剛經的智言慧語 650 方便云何，念佛求生西方是也
2021-07-20 14:21:10
金剛經的智言慧語 649 現身塵剎
2021-07-20 14:20:42
金剛經的智言慧語 648 相離則性顯
2021-07-20 14:20:18
金剛經的智言慧語 647 以是之故，必應不住六塵生心，而後乃離一切相
2021-07-20 14:19:53
金剛經的智言慧語 646 菩薩廣度眾生，生生世世，不捨眾生，不捨塵境
2021-07-20 14:19:32
金剛經的智言慧語 645 所謂水到渠成，有不期然而然者矣
2021-07-19 15:40:24
金剛經的智言慧語 644 慧開觀圓，我法二執，漸化漸除
2021-07-19 15:40:03
金剛經的智言慧語 643 要發廣度眾生之大願，讀經念佛
2021-07-19 15:39:41
金剛經的智言慧語 642 持戒修福，精勤懺悔，禮敬三寶
2021-07-19 15:39:07
金剛經的智言慧語 641 破我之法，唯有佛典最精最詳
2021-07-19 15:36:49
金剛經的智言慧語 640 決不自是，決不自滿，如此乃能達到行無所事
2021-07-19 15:36:26
金剛經的智言慧語 639 事來便應，事過即忘，得與不著相應耳
2021-07-19 15:35:58
金剛經的智言慧語 638 不幸失敗，亦決不因之煩惱憂愁，慨歎忿恨
2021-07-19 15:35:33
金剛經的智言慧語 637 行之方便。以世法言，凡所當為者，自應盡心竭力，不錯因果
2021-07-19 15:35:14
金剛經的智言慧語 636 欲了生脫死，必須背塵合覺，定要做到一切不住
2021-07-19 15:34:38
金剛經的智言慧語 635 此一部經，千言萬語，一言以蔽之曰，無住而已
2021-07-19 15:34:17
金剛經的智言慧語 634 住，即三界六道之根源
2021-07-19 15:33:57
金剛經的智言慧語 633 當知生無住心，即是生清淨心。生清淨心，即是生實相也
2021-07-19 15:32:39
金剛經的智言慧語 632 最親切有效的修行方法
2021-07-19 15:32:13
金剛經的智言慧語 631 務將經義與此心融成一片
2021-07-19 15:31:53
金剛經的智言慧語 630 受持此經，必將所說義趣，徹底領會
2021-07-16 15:31:26
金剛經的智言慧語 629 可見由初心至果覺（果覺是妙覺位），功行唯一離相而已
2021-07-16 15:30:59
金剛經的智言慧語 628 言其人已入聖果之類，永不退轉無上菩提，故名正定聚
2021-07-16 15:30:38
金剛經的智言慧語 627 若相離得一分，清淨心便顯現一分
2021-07-16 15:30:15
金剛經的智言慧語 626 十方法界所共具，故又名一真法界
2021-07-16 15:29:51
金剛經的智言慧語 625 有即是空，空即是有，空有同時
2021-07-16 15:29:23
金剛經的智言慧語 624 生心時即是無住時，無住時即是生心時
2021-07-16 15:28:39
金剛經的智言慧語 623 但應生起於所有對待的塵境一無所住的心，乃是菩提心也
2021-07-16 15:28:14
金剛經的智言慧語 622 當擺脫色聲等等對待之塵境，而不應住著
2021-07-16 15:27:49
金剛經的智言慧語 621 實無眾生得滅度者，應離一切相
2021-07-16 15:27:22
金剛經的智言慧語 620 離相是轉凡成聖之途徑
2021-07-16 15:26:55
金剛經的智言慧語 619 離相修六度，無功用道
2021-07-16 15:26:31
金剛經的智言慧語 618 離一切相以修六度，是約修因說
2021-07-16 15:25:44
金剛經的智言慧語 617 故發菩提心者，應無所住焉
2021-07-16 15:25:22
金剛經的智言慧語 616 若心取相，即為著我人眾生壽者
2021-07-16 15:25:01
金剛經的智言慧語 615 著相便是三毒，故當離相捨忍以拔除之
2021-07-15 14:44:25
金剛經的智言慧語 614 非久久修忍，瞋豈能除
2021-07-15 14:44:02
金剛經的智言慧語 613 觀門之般若，行門之捨忍，為學道要門
2021-07-15 14:43:38
金剛經的智言慧語 612 世尊往昔行菩薩道時，布施身命，不可數計，豈止五百世
2021-07-15 14:43:14
金剛經的智言慧語 611 最能消業除障，最能彰顯般若正智
2021-07-15 14:42:52
金剛經的智言慧語 610 須知於法，隨得隨捨，絕不著相自滿
2021-07-15 14:42:26
金剛經的智言慧語 609 若於六度，一一不懈不退，是為精進
2021-07-15 14:42:04
金剛經的智言慧語 608 修福，便應施捨，先學捨行，以遣執破我
2021-07-15 14:41:39
金剛經的智言慧語 607 捨向來惡習
2021-07-15 14:41:18
金剛經的智言慧語 606 持戒，是捨一切染緣
2021-07-15 14:40:54
金剛經的智言慧語 605 學般若者，首先學捨
2021-07-15 14:40:30
金剛經的智言慧語 604 施忍兩度，實一切行門之主要
2021-07-15 14:40:07
金剛經的智言慧語 603 是故圓人一修一切修
2021-07-15 14:39:46
金剛經的智言慧語 602 本經曰無有定法，故不可執著
2021-07-15 14:39:25
金剛經的智言慧語 601 心有塵染，哪得清淨？淨心未能，淨土不生也
2021-07-15 14:38:58
金剛經的智言慧語 600 修絕待殊勝之因，證絕待殊勝之果（下）
2021-07-14 14:48:59
金剛經的智言慧語 599 修絕待殊勝之因，證絕待殊勝之果（上）
2021-07-14 14:48:35
金剛經的智言慧語 598 道心堅固，是為般若淨土同修之法
2021-07-14 14:47:46
金剛經的智言慧語 597 此心與佛以及眾生，無異、無相
2021-07-14 14:47:21
金剛經的智言慧語 596 當令心如虛空，超然塵表
2021-07-14 14:46:58
金剛經的智言慧語 595 超乎其表，是為不著
2021-07-14 14:46:31
金剛經的智言慧語 594 故既超乎其表，而不為所拘
2021-07-14 14:46:10
金剛經的智言慧語 593 一切虛幻不實，有即非有。然而不無虛幻顯現，非有而有也
2021-07-14 14:45:47
金剛經的智言慧語 592 於對待中，看出消長盈虛的道理
2021-07-14 14:45:16
金剛經的智言慧語 591 因對待故，極易生起分別計較，此所以有貪瞋也
2021-07-14 14:44:53
金剛經的智言慧語 590 生瞋恨，由有四相
2021-07-14 14:43:56
金剛經的智言慧語 589 佛言：忘失菩提心而修諸善，魔所攝持
2021-07-14 14:43:34
金剛經的智言慧語 588 故瞋心一起，菩提種子，便完全消滅
2021-07-14 14:43:12
金剛經的智言慧語 587 無論在何時、遇何境、修何法，皆斷斷不可生瞋恚心
2021-07-14 14:42:49
金剛經的智言慧語 586 瞋恨為修行人之大忌
2021-07-14 14:42:28
金剛經的智言慧語 585 觀照功行深醇，一心清淨
2021-07-13 15:07:46
金剛經的智言慧語 584 第一個，佛加被故
2021-07-13 15:06:56
金剛經的智言慧語 583 正恐忽遇極大逆境惡緣，瞋心少動，盡棄前功
2021-07-13 15:06:33
金剛經的智言慧語 582 必須離人我等分別之相
2021-07-13 15:05:56
金剛經的智言慧語 581 必須離人我等分別之相，使其心一念不生，安住不動
2021-07-13 15:00:40
金剛經的智言慧語 580 人我分別之見少少輕減，則鬥爭亦必減少
2021-07-13 15:00:15
金剛經的智言慧語 579 四相皆無，萬念俱寂。何所謂辱，何所謂忍
2021-07-13 14:59:41
金剛經的智言慧語 578 般若正智現前，則通達一真法界
2021-07-13 14:59:06
金剛經的智言慧語 577 因無我人等相
2021-07-13 14:58:44
金剛經的智言慧語 576 報佛恩在此，救一切苦在此，滿菩提願亦在此
2021-07-13 14:58:23
金剛經的智言慧語 575 當普遍發大悲心，一心念佛，求生淨土
2021-07-13 14:58:00
金剛經的智言慧語 574 故壽命、世事，雖有定數，實則定而不定，事在人為而已
2021-07-13 14:57:09
金剛經的智言慧語 573 佛言一切唯心造。又言一切法莫非幻相
2021-07-13 14:56:45
金剛經的智言慧語 572 同歸佛法，持戒修福，能種善因，必得善果
2021-07-13 14:56:24
金剛經的智言慧語 571 若有我相、人相、眾生相、壽者相，應生瞋恨
2021-07-13 14:56:03
師父說｜人與人都有過去世的因緣—心平氣和 消除業障
2021-07-12 14:31:48
師父說｜成敗的關鍵—放下我執 成就善法
2021-07-12 14:31:17
師父說｜真正深信因果，就不敢起惡念—深信因果 逆來順受
2021-07-12 14:30:40
師父說｜心地清淨是健康的根本—身心清淨 弘法利生
2021-07-12 14:29:48
師父說｜什麼都要能忍，什麼都要能讓—心平氣和 逆來順受
2021-07-12 14:29:04
師父說｜讓信願行的力量超過業力—深信切願 求生淨土
2021-07-12 14:28:24
師父說｜功夫成片的樣子—但自觀身 不求他過
2021-07-12 14:27:38
師父說｜取捨之間，一定有分寸—一切言動 利益眾生
2021-07-12 14:27:03
師父說｜修福要怎樣修法—念念為眾生 念念放下我
2021-07-12 14:26:18
師父說｜沒有一尊佛菩薩不孝順父母—孝養父母 奉事師長
2021-07-12 14:25:37
師父說｜一個人最難的，就是把恩怨拋開—拋開恩怨 一筆勾銷
2021-07-12 14:24:57
師父說｜怎樣行菩薩道—信解行證 行菩薩道
2021-07-12 14:24:14
師父說｜沒有志向，一輩子都不會有成就—立定志願 求生淨土
2021-07-12 14:23:42
師父說｜燃燒自己 照耀別人
2021-07-12 14:23:05
師父說｜消除業障最快速有效的方法—一心念佛 消除業障
2021-07-12 14:22:18
師父說｜不要再當面錯過——徹底放下 不再空過
2021-07-12 14:21:40
師父說｜只有修行成就才是真實永恆的快樂—吃的苦中苦 方為人上人
2021-07-09 15:00:09
師父說｜十方諸佛的唯一願望—法門殊勝 不可思議
2021-07-09 14:59:30
師父說｜洗心易行 淨念相繼
2021-07-09 14:58:56
師父說｜不能夠改正過失就是造業—深信因果 改正過失
2021-07-09 14:58:19
師父說｜沒有什麼事過不去的：人生苦短 生死事大
2021-07-09 14:57:35
師父說｜我們的習氣都掛在臉上——讀經念佛 如說修行
2021-07-09 14:56:50
師父說｜想到別人缺失，就是自己的煩惱—禮敬諸佛 不見人過
2021-07-09 14:55:59
師父說｜「想」什麼？「念」什麼？—想極樂世界 念阿彌陀佛
2021-07-09 14:55:21
師父說｜精進才會有成就—精進修行 法喜充滿
2021-07-09 14:54:48
師父說｜一切法的功夫都在「行」—老實真幹 依教奉行
2021-07-09 14:53:32
師父說｜究竟圓滿的真實—讚謗毀譽 如如不動
2021-07-09 14:49:53
師父說｜有沒有把佛號放在心上—佛號不斷 念茲在茲
2021-07-09 14:49:18
師父說｜念佛一定要心裡真正有佛—心中有佛 老實念去
2021-07-09 14:48:43
師父說｜放不下也得放下—世出世法 統統放下
2021-07-09 14:48:08
師父說｜對治起心動念最上乘的方法——持名念佛 老實真幹
2021-07-09 14:45:09
師父說｜專精行道，安樂自在——一個方向 一個目標
2021-07-09 14:44:39
師父說｜修行最難的在於我們不知道自己錯在哪裡—處事待人 修正心行
2021-07-08 14:44:57
師父說｜看到別人的過失要涵容—不誹謗 不讚歎
2021-07-08 14:44:05
師父說｜要把這一顆心磨得又光又圓——磨練心性 心平氣和
2021-07-08 14:43:33
師父說｜知恩報恩，是做人的基本條件——忠厚老實 知恩報恩
2021-07-08 14:42:53
師父說｜慈悲不能感情用事—離無盡苦 得究竟樂
2021-07-08 14:42:15
師父說｜若真修道人 不見世間過
2021-07-08 14:41:33
師父說｜學佛必須要有大福德—一心念佛 不起別念
2021-07-08 14:41:00
師父說｜只有自己能障礙自己—起心動念 時時警惕
2021-07-08 14:40:16
師父說｜如何讓日常生活充滿極樂世界的氣氛—信願持名 萬緣放下
2021-07-08 14:39:27
師父說｜什麼障礙我們的智慧—放下成見 照見性德
2021-07-08 14:38:47
師父說｜不可思議的法門—佛號功德 不可思議
2021-07-08 14:38:11
師父說｜忍耐，才能夠提升自己的境界——忍耐布施 積功累德
2021-07-08 14:37:31
師父說｜吃得苦中苦 方為人上人
2021-07-08 14:36:54
師父說｜斷惡修善 迴向西方
2021-07-08 14:35:54
師父說｜化敵為友 化怨為親
2021-07-08 14:35:21
師父說｜承傳文化 利益眾生
2021-07-08 14:34:47
師父說｜隨緣不變 求生淨土
2021-07-07 16:22:30
師父說｜斷惡修善 念佛成佛
2021-07-07 16:21:52
師父說｜身心放下 少煩少惱
2021-07-07 16:21:21
師父說｜恆順眾生 老實念佛
2021-07-07 16:20:43
師父說｜佛氏門中 有求必應
2021-07-07 16:19:57
師父說｜什麼重要？阿彌陀佛重要——放下無常 抓住真常
2021-07-07 16:18:33
師父說｜自度度人 利益眾生
2021-07-07 16:17:52
師父說｜順逆善惡 一句彌陀
2021-07-07 16:15:13
師父說｜放下恩怨 不分彼此
2021-07-07 16:11:20
師父說｜放下好惡 念佛成佛
2021-07-07 16:10:45
師父說｜往生的標準——都攝六根 淨念相繼
2021-07-07 16:09:42
師父說｜放下屠刀 立地成佛
2021-07-07 16:08:58
師父說｜化解衝突 超越輪迴
2021-07-07 16:07:34
師父說｜要能夠分辨是非——辨別善惡 福慧雙修
2021-07-07 16:06:52
師父說｜謹慎種善因，避免造惡業——謹慎修善 不起惡念
2021-07-07 16:05:32
師父說｜心不妄動 定慧保持
2021-07-07 16:04:56
念佛的真實利益 854 無量光壽之心跟阿彌陀佛的名號是一不是二
2021-07-06 15:05:21
念佛的真實利益 853 當生成就的法門
2021-07-06 15:04:53
念佛的真實利益 852 廣宏此經 勸導念佛在這個時代非常重要
2021-07-06 15:03:22
念佛的真實利益 851 彌陀名號即眾生本覺理性
2021-07-06 15:02:56
念佛的真實利益 850 念南無本師釋迦牟尼佛跟念南無阿彌陀佛一樣不一樣
2021-07-06 15:02:31
念佛的真實利益 849 解門 行門統統都在一句佛號之中
2021-07-06 15:02:11
念佛的真實利益 848 阿彌陀佛接引往生是佛之本願
2021-07-06 14:59:22
念佛的真實利益 847 如是一心求淨方
2021-07-06 14:59:03
念佛的真實利益 846 善根福德深厚方能相信接受念佛法門
2021-07-06 14:58:09
念佛的真實利益 845 念佛最大的障礙
2021-07-06 14:57:04
念佛的真實利益 844 我們念佛把阿彌陀佛的功德變成自己的功德
2021-07-06 14:56:38
念佛的真實利益 843 印祖念佛法的妙處
2021-07-06 14:44:57
念佛的真實利益 842 最善的念頭 可以抵一般一萬個善念
2021-07-06 14:44:19
念佛的真實利益 841 為什麼要隨順我教 為什麼要當孝於佛
2021-07-06 14:43:46
念佛的真實利益 840 每天念西方極樂世界加股東
2021-07-05 14:29:53
念佛的真實利益 839 怎樣念佛得利益
2021-07-05 14:29:30
念佛的真實利益 838 只有在極樂世界 妄惑習氣才能永斷不生
2021-07-05 14:29:02
念佛的真實利益 837 念佛是最高的禪定
2021-07-05 14:28:41
念佛的真實利益 836 念佛人生活清苦對往生更有利
2021-07-05 14:28:20
念佛的真實利益 835 一切淨土中唯獨彌陀淨土最殊勝
2021-07-05 14:27:58
念佛的真實利益 834 如何能保證臨終那一剎那念頭不會錯
2021-07-05 14:27:34
念佛的真實利益 833 一句阿彌陀佛可以超越輪迴
2021-07-05 14:27:11
念佛的真實利益 832 為什麼展開經卷看不透
2021-07-05 14:26:41
念佛的真實利益 831 釋迦牟尼佛用哪一個法門成就道業
2021-07-05 14:26:19
念佛的真實利益 830 佛把 無量壽經 留到最後的原因
2021-07-05 14:25:56
念佛的真實利益 829 無量壽經 的重要性
2021-07-05 14:25:34
念佛的真實利益 828 一生 無量壽經 念念阿彌陀佛
2021-07-05 14:25:13
念佛的真實利益 827 持說 無量壽經 的功德
2021-07-05 14:24:51
念佛的真實利益 826 未聞淨宗法門一億菩薩退轉
2021-07-05 14:24:27
念佛的真實利益 825 住彌陀名號離一切諸相
2021-07-05 14:24:04
念佛的真實利益 824 依相專至彌陀決定往生極樂
2021-07-05 14:20:34
念佛的真實利益 823 往生極樂世界是真實功德
2021-07-05 14:20:10
念佛的真實利益 822 念佛學佛這麼多年 為什麼功夫都不得力
2021-07-05 14:19:42
念佛的真實利益 821 怎樣報阿彌陀佛的恩
2021-07-05 14:19:15
念佛的真實利益 820 淨宗的核心 是心作佛 是心是佛 心佛不二
2021-07-02 14:37:05
念佛的真實利益 819 淨土法門廣攝萬法
2021-07-02 14:36:40
念佛的真實利益 818 為什麼佛門重視修定
2021-07-02 14:36:13
念佛的真實利益 817 淨土法門廣攝萬法
2021-07-02 14:35:47
念佛的真實利益 816 念佛時 即是善根福德同佛
2021-07-02 14:35:23
念佛的真實利益 815 十地菩薩不離念佛
2021-07-02 14:34:58
念佛的真實利益 814 極樂世界一切莊嚴是功德的成就
2021-07-02 14:34:35
念佛的真實利益 813 堅信淨土法門 無量壽經
2021-07-02 14:34:09
念佛的真實利益 812 極樂世界 自性佛剎
2021-07-02 14:33:45
念佛的真實利益 811 愛樂修習無量壽信受奉行阿彌陀
2021-07-02 14:33:15
念佛的真實利益 810 彌陀一乘願海如來第一弟子
2021-07-02 14:32:47
念佛的真實利益 809 不肯念佛 未了佛意
2021-07-02 14:32:17
念佛的真實利益 808 等無間緣 淨念相繼
2021-07-02 14:31:50
念佛的真實利益 807 念佛名號 培佛種子
2021-07-02 14:31:16
念佛的真實利益 806 四緣具足 哪有不往生的道理
2021-07-02 14:30:47
念佛的真實利益 805 善根福德因緣我們怎麼修
2021-07-02 14:30:23
念佛的真實利益 804 什麼人能往生
2021-07-02 14:29:56
念佛的真實利益 803 法藏比丘五劫修成什麼
2021-07-02 14:29:00
念佛的真實利益 802 彌陀本願 實願眾生一向專念彌陀名號
2021-07-02 14:28:33
念佛的真實利益 801 往生正因及世間的果報
2021-07-02 14:25:42
念佛的真實利益 800 西方極樂世界是佛教大學
2021-07-01 14:48:46
念佛的真實利益 799 法藏廣大功德 皆是教學眾生
2021-07-01 14:48:19
念佛的真實利益 798 若善男女願疾出離六道輪迴 應當念佛
2021-07-01 14:47:39
念佛的真實利益 797 諸修行門無如念佛
2021-07-01 14:47:15
念佛的真實利益 796 臨終地獄境界現前 一念改悔 尚得往生
2021-07-01 14:46:53
念佛的真實利益 795 無量壽經 是世尊多次宣講
2021-07-01 14:46:09
念佛的真實利益 794 念阿彌陀佛到什麼程度我們往生呢
2021-07-01 14:45:48
念佛的真實利益 793 淨宗之妙 聖凡齊收 利鈍悉被
2021-07-01 14:45:28
念佛的真實利益 792 十念必生是阿彌陀佛的本願
2021-07-01 14:45:06
念佛的真實利益 791 真心求生淨土 一定把阿彌陀佛放在心上
2021-07-01 14:44:45
念佛的真實利益 790 念佛雜念多怎麼辦
2021-07-01 14:44:20
念佛的真實利益 789 著相求生是不可能的
2021-07-01 14:41:19
念佛的真實利益 788 真能往生 信願要精純
2021-07-01 14:40:50
念佛的真實利益 787 為什麼末世此一類眾生不願求生
2021-07-01 14:40:24
念佛的真實利益 786 念佛往生生到邊地 是因為疑心還是修善
2021-07-01 14:39:58
念佛的真實利益 785 去極樂世界 享彌陀供養
2021-07-01 14:38:56
念佛的真實利益 784 讓念佛成為習慣
2021-07-01 14:38:32
念佛的真實利益 783 念這句佛號能成佛 成什麼佛
2021-07-01 14:38:08
念佛的真實利益 782 往生西方極樂世界品位高下 信心是非常重要的關鍵
2021-07-01 14:36:39
念佛的真實利益 781 世尊為什麼為我們特別介紹淨土法門
2021-07-01 14:36:12
念佛的真實利益 780 有善根福德因緣就能得生彼國
2021-06-30 14:27:28
念佛的真實利益 779 一念稱名真能永滅多劫重罪嗎
2021-06-30 14:27:05
念佛的真實利益 778 若人念佛持戒無精進心
2021-06-30 14:26:38
念佛的真實利益 777 極樂世界的胎生
2021-06-30 14:26:15
念佛的真實利益 776 念佛念到清淨心
2021-06-30 14:25:53
念佛的真實利益 775 一句佛號念了 把無量無邊法門全修了
2021-06-30 14:25:30
念佛的真實利益 774 生到極樂世界 神足遍供諸佛
2021-06-30 14:25:07
念佛的真實利益 773 憶佛念佛 現前當來必定見佛
2021-06-30 14:24:45
念佛的真實利益 772 把這個心換成阿彌陀佛
2021-06-30 14:23:57
念佛的真實利益 771 極樂世界有多遠
2021-06-30 14:23:33
念佛的真實利益 770 念阿彌陀佛最安全
2021-06-30 14:20:55
念佛的真實利益 769 見到極樂世界 見到阿彌陀佛
2021-06-30 14:20:26
念佛的真實利益 768 帶業往生關鍵是在臨終那一剎那
2021-06-30 14:20:04
念佛的真實利益 767 阿難為什麼能見到阿彌陀佛的報身
2021-06-30 14:19:35
念佛的真實利益 766 念佛迴向是不是真有功德
2021-06-30 14:18:58
念佛的真實利益 765 是知西方非遙 迷心為隔
2021-06-30 14:18:32
念佛的真實利益 764 一聞名號 畢竟得度
2021-06-30 14:18:08
念佛的真實利益 763 到極樂世界才生生世世在一起
2021-06-30 14:17:45
念佛的真實利益 762 怎樣才能去到極樂世界
2021-06-30 14:16:13
念佛的真實利益 761 極樂世界為什麼那麼好
2021-06-30 14:15:48
念佛的真實利益 760 真修行 娑婆一日勝極樂百歲
2021-06-29 14:43:54
念佛的真實利益 759 六字洪名 眾德之本
2021-06-29 14:43:25
念佛的真實利益 758 觀音菩薩怎麼修成佛的
2021-06-29 14:42:58
念佛的真實利益 757 念佛要心裡頭真有阿彌陀佛
2021-06-29 14:42:34
念佛的真實利益 756 善中之善無過於念佛
2021-06-29 14:42:09
念佛的真實利益 755 修淨土就老老實實念佛
2021-06-29 14:41:47
念佛的真實利益 754 念佛可以入定 聽經也能入定
2021-06-29 14:41:26
念佛的真實利益 753 發菩提心往生西方極樂世界的條件
2021-06-29 14:41:03
念佛的真實利益 752 執持名號 自他兼利
2021-06-29 14:40:38
念佛的真實利益 751 善人行善 從樂入樂
2021-06-29 14:40:11
念佛的真實利益 750 讀經跟念佛一樣是修行
2021-06-29 14:39:37
念佛的真實利益 749 念佛為什麼心不能專 意不能定
2021-06-29 14:38:02
念佛的真實利益 748 為什麼只提倡淨土法門
2021-06-29 14:37:34
念佛的真實利益 747 放不下 只有念佛往生
2021-06-29 14:37:09
念佛的真實利益 746 信心往生跟疑心往生不一樣
2021-06-29 14:36:43
念佛的真實利益 745 佛號投於亂心 亂心不得不佛
2021-06-29 14:36:16
念佛的真實利益 744 修淨土最後不能往生的原因
2021-06-29 14:35:48
念佛的真實利益 743 若欲真實念佛 首須截斷狐疑
2021-06-29 14:35:22
念佛的真實利益 742 端正身心 止惡修善 發菩提心統統具足 就會把佛念來
2021-06-29 14:34:58
念佛的真實利益 741 十方三世一切諸佛教化眾生的十二個字
2021-06-29 14:34:30
念佛的真實利益 740 極樂世界的現相是永恆的
2021-06-28 14:32:59
念佛的真實利益 739 以佛名號 自覺覺他
2021-06-28 14:32:34
念佛的真實利益 738 善宣佛名 廣度有情
2021-06-28 14:32:07
念佛的真實利益 737 聞不可思議名號遇最極圓頓妙法
2021-06-28 14:31:39
念佛的真實利益 736 一句彌陀 轉識成智
2021-06-28 14:31:14
念佛的真實利益 735 淨宗法門把行擺在第一
2021-06-28 14:30:41
念佛的真實利益 734 為什麼要到極樂世界去
2021-06-28 14:30:14
念佛的真實利益 733 佛法在歸屬方面為什麼特別重視彌陀淨土
2021-06-28 14:29:45
念佛的真實利益 732 這句佛號怎麼念才能得力 將來往生才有把握
2021-06-28 14:29:21
念佛的真實利益 731 淨土修行跟密不一樣
2021-06-28 14:28:54
念佛的真實利益 730 要加強與淨土的緣
2021-06-28 14:28:23
念佛的真實利益 729 枇杷樹神也往生
2021-06-28 14:28:00
念佛的真實利益 728 淨宗修學 正確的認知比什麼都重要
2021-06-28 14:27:37
念佛的真實利益 727 末法淨土成就
2021-06-28 14:27:14
念佛的真實利益 726 不逆不違 得生淨土
2021-06-28 14:26:46
念佛的真實利益 725 真心切願 臨終一念十念得生
2021-06-28 14:26:17
念佛的真實利益 724 為何凈土易往而無人
2021-06-28 14:25:53
念佛的真實利益 723 世尊多次讚歎阿彌陀佛的用意及目的
2021-06-28 14:25:32
念佛的真實利益 722 一得往生 皆登不退
2021-06-28 14:25:07
念佛的真實利益 721 雖為他力法門亦當切願求生
2021-06-28 14:24:24
念佛的真實利益 720 深入經藏始堅信念念彌陀定成佛
2021-06-25 14:43:29
念佛的真實利益 719 真正依教奉行 十年就是淨宗的一代祖師
2021-06-25 14:43:03
念佛的真實利益 718 到極樂世界是為了求學
2021-06-25 14:42:32
念佛的真實利益 717 念佛確實幫助達到心地清淨
2021-06-25 14:42:10
念佛的真實利益 716 制心一句阿彌陀 往生極樂定可辦
2021-06-25 14:41:46
念佛的真實利益 715 制心一處往生的條件就具足
2021-06-25 14:41:18
念佛的真實利益 714 西方極樂世界一個真正不可思議的事情
2021-06-25 14:40:54
念佛的真實利益 713 真信真幹真往生
2021-06-25 14:40:29
念佛的真實利益 712 念道之自然就是念佛
2021-06-25 14:39:53
念佛的真實利益 711 西方極樂世界之殊勝
2021-06-25 14:39:27
念佛的真實利益 710 往生真正的條件
2021-06-25 14:38:57
念佛的真實利益 709 持名念佛比修禪更殊勝
2021-06-25 14:38:24
念佛的真實利益 708 福田當中的大福田
2021-06-25 14:38:00
念佛的真實利益 707 把所有的人都轉成阿彌陀佛
2021-06-25 14:37:33
念佛的真實利益 706 用什麼方法把雜念去掉
2021-06-25 14:37:06
念佛的真實利益 705 沒有做極樂世界的因 去不了
2021-06-25 14:36:33
念佛的真實利益 704 老實念佛就是清淨持戒
2021-06-25 14:35:59
念佛的真實利益 703 善用阿彌陀佛磨平自己的不平心
2021-06-25 14:35:15
念佛的真實利益 702 深入 無量壽經 建立信心和誠敬心
2021-06-25 14:34:36
念佛的真實利益 701 這一生自己能不能往生是最重要的
2021-06-25 14:34:10
念佛的真實利益 700 念佛是善中之善 一切功德的核心
2021-06-24 13:59:24
念佛的真實利益 699 認識阿彌陀佛 認識極樂世界
2021-06-24 13:59:02
念佛的真實利益 698 歷事鍊心 如淨蓮花
2021-06-24 13:58:31
念佛的真實利益 697 為什麼要誠敬
2021-06-24 13:58:04
念佛的真實利益 696 怎麼念佛
2021-06-24 13:57:38
念佛的真實利益 695 念阿彌陀佛 求真實智慧
2021-06-24 13:54:20
念佛的真實利益 694 蓮花代表清淨
2021-06-24 13:53:57
念佛的真實利益 693 為什麼釋迦牟尼佛苦口婆心勸我們求生西方極樂世界
2021-06-24 13:53:28
念佛的真實利益 692 阿彌陀佛知道怎樣把能量變成物質
2021-06-24 13:53:03
念佛的真實利益 691 極樂世界的原理就是一切法從心想生
2021-06-24 13:52:41
念佛的真實利益 690 極樂世界的菩薩平等遊於十方佛剎
2021-06-24 13:52:11
念佛的真實利益 689 阿惟越致的含義
2021-06-24 13:51:43
念佛的真實利益 688 妄心念佛不能往生
2021-06-24 13:51:20
念佛的真實利益 687 淨宗修學靠什 成就
2021-06-24 13:50:50
念佛的真實利益 686 念什麼佛 成什麼佛
2021-06-24 13:50:28
念佛的真實利益 685 學佛一定要把我放下 把阿彌陀佛放在心上
2021-06-24 13:49:48
念佛的真實利益 684 一心不亂 心不顛倒
2021-06-24 13:49:24
念佛的真實利益 683 極樂大士無復餘習
2021-06-24 13:49:03
念佛的真實利益 682 諸佛密藏
2021-06-24 13:48:39
念佛的真實利益 681 應對災難要冷靜 沉著 不驚不怖 一心念佛
2021-06-24 13:48:08
念佛的真實利益 680 為什麼這麼多念佛人不能往生
2021-06-23 14:49:22
念佛的真實利益 679 往生極樂世界最低的條件是要有天人的德行
2021-06-23 14:48:59
念佛的真實利益 678 如是妙法幸聽聞 應常念佛而生喜
2021-06-23 14:48:38
念佛的真實利益 677 極樂世界建立常然 無衰無變
2021-06-23 14:48:15
念佛的真實利益 676 極樂世界是事事無礙的境界
2021-06-23 14:47:51
念佛的真實利益 675 讀經 聽經 念佛是攝心的好方法
2021-06-23 14:47:28
念佛的真實利益 674 佛號伏不住煩惱 要讀經
2021-06-23 14:47:02
念佛的真實利益 673 雖生極樂 不捨有情
2021-06-23 14:46:29
念佛的真實利益 672 一定要回歸實報土
2021-06-23 14:46:06
念佛的真實利益 671 感念黃念祖老居士的無量壽經解
2021-06-23 14:45:39
念佛的真實利益 670 為什麼念佛念到地獄去
2021-06-23 14:45:18
念佛的真實利益 669 極樂世界真有嗎
2021-06-23 14:44:26
念佛的真實利益 668 極樂世界統統修普賢法門
2021-06-23 14:42:59
念佛的真實利益 667 無量壽經 是妙法當中的妙法
2021-06-23 14:42:36
念佛的真實利益 666 復往十方無邊淨剎 供養諸佛
2021-06-23 14:42:11
念佛的真實利益 665 阿彌陀佛是一切諸佛的共名
2021-06-23 14:41:46
念佛的真實利益 664 為什麼阿彌陀佛的國土沒有邊際
2021-06-23 14:41:18
念佛的真實利益 663 淨土根本的原理
2021-06-23 14:40:47
念佛的真實利益 662 永遠得到阿彌陀佛的加持
2021-06-23 14:40:20
念佛的真實利益 661 阿彌陀佛的福報為什麼那麼大
2021-06-23 14:33:19
念佛的真實利益 660 唯有修淨業 才與極樂世界相應
2021-06-22 14:43:39
念佛的真實利益 659 念佛是降伏煩惱最有效的方法
2021-06-22 14:43:10
念佛的真實利益 658 正確送往生
2021-06-22 14:42:40
念佛的真實利益 657 成佛要修普賢行
2021-06-22 14:41:59
念佛的真實利益 656 為什麼十善業道做不到
2021-06-22 14:41:36
念佛的真實利益 655 聞佛名號 永離諸惡苦 終得究竟樂
2021-06-22 14:41:08
念佛的真實利益 654 念佛 日常生活當中就像練兵 臨命終時是打仗
2021-06-22 14:40:44
念佛的真實利益 653 我們跟阿彌陀佛的關係
2021-06-22 14:40:19
念佛的真實利益 652 學佛的人多 往生的人少
2021-06-22 14:39:54
念佛的真實利益 651 你一天念幾個鐘點佛號 幾個鐘點胡思亂想
2021-06-22 14:39:27
念佛的真實利益 650 為什麼佛教能在中國發揚光大
2021-06-22 14:39:01
念佛的真實利益 649 從人道提升到極樂世界一乘道
2021-06-22 14:38:34
念佛的真實利益 648 皆是阿彌陀佛變化所作
2021-06-22 14:38:13
念佛的真實利益 647 忙中念佛
2021-06-22 14:37:50
念佛的真實利益 646 真想往生嗎
2021-06-22 14:37:17
念佛的真實利益 645 真歸命依靠阿彌陀佛
2021-06-22 14:36:54
念佛的真實利益 644 往生要多長的時間
2021-06-22 14:36:33
念佛的真實利益 643 阿彌陀佛教我們晝夜念佛
2021-06-22 14:36:09
念佛的真實利益 642 世間十善能否往生
2021-06-22 14:35:46
念佛的真實利益 641 如何得到彌陀的供養
2021-06-22 14:35:23
念佛的真實利益 640 往生到極樂世界多久可以成佛
2021-06-21 14:11:37
念佛的真實利益 639 求往生的六樁要事
2021-06-21 14:11:14
念佛的真實利益 638 誰是阿彌陀佛
2021-06-21 14:10:52
念佛的真實利益 637 念佛人不孝父母 能往生淨土嗎
2021-06-21 14:10:30
念佛的真實利益 636 臨終生信 難中之難
2021-06-21 14:09:57
念佛的真實利益 635 為什麼五逆十惡還能往生
2021-06-21 14:09:29
念佛的真實利益 634 三輩往生的臨終境界
2021-06-21 14:09:01
念佛的真實利益 633 工作繁忙就用十念法
2021-06-21 14:08:34
念佛的真實利益 632 能不能往生自己最清楚
2021-06-21 14:08:06
念佛的真實利益 631 具此三心 若不生者 無有是處
2021-06-21 14:07:38
念佛的真實利益 630 求往生 為什麼最後不能往生
2021-06-21 14:07:07
念佛的真實利益 629 念佛貴在攝心
2021-06-21 14:06:46
念佛的真實利益 628 臨終助念的重要
2021-06-21 14:06:25
念佛的真實利益 627 日常生活當中要培養念佛的習氣
2021-06-21 14:06:00
念佛的真實利益 626 念佛就是克服妄念
2021-06-21 14:05:37
念佛的真實利益 625 臨終必須具備的三個條件
2021-06-21 14:05:15
念佛的真實利益 624 至心一念 即得往生
2021-06-21 14:04:04
念佛的真實利益 623 一句佛號能消八十億劫生死重罪
2021-06-21 14:03:38
念佛的真實利益 622 沒有得事一心不亂不可能得理一心
2021-06-21 14:03:10
念佛的真實利益 621 佛號的功德在攝心
2021-06-21 14:02:40
念佛的真實利益 620 阿彌陀佛什麼時候念
2021-06-18 14:47:03
念佛的真實利益 619 淨宗法門最貴的就是一心 一念
2021-06-18 14:46:43
念佛的真實利益 618 往生必須具備的核心
2021-06-18 14:46:22
念佛的真實利益 617 去西方極樂世界的好處
2021-06-18 14:45:56
念佛的真實利益 616 阿彌陀佛決定沒有門戶之見
2021-06-18 14:45:30
念佛的真實利益 615 阿彌陀佛是誰
2021-06-18 14:45:10
念佛的真實利益 614 念佛是一念心性
2021-06-18 14:44:50
念佛的真實利益 613 釋疑念佛人見佛的問題
2021-06-18 14:44:28
念佛的真實利益 612 念佛人臨終要點
2021-06-18 14:44:03
念佛的真實利益 611 臨終前的現象
2021-06-18 14:43:42
念佛的真實利益 610 情執是障礙你往生第一個因素
2021-06-18 14:43:23
念佛的真實利益 609 張善和惡人往生
2021-06-18 14:43:02
念佛的真實利益 608 往生的預兆
2021-06-18 14:42:37
念佛的真實利益 607 能否往生西方的關鍵
2021-06-18 14:42:09
念佛的真實利益 606 下輩往生的三個因緣
2021-06-18 14:41:34
念佛的真實利益 605 阿惟越致菩薩是什麼地位
2021-06-18 14:41:11
念佛的真實利益 604 用一念降伏一切妄念
2021-06-18 14:40:48
念佛的真實利益 603 下下品往生也是阿惟越致菩薩
2021-06-18 14:40:24
念佛的真實利益 602 只要有信有願就肯定往生
2021-06-18 14:40:02
念佛的真實利益 601 生到極樂世界一點都不陌生
2021-06-18 14:39:41
念佛的真實利益 600 持戒無信願 不得生淨土
2021-06-17 14:26:25
念佛的真實利益 599 信願的標準
2021-06-17 14:26:00
念佛的真實利益 598 臨終見佛 為是自佛 為是他佛
2021-06-17 14:25:35
念佛的真實利益 597 愚夫婦老實念佛
2021-06-17 14:25:12
念佛的真實利益 596 去極樂世界的權決定在自己
2021-06-17 14:24:49
念佛的真實利益 595 把所有念頭都換成阿彌陀佛就對了
2021-06-17 14:24:24
念佛的真實利益 594 極樂世界自然化生
2021-06-17 14:23:57
念佛的真實利益 593 造作極重罪業的人 為什麼臨終能往生
2021-06-17 14:23:36
念佛的真實利益 592 極樂世界是為我們建立的
2021-06-17 14:23:12
念佛的真實利益 591 沒有菩提心持名號 不能往生
2021-06-17 14:22:49
念佛的真實利益 590 菩提心怎麼個發法
2021-06-17 14:22:26
念佛的真實利益 589 信 願 行三個條件缺一不可
2021-06-17 14:22:04
念佛的真實利益 588 十方如來同讚 千經萬論共指
2021-06-17 14:21:43
念佛的真實利益 587 持名之法實為至易也
2021-06-17 14:21:19
念佛的真實利益 586 臨終唯有念佛穩當
2021-06-17 14:20:54
念佛的真實利益 585 臨終之苦的例證
2021-06-17 14:20:29
念佛的真實利益 584 持名念佛是諸佛本懷
2021-06-17 14:20:03
念佛的真實利益 583 臨終念佛往生的實例
2021-06-17 14:19:40
念佛的真實利益 582 念佛的人可以兼修兼持
2021-06-17 14:19:03
念佛的真實利益 581 事業與念佛並不互相妨礙
2021-06-17 14:18:25
念佛的真實利益 580 佛教是教育 極樂世界是學校
2021-06-16 14:10:33
念佛的真實利益 579 念佛為主 不捨餘修 也不違背一向專念
2021-06-16 14:10:04
念佛的真實利益 578 在極樂世界為什麼容易成就
2021-06-16 14:09:40
念佛的真實利益 577 持名念佛為什麼要一向專念
2021-06-16 14:09:06
念佛的真實利益 576 眾生愚鈍 觀不能解 但令念聲相續 自得往生
2021-06-16 14:08:33
念佛的真實利益 575 地球上能有八千個真念佛的人
2021-06-16 14:07:49
念佛的真實利益 574 一向專念阿彌陀佛的重要
2021-06-16 14:07:21
念佛的真實利益 573 堅信念佛功德不可思議
2021-06-16 14:06:59
念佛的真實利益 572 念佛功德是什麼樣子
2021-06-16 14:06:30
念佛的真實利益 571 佛勸父王行念佛三昧
2021-06-16 14:06:04
念佛的真實利益 570 為什麼念佛能消業障
2021-06-16 14:05:28
念佛的真實利益 569 淨土法門殊勝 遇到就不要錯過
2021-06-16 14:04:55
念佛的真實利益 568 印光大師的十念法
2021-06-16 14:04:14
念佛的真實利益 567 萬修萬人去的法門
2021-06-16 14:03:44
念佛的真實利益 566 勸導眾生修淨土
2021-06-16 14:03:16
念佛的真實利益 565 不發菩提心如無源之水
2021-06-16 14:02:52
念佛的真實利益 564 無量壽經的綱領宗要
2021-06-16 14:02:29
念佛的真實利益 563 夢中見佛
2021-06-16 14:00:02
念佛的真實利益 562 極樂世界七寶池蓮花有生有滅
2021-06-16 13:59:35
念佛的真實利益 561 極樂世界不需要飲食
2021-06-16 13:59:07
念佛的真實利益 560 阿彌陀佛念成功了
2021-06-15 14:32:17
念佛的真實利益 559 帶業往生的條件
2021-06-15 14:31:54
念佛的真實利益 558 念佛人臨終不能往生的原因
2021-06-15 14:31:29
念佛的真實利益 557 真正想生極樂世界 真肯念佛 就是無上菩提心
2021-06-15 14:31:03
念佛的真實利益 556 極樂世界真有三輩九品嗎
2021-06-15 14:30:37
念佛的真實利益 555 慎莫初聞淨宗易行 便生輕慢
2021-06-15 14:30:13
念佛的真實利益 554 淨宗稱為易行道
2021-06-15 14:29:49
念佛的真實利益 553 念一聲佛號 消八十億劫生死重罪
2021-06-15 14:28:55
念佛的真實利益 552 信願有深淺 發心有大小
2021-06-15 14:28:21
念佛的真實利益 551 一念之力 不可思議
2021-06-15 14:27:58
念佛的真實利益 550 真信切願是往生極樂世界最主要的第一個因
2021-06-15 14:27:32
念佛的真實利益 549 劫難當前 唯有念佛
2021-06-15 14:27:06
念佛的真實利益 548 無上的迴向
2021-06-15 14:24:38
念佛的真實利益 547 一念淨信 往生正因
2021-06-15 14:17:36
念佛的真實利益 546 具足淳心 一心 相續心 決定往生極樂世界
2021-06-15 14:16:46
念佛的真實利益 545 一心一念的人決定健康 不會生病
2021-06-15 14:13:29
念佛的真實利益 544 淨宗的宗旨
2021-06-15 14:13:02
念佛的真實利益 543 阿彌陀佛跟諸佛不一樣的地方
2021-06-15 14:12:36
念佛的真實利益 542 莊嚴極樂 性德成就
2021-06-15 14:11:46
念佛的真實利益 541 破疑生信 歸心淨土
2021-06-15 14:11:17
念佛的真實利益 540 念佛往生利益彌陀不共妙法
2021-06-13 10:04:38
念佛的真實利益 539 要學會正確念佛
2021-06-13 10:04:15
念佛的真實利益 538 淨宗法門的殊勝
2021-06-13 10:03:49
念佛的真實利益 537 只要生到西方極樂世界 決定成佛
2021-06-13 10:03:23
念佛的真實利益 536 跟阿彌陀佛有緣
2021-06-13 10:03:01
念佛的真實利益 535 為什麼要一門深入
2021-06-13 10:02:31
念佛的真實利益 534 極樂世界成就快速
2021-06-13 10:02:04
念佛的真實利益 533 西方極樂世界 人人都是清淨平等覺
2021-06-13 10:01:40
念佛的真實利益 532 極樂世界有多大
2021-06-13 10:01:18
念佛的真實利益 531 發菩提心是往生的重要條件之一
2021-06-13 10:00:55
念佛的真實利益 530 極樂世界的住眾非常單純
2021-06-13 10:00:30
念佛的真實利益 529 極樂世界的可貴
2021-06-13 10:00:07
念佛的真實利益 528 極樂世界居住自在
2021-06-13 09:59:46
念佛的真實利益 527 極樂世界衣自在
2021-06-13 09:59:09
念佛的真實利益 526 極樂世界食自在
2021-06-13 09:58:44
念佛的真實利益 525 一心稱念彌陀 福德無量
2021-06-13 09:58:15
念佛的真實利益 524 極樂世界樣樣具足的快樂
2021-06-13 09:57:48
念佛的真實利益 523 極樂世界確實威德無比
2021-06-13 09:57:23
念佛的真實利益 522 依照 阿彌陀經 修行 就能修到純淨純善
2021-06-13 09:56:56
念佛的真實利益 521 世尊一生最重要的開示
2021-06-13 09:56:31
念佛的真實利益 520 為什麼稱為極樂
2021-06-11 15:07:23
念佛的真實利益 519 西方極樂世界不是業報身
2021-06-11 15:07:01
念佛的真實利益 518 極樂世界 唯心所現 唯識所變
2021-06-11 15:06:37
念佛的真實利益 517 真正的灌頂
2021-06-11 15:06:12
念佛的真實利益 516 阿彌陀佛的預備班
2021-06-11 15:05:47
念佛的真實利益 515 把心止在阿彌陀佛上
2021-06-11 15:05:21
念佛的真實利益 514 極樂世界是成佛的最佳道場
2021-06-11 15:04:57
念佛的真實利益 513 極樂世界的水有斷煩惱 開智慧之殊勝功德
2021-06-11 15:04:32
念佛的真實利益 512 蓮花所表的深義
2021-06-11 15:04:08
念佛的真實利益 511 真念佛人面對什麼災難都不驚不怖
2021-06-11 15:03:42
念佛的真實利益 510 念佛如理如法就是無上深妙禪
2021-06-11 15:03:20
念佛的真實利益 509 穩穩當當往生極樂世界
2021-06-11 15:02:57
念佛的真實利益 508 起心動念要與彌陀四十八願相應
2021-06-11 15:02:35
念佛的真實利益 507 一句佛號念到底
2021-06-11 15:02:09
念佛的真實利益 506 念佛可以化解今天的災難
2021-06-11 15:01:27
念佛的真實利益 505 西方極樂世界為什麼能實現薰習不間斷
2021-06-11 15:01:07
念佛的真實利益 504 阿彌陀佛的標準
2021-06-11 15:00:40
念佛的真實利益 503 為什麼修淨土法門
2021-06-11 15:00:18
念佛的真實利益 502 極樂世界真實的利益
2021-06-11 14:59:55
念佛的真實利益 501 阿彌陀佛教我們的方法妙絕了
2021-06-11 14:59:25
念佛的真實利益 500 十方諸佛如來讚歎極樂世界微妙不可思議
2021-06-10 15:10:50
念佛的真實利益 499 認識 了解極樂世界 才會斷疑生信求往生
2021-06-10 15:10:24
念佛的真實利益 498 念佛聽經不能摻一點點雜念
2021-06-10 15:09:49
念佛的真實利益 497 極樂世界的美好是圓滿性德自然的感應
2021-06-10 15:09:21
念佛的真實利益 496 極樂世界是眾寶莊嚴的世界
2021-06-10 15:08:52
念佛的真實利益 495 想要往生 一定要熟悉經典
2021-06-10 15:08:24
念佛的真實利益 494 怎樣才算真正往生
2021-06-10 15:07:51
念佛的真實利益 493 極樂一切萬物悉皆微妙奇麗
2021-06-10 15:07:26
念佛的真實利益 492 極樂世界沒有生老病死
2021-06-10 15:07:04
念佛的真實利益 491 到極樂世界 什麼時候才能倒駕慈航回來度眾生
2021-06-10 15:06:44
念佛的真實利益 490 真心念佛把佛的功德變成自己的功德
2021-06-10 15:06:22
念佛的真實利益 489 發願求生 善中之善
2021-06-10 15:05:52
念佛的真實利益 488 如何才是真修念佛法門
2021-06-10 15:05:18
念佛的真實利益 487 念佛法門可以橫超三界
2021-06-10 15:04:46
念佛的真實利益 486 用一句阿彌陀佛 把五個科目都完成
2021-06-10 15:04:24
念佛的真實利益 485 淨土法門不需要斷惑
2021-06-10 15:03:53
念佛的真實利益 484 念佛有多少好處
2021-06-10 15:03:29
念佛的真實利益 483 飭終津梁 談送往生
2021-06-10 15:03:07
念佛的真實利益 482 學淨土 修淨土 以什麼為目標
2021-06-10 14:47:39
念佛的真實利益 481 阿彌陀佛的大道
2021-06-10 14:47:09
念佛的真實利益 480 為什麼你不覺悟
2021-06-09 14:12:13
念佛的真實利益 479 為什麼阿彌陀佛獨勝諸佛如來
2021-06-09 14:11:46
念佛的真實利益 478 極樂世界在我家堂屋
2021-06-09 14:11:13
念佛的真實利益 477 清淨心現清淨土
2021-06-09 14:10:39
念佛的真實利益 476 為什麼沒有往生
2021-06-09 14:10:12
念佛的真實利益 475 往生的人必須具備的條件
2021-06-09 14:09:43
念佛的真實利益 474 極樂世界的真相
2021-06-09 14:09:13
念佛的真實利益 473 一稱南無佛 皆已成佛道
2021-06-09 14:08:47
念佛的真實利益 472 移民極樂世界的條件
2021-06-09 14:08:20
念佛的真實利益 471 極樂世界的黃金
2021-06-09 14:07:53
念佛的真實利益 470 阿彌陀佛的恩德
2021-06-09 14:07:18
念佛的真實利益 469 為什麼念佛不能往生
2021-06-09 14:06:51
念佛的真實利益 468 不用念佛法門 修行證果太難了
2021-06-09 14:06:23
念佛的真實利益 467 念佛最重要是心裡真有佛
2021-06-09 14:05:50
念佛的真實利益 466 預知時至才是往生極樂
2021-06-09 14:05:23
念佛的真實利益 465 念佛成佛 穩當直捷
2021-06-09 14:05:00
念佛的真實利益 464 末法時期 淨土成就
2021-06-09 14:04:31
念佛的真實利益 463 念佛法門包括一切法門
2021-06-09 14:04:09
念佛的真實利益 462 阿彌陀佛名稱不是一個人專用的
2021-06-09 14:03:18
念佛的真實利益 461 念佛對治一切魔障
2021-06-09 14:02:54
念佛的真實利益 460 遇到魔惱 障難 一心念佛
2021-06-08 14:17:31
念佛的真實利益 459 極樂世界樂在哪裡
2021-06-08 14:17:09
念佛的真實利益 458 淨宗學會的修行綱領
2021-06-08 14:16:47
念佛的真實利益 457 三世諸佛淨業正因
2021-06-08 14:16:25
念佛的真實利益 456 阿彌陀佛教學的藝術
2021-06-08 14:15:58
念佛的真實利益 455 每月閉關一天 念佛迴向全球
2021-06-08 14:15:31
念佛的真實利益 454 陳光別居士作證轉事例
2021-06-08 14:14:47
念佛的真實利益 453 真誠心念佛可以化解一切病苦以及災難
2021-06-08 14:14:25
念佛的真實利益 452 極樂世界永離三苦
2021-06-08 14:14:01
念佛的真實利益 451 人生最高的享受是清淨平等覺
2021-06-08 14:13:39
念佛的真實利益 450 身體柔軟 頭頂發熱 真往生嗎
2021-06-08 14:13:12
念佛的真實利益 449 極樂世界為什麼會平等
2021-06-08 14:12:51
念佛的真實利益 448 極樂世界沒有女人 根缺跟二乘人
2021-06-08 14:12:19
念佛的真實利益 447 至誠念佛 遠離諸難
2021-06-08 14:11:56
念佛的真實利益 446 極樂世界的三種殊勝
2021-06-08 14:11:32
念佛的真實利益 445 十七種莊嚴 妙音莊嚴是第一
2021-06-08 14:11:07
念佛的真實利益 444 淨土的妙聲是什麼
2021-06-08 14:10:43
念佛的真實利益 443 制心一處自然能隨順法性而生起淨土
2021-06-08 14:10:20
念佛的真實利益 442 為什麼這一句 阿彌陀佛 能代表正道
2021-06-08 14:09:58
念佛的真實利益 441 淨土的性質是什麼
2021-06-08 14:09:37
念佛的真實利益 440 極樂世界如虛空無邊際
2021-06-07 15:15:14
念佛的真實利益 439 極樂世界最稀奇 最殊勝的是同居土
2021-06-07 15:14:46
念佛的真實利益 438 西方極樂世界是功德 不是福德
2021-06-07 15:14:24
念佛的真實利益 437 西方極樂世界事事如意
2021-06-07 15:14:01
念佛的真實利益 436 講 大經解 的緣起
2021-06-07 15:13:22
念佛的真實利益 435 一念相應一念佛 才能消八十億劫生死重罪
2021-06-07 15:13:00
念佛的真實利益 434 如何真正做到深信切願
2021-06-07 15:12:27
念佛的真實利益 433 精進佛七不能隨便打
2021-06-07 15:12:03
念佛的真實利益 432 為什麼宣講 大經解
2021-06-07 15:11:39
念佛的真實利益 431 阿彌陀佛的成就為何最為獨勝
2021-06-07 15:11:12
念佛的真實利益 430 我們要發願作佛 皆願成佛
2021-06-07 15:10:40
念佛的真實利益 429 什麼叫發菩提心
2021-06-07 15:10:18
念佛的真實利益 428 阿彌陀佛對往生人無比殊勝的恩德
2021-06-07 15:09:56
念佛的真實利益 427 能不能開悟 能不能往生
2021-06-07 15:08:11
念佛的真實利益 426 為什麼有些人念佛很有效 你念佛沒效
2021-06-07 15:07:37
念佛的真實利益 425 為什麼念佛會有雜念
2021-06-07 15:07:12
念佛的真實利益 424 念佛迴向全世界火山不爆發
2021-06-07 15:06:46
念佛的真實利益 423 我們對阿彌陀佛認識太少了
2021-06-07 15:06:23
念佛的真實利益 422 無量法門最後成就決定是念佛法門
2021-06-07 15:05:58
念佛的真實利益 421 阿彌陀佛建立極樂世界的原因
2021-06-07 15:03:53
念佛的真實利益 420 阿彌陀佛的真實含義
2021-06-04 15:02:12
念佛的真實利益 419 名號功德不可思議 凡夫成佛在一念之間
2021-06-04 15:01:48
念佛的真實利益 418 阿彌陀具無量義
2021-06-04 15:01:23
念佛的真實利益 417 如何在娑婆世界快速提升修行
2021-06-04 15:00:55
念佛的真實利益 416 落葉歸根是回到西方極樂世界去
2021-06-04 15:00:31
念佛的真實利益 415 彌陀名號不可思議
2021-06-04 15:00:09
念佛的真實利益 414 極樂同居土圓明無礙
2021-06-04 14:59:41
念佛的真實利益 413 但得見彌陀 何愁不開悟
2021-06-04 14:59:19
念佛的真實利益 412 極樂在哪裡
2021-06-04 14:58:59
念佛的真實利益 411 但得見彌陀 何愁不開悟
2021-06-04 14:58:33
念佛的真實利益 410 信願行是一體的
2021-06-04 14:58:12
念佛的真實利益 409 無論修學哪個法門 最後歸宿肯定是極樂世界
2021-06-04 14:57:47
念佛的真實利益 408 極樂世界與我們世界興起的源頭不一樣
2021-06-04 14:57:24
念佛的真實利益 407 怎樣往生才可靠
2021-06-04 14:56:47
念佛的真實利益 406 極樂世界三種莊嚴
2021-06-04 14:56:12
念佛的真實利益 405 我們在世間要幹阿彌陀佛的事業
2021-06-04 14:55:33
念佛的真實利益 404 要把輪迴業改成西方淨業
2021-06-04 14:55:13
念佛的真實利益 403 為什麼一讀佛經 妄念更多
2021-06-04 14:54:10
念佛的真實利益 402 修淨土的人 就是修普賢菩薩十大願王
2021-06-04 14:53:47
念佛的真實利益 401 念念不離彌陀 就是起無量心
2021-06-04 14:53:26
念佛的真實利益 400 如何是真發無上菩提心
2021-06-03 15:11:13
念佛的真實利益 399 一句佛號具足無量無邊功德
2021-06-03 15:10:53
念佛的真實利益 398 相信自己能往生
2021-06-03 15:10:32
念佛的真實利益 397 我為什麼念佛 我念佛目的何在
2021-06-03 15:10:10
念佛的真實利益 396 一日到七日就修成功
2021-06-03 15:09:47
念佛的真實利益 395 止一心處是止在阿彌陀佛
2021-06-03 15:09:26
念佛的真實利益 394 經典跟阿彌陀佛佛號是我們的護身符
2021-06-03 15:09:04
念佛的真實利益 393 單單有信 沒有解行證 那個信是假的
2021-06-03 15:08:43
念佛的真實利益 392 為什麼要提倡 弟子規
2021-06-03 15:08:19
念佛的真實利益 391 移民到極樂世界去
2021-06-03 15:07:56
念佛的真實利益 390 念佛成就的祕訣就是一門深入 長時薰修
2021-06-03 15:07:23
念佛的真實利益 389 為什麼念佛念到阿鼻地獄
2021-06-03 15:06:48
念佛的真實利益 388 一句彌陀念到底此知足謂真知足
2021-06-03 15:06:21
念佛的真實利益 387 妄念太多怎麼辦
2021-06-03 15:05:52
念佛的真實利益 386 是不是有天堂 有極樂世界
2021-06-03 15:05:29
念佛的真實利益 385 為什麼佛教在中國歷久不衰
2021-06-03 15:05:06
念佛的真實利益 384 淨念相繼 如子憶母
2021-06-03 15:04:46
念佛的真實利益 383 名具萬德 總攝善根
2021-06-03 15:03:09
念佛的真實利益 382 念佛法門是度眾生第一法門
2021-06-03 15:02:43
念佛的真實利益 381 佛佛相念阿彌陀佛
2021-06-03 14:55:58
念佛的真實利益 380 十地菩薩 地地不離念佛
2021-06-02 14:17:17
念佛的真實利益 379 永脫輪迴 求生淨土是人生第一樁大事
2021-06-02 14:16:50
念佛的真實利益 378 方便有多門 歸元無二路
2021-06-02 14:16:25
念佛的真實利益 377 西方極樂世界修行為什麼快 為什麼那麼容易成就
2021-06-02 14:15:45
念佛的真實利益 376 極樂世界建立常然 無衰無變
2021-06-02 14:15:21
念佛的真實利益 375 五逆十惡真懺悔念佛亦可得往生
2021-06-02 14:14:51
念佛的真實利益 374 淨宗法門 人人能行
2021-06-02 14:14:25
念佛的真實利益 373 什麼樣的人能往生
2021-06-02 14:13:58
念佛的真實利益 372 生則決定生 去則實不去
2021-06-02 14:13:30
念佛的真實利益 371 遇到淨宗 遇到無量壽 遇到阿彌陀佛 不幸當中的大幸
2021-06-02 14:13:02
念佛的真實利益 370 淨土的真因
2021-06-02 14:12:40
念佛的真實利益 369 境隨心轉 身即在極樂
2021-06-02 14:12:13
念佛的真實利益 368 老實 聽話 真幹 沒有一個不成就
2021-06-02 14:11:46
念佛的真實利益 367 往生西方極樂世界不是死了才去的
2021-06-02 14:11:15
念佛的真實利益 366 修行成道度眾生 用淨宗持名念佛
2021-06-02 14:10:50
念佛的真實利益 365 為什麼不要廣學多聞
2021-06-02 14:10:29
念佛的真實利益 364 只有往生成佛是真實之利
2021-06-02 14:09:58
念佛的真實利益 363 三年預知時至往生實例介紹
2021-06-02 14:09:16
念佛的真實利益 362 念佛得力的關鍵
2021-06-02 14:08:39
念佛的真實利益 361 移民到極樂世界
2021-06-02 14:08:14
念佛的真實利益 360 極樂世界科學發展到最高峰
2021-06-01 14:09:27
念佛的真實利益 359 十方諸佛所修的第一法門
2021-06-01 14:09:04
念佛的真實利益 358 無上深妙禪
2021-06-01 14:08:37
念佛的真實利益 357 念佛就是作佛
2021-06-01 14:08:08
念佛的真實利益 356 阿彌陀佛聖號即是摩尼寶珠
2021-06-01 14:07:44
念佛的真實利益 355 念佛法門是度眾生成佛道的第一法門
2021-06-01 14:07:21
念佛的真實利益 354 周廣大先生三天念佛往生的實例
2021-06-01 14:06:58
念佛的真實利益 353 妙止 妙觀皆是阿彌陀佛
2021-06-01 14:06:33
念佛的真實利益 352 心是佛心 願是佛願 德是佛德 行是佛行 決定生淨土
2021-06-01 14:04:02
念佛的真實利益 351 淨土宗有超越覺正淨的功德
2021-06-01 14:03:39
念佛的真實利益 350 執持名號感應是極樂世界
2021-06-01 14:03:16
念佛的真實利益 349 障礙往生的因素
2021-06-01 14:02:49
念佛的真實利益 348 淨宗同學的好榜樣
2021-06-01 14:02:19
念佛的真實利益 347 法藏菩薩的大願
2021-06-01 14:01:38
念佛的真實利益 346 下下品往生皆作阿惟越致菩薩
2021-06-01 14:01:14
念佛的真實利益 345 聞名決定得生
2021-06-01 14:00:54
念佛的真實利益 344 彌陀殊勝之願
2021-06-01 14:00:33
念佛的真實利益 343 極樂世界的三種莊嚴
2021-06-01 14:00:11
念佛的真實利益 342 阿彌陀佛是什麼意思
2021-06-01 13:59:49
念佛的真實利益 341 四十八願實為一願
2021-06-01 13:59:27
念佛的真實利益 340 會念佛的一得一切得
2021-05-31 14:48:11
念佛的真實利益 339 求生淨土要跟阿彌陀佛融成一體
2021-05-31 14:47:49
念佛的真實利益 338 阿彌陀佛成就自己 用觀音菩薩幫助別人
2021-05-31 14:47:24
念佛的真實利益 337 甘老居士念佛的實例
2021-05-31 14:46:58
念佛的真實利益 336 念佛自在往生的實例
2021-05-31 14:46:28
念佛的真實利益 335 世出世間一切法就是 阿彌陀佛
2021-05-31 14:46:06
念佛的真實利益 334 極樂世界唯佛與佛方能究竟
2021-05-31 14:45:45
念佛的真實利益 333 為什麼平等心不能現前
2021-05-31 14:45:09
念佛的真實利益 332 念一佛的功德
2021-05-31 14:44:37
念佛的真實利益 331 制心一處求阿彌陀佛來接引
2021-05-31 14:43:49
念佛的真實利益 330 跟定彌陀不迷路
2021-05-31 14:43:26
念佛的真實利益 329 拜一佛還是拜萬佛
2021-05-31 14:42:59
念佛的真實利益 328 念佛三昧的樣子
2021-05-31 14:42:34
念佛的真實利益 327 極樂世界在哪裡
2021-05-31 14:42:04
念佛的真實利益 326 西方極樂世界開悟的緣太廣了
2021-05-31 14:41:40
念佛的真實利益 325 要怎麼去極樂世界
2021-05-31 14:41:15
念佛的真實利益 324 極樂世界 唯佛與佛方能究竟
2021-05-31 14:40:45
念佛的真實利益 323 娑婆世界與極樂世界比一比
2021-05-31 14:40:15
念佛的真實利益 322 把 死 字貼在額頭上
2021-05-31 14:39:51
念佛的真實利益 321 極樂世界只有心現 沒有識變
2021-05-31 14:39:26
念佛的真實利益 320 極樂世界人的生活環境
2021-05-28 13:41:02
念佛的真實利益 319 什麼時候求生淨土
2021-05-28 13:40:41
念佛的真實利益 318 普賢十願最殊勝之處
2021-05-28 13:40:18
念佛的真實利益 317 為什麼要恆順眾生
2021-05-28 13:39:55
念佛的真實利益 316 何世禮母親往生實例
2021-05-28 13:39:29
念佛的真實利益 315 我們對往生要生起堅定的信心
2021-05-28 13:39:07
念佛的真實利益 314 三年五載就能成佛
2021-05-28 13:38:45
念佛的真實利益 313 一句佛號 三根普被
2021-05-28 13:38:22
念佛的真實利益 312 一往生西方極樂世界 便成就一切法門
2021-05-28 13:37:58
念佛的真實利益 311 念佛求生不能存僥倖之心
2021-05-28 13:37:34
念佛的真實利益 310 極樂世界的簡短介紹
2021-05-28 13:37:03
念佛的真實利益 309 韋提希夫人因何能往生
2021-05-28 13:36:27
念佛的真實利益 308 懺悔往生必須把握時機
2021-05-28 13:36:04
念佛的真實利益 307 往生西方極樂世界是蓮花化生
2021-05-28 13:35:39
念佛的真實利益 306 真正斷惡修善 改邪歸正 這個地球會變成極樂世界
2021-05-28 13:34:54
念佛的真實利益 305 一句阿彌陀佛就是究竟圓滿的善根
2021-05-28 13:34:27
念佛的真實利益 304 先放下 再念佛
2021-05-28 13:34:06
念佛的真實利益 303 念佛是用佛號取代煩惱
2021-05-28 13:33:41
念佛的真實利益 302 彌陀大願 (下)
2021-05-28 13:32:17
念佛的真實利益 301 彌陀大願 (上 )
2021-05-28 13:31:38
念佛的真實利益 300 念佛的福報無與倫比
2021-05-27 14:08:01
念佛的真實利益 299 此方即淨土 淨土即此方
2021-05-27 14:07:38
念佛的真實利益 298 極樂世界樂在何處
2021-05-27 14:07:16
念佛的真實利益 297 不貪世間福報 唯願往生淨土
2021-05-27 14:06:40
念佛的真實利益 296 一心念彌陀 無有不得度
2021-05-27 14:05:31
念佛的真實利益 295 懺悔改過 三天往生
2021-05-27 14:04:50
念佛的真實利益 294 何以念佛不能得力
2021-05-27 14:04:10
念佛的真實利益 293 皆作阿惟越致菩薩
2021-05-27 14:03:46
念佛的真實利益 292 淨宗學人的正念
2021-05-27 14:03:14
念佛的真實利益 291 阿彌陀佛度眾生成佛道的用心
2021-05-27 14:02:47
念佛的真實利益 290 彌陀願力願意幫助任何人
2021-05-27 14:02:20
念佛的真實利益 289 念佛不墮三惡道的原因
2021-05-27 14:01:55
念佛的真實利益 288 積德怎麼積法 念佛就是積德
2021-05-27 14:01:27
念佛的真實利益 287 如何報彌陀之恩
2021-05-27 14:00:58
念佛的真實利益 286 悔過即可得生
2021-05-27 14:00:31
念佛的真實利益 285 為什麼有些人生重病念佛念不好
2021-05-27 13:59:59
念佛的真實利益 284 四土三輩九品 總在遇緣不同
2021-05-27 13:59:25
念佛的真實利益 283 能否往生完全由你自己做主
2021-05-27 13:58:47
念佛的真實利益 282 香港預知時至的實例
2021-05-27 13:58:12
念佛的真實利益 281 與其天天去擔心這些災難 為什麼不想阿彌陀佛
2021-05-27 13:57:36
念佛的真實利益 280 為什麼佛教人破身見
2021-05-26 14:21:46
念佛的真實利益 279 什麼念頭都比不上阿彌陀佛這一個念頭
2021-05-26 14:21:22
念佛的真實利益 278 四十八分鐘 即可不退成佛
2021-05-26 14:21:02
念佛的真實利益 277 痛苦離世還是自在往生
2021-05-26 14:20:44
念佛的真實利益 276 一心念佛 如如不動
2021-05-26 14:20:12
念佛的真實利益 275 落實第十八願
2021-05-26 14:19:45
念佛的真實利益 274 娑婆與極樂
2021-05-26 14:19:26
念佛的真實利益 273 佛號具足一切
2021-05-26 14:19:05
念佛的真實利益 272 臨終之後的注意點
2021-05-26 14:18:47
念佛的真實利益 271 立志決定往生西方極樂世界
2021-05-26 14:18:28
念佛的真實利益 270 一心專念阿彌陀佛 沒有不能解決的
2021-05-26 14:18:00
念佛的真實利益 269 出世求生淨土 在世恆順眾生
2021-05-26 14:17:41
念佛的真實利益 268 一句佛號修禪定
2021-05-26 14:17:20
念佛的真實利益 267 怎樣念佛才能往生
2021-05-26 14:17:00
念佛的真實利益 266 念佛求生淨土的心 即是無上菩提心
2021-05-26 14:16:39
念佛的真實利益 265 願中之王
2021-05-26 14:16:10
念佛的真實利益 264 一念相應一念佛
2021-05-26 14:15:49
念佛的真實利益 263 念佛求生淨土的要訣
2021-05-26 14:15:28
念佛的真實利益 262 念佛往生瀟灑自在
2021-05-26 14:15:09
念佛的真實利益 261 最方便的十念法
2021-05-26 14:14:41
念佛的真實利益 260 何為具足十念
2021-05-25 14:18:10
念佛的真實利益 259 唯念佛名 站著往生
2021-05-25 14:17:46
念佛的真實利益 258 要常常想著 死 字
2021-05-25 14:17:25
念佛的真實利益 257 往生極樂世界的基本功
2021-05-25 14:17:05
念佛的真實利益 256 念佛加觀想
2021-05-25 14:15:57
念佛的真實利益 255 又一則念佛治紅斑狼瘡的實例
2021-05-25 14:15:37
念佛的真實利益 254 妙用十念法
2021-05-25 14:15:14
念佛的真實利益 253 臨終念佛往生的實例和條件
2021-05-25 14:14:50
念佛的真實利益 252 都攝六根 淨念相繼
2021-05-25 14:14:28
念佛的真實利益 251 極樂世界第一德是無量壽
2021-05-25 14:14:04
念佛的真實利益 250 煩惱放不下 極樂去不了
2021-05-25 14:13:43
念佛的真實利益 249 一句阿彌陀佛 真正離苦得樂
2021-05-25 14:13:20
念佛的真實利益 248 淨宗第一德
2021-05-25 14:12:32
念佛的真實利益 247 在人間建立淨土
2021-05-25 14:12:14
念佛的真實利益 246 世尊為何不現無量壽
2021-05-25 14:11:52
念佛的真實利益 245 臨終的三個條件
2021-05-25 14:11:32
念佛的真實利益 244 念力集中 就成極光
2021-05-25 14:11:12
念佛的真實利益 243 把所有人看成是阿彌陀佛的化身
2021-05-25 14:10:49
念佛的真實利益 242 從 華嚴 導歸淨土
2021-05-25 14:10:28
念佛的真實利益 241 以清淨心 生清淨土
2021-05-25 14:10:05
念佛的真實利益 240 學佛首要認識阿彌陀佛
2021-05-24 14:18:04
念佛的真實利益 239 臨終念佛助念的關鍵之處
2021-05-24 14:17:44
念佛的真實利益 238 極樂國人的天眼 天耳
2021-05-24 14:17:13
念佛的真實利益 237 會念佛與不會念佛
2021-05-24 14:16:52
念佛的真實利益 236 一切眾生都看成阿彌陀佛
2021-05-24 14:16:33
念佛的真實利益 235 極樂世界的生活
2021-05-24 14:16:13
念佛的真實利益 234 一朝覺悟 直取極樂
2021-05-24 14:15:53
念佛的真實利益 233 極樂世界無惡道
2021-05-24 14:15:35
念佛的真實利益 232 什麼是最好的意念
2021-05-24 14:15:15
念佛的真實利益 231 但念彌陀 遠離惡緣
2021-05-24 14:14:56
念佛的真實利益 230 心裡只有阿彌陀佛
2021-05-24 14:14:36
念佛的真實利益 229 菩薩也要念佛成佛
2021-05-24 14:14:17
念佛的真實利益 228 極樂世界的信號—阿彌陀佛
2021-05-24 14:13:54
念佛的真實利益 227 念佛的原理原則
2021-05-24 14:13:36
念佛的真實利益 226 往生西方極樂世界的條件
2021-05-24 14:13:17
念佛的真實利益 225 淨宗之妙
2021-05-24 14:12:46
念佛的真實利益 224 清淨法句 阿彌陀佛
2021-05-24 14:12:25
念佛的真實利益 223 極樂只為眾生建
2021-05-24 14:12:05
念佛的真實利益 222 真要往生 念四字佛號
2021-05-24 14:11:41
念佛的真實利益 221 淨宗法門的方便
2021-05-24 14:11:00
念佛的真實利益 220 釋迦牟尼佛的淨土在哪裡
2021-05-21 14:34:35
念佛的真實利益 219 極樂世界怎樣建成的
2021-05-21 14:34:08
念佛的真實利益 218 念佛 預知時至 站著走的
2021-05-21 14:33:48
念佛的真實利益 217 念佛要念多長的時間才有功夫
2021-05-21 14:33:23
念佛的真實利益 216 怎樣才叫做會念佛
2021-05-21 14:32:54
念佛的真實利益 215 一句佛號圓滿具足
2021-05-21 14:31:46
念佛的真實利益 214 真正會念佛
2021-05-21 14:31:21
念佛的真實利益 213 為什麼六道裡頭長劫輪迴
2021-05-21 14:30:57
念佛的真實利益 212 宣揚阿彌陀佛
2021-05-21 14:30:36
念佛的真實利益 211 淨宗同學修行的根
2021-05-21 14:30:13
念佛的真實利益 210 臨終十念都能往生
2021-05-21 14:29:40
念佛的真實利益 209 阿彌陀佛在哪裡
2021-05-21 14:29:17
念佛的真實利益 208 為什麼定不下來
2021-05-21 14:28:55
念佛的真實利益 207 弘護淨宗法門
2021-05-21 14:28:34
念佛的真實利益 206 求往生豈可心存僥倖
2021-05-21 14:28:07
念佛的真實利益 205 憶佛念佛現前當來必定見佛
2021-05-21 14:27:43
念佛的真實利益 204 一切戒律都包括在一句阿彌陀佛中
2021-05-21 14:27:15
念佛的真實利益 203 放不下 念佛也枉然
2021-05-21 14:26:56
念佛的真實利益 202 無量壽經 為什麼是第一經
2021-05-21 14:26:30
念佛的真實利益 201 所有一切人都是阿彌陀佛
2021-05-21 14:22:37
念佛的真實利益 200 稀逢淨土 如貧得寶
2021-05-20 14:12:26
念佛的真實利益 199 覺心不動 淨念相繼
2021-05-20 14:11:57
念佛的真實利益 198 淨土法門契所有根機
2021-05-20 14:11:29
念佛的真實利益 197 為什麼許多學佛人臨終時沒有瑞相
2021-05-20 14:11:06
念佛的真實利益 196 蓮花化生
2021-05-20 14:10:35
念佛的真實利益 195 堅固信願 殊勝加持
2021-05-20 14:10:15
念佛的真實利益 194 求生極樂不是為自己 是為覺他
2021-05-20 14:09:51
念佛的真實利益 193 最慈悲的阿彌陀佛 最殊勝的淨土法門
2021-05-20 14:09:28
念佛的真實利益 192 念佛憶佛 心口一如
2021-05-20 14:09:08
念佛的真實利益 191 願生淨土 是無上菩提心
2021-05-20 14:08:49
念佛的真實利益 190 災難來了我到極樂世界去了
2021-05-20 14:08:13
念佛的真實利益 189 為什麼求沒有感應
2021-05-20 14:07:52
念佛的真實利益 188 好榜樣－劉素雲居士
2021-05-20 14:07:32
念佛的真實利益 187 娑婆世界修行一天 等於極樂世界修行百年
2021-05-20 14:07:10
念佛的真實利益 186 去極樂世界的祕訣
2021-05-20 14:06:45
念佛的真實利益 185 心裡面只放阿彌陀佛
2021-05-20 14:06:26
念佛的真實利益 184 沾阿彌陀佛的光
2021-05-20 14:06:04
念佛的真實利益 183 往生的正因
2021-05-20 14:05:43
念佛的真實利益 182 無量壽經講得清楚
2021-05-20 14:05:02
念佛的真實利益 181 阿彌陀佛的因地
2021-05-20 14:04:40
念佛的真實利益 180 極樂世界 快樂老家
2021-05-19 14:36:52
念佛的真實利益 179 一聲佛號 位齊諸聖
2021-05-19 14:36:29
念佛的真實利益 178 跟佛菩薩同心同德同願同行
2021-05-19 14:34:59
念佛的真實利益 177 娑婆與極樂真的不能比
2021-05-19 14:34:38
念佛的真實利益 176 臨命終的最後一念
2021-05-19 14:34:02
念佛的真實利益 175 入善財的境界
2021-05-19 14:33:40
念佛的真實利益 174 印無量壽經無量功德
2021-05-19 14:33:00
念佛的真實利益 173 遇到淨土法門可不是容易事情
2021-05-19 14:32:40
念佛的真實利益 172 念佛法門是不迴向法門
2021-05-19 14:32:19
念佛的真實利益 171 淨業行人必修的科目
2021-05-19 14:31:58
念佛的真實利益 170 一句阿彌陀佛就是一部 華嚴經
2021-05-19 14:31:36
念佛的真實利益 169 不思議的極樂世界 不思議的阿彌陀佛
2021-05-19 14:31:16
念佛的真實利益 168 時刻不忘阿彌陀佛
2021-05-19 14:30:54
念佛的真實利益 167 六字洪名 萬修萬去
2021-05-19 14:30:35
念佛的真實利益 166 一句名號具足十方三世一切如來無盡的功德
2021-05-19 14:30:16
念佛的真實利益 165 極樂世界從哪來的
2021-05-19 14:29:59
念佛的真實利益 164 難信易行的法門
2021-05-19 14:29:40
念佛的真實利益 163 念佛人不同的果報
2021-05-19 14:29:08
念佛的真實利益 162 在淨宗什麼叫覺悟
2021-05-19 14:28:47
念佛的真實利益 161 三世諸佛皆住此念佛
2021-05-19 14:28:27
念佛的真實利益 160 不念彌陀還念什麼
2021-05-18 14:06:35
念佛的真實利益 159 一切人事物都是阿彌陀佛
2021-05-18 14:06:15
念佛的真實利益 158 極樂世界的說明書
2021-05-18 14:05:55
念佛的真實利益 157 往生最後一念能控制 就往生了
2021-05-18 14:05:31
念佛的真實利益 156 極樂世界是阿彌陀佛的心想生的
2021-05-18 14:05:14
念佛的真實利益 155 極樂世界的人都是蓮花化生
2021-05-18 14:04:54
念佛的真實利益 154 真正的寶中之王
2021-05-18 14:04:29
念佛的真實利益 153 諸佛所以興出世 唯說彌陀本願海
2021-05-18 14:02:44
念佛的真實利益 152 為什麼放不下
2021-05-18 14:02:22
念佛的真實利益 151 過去生中善根深厚 一聽一看就相信
2021-05-18 14:02:03
念佛的真實利益 150 慧遠大師定中見到極樂世界
2021-05-18 14:01:22
念佛的真實利益 149 世尊念阿彌陀佛
2021-05-18 14:00:58
念佛的真實利益 148 把禪放下跟印光大師念阿彌陀佛
2021-05-18 14:00:29
念佛的真實利益 147 三年成佛 真實不虛
2021-05-18 14:00:08
念佛的真實利益 146 鍋漏匠徒弟的成就
2021-05-18 13:59:50
念佛的真實利益 145 末法修學 唯依念佛法門
2021-05-18 13:59:31
念佛的真實利益 144 死心塌地念彌陀
2021-05-18 13:59:13
念佛的真實利益 143 聞佛名號
2021-05-18 13:58:54
念佛的真實利益 142 一部無量壽經 一句阿彌陀佛 挽回劫運
2021-05-18 13:58:28
念佛的真實利益 141 求佛菩薩給我們摩頂授記
2021-05-18 13:58:02
念佛的真實利益 140 沒有戒定慧也往生不了
2021-05-17 11:19:57
念佛的真實利益 139 淨宗就是普賢法門
2021-05-17 11:19:38
念佛的真實利益 138 成佛就是這一句阿彌陀佛
2021-05-17 11:19:15
念佛的真實利益 137 最殊勝 最方便 最容易學的法門
2021-05-17 11:18:55
念佛的真實利益 136 念念相應念念佛
2021-05-17 11:18:32
念佛的真實利益 135 生生世世念佛為什麼沒能往生
2021-05-17 11:18:11
念佛的真實利益 134 修別的宗教迴向求生淨土 能往生
2021-05-17 11:17:48
念佛的真實利益 133 極樂世界成就很快
2021-05-17 11:17:29
念佛的真實利益 132 淨宗的學人修什麼法門
2021-05-17 11:17:08
念佛的真實利益 131 往生附帶的條件
2021-05-17 11:16:47
念佛的真實利益 130 臨終最後一念決定去處
2021-05-17 11:16:27
念佛的真實利益 129 求平等世界 作阿惟越致 見一切佛
2021-05-17 11:16:09
念佛的真實利益 128 臨命終時清清楚楚 明明白白的好方法
2021-05-17 11:15:50
念佛的真實利益 127 做極樂佛國的留學生
2021-05-17 11:15:31
念佛的真實利益 126 真放下 才是真信切願
2021-05-17 11:15:12
念佛的真實利益 125 清淨平等覺是我們修學的目標
2021-05-17 11:14:49
念佛的真實利益 124 念佛人往生西方極樂世界
2021-05-17 11:14:31
念佛的真實利益 123 善能生妙果
2021-05-17 11:13:35
念佛的真實利益 122 授菩提記
2021-05-17 11:13:12
念佛的真實利益 121 往生真有把握
2021-05-17 11:12:54
念佛的真實利益 120 願力所成的世界
2021-05-14 12:00:25
念佛的真實利益 119 念佛也是修禪定
2021-05-14 12:00:06
念佛的真實利益 118 到極樂世界 此生沒白來
2021-05-14 11:59:47
念佛的真實利益 117 念佛成佛真實不虛
2021-05-14 11:59:25
念佛的真實利益 116 不可以少善根福德因緣得生彼國(二)
2021-05-14 11:59:04
念佛的真實利益 115 唯此願王不相捨離
2021-05-14 11:58:45
念佛的真實利益 114 西方極樂世界是普賢大士之德的世界
2021-05-14 11:58:24
念佛的真實利益 113 普賢菩薩之德究極之處 十大願王導歸極樂
2021-05-14 11:58:04
念佛的真實利益 112 念佛與持戒
2021-05-14 11:57:40
念佛的真實利益 111 淨宗學會的緣起
2021-05-14 11:57:21
念佛的真實利益 110 極樂世界—凡夫成佛的學校
2021-05-14 11:57:02
念佛的真實利益 109 極樂跟娑婆有什麼差別
2021-05-14 11:56:43
念佛的真實利益 108 彌勒菩薩教我們念佛法門
2021-05-14 11:56:23
念佛的真實利益 107 十年的時間學一部 無量壽經
2021-05-14 11:55:58
念佛的真實利益 106 世間苦難 勿再留戀 隨分度日 老實念佛
2021-05-14 11:55:33
念佛的真實利益 105 有禪有淨土 猶如帶角虎
2021-05-14 11:55:11
念佛的真實利益 104 一句阿彌陀佛 無上甚深微妙禪
2021-05-14 11:53:11
念佛的真實利益 103 一念相應一念佛 念念相應念念佛
2021-05-14 11:52:36
念佛的真實利益 102 念佛人如何與實相妙理相應
2021-05-14 11:52:02
念佛的真實利益 101 淨土宗用什麼方法修禪定
2021-05-14 11:51:42
念佛的真實利益 100為什麼現代人學佛少成就
2021-05-13 12:07:54
念佛的真實利益 099 怎樣念佛才相應
2021-05-13 12:07:33
念佛的真實利益 098 阿彌陀佛是萬靈丹
2021-05-13 12:07:08
念佛的真實利益 097 一生到西方 就是圓證三不退的菩薩
2021-05-13 12:06:48
念佛的真實利益 096 跟西方極樂世界聯絡的信號
2021-05-13 12:06:30
念佛的真實利益 095 怎樣與彌陀感應道交
2021-05-13 12:06:08
念佛的真實利益 094 極樂世界在哪裡
2021-05-13 12:05:44
念佛的真實利益 093 阿彌陀佛的名號功德
2021-05-13 12:05:20
念佛的真實利益 092 最好的學校在極樂世界
2021-05-13 12:04:55
念佛的真實利益 091 念佛的妙用
2021-05-13 12:04:35
念佛的真實利益 090 阿彌陀的意思
2021-05-13 12:03:55
念佛的真實利益 089 種金剛種子 度有緣眾生
2021-05-13 12:03:36
念佛的真實利益 088 能不能成佛 多久成佛
2021-05-13 12:03:14
念佛的真實利益 087 念佛往生極樂世界做什麼 去作佛
2021-05-13 12:02:31
念佛的真實利益 086 淨宗第一德是無量壽
2021-05-13 12:02:09
念佛的真實利益 085 到極樂世界去留學
2021-05-13 12:01:50
念佛的真實利益 084 為何學淨土的人多 真正往生的人少
2021-05-13 12:01:27
念佛的真實利益 083 最好的念頭就是 阿彌陀佛
2021-05-13 12:00:59
念佛的真實利益 082 淨宗修什麼
2021-05-13 12:00:37
念佛的真實利益 081 彌陀大願的精髓
2021-05-13 12:00:15
念佛的真實利益 080 拜佛的意義是什麼
2021-05-12 15:21:40
念佛的真實利益 079 法味裡最濃的是持名念佛
2021-05-12 15:21:18
念佛的真實利益 078 十方三世一切諸佛異口同音都勸導念佛法門
2021-05-12 15:20:55
念佛的真實利益 077 持名最殊勝
2021-05-12 15:20:31
念佛的真實利益 076 一心不亂專持名號
2021-05-12 15:20:08
念佛的真實利益 075 一生成佛修行的榜樣
2021-05-12 15:19:43
念佛的真實利益 074 極樂世界是怎麼來的
2021-05-12 15:19:15
念佛的真實利益 073 念佛是不是修定
2021-05-12 15:18:44
念佛的真實利益 072 最要緊是抓住阿彌陀佛
2021-05-12 15:18:22
念佛的真實利益 071 自在快樂的彌陀弟子
2021-05-12 15:18:00
念佛的真實利益 070 地球怎樣變極樂
2021-05-12 15:17:39
念佛的真實利益 069 極樂世界太美好了
2021-05-12 15:17:13
念佛的真實利益 068 阿彌陀佛是無量覺
2021-05-12 15:16:53
念佛的真實利益 067 一句佛號圓滿具足一切法的功德
2021-05-12 15:16:27
念佛的真實利益 066 什麼是普賢行
2021-05-12 15:16:00
念佛的真實利益 065 善導大師講三忍
2021-05-12 15:15:31
念佛的真實利益 064 老實念佛是真正大福德人
2021-05-12 15:15:06
念佛的真實利益 063 時時刻刻沐浴在佛光之中
2021-05-12 15:14:43
念佛的真實利益 062 快樂單純的極樂世界
2021-05-12 15:14:23
念佛的真實利益 061 一念求生 功德無量
2021-05-12 15:13:51
念佛的真實利益 060 要執著就執著淨土 要修就修大乘心
2021-05-11 11:44:53
念佛的真實利益 059 娑婆世界和極樂世界的差別
2021-05-11 11:44:24
念佛的真實利益 058 不可思議的念佛法門
2021-05-11 11:44:00
念佛的真實利益 057 念佛法門歸納為四大類
2021-05-11 11:43:36
念佛的真實利益 056 真心切願得大利益
2021-05-11 11:43:12
念佛的真實利益 055 誰是 無量壽經 的當機者
2021-05-11 11:42:51
念佛的真實利益 054 念佛法門人人都適合
2021-05-11 11:42:29
念佛的真實利益 053 預知時至往生辦惜別大會
2021-05-11 11:42:02
念佛的真實利益 052 往生必須要具足三個條件
2021-05-11 11:41:39
念佛的真實利益 051 彌陀的本願
2021-05-11 11:41:19
念佛的真實利益 050 念佛人的真功夫
2021-05-11 11:40:52
念佛的真實利益 049 永明大師後專志淨宗
2021-05-11 11:40:30
念佛的真實利益 048 淨土是大乘菩薩所修
2021-05-11 11:40:09
念佛的真實利益 047 能信 能願 真幹
2021-05-11 11:39:38
念佛的真實利益 046 老實聽話真幹
2021-05-11 11:39:18
念佛的真實利益 045 造作惡業臨命終肯念佛還是可以往生
2021-05-11 11:38:52
念佛的真實利益 044 除了佛號 什麼都沒有 這是無住
2021-05-11 11:38:28
念佛的真實利益 043 念佛確實能滅罪
2021-05-11 11:37:48
念佛的真實利益 042 如何滅罪
2021-05-11 11:37:20
念佛的真實利益 041 用什麼方法破迷開悟
2021-05-11 11:36:47
念佛的真實利益 040 繫心念佛 最是應機
2021-05-10 12:57:58
念佛的真實利益 039 信佛力方能深信名號功德
2021-05-10 12:57:39
念佛的真實利益 038 十念成就帶業往生
2021-05-10 12:57:00
念佛的真實利益 037 為什麼極樂世界那麼好 華藏世界那麼好
2021-05-10 12:56:42
念佛的真實利益 036 幫助一切眾生學什麼法門
2021-05-10 12:56:20
念佛的真實利益 035 最殊勝的世界—極樂世界
2021-05-10 12:56:00
念佛的真實利益 034 起心念佛 是為始覺
2021-05-10 12:55:35
念佛的真實利益 033 不可以少善根福德因緣得生彼國 (一)
2021-05-10 12:55:14
念佛的真實利益 032 最後一念是阿彌陀佛才能往生
2021-05-10 12:54:44
念佛的真實利益 031 日行十念法符合一向專念
2021-05-10 12:54:21
念佛的真實利益 030 果覺因心 究竟方便 全顯彌陀一乘願海
2021-05-10 12:53:44
念佛的真實利益 029 阿彌陀佛不思議的威力
2021-05-10 12:53:11
念佛的真實利益 028 一向專念的意思
2021-05-10 12:52:39
念佛的真實利益 027 跟阿彌陀佛相應
2021-05-10 12:52:16
念佛的真實利益 026 念佛功夫淺深不同
2021-05-10 12:51:51
念佛的真實利益 025 淨宗法門 唯佛與佛方能究竟
2021-05-10 12:51:29
念佛的真實利益 024 成就關鍵在信願
2021-05-10 12:51:04
念佛的真實利益 023 阿彌陀佛跟自己是一體
2021-05-10 12:50:43
念佛的真實利益 022 西方極樂世界確實有阿彌陀佛
2021-05-10 12:50:16
念佛的真實利益 021 放下就能契入 境界
2021-05-10 12:49:52
念佛的真實利益 020 淨土宗的一心不亂
2021-05-07 15:07:24
念佛的真實利益 019 無上菩提心
2021-05-07 15:07:00
念佛的真實利益 018 這一生把往生淨土的機會抓住
2021-05-07 15:06:38
念佛的真實利益 017 信願不足 不聽經不行
2021-05-07 15:06:12
念佛的真實利益 016 念佛的方法
2021-05-07 15:05:48
念佛的真實利益 015 往生西方極樂世界具備的條件
2021-05-07 15:05:14
念佛的真實利益 014 由有念而入無念 因往生而契無生
2021-05-07 15:04:53
念佛的真實利益 013 阿彌陀佛的承諾
2021-05-07 15:04:25
念佛的真實利益 012 穩當成就的不二法
2021-05-07 15:03:58
念佛的真實利益 011 唯說彌陀本願海
2021-05-07 15:03:15
念佛的真實利益 010 十方諸佛讚歎的世界
2021-05-07 15:02:46
念佛的真實利益 009 念佛三年就能往生
2021-05-07 15:02:24
念佛的真實利益 008 宋朝瑩珂法師的實例
2021-05-07 15:02:05
念佛的真實利益 007 怎樣念佛
2021-05-07 15:00:56
念佛的真實利益 006 到西方極樂世界 真的永遠在一起
2021-05-07 15:00:24
念佛的真實利益 005 徑登四土
2021-05-07 15:00:03
念佛的真實利益 004 橫超三界
2021-05-07 14:59:40
念佛的真實利益 003 三根普被 凡聖齊收
2021-05-07 14:59:16
念佛的真實利益 002 阿惟越致是什麼菩薩
2021-05-07 14:58:46
念佛的真實利益 001 臨終一念 十念都能往生極樂世界
2021-05-07 14:58:17
聽師父說 傳統補習班從哪裡入手？
2021-05-06 15:14:14
聽師父說 學佛跟不學佛的差別
2021-05-06 15:13:52
聽師父說 認識中國傳統文化
2021-05-06 15:13:23
聽師父說 誠實、理智、大方，努力，你會有很大的前途
2021-05-06 15:12:53
聽師父說 聖學鑄就太平盛世
2021-05-06 15:12:32
聽師父說 發救世心 續佛慧命
2021-05-06 15:12:11
聽師父說 教育為本 和睦為貴
2021-05-06 15:11:44
聽師父說 教育別人先需做好自己
2021-05-06 15:11:25
聽師父說 偉大的事業
2021-05-06 15:10:59
聽師父說 看破放下從我做起
2021-05-06 15:10:37
聽師父說 為什麼學佛的人多、入門的人少？
2021-05-06 14:56:49
聽師父說 复兴圣贤教育 机会千载难逢
2021-05-06 14:56:24
聽師父說 肩負使命拯救文明危機
2021-05-06 14:55:35
聽師父說 沒有恭敬心 什麼都得不到
2021-05-06 14:55:07
聽師父說 求學的三個條件
2021-05-06 14:54:45
聽師父說 孝親尊師是教育的根本
2021-05-06 14:54:19
聽師父說 地球上第一樁大事是什麽？
2021-05-06 14:53:32
聽師父說 文化比什麼都重要
2021-05-06 14:53:12
聽師父說 什麼東西丟掉都不怕 就怕文字丟掉
2021-05-06 14:52:44
聽師父說 什麼人是最幸福的？
2021-05-06 14:52:08
聽師父說 中國傳統文化是社會安定最好的藥方
2021-05-05 14:29:33
聽師父說 不跟人對立是福報
2021-05-05 14:29:11
聽師父說 一切要從我們自己本身做起
2021-05-05 14:28:45
聽師父說 「讓」的人有福
2021-05-05 14:28:22
聽師父說 具備信解行證是真道場
2021-05-05 14:28:00
師父說｜讓信願行的力量超過業力——深信切願 求生淨土
2021-05-05 12:19:05
師父說｜燃燒自己 照耀別人
2021-05-05 12:18:17
師父說｜學謙虛、學客氣、學忍讓——處處謙虛 處處忍讓
2021-05-05 12:17:34
師父說｜學佛菩薩在世間遊戲神通——看破放下 遊戲神通
2021-05-05 12:16:40
師父說｜與人無爭，於世無求——與人無爭 於世無求
2021-05-05 12:15:58
師父說｜敬人、敬事、敬物——讀誦大乘 覺而不迷
2021-05-05 12:15:16
師父說｜慈悲不能感情用事——離無盡苦 得究竟樂
2021-05-05 12:14:33
師父說｜無爭無求 熱誠助人
2021-05-05 12:13:50
師父說｜眾生的「大病」——向內觀己 不見人過
2021-05-05 12:13:15
師父說｜淨土法門比一切法門殊勝之所在——心口如一 如在目前
2021-05-05 12:12:32
師父說｜將《無量壽經》變成自己的思想行為——心願同佛 行解同佛
2021-05-05 12:11:43
師父說｜做到一分，得一分利益——聽懂一句 做到一句
2021-05-05 12:11:09
師父說｜真正深信因果，就不敢起惡念——深信因果 逆來順受
2021-05-05 12:10:18
師父說｜借假修真——借假修真 一心一意
2021-05-05 12:09:39
師父說｜修福要怎樣修法——念念為眾生 念念放下我
2021-05-04 15:17:29
師父說｜怎樣行菩薩道——信解行證 行菩薩道
2021-05-04 15:16:51
師父說｜保持清淨心最重要的原則——捨離娑婆 不受誘惑
2021-05-04 15:16:13
師父說｜念佛要念到什麼時候才真正有把握往生？——心地清淨 功夫成片
2021-05-04 15:15:23
師父說｜取捨之間，一定有分寸——一切言動 利益眾生
2021-05-04 15:14:39
師父說｜沒有志向，一輩子都不會有成就——立定志願 求生淨土
2021-05-04 15:13:48
師父說｜沒有一尊佛菩薩不孝順父母——孝養父母 奉事師長
2021-05-04 15:13:16
師父說｜每天能夠改一個毛病，才是真修——受持讀誦 為人演說
2021-05-04 15:12:34
師父說｜我們要念念想著家鄉——想回家 想慈父
2021-05-04 15:11:47
師父說｜佛法貴在覺悟——看破放下 克念作聖
2021-05-04 15:11:04
師父說｜有福大家享——知足常樂 有福同享
2021-05-04 15:10:17
師父說｜成敗的關鍵——放下我執 成就善法
2021-05-04 15:09:38
師父說｜立志作聖賢、做大事—發大願 做大事
2021-05-04 15:08:54
師父說｜只有修行成就才是真實永恆的快樂——吃的苦中苦 方為人上人
2021-05-04 15:03:50
師父說｜功夫成片的樣子——但自觀身 不求他過
2021-05-04 15:02:52
師父說｜心地清淨是健康的根本——身心清淨 弘法利生
2021-05-04 15:01:37
師父說｜什麼都要能忍，什麼都要能讓——心平氣和 逆來順受
2021-05-04 14:37:18
師父說｜人與人都有過去世的因緣——心平氣和 消除業障
2021-05-04 14:36:27
師父說｜一個人最難的，就是把恩怨拋開——拋開恩怨 一筆勾銷
2021-05-04 14:34:51
師父說｜「老實」二字不容易做到——放下萬緣 老實念佛
2021-05-04 14:32:40
金剛經的智言慧語 570 世間最難忍者，莫過無端受辱。此尚須忍，其他可知
2021-05-03 12:10:25
金剛經的智言慧語 569 故名無生法忍
2021-05-03 12:10:03
金剛經的智言慧語 568 而得妄念不起。其心已正受此法而安住不動矣
2021-05-03 12:09:44
金剛經的智言慧語 567 無論行何事、遇何境、修何法，皆應一心正受
2021-05-03 12:09:26
金剛經的智言慧語 566 梵語羼提，義為安忍，又名忍辱
2021-05-03 12:09:04
金剛經的智言慧語 565 理事從來不離，觀行要當並進，境智尤須雙冥
2021-05-03 12:08:40
金剛經的智言慧語 564 必能如此，然後可以隨形六道，現百千億化身
2021-05-03 12:08:18
金剛經的智言慧語 563 以大空三昧為究竟，以無智無得為得無上正遍知
2021-05-03 12:07:54
金剛經的智言慧語 562 雖會歸中道，中亦不著
2021-05-03 12:07:35
金剛經的智言慧語 561 菩薩行以般若為主，即以空為主也
2021-05-03 12:07:13
金剛經的智言慧語 560 空有本來同時，不可離也
2021-05-03 12:06:50
金剛經的智言慧語 559 不離法相，則生瞋恨，忍辱之功行破矣
2021-05-03 12:06:28
金剛經的智言慧語 558 法法皆離相，則法法不離般若。法法即是般若
2021-05-03 12:06:02
金剛經的智言慧語 557 五度離般若，不為波羅蜜，即不能到彼岸
2021-05-03 12:05:43
金剛經的智言慧語 556 般若雖明空義，而空義不能離實行
2021-05-03 12:05:24
金剛經的智言慧語 555 現世修行，無逾此法
2021-05-03 12:04:52
金剛經的智言慧語 554 一面懇切持名，求與眾生同生淨土，滿菩提願
2021-05-03 12:04:32
金剛經的智言慧語 553 廣勸讀經，藥其空疏
2021-05-03 12:04:01
金剛經的智言慧語 552 學佛當審時機。機是根機，機緣也
2021-05-03 12:03:37
金剛經的智言慧語 551 佛所說法，本來法法皆圓
2021-05-03 12:03:14
金剛經的智言慧語 550 若於般若義趣未明，雖讀其他圓融經論，既未在根本義上用功，其見地何能徹底。見未徹底，又何能圓融
2021-05-03 12:02:53
金剛經的智言慧語 549 當由悟得說「非」，說「是名」。無非空其著相之病，並非壞其相也
2021-05-03 12:02:34
金剛經的智言慧語 548 五德、三福、六和、三學、六度、十願(下)
2021-05-03 12:02:15
金剛經的智言慧語 547 五德、三福、六和、三學、六度、十願(上)
2021-05-03 12:01:55
金剛經的智言慧語 546 佛所說法，無有一法能離般若
2021-05-03 12:01:31
金剛經的智言慧語 545 是諸度不能離般若，般若亦不能離諸度而別有存在
2021-05-03 12:01:10
金剛經的智言慧語 544 諸度因有般若在內，皆稱波羅蜜
2021-05-03 12:00:48
金剛經的智言慧語 543 仍應會歸於性
2021-05-03 12:00:28
金剛經的智言慧語 542 性體雖無相，而一切相皆緣性起
2021-05-03 12:00:08
金剛經的智言慧語 541 第一波羅蜜，指般若言
2021-05-03 11:59:49
金剛經的智言慧語 540 聞者當知，法本無定，佛不欺人
2021-04-29 17:19:43
金剛經的智言慧語 539 不畏就是受持
2021-04-29 17:19:21
金剛經的智言慧語 538 此人能離一切諸相，是已證得法身。亦即是信心清淨則生實相，成就第一希有功德
2021-04-29 17:19:00
金剛經的智言慧語 537 今此人既徹見我人等相即是非相，是能洞明一切相有即非有也。故能見如不見。雖萬象紛紜，而胸次泰然。慧徹三空，真是大根器者。故曰第一希有
金剛經的智言慧語 537 今此人既徹見我人等相即是非相，是能洞明一切相有即非有也。故能見如不見。雖萬象紛紜，而胸次泰然。慧徹三空，真是大根器者。故曰第一希有
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2021-04-29 17:18:36
金剛經的智言慧語 536 《楞嚴》云：縱滅一切見聞覺知，內守幽閒，猶為法塵分別影事。其病在一守字，有所守，即是所執。何故如是，見未徹底故
2021-04-29 17:18:14
金剛經的智言慧語 535 五蘊本空，我、人、眾生，莫非五蘊假合，本來皆空
2021-04-29 17:17:42
金剛經的智言慧語 534 約性，一真法界，本無差別，本來常恆，哪有我人眾壽諸相
2021-04-29 17:17:21
金剛經的智言慧語 533 譬如翳眼見空花，花處即是空處，何必滅花而別取空，翳淨則花自無，此亦如是
2021-04-29 17:16:51
金剛經的智言慧語 532 一切法相，皆是幻相，本非真實。正明其有即是空也，所以可離
2021-04-29 17:16:29
金剛經的智言慧語 531 一切法相，皆是幻相，本非真實
2021-04-29 17:16:03
金剛經的智言慧語 530 我本緣生幻有，當其現幻相時，即是非有，故曰我相即是非相
2021-04-29 17:15:37
金剛經的智言慧語 529 末世眾生，必宿具般若根性，我法等執較薄，方能於濁惡世中，得聞此法，超出常流，信解受持也
2021-04-29 17:15:11
金剛經的智言慧語 528 自他兩利，必蒙諸佛攝受。自於此經能生信心，以此為實，解真實義
2021-04-29 17:14:40
金剛經的智言慧語 527 修福是發展性德，亦利他之功也
2021-04-29 17:14:15
金剛經的智言慧語 526 聞便能生信開解，持戒修福
2021-04-29 17:13:43
金剛經的智言慧語 525 非久植善根，定為佛遣可知
2021-04-29 17:12:55
金剛經的智言慧語 524 於此深經，不但受持難、信解難，即得聞亦已甚難
2021-04-29 17:12:31
金剛經的智言慧語 523 可知今日欲補人心，挽回世運，唯有弘揚佛法，以其正是對症良方故也
2021-04-29 17:11:17
金剛經的智言慧語 522 楞嚴經云，此時眾生，鬥諍堅固，入道甚難。鬥諍起於執著，執著起於分別，分別起於我見。而佛法則是專治此病
2021-04-29 17:08:55
金剛經的智言慧語 521 今則三Ｏ二二年
2021-04-29 17:08:20
金剛經的智言慧語 520 末世眾生，既不遇佛，甚難得聞、甚難信解受持者，而竟得聞、竟能信解受持，彼真難能可貴，其根性必遠勝我。其鼓舞後學之心，拳拳極矣
金剛經的智言慧語 520 末世眾生，既不遇佛，甚難得聞、甚難信解受持者，而竟得聞、竟能信解受持，彼真難能可貴，其根性必遠勝我。其鼓舞後學之心，拳拳極矣
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2021-04-29 17:07:59
金剛經的智言慧語 519 此所以自慶不足為難，正顯末世之十分為難
2021-04-29 17:04:54
金剛經的智言慧語 518 明其不但能信能解，且能解行並進而不退也
2021-04-29 17:04:28
金剛經的智言慧語 517 佛氏門中，一法不立，亦一法不捨
2021-04-29 17:04:00
金剛經的智言慧語 516 情見若空
2021-04-29 17:03:27
金剛經的智言慧語 515 須知凡言遣者，因執故遣
2021-04-29 17:03:07
金剛經的智言慧語 514 言遣則一切遣
2021-04-29 17:02:46
金剛經的智言慧語 513 一切非實者，一切法當體即空
2021-04-29 17:02:28
金剛經的智言慧語 512 諸法一如
2021-04-29 17:02:04
金剛經的智言慧語 511 淨心之實相，本是空有同時，謂之一真法界，諸法一如
2021-04-29 17:01:42
金剛經的智言慧語 510 《起信論》云：因不知一法界故，不覺念起而有無明，遂成眾生（下）
2021-04-28 10:28:42
金剛經的智言慧語 509 《起信論》云：因不知一法界故，不覺念起而有無明，遂成眾生（上）
2021-04-28 10:28:04
金剛經的智言慧語 508 若知一切法，實亦非實，非實而實。便知一切法相即非相，非相而相矣
2021-04-28 10:27:40
金剛經的智言慧語 507 如是久久體會四句皆離之義趣而力行之。便能做到應時便是休時，休時便是應時。自然二邊不著，四句皆離，此又是最妙行門
2021-04-28 10:27:18
金剛經的智言慧語 506 六度萬行，一一如法精進修行，而曾無芥蒂於其胸中
2021-04-28 10:26:53
金剛經的智言慧語 505 當知念頭不起則已。起則非之，便是離念之快刀利斧也。豈非最妙觀門
2021-04-28 10:26:23
金剛經的智言慧語 504 修行用功下手處，即是須於未起心動念時，精密觀照
2021-04-28 10:25:53
金剛經的智言慧語 503 學人欲見實相，當靜心於一切皆非上領會。若領會得實相便是非相，便領會得心中少有相不相的影子，便非實相矣
2021-04-28 10:25:22
金剛經的智言慧語 502 清夜平旦時，向自己心中觀照。對境隨緣時，向一切法上觀照。依此所說義，深深觀照，則受用無窮
2021-04-28 10:24:58
金剛經的智言慧語 501 多讀大乘，以廣聞見。靜意覺照，領會精微。定慧在其中矣
2021-04-28 10:24:25
金剛經的智言慧語 500 於不知不覺間，執情漸化，妄念潛消。遣執、斷念，妙用在此
2021-04-28 10:23:59
金剛經的智言慧語 499 見理圓則觀愈圓，如是展轉修習，智慧即展轉增明
2021-04-28 10:23:31
金剛經的智言慧語 498 以化其偏執之病耳
2021-04-28 10:23:09
金剛經的智言慧語 497 由其智慧短淺，沒有開智慧。不知是偏，不知是執
2021-04-28 10:22:44
金剛經的智言慧語 496 眾生所以造業受苦，輪迴不已，生死不休，全由於此
2021-04-28 10:22:00
金剛經的智言慧語 495 因偏私故執
2021-04-28 10:21:34
金剛經的智言慧語 494 相不相俱離，如來藏之真實相狀，如是如是
2021-04-28 10:21:14
金剛經的智言慧語 493 說名為實，顯其妙湛總持，常恆不變，雖空而非無也。說名為相，顯其胡來胡現，漢來漢現，雖寂而常照也
2021-04-28 10:20:47
金剛經的智言慧語 492 相是熾然顯現，非枯寂也
2021-04-28 10:20:21
金剛經的智言慧語 491 佛經中常云，性體空寂。因防人誤會性體之空為空無，性體之寂為枯寂。故復名性體為實相
2021-04-28 10:20:00
金剛經的智言慧語 490 相而非相，色即是空。非相而相，空即是色。相即非相，非相即相，正是如來藏真實義，故曰如來說
2021-04-28 10:19:31
金剛經的智言慧語 489 經文「是故如來說名實相」句，正顯此義
2021-04-28 10:18:56
金剛經的智言慧語 488 空而不空，此性之所以為真實也
2021-04-28 10:18:28
金剛經的智言慧語 487 須知佛經中，一言一名，無不善巧，能使人藉此名言，可以從此面達彼面，不致取著一面
2021-04-28 10:17:43
金剛經的智言慧語 486 正是說明其所說的是性，而不是說相。假名為實相
2021-04-28 10:17:18
金剛經的智言慧語 485 又可見見地不圓者，必至登地乃圓。是以十地菩薩，始終不離念佛也
2021-04-28 10:16:56
金剛經的智言慧語 484 《大論》卷七十三云：得無生法忍菩薩，是名阿鞞跋致
2021-04-28 10:16:29
金剛經的智言慧語 483 於無生滅諸法實相中，信受通達，無礙不退，名無生忍
2021-04-28 10:15:47
金剛經的智言慧語 482 聞法當深會其用意之所在。若執著名言，死在句下，為學佛之大忌，亦非圓融無礙之佛法矣
2021-04-28 10:15:22
金剛經的智言慧語 481 《華嚴》明此義。故約信解行證言之，若以信為主，則一切皆歸信。若以解為主，則一切皆歸解。餘可類推。（主伴之主，也是任一，而非獨一。）
金剛經的智言慧語 481 《華嚴》明此義。故約信解行證言之，若以信為主，則一切皆歸信。若以解為主，則一切皆歸解。餘可類推。（主伴之主，也是任一，而非獨一。）
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2021-04-28 10:14:54
金剛經的智言慧語 480 信為入道之門。學佛必當首具信心。此經全部，是以生信、開解、進修、成證，明其義趣
2021-04-27 11:15:30
金剛經的智言慧語 479 由實信故，而能離虛顯實，一念相應，其功德已成就第一希有之菩薩，有成佛之可能
2021-04-27 11:15:07
金剛經的智言慧語 478 生清淨心之人，雖未成佛，卻已成就成佛之法。即離根塵識虛相，生清淨心實相(下)
2021-04-27 11:14:43
金剛經的智言慧語 477 生清淨心之人，雖未成佛，卻已成就成佛之法。即離根塵識虛相，生清淨心實相(上)
2021-04-27 11:14:17
金剛經的智言慧語 476 一念相應，謂其一念而與自性清淨心相應。相應之義便是證。淨宗之一念相應，是指與彌陀之心願解行相應。如是求生淨土，決定得生
金剛經的智言慧語 476 一念相應，謂其一念而與自性清淨心相應。相應之義便是證。淨宗之一念相應，是指與彌陀之心願解行相應。如是求生淨土，決定得生
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2021-04-27 11:13:55
金剛經的智言慧語 475 功德者，功指修功，德指性德
2021-04-27 11:13:34
金剛經的智言慧語 474 第一希有。第一即是正等，言其既正覺，復平等也
2021-04-27 11:13:06
金剛經的智言慧語 473 所謂證得，亦是假名。實無所證，無所得也
2021-04-27 11:12:42
金剛經的智言慧語 472 信心清淨，便是實相現前。因其信成就，便心清淨
2021-04-27 11:12:19
金剛經的智言慧語 471 今言生者，現前之義
2021-04-27 11:11:52
金剛經的智言慧語 470 性是本具，無生不生
2021-04-27 11:11:25
金剛經的智言慧語 469 但驀直如法行去，一念不起，果能斷得一分虛妄相想，清淨心便現一分。便是證得一分法身，而登初住，轉凡成聖矣
2021-04-27 11:11:02
金剛經的智言慧語 468 觀慧，即是奉持金剛般若，離名字言說，不著一切微細廣大境界，並希望勝果亦復不著
2021-04-27 11:10:37
金剛經的智言慧語 467 信心清淨，謂由信此文字般若，起觀照般若，而得一心清淨。雖只說一信字，而解、行、證並攝在內
2021-04-27 11:10:08
金剛經的智言慧語 466 清淨即是無相，如前以不住六塵生心為清淨心
2021-04-27 11:09:39
金剛經的智言慧語 465 可見看經聞法，必應將往昔成見，一掃而空，始有契入之望。一有成見，便障道眼
2021-04-27 11:09:18
金剛經的智言慧語 464 發大悲心者，亦復性急不得
2021-04-27 11:08:56
金剛經的智言慧語 463 時節因緣，亦絲毫勉強不得
2021-04-27 11:08:34
金剛經的智言慧語 462 了解經中甚深義趣
2021-04-27 11:08:10
金剛經的智言慧語 461 —當攝六根，返照自性
2021-04-27 11:07:48
金剛經的智言慧語 460 此經所說，是佛法根本義，是究竟了義。是大智大悲大願大 行之中道第一義
2021-04-27 11:06:53
金剛經的智言慧語 459 大勢至圓智抉擇，即是無上般若法門
2021-04-27 11:06:16
金剛經的智言慧語 458 警策一切眾生，當速發無上菩提心，奉持般若，方為紹隆佛種，方為不負己靈
2021-04-27 11:05:47
金剛經的智言慧語 457 長老是世尊之十大弟子，乃因聞解此經，至於悲泣。可見此經真是難遭難遇，豈可輕視，更豈可不悉心體會
2021-04-27 10:58:28
金剛經的智言慧語 456 義者，義理。觀門行門，若伏若斷之真實義是也
2021-04-27 10:56:45
金剛經的智言慧語 455 佛說後五百歲持戒修福，能生信心，便能一念相應。果能聞經實信，塵境皆虛，不為所縛，便入般若之門
2021-04-27 10:52:50
金剛經的智言慧語 454 但亦不可因難自阻
2021-04-27 10:48:44
金剛經的智言慧語 453 禪宗六祖能師(惠能大師)，聞應無所住而生其心，而得頓悟。古今無第二人。傳授衣缽以後，尚為獵人羈絆十餘年。此正佛祖加被，磨煉其金剛慧劍耳。若在末世，尤難之難。萬人修道，成就不過一、二而已，原因在此
金剛經的智言慧語 453 禪宗六祖能師(惠能大師)，聞應無所住而生其心，而得頓悟。古今無第二人。傳授衣缽以後，尚為獵人羈絆十餘年。此正佛祖加被，磨煉其金剛慧劍耳。若在末世，尤難之難。萬人修道，成就不過一、二而已，原因在此
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2021-04-27 10:48:24
金剛經的智言慧語 452 故聞說是經之聞，非泛泛之聞，所謂聞慧是也
2021-04-27 10:47:58
金剛經的智言慧語 451 彼時長老即從座起，願樂欲聞，何等歡欣踴躍
2021-04-27 10:39:36
金剛經的智言慧語 450 信、解、行、證，其實乃是一而四、四而一
2021-04-26 10:14:53
金剛經的智言慧語 449 修行不外三慧，聞說此經，便是聞慧。深解便是思慧修慧。若不思惟修觀，便不能深解。故說解便攝有行
2021-04-26 10:14:23
金剛經的智言慧語 448 解行從來不能分開，故曰並進。其必行到，方能解到。必解圓，而後行圓
2021-04-26 10:13:57
金剛經的智言慧語 447 不知持說此經，金剛智便無從開。雖多劫捨身命布施，而仍未能脫生死輪迴，依然是苦惱凡夫也
2021-04-26 10:13:36
金剛經的智言慧語 446 此則解義更深，已開金剛智，知斷妄念而捨生死根本
2021-04-26 10:13:05
金剛經的智言慧語 445 所謂坐微塵裡轉大法 輪，於一毫端建寶王剎
2021-04-26 10:12:42
金剛經的智言慧語 444 緣生無性，當體即空，皆是假名
2021-04-26 10:12:03
金剛經的智言慧語 443 般若無言無說，境智一如，非實有一法。而法法皆般若之意，以明諸法一如
2021-04-26 10:11:16
金剛經的智言慧語 442 即一切法，離一切相
2021-04-26 10:10:57
金剛經的智言慧語 441 如此一說，直使奉持者心中不留一字，不沾跡相。真是快刀斬亂麻手段。即此便是金剛般若
2021-04-26 10:10:33
金剛經的智言慧語 440 —但恐人存有照覺之智，其下者甚至向名言中覓般若
2021-04-26 10:09:56
金剛經的智言慧語 439 佛說般若，本令人依文字、起觀照、證實相
2021-04-26 10:09:37
金剛經的智言慧語 438 《圓覺經》云：有照有覺，俱名障礙
2021-04-26 10:09:06
金剛經的智言慧語 437 此清淨心，住處無方所，用時無痕跡
2021-04-26 10:08:44
金剛經的智言慧語 436 即是清淨心
2021-04-26 10:08:08
金剛經的智言慧語 435 以上是不壞假名，會歸性體
2021-04-26 10:07:38
金剛經的智言慧語 434 但用此功，防墮偏空。故須圓融，性相圓融，無礙自在。言是名而言非者，是明幻有不離真空，相非性而不融。故雖不壞相，亦不可著相。言非又言是名，是明真空不妨幻有，性非相不彰。故雖不著相，亦不應壞相。而後乃為無礙而圓融
金剛經的智言慧語 434 但用此功，防墮偏空。故須圓融，性相圓融，無礙自在。言是名而言非者，是明幻有不離真空，相非性而不融。故雖不壞相，亦不可著相。言非又言是名，是明真空不妨幻有，性非相不彰。故雖不著相，亦不應壞相。而後乃為無礙而圓融
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2021-04-26 10:07:14
金剛經的智言慧語 433 學人最初宜用遣蕩功夫，以除其舊染之污，使此心漸得清淨，乃有見性之望
2021-04-26 10:06:42
金剛經的智言慧語 432 遮中有照，泯中寓存，方是究竟了義
2021-04-26 10:06:15
金剛經的智言慧語 431 總之起念即非，並起念之非亦非。經云則非，如是如是。此「則非」之究竟了義
2021-04-26 10:05:55
金剛經的智言慧語 430 —真如性體，從本以來，平等如如
2021-04-26 09:58:00
金剛經的智言慧語 429 故說非，明其本來無生。既無所謂生，則亦無所謂滅。則諸法本不生不滅。而凡夫不知，迷為實有生滅，隨之妄念紛起，是故世尊說為可憐憫者
金剛經的智言慧語 429 故說非，明其本來無生。既無所謂生，則亦無所謂滅。則諸法本不生不滅。而凡夫不知，迷為實有生滅，隨之妄念紛起，是故世尊說為可憐憫者
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2021-04-26 09:57:27
金剛經的智言慧語 428 依正二報，唯是因緣聚合之相。經謂是名
2021-04-26 09:56:56
金剛經的智言慧語 427 有因必有果，言是名，為令眾生懍然於因果，雖性空而相有，絲毫不爽，不可逃也
2021-04-26 09:56:25
金剛經的智言慧語 426 三十二相是世尊多劫薰成
2021-04-26 09:55:59
金剛經的智言慧語 425 應身是法身如來所現之相，為眾說法，欲令眾生皆證本具法身。倘眾生取著此應身之相，便不能見性矣
2021-04-26 09:55:36
金剛經的智言慧語 424 約眾生以明。世界終為塵境，取著則心不清淨，心不淨則土不淨，豈能了生死出輪迴
2021-04-26 09:55:12
金剛經的智言慧語 423 取著則心不清淨
2021-04-26 09:54:44
金剛經的智言慧語 422 三十二相八十種好，是應化身所現。若佛報身，則不止此數。所謂身有無量相，相有無量好
2021-04-26 09:54:21
金剛經的智言慧語 421 若著於相，則所見乃是應身之相，非法身之體，何能謂之見如來？
2021-04-26 09:53:50
金剛經的智言慧語 420 若能自見本性，便是得見如來
2021-04-24 16:32:06
金剛經的智言慧語 419 如來性體顯現應身之相，教化大千世界。為眾生開此寶藏，皆令迴光反照，不著一切相，而自見本性耳
2021-04-24 16:31:44
金剛經的智言慧語 418 知微塵非微塵，則世界非世界，不言可知也
2021-04-24 16:31:12
金剛經的智言慧語 417 不無幻相，故曰是名
2021-04-24 16:30:45
金剛經的智言慧語 416 皆是緣生幻有，當下即空
2021-04-24 16:30:26
金剛經的智言慧語 415 不但世界，並且微塵非微塵，微塵亦是假相假名
2021-04-24 16:30:05
金剛經的智言慧語 414 修行人先應證體，體明必須達用
2021-04-24 16:29:44
金剛經的智言慧語 413 於顯用時而不為其所縛，是為不著
2021-04-24 16:29:20
金剛經的智言慧語 412 更須破除攀緣心想，以截斷妄念之流
2021-04-24 16:28:51
金剛經的智言慧語 411 以清妄念之源，此是智慧
2021-04-24 16:28:02
金剛經的智言慧語 410 離念即是斷無明，無明分分斷
2021-04-24 16:26:18
金剛經的智言慧語 409 開智慧是轉凡入聖之樞紐
2021-04-24 16:25:55
金剛經的智言慧語 408 此是遣蕩塵境之方便，漸漸乃能胸無點塵
2021-04-24 16:25:33
金剛經的智言慧語 407 必須多讀大乘，親近善知識，指示修學門徑
2021-04-24 16:25:10
金剛經的智言慧語 406 今曰斷除，是除其病，非除其法。斷妄歸真，便恍然大覺，了達萬法一如，本是一真法界。本無人我差別，則萬念冰消
2021-04-24 16:24:46
金剛經的智言慧語 405 不過錯用了，所以成病
2021-04-24 16:24:20
金剛經的智言慧語 404 而不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，這兩句務必要做到
2021-04-24 16:23:59
金剛經的智言慧語 403 念佛功夫，雖未能做到念而無念。但能行願真切，仗彌陀悲願力，接引往生，便同阿鞞跋致，即是圓初住地位
2021-04-24 16:23:31
金剛經的智言慧語 402 隨滅隨起，並無實物，猶之空花，幻有無實
2021-04-24 16:22:57
金剛經的智言慧語 401 病在前念滅，後念又起，念念相續
2021-04-24 16:22:30
金剛經的智言慧語 400 答曰：若知一切法，雖說，無有能說可說，雖念，無有能念 可念，是名隨順
2021-04-24 16:21:58
金剛經的智言慧語 399 因其難也，故佛為說種種方便法門，令其隨順得入
2021-04-24 16:21:36
金剛經的智言慧語 398 一切眾生，從本以來，不了達十法界理事，唯一真如，同體平等
2021-04-24 16:21:12
金剛經的智言慧語 397 非識、非有、非無，此三句，總謂一切諸法，不過彼此相待相形，雖似有而實無，當體即空
2021-04-24 16:20:47
金剛經的智言慧語 396 離心緣相，即是離念。緣指攀緣。心緣，即是起心動念。心若動念，必有所攀緣，便落於名字相矣
2021-04-24 16:20:23
金剛經的智言慧語 395 又云：離言說相，離名字相，離心緣相。畢竟平等，乃至唯是一心，故名真如
2021-04-24 16:19:59
金剛經的智言慧語 394 若離心念，則無一切境界之相
2021-04-24 16:19:32
金剛經的智言慧語 393 性體自證，名為如來。如來即是證得平等性體，理智一如，能所一如
2021-04-24 16:19:03
金剛經的智言慧語 392 無所說者，無其所說也，非謂無說
2021-04-24 16:18:44
金剛經的智言慧語 391 有所說法否，這句話裡頭，意謂心中存有所說之般若波羅蜜法相否？
2021-04-24 16:18:20
金剛經的智言慧語 390 不取法相，以修持一切法，則法法莫非般若。乃為般若波羅蜜
2021-04-23 10:29:21
金剛經的智言慧語 389 般若無上之法，尚應離名字相，何況其他一切法
2021-04-23 10:28:50
金剛經的智言慧語 388 佛之一稱，乃性相全彰之名。非同如來，但屬性德之稱。今曰佛說，乃指般若則非般若。即名字以離名字也。明其雖不壞相，仍應會歸於性
金剛經的智言慧語 388 佛之一稱，乃性相全彰之名。非同如來，但屬性德之稱。今曰佛說，乃指般若則非般若。即名字以離名字也。明其雖不壞相，仍應會歸於性
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2021-04-23 10:28:24
金剛經的智言慧語 387 使修般若而未離名字相，則為四相具足之凡夫
2021-04-23 10:27:53
金剛經的智言慧語 386 三十二相，為佛所現之身，皆不可執
2021-04-23 10:27:25
金剛經的智言慧語 385 從何斷起。應知其則非，而離名字相。知其無所說，而離言說相
2021-04-23 10:27:01
金剛經的智言慧語 384 眾生處處執著，放不下。由其不知四大五蘊，以及一切法皆是緣生，如幻如化。云何可執，執之何益
2021-04-23 10:26:28
金剛經的智言慧語 383 云何能破
2021-04-23 10:25:57
金剛經的智言慧語 382 如何而斷。斷者，斷我見也。我見是妄想之別名。妄想原是真心所變，本不能斷。所謂斷者，破之而已
2021-04-23 10:25:35
金剛經的智言慧語 381 所以者何四字，標詞，使人注意也
2021-04-23 10:25:01
金剛經的智言慧語 380 奉持二義，當機立斷，堅持不懈，降伏習氣
2021-04-23 10:24:40
金剛經的智言慧語 379 必須將不住六塵生心，放在心中，時時觀照起心動念。倘於六塵少有觸著，便當機立斷，堅持不懈。至誠懇切，求三寶哀憐攝受，放光加被，助我之力。念佛不得力，亦全由未在此中用功也
金剛經的智言慧語 379 必須將不住六塵生心，放在心中，時時觀照起心動念。倘於六塵少有觸著，便當機立斷，堅持不懈。至誠懇切，求三寶哀憐攝受，放光加被，助我之力。念佛不得力，亦全由未在此中用功也
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2021-04-23 10:24:16
金剛經的智言慧語 378 此是令人，顧名思義，因名會體。要知經義，皆是應無所住。所以急當斷除我見，則煩惱障除。而業障、報障，亦隨之而皆除矣。三障消除，則法、報、應，三身圓現
金剛經的智言慧語 378 此是令人，顧名思義，因名會體。要知經義，皆是應無所住。所以急當斷除我見，則煩惱障除。而業障、報障，亦隨之而皆除矣。三障消除，則法、報、應，三身圓現
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2021-04-23 10:23:42
金剛經的智言慧語 377 在在受用，處處皆是佛法
2021-04-23 10:22:57
金剛經的智言慧語 376 持此義以當大任、作大事，以不著相故，事來即應。心神泰然，不為所動，條理秩然，頭頭是道
2021-04-23 10:22:23
金剛經的智言慧語 375 持此義以處世，則知萬事皆空，任他風浪起，與我何干。亦知人情世態，紛紜往復，安危苦樂，隨遇而安
2021-04-23 10:21:49
金剛經的智言慧語 374 持此義以為人，則能胸襟曠達，不惹煩惱，而得自在。亦知謹言慎行，不錯因果，而無罣礙矣
2021-04-23 10:21:19
金剛經的智言慧語 373 體會一念心性，與諸眾生本是一體，且體本空寂。然後感應神速，成就自易
2021-04-23 10:20:40
金剛經的智言慧語 372 我見是無始病根，必應依佛所說法，返觀內照，息攀緣妄想。遵依儀軌、持戒、懺悔、布施等，求消業障，開發本智。令信心 增長，解行成就
金剛經的智言慧語 372 我見是無始病根，必應依佛所說法，返觀內照，息攀緣妄想。遵依儀軌、持戒、懺悔、布施等，求消業障，開發本智。令信心 增長，解行成就
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2021-04-23 10:20:08
金剛經的智言慧語 371 相即性體之用，有體必有用。性相一如，相何可滅。則知欲見本性，必應離名絕相，破其我見。我見不除，便生分別心，而起念即著相矣
金剛經的智言慧語 371 相即性體之用，有體必有用。性相一如，相何可滅。則知欲見本性，必應離名絕相，破其我見。我見不除，便生分別心，而起念即著相矣
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2021-04-23 10:19:07
金剛經的智言慧語 370 必須離相反照，庶幾證入也
2021-04-23 10:18:28
金剛經的智言慧語 369 無有定法這四個字，通貫一切。會得此義，頭頭是道。薦得少許，活潑潑地。於深義趣，自能領會
2021-04-23 10:18:02
金剛經的智言慧語 368 然為接引眾生，啟導進步，又不能不假設一淺深次第，以及種種莊嚴之事。故不可斷滅其相，而曰是名也
2021-04-23 10:17:33
金剛經的智言慧語 367 若明佛理，隨拈一法，皆能窮其究竟，歸於平等。是知佛法，無淺非深，深亦可淺，直無淺深次第可說
2021-04-23 10:17:10
金剛經的智言慧語 366 解行做到究竟，名曰究竟證得
2021-04-23 10:16:43
金剛經的智言慧語 365 必須真實如法做到，始名曰行
2021-04-23 10:16:18
金剛經的智言慧語 364 此皆夙世本有功行，今遇因緣，遂爾發現，非偶然也
2021-04-23 10:15:55
金剛經的智言慧語 363 而能發心精進勇猛修行者
2021-04-23 10:15:30
金剛經的智言慧語 362 信、解、行三，不能定說有次第，不能定說無次第
2021-04-23 10:15:02
金剛經的智言慧語 361 受持之者，果能直下承當，依經起觀，則生福滅罪，徑證菩 提，功德何可稱量
2021-04-23 10:14:32
金剛經的智言慧語 360 須知此經專明實相
2021-04-21 10:55:59
金剛經的智言慧語 359 則持說者，便是親近諸佛、菩薩等大善知識
2021-04-21 10:55:37
金剛經的智言慧語 358 又為勸人供養此經、讀誦此經、受持此經、廣為人人說此經也
2021-04-21 10:55:00
金剛經的智言慧語 357 便知其福德，遠勝於以充滿無量無邊大千世界之七寶布施者
2021-04-21 10:54:21
金剛經的智言慧語 356 當知是人，福慧雙修，自他兩度，便得直趨寶所，大有成就
2021-04-21 10:53:58
金剛經的智言慧語 355 —《彌陀經》云：釋迦牟尼，能為甚難希有之事，能於五濁惡世中，得阿耨菩提。甚難希有，即第一希有也
2021-04-21 10:53:34
金剛經的智言慧語 354 如來之意，實欲人人既能受持，又能為人演說
2021-04-21 10:52:54
金剛經的智言慧語 353 倘說經人，非法說法，法說非法，妄談般若，誤法誤人。其罪業之大，亦不可言喻
2021-04-21 10:52:24
金剛經的智言慧語 352 說經之人，代佛宣揚，便同真佛在此。說此大法，紹隆佛種，便是住持三寶。故曰：如佛塔廟，皆應供養
2021-04-21 10:51:54
金剛經的智言慧語 351 便與塔廟一般無二，故皆應供養
2021-04-21 10:51:10
金剛經的智言慧語 350 法供養者，如普賢大士所說，如說修行、利益眾生、攝受眾 生、代眾生苦、勤修善根、不捨菩薩業、不離菩提心等是也
2021-04-21 10:50:50
金剛經的智言慧語 349 大般若經云：帝釋每於善法堂，為天眾說般若波羅蜜法。有時不在，天眾若來，亦向空座作禮供養而去。此即諸天遵依佛說，恭敬說經處之事實
金剛經的智言慧語 349 大般若經云：帝釋每於善法堂，為天眾說般若波羅蜜法。有時不在，天眾若來，亦向空座作禮供養而去。此即諸天遵依佛說，恭敬說經處之事實
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2021-04-21 10:50:18
金剛經的智言慧語 348 遠離名利，恭敬供養
2021-04-21 10:49:50
金剛經的智言慧語 347 此處，指說經之處。說處如此，說經之人可知矣。言處必兼 言人也
2021-04-21 10:49:24
金剛經的智言慧語 346 隨者，隨緣、不限定之意
2021-04-21 10:49:00
金剛經的智言慧語 345 紹隆佛種，莫過此經
2021-04-21 10:48:36
金剛經的智言慧語 344 金剛般若，直指本性。若能見性，便可成佛
2021-04-21 10:48:13
金剛經的智言慧語 343 菩薩攝受眾生，財施不可無。但宗旨在行法施，不以財施為 究竟耳
2021-04-21 10:47:39
金剛經的智言慧語 342 法施，非有智不能施，亦非有智不能受
2021-04-21 10:44:29
金剛經的智言慧語 341 又能深信因果
2021-04-21 10:44:08
金剛經的智言慧語 340 然後修因時，便能不取我相，不住六塵，而生清淨心矣
2021-04-21 10:13:23
金剛經的智言慧語 339 意顯約體言，故說非身。則非身指法身言
2021-04-21 10:12:58
金剛經的智言慧語 338 一約證果，所證乃清淨法身之體，非此報身之相。則非身指報身言
2021-04-21 10:12:37
金剛經的智言慧語 337 若於此理少有未明，則修因時，便於應無所住而生其心不能深契
2021-04-21 10:12:11
金剛經的智言慧語 336 無論果位因地，相與非相，皆不可取
2021-04-21 10:11:46
金剛經的智言慧語 335 世尊多劫勤修六度萬行，福慧雙嚴、功行圓滿，方能證得， 所謂無邊相好身也
2021-04-21 10:11:11
金剛經的智言慧語 334 不應住色生心，不應住聲香味觸法生心
2021-04-21 10:10:20
金剛經的智言慧語 333 如是則所發修行六度之心，方為菩提心。以其與自性清淨心 相應故
2021-04-21 10:09:52
金剛經的智言慧語 332 則汝今者，識精元明，能生諸緣，緣所遺者
2021-04-21 10:09:27
金剛經的智言慧語 331 經云不住色等，又云生心，以示發菩提心者，不應住於塵相 ，非令心如死水也
2021-04-21 10:09:04
金剛經的智言慧語 330 覺照即是在起心動念處，微密用功，乃為切實
2021-04-20 10:55:30
金剛經的智言慧語 329 凡發無上正等覺心之人，應令清淨本性現前。故曰應生清淨心。言下有回頭是岸意，其警人也深矣
2021-04-20 10:55:07
金剛經的智言慧語 328 雖為無明煩惱塵垢所障，但能依法修行，清淨本性依然現前
2021-04-20 10:54:42
金剛經的智言慧語 327 生心比發心義深。清淨心，即是本具之性，所謂自性清淨心。清者不濁，淨者不染
2021-04-20 10:54:13
金剛經的智言慧語 326 不但上承生信一大段，直是緊與開經處總示呼應相通。正明一切無住，最後更就菩薩修六度時，於莊嚴佛土，亦無所住
2021-04-20 10:53:47
金剛經的智言慧語 325 此節經文是結束前文。為自開口說至此處，千言萬語之點睛結穴處。義趣甚深
2021-04-20 10:53:11
金剛經的智言慧語 324 不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心
2021-04-20 10:52:43
金剛經的智言慧語 323 一心清淨
2021-04-20 10:52:15
金剛經的智言慧語 322 必須執持名號以除妄念
2021-04-20 10:51:55
金剛經的智言慧語 321 是名，明其非斷滅相
2021-04-20 10:51:29
金剛經的智言慧語 320 須知莊嚴佛淨土，淨字最要緊。土云何淨，由心淨耳。既須心淨，所以莊嚴不能著相。若心取相，便不清淨矣
2021-04-20 10:51:05
金剛經的智言慧語 319 菩薩修因時，六度萬行，一一功行，回向淨土。所謂願以此 功德，莊嚴佛淨土是也
2021-04-20 10:50:43
金剛經的智言慧語 318 故無住，正是無生之唯一入手方法
2021-04-20 10:50:16
金剛經的智言慧語 317 聞法住相，則心中生滅未息，何能便證無生
2021-04-20 10:49:52
金剛經的智言慧語 316 八地證無生法忍。無生法，即是真如實相。忍是通達無礙不退之意。即理智相冥，忍可印持也
2021-04-20 10:49:29
金剛經的智言慧語 315 必行而無其所行，乃為正行。若有所行，便為非行
2021-04-20 10:49:05
金剛經的智言慧語 314 若有所得，便為非得
2021-04-20 10:48:39
金剛經的智言慧語 313 作一得念，則四相具足
2021-04-20 10:48:15
金剛經的智言慧語 312 雖得無諍三昧，而不存有所得心。是自忘其在定矣，此為離三昧障。乃真得無諍、真得三昧。故稱第一離欲阿羅漢
2021-04-20 10:47:51
金剛經的智言慧語 311 然此三昧之所以成者，則由於人我是非之相皆空耳
2021-04-20 10:47:28
金剛經的智言慧語 310 一切平等。由不自是，故能無諍
2021-04-20 10:42:33
金剛經的智言慧語 309 阿羅漢，此云無生
2021-04-20 10:42:10
金剛經的智言慧語 308 寄居色界四禪，不來人間，故稱不來。然其心中，實無所謂來
2021-04-20 10:41:43
金剛經的智言慧語 307 二果須一往天上，一來人間斷之，故稱一往來。然其心中，實無往來之相
2021-04-20 10:41:19
金剛經的智言慧語 306 根塵相對，名為六入，所以相入者，識為分別故。今曰不入，明其能空情識矣。雖名入流，而實無所入
2021-04-20 10:40:54
金剛經的智言慧語 305 斷盡三界八十八使
2021-04-20 10:40:31
金剛經的智言慧語 304 因賅果海，果徹因源，如是如是
2021-04-20 10:37:49
金剛經的智言慧語 303 故取法說法，取非法說非法，皆非也
2021-04-20 10:37:24
金剛經的智言慧語 302 獨揀持戒修福為能生信。般若此云正智慧，而慧從定生，定由戒成。欲開正智，必應持戒。持戒則少欲知足，修福必深信因果。能生信心，信為入道之門也
金剛經的智言慧語 302 獨揀持戒修福為能生信。般若此云正智慧，而慧從定生，定由戒成。欲開正智，必應持戒。持戒則少欲知足，修福必深信因果。能生信心，信為入道之門也
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2021-04-20 10:37:00
金剛經的智言慧語 301 所以應無住者，降伏其妄心也。妄心非他，分別執著之謂耳。妄除一分，真便現一分，何須別覓真耶
2021-04-20 10:36:36
金剛經的智言慧語 300 又說於一切法無住而行布施等法，是應無住非法相也
2021-04-19 10:35:36
金剛經的智言慧語 299 是開示吾人應無住我人等相
2021-04-19 10:35:08
金剛經的智言慧語 298 開口便令廣度眾生成佛
2021-04-19 10:34:47
金剛經的智言慧語 297 的示無住以生信
2021-04-19 10:34:21
金剛經的智言慧語 296 一切諸佛，皆從此經出，是指點學佛要從此經入門
2021-04-19 10:33:52
金剛經的智言慧語 295 佛說一切法，般若盡攝。本經尤是般若中之最要。可見讀此經，無異讀《大般若》，且無異讀《三藏十二部》
2021-04-19 10:33:28
金剛經的智言慧語 294 何以故？須菩提，一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法皆從此經出
2021-04-19 10:33:04
金剛經的智言慧語 293 又能法施修福
2021-04-19 10:32:39
金剛經的智言慧語 292 為他人說，是利他。其字，即指受持為說之福，超過前說只 做布施之人
2021-04-19 10:32:13
金剛經的智言慧語 291 若復有人於此經中，受持乃至四句偈等為他人說，其福勝彼
2021-04-19 10:31:51
金剛經的智言慧語 290 意謂有如來之性，方有福德可說。若無性，則有何福德可言
2021-04-19 10:28:51
金剛經的智言慧語 289 一切不可說
2021-04-19 10:28:28
金剛經的智言慧語 288 答意深長，何以故下面的文字，即自己釋明答曰甚多之所以然
2021-04-19 10:28:06
金剛經的智言慧語 287 故滿三千大千世界之布施
2021-04-19 10:27:37
金剛經的智言慧語 286 須知福慧應雙修，即是要人悲智具足。智即慧，悲即福。本經所說福德，皆由大悲心而發，並非令人求人天福報也
2021-04-19 10:27:16
金剛經的智言慧語 285 乃就修持功行愈勝，福德愈多
2021-04-19 10:26:52
金剛經的智言慧語 284 此節經文，亦是大乘修行之總綱領
2021-04-19 10:26:28
金剛經的智言慧語 283 則知我等非如此生淨信心，以此為實不可也
2021-04-19 10:26:00
金剛經的智言慧語 282 到感果時，功候極深，亦是此法
2021-04-19 10:20:56
金剛經的智言慧語 281 即從不應取法、不應取非法上用功
2021-04-19 10:20:32
金剛經的智言慧語 280 故教大心初學者
2021-04-19 10:18:34
金剛經的智言慧語 279 世尊所說法，無淺非深，無深非淺
2021-04-19 10:18:10
金剛經的智言慧語 278 無為者，指自性清淨心，原來具足，無造作相
2021-04-19 10:17:46
金剛經的智言慧語 277 一切賢聖皆用此雙非之法
2021-04-19 10:17:19
金剛經的智言慧語 276 又要離言說相，如何可說
2021-04-19 10:16:55
金剛經的智言慧語 275 故佛之說法，自真如本性中，自在流出
2021-04-19 10:16:31
金剛經的智言慧語 274 一切眾生及諸菩薩等，就性上說，皆是一真法界
2021-04-19 10:16:02
金剛經的智言慧語 273 我們若執為真有無上菩提可證，是錯了，故云非法。若執為沒有無上菩提，那也錯了，故云非非法。如來所說的法字，是指一切法。法與非法，皆不可取
金剛經的智言慧語 273 我們若執為真有無上菩提可證，是錯了，故云非法。若執為沒有無上菩提，那也錯了，故云非非法。如來所說的法字，是指一切法。法與非法，皆不可取
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2021-04-19 10:15:40
金剛經的智言慧語 272 能取所取皆要不得，故云皆不可取
2021-04-19 10:15:01
金剛經的智言慧語 271 佛經文句，應作面面觀，佛自言：我說法窮劫不盡。何況我等凡夫，可不從多方面去領會耶
2021-04-19 10:14:39
金剛經的智言慧語 270 眾生因障而不顯
2021-04-16 10:34:04
金剛經的智言慧語 269 無論修何法門，如能領會此中精義而行，成就必速且高
2021-04-16 10:33:43
金剛經的智言慧語 268 病除，則寂而常照，照而常寂，便是佛境界
2021-04-16 10:33:23
金剛經的智言慧語 267 經中真實道理，自然湧現
2021-04-16 10:32:58
金剛經的智言慧語 266 總之，說無、說不取、說捨，但為破執，非捨其法。三 執既離，則三空齊朗，三障全銷。生死涅槃，兩皆不住
2021-04-16 10:32:31
金剛經的智言慧語 265 觀照即是思惟。然此思惟，必須盡離一切妄想雜念，澄心靜慮，一心專注。不在文字上生解，便是不取法。又將全神貫注在經上，便是不取非法。這就是修定
金剛經的智言慧語 265 觀照即是思惟。然此思惟，必須盡離一切妄想雜念，澄心靜慮，一心專注。不在文字上生解，便是不取法。又將全神貫注在經上，便是不取非法。這就是修定
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2021-04-16 10:32:05
金剛經的智言慧語 264 欲領悟經中真實義，唯在至誠恭敬的讀
2021-04-16 10:31:31
金剛經的智言慧語 263 當知第一義中，剿絕情識，斬斷葛籐。法與非法皆不取，非 即剿絕斬斷乎
2021-04-16 10:31:07
金剛經的智言慧語 262 是教人雖取六度等法修行，而心無其相。然後學人才不致於 偏空偏有，才有正確的下手處
2021-04-16 10:30:38
金剛經的智言慧語 261 是故不應取法，不應取非法。下手方法，先令二邊不取。漸能空相，心地清淨
2021-04-16 10:29:58
金剛經的智言慧語 260 經論有言：寧可著有如須彌山，不可著空如芥子許。此明著有者易為功，著空者難施救也
2021-04-16 10:29:20
金剛經的智言慧語 259 而心中若無其事，湛然凝寂，不為所動
2021-04-16 10:28:53
金剛經的智言慧語 258 以明絲毫著相，便是分別心，便非清淨自性，便是逐妄、迷 卻真性、起惑造業、苦報輪迴的凡夫
2021-04-16 10:28:30
金剛經的智言慧語 257 由見三空，從此精進，淨念相繼，便證清淨法身
2021-04-16 10:28:05
金剛經的智言慧語 256 法相、非法相皆不執著，是用功之要訣
2021-04-16 10:27:38
金剛經的智言慧語 255 先將非法一面堵住
2021-04-16 10:27:17
金剛經的智言慧語 254 欲修般若，不可落空
2021-04-16 10:26:57
金剛經的智言慧語 253 但見諸相即著有，但見非相即著空。見諸相非相，即二邊雙融，即無相、無不相。得見實相，故云則見如來。見如來，故得如是無量福德
金剛經的智言慧語 253 但見諸相即著有，但見非相即著空。見諸相非相，即二邊雙融，即無相、無不相。得見實相，故云則見如來。見如來，故得如是無量福德
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2021-04-16 10:26:28
金剛經的智言慧語 252 已經很薄
2021-04-16 10:26:02
金剛經的智言慧語 251 由分別而起者粗。尚有俱生我法二執，從起心動念而來的細執
2021-04-16 10:25:41
金剛經的智言慧語 250 此是正面釋生信得福之故（清淨信心生起來）。何以能生淨 信，何以能得福。須是除卻分別心方可
2021-04-16 10:25:06
金剛經的智言慧語 249 一念相應，即淨念相繼之根。淨念相繼，即從一念相應而來。相應，有性相相應、有事理相應、有因果相應，種種深解不同
2021-04-16 10:24:37
金剛經的智言慧語 248 龍樹大士云：一切法不生而般若生。可見若非真實用功，淨 信不能得生
2021-04-16 10:24:07
金剛經的智言慧語 247 生淨信，有淨念相繼者，有不能淨念相繼者
2021-04-16 10:23:41
金剛經的智言慧語 246 聞是章句，是指定持戒修福之人。以其能信能依此說奉行也
2021-04-16 10:23:12
金剛經的智言慧語 245 學般若者，須速修念佛法門。修淨土者，亦須速修般若法門
2021-04-16 10:22:46
金剛經的智言慧語 244 永明禪師云：無禪有淨土，萬修萬人去，但得見彌陀，何愁不開悟
2021-04-16 10:22:23
金剛經的智言慧語 243 往昔已親近承事無量諸佛
2021-04-16 10:21:41
金剛經的智言慧語 242 此文殊、龍樹、智者、永明諸大士，所以皆發願往生者也
2021-04-16 10:21:12
金剛經的智言慧語 241 生西不是為自了，原為度眾生，方與彌陀本願相合，為滿大願，可證性故
2021-04-16 10:20:43
金剛經的智言慧語 240 勸人學佛，一定要勸他持戒修福，更要勸明般若，從速修學淨土，求生西方。須知般若與淨土，關係至深
2021-04-15 10:53:20
金剛經的智言慧語 239 正明持戒修福者，已具極長時之修習。是諸善合成之根，真是難能可貴
2021-04-15 10:52:52
金剛經的智言慧語 238 即如念佛，念時心中一無所有，專精不雜，則得彌陀加被，成就三昧
2021-04-15 10:52:27
金剛經的智言慧語 237 諸惡莫作是持戒，眾善奉行是修福
2021-04-15 10:52:04
金剛經的智言慧語 236 持戒能捨世間之欲，修福能捨自己之財。以財、法、無畏施 之於人，正是修般若即在持戒修福下手
2021-04-15 10:51:35
金剛經的智言慧語 235 不入斷滅相，則修福者最宜
2021-04-15 10:51:08
金剛經的智言慧語 234 凡夫能持戒，方能離外染。如不持戒，則心不清淨。不能攝心一處，不能作觀，如何能生般若。則持戒修福，是成佛基本條件
2021-04-15 10:50:43
金剛經的智言慧語 233 初五百年，鬥爭堅固
2021-04-15 10:50:05
金剛經的智言慧語 232 如來滅後，正法一千年，初五百年，解脫堅固；次五百年，禪定堅固
2021-04-15 10:49:43
金剛經的智言慧語 231 必上根利智
2021-04-15 10:49:12
金剛經的智言慧語 230 實信，是能了解如是言說之真實義
2021-04-15 10:48:45
金剛經的智言慧語 229 但不著相，則色即是空，相即是性
2021-04-15 10:48:19
金剛經的智言慧語 228 妄心是無明、妄想、煩惱
2021-04-15 10:47:54
金剛經的智言慧語 227 古德說：但求息妄，莫更覓真。若一覓真，即成為妄
2021-04-15 10:47:06
金剛經的智言慧語 226 讀經，是經轉我。作觀，則為轉經。經轉我，則以經轉移凡情。我轉經，則常生智慧，更為重要功夫
2021-04-15 10:46:45
金剛經的智言慧語 225 行住坐臥，不離這個
2021-04-15 10:43:39
金剛經的智言慧語 224 無論何句，皆可作觀
2021-04-15 10:43:13
金剛經的智言慧語 223 乃無常、苦、空、無我聲
2021-04-15 10:42:50
金剛經的智言慧語 222 用功最要是作觀，作觀即是改變想法、看法，凡夫見思皆不 離執著，即是錯誤
2021-04-15 10:42:16
金剛經的智言慧語 221 吾人用功，須先觀照，久久方能照住，最後能照見
2021-04-15 10:36:33
金剛經的智言慧語 220 修行人厭惡世法，住非法相生煩惱
2021-04-15 10:27:05
金剛經的智言慧語 219 凡夫執著，住法相生煩惱
2021-04-15 10:26:37
金剛經的智言慧語 218 不執著，即不為相所轉
2021-04-15 10:26:16
金剛經的智言慧語 217 諸相即一切相，祇須徹底明瞭皆是虛妄
2021-04-15 10:25:57
金剛經的智言慧語 216 既知虛妄，不可馳求
2021-04-15 10:25:38
金剛經的智言慧語 215 不執著，即不落二邊
2021-04-15 10:25:16
金剛經的智言慧語 214 相非性不融，性非相不顯
2021-04-15 10:24:44
金剛經的智言慧語 213 千經萬論，無非說明此理，發揮此理
2021-04-15 10:24:21
金剛經的智言慧語 212 須知有體必有用，有性必有相。只須知相之虛妄即可
2021-04-15 10:23:53
金剛經的智言慧語 211 小乘與凡夫相反，了知身相是幻，證得偏空，而了生死、出三界。然又得一病，病在著空，此空仍是相
2021-04-15 10:23:27
金剛經的智言慧語 210 心量大到無量無邊 方是阿耨多羅三藐三菩提
2021-04-14 12:06:55
金剛經的智言慧語 209 等覺菩薩 尚有一分法執未破 必至佛果 方究竟捨
2021-04-14 12:06:13
金剛經的智言慧語 208 但依我所教之二邊不住去修行 本以不住為主 否則非大乘佛法
2021-04-14 12:05:16
金剛經的智言慧語 207 善男女 既發菩提心 故教以不住相布施
2021-04-14 12:04:38
金剛經的智言慧語 206 菩薩能如此有而不有 空而不空 方是背塵合覺
2021-04-14 12:04:10
金剛經的智言慧語 205 因果森然 而不礙同一性空
2021-04-14 12:03:37
金剛經的智言慧語 204 一切法皆是同體 在性體上原是一個 若領會得 方知心 佛 眾生三無差別
2021-04-14 12:03:14
金剛經的智言慧語 203 十方非定法 可知一切法均是假名 無有定法可得 所以不可住
2021-04-14 12:02:38
金剛經的智言慧語 202 觀想極樂世界之六塵 即不住空 由此而脫離五濁之六塵 即不住有 故佛法治心 不重降伏而重轉移
2021-04-14 12:02:10
金剛經的智言慧語 201 且正可見淨土境界之高
2021-04-14 12:01:26
金剛經的智言慧語 200 須一無所為方可
2021-04-14 12:01:01
金剛經的智言慧語 199 念即是觀 觀即是念 當起心動念時 除去分別心 依佛之方法 向內思惟 此為念無念 念佛亦然 久久相應 即能無念 即是覺正淨
金剛經的智言慧語 199 念即是觀 觀即是念 當起心動念時 除去分別心 依佛之方法 向內思惟 此為念無念 念佛亦然 久久相應 即能無念 即是覺正淨
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2021-04-14 12:00:41
金剛經的智言慧語 198 並無念之念亦無
2021-04-14 11:59:38
金剛經的智言慧語 197 心中若有無念二字 仍是有念
2021-04-14 11:59:15
金剛經的智言慧語 196 轉凡夫觀念
2021-04-14 11:58:44
金剛經的智言慧語 195 故出世法 必須離開分別心
2021-04-14 11:58:05
金剛經的智言慧語 194 境與心 法與非法 對待之見未忘 尚未能出世間
2021-04-14 11:57:15
金剛經的智言慧語 193 心中卻一無其事 方是不住法相
2021-04-14 11:56:33
金剛經的智言慧語 192 知道自己習氣之重而潛移之 方能修行 修行先除病根 此佛說行於布施之精意也
2021-04-14 11:55:41
金剛經的智言慧語 191 能不執著即大智 行於布施即大悲 悲智願行無不大 方是菩薩摩訶薩
2021-04-14 11:55:08
金剛經的智言慧語 190 發大願行大行 方能入佛門
2021-04-14 10:33:40
金剛經的智言慧語 189 離修說性則空談 離性而修則盲進
2021-04-14 10:33:03
金剛經的智言慧語 188 修行不得受用 不外二病
2021-04-14 10:32:37
金剛經的智言慧語 187 觀想佛像 色境也
2021-04-14 10:32:08
金剛經的智言慧語 186 眾生正住六塵境界 故應從此處度之
2021-04-14 10:31:36
金剛經的智言慧語 185 法施即法塵 皆是緣生之法 當體即空 又何必住
2021-04-14 10:31:08
金剛經的智言慧語 184 不住 即不執著 一無所住 方為波羅蜜
2021-04-14 10:29:43
金剛經的智言慧語 183 所謂不住色布施 不住聲香味觸法布施
2021-04-14 10:29:11
金剛經的智言慧語 182 只要一面行去 一面不放在心裡 即兩邊不著矣
2021-04-14 10:28:47
金剛經的智言慧語 181 捨我執即證阿羅漢
2021-04-14 10:28:22
金剛經的智言慧語 180 布施即一切佛法。佛法自始至終，不外一捨字，不外一捨字。布施即捨， 即放下。推廣之，持戒捨貪瞋痴，忍辱捨瞋恚，精進捨懈怠、昏沉 、掉舉，禪定捨散亂、昏沉，般若捨二邊及我法二執
金剛經的智言慧語 180 布施即一切佛法。佛法自始至終，不外一捨字，不外一捨字。布施即捨， 即放下。推廣之，持戒捨貪瞋痴，忍辱捨瞋恚，精進捨懈怠、昏沉 、掉舉，禪定捨散亂、昏沉，般若捨二邊及我法二執
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2021-04-13 11:06:37
金剛經的智言慧語 179 修一切法，究竟從何修起，則先行布施。布施為四攝法之首
2021-04-13 11:05:53
金剛經的智言慧語 178 修一切法而著相者，亦不能度眾生
2021-04-13 11:05:15
金剛經的智言慧語 177 不修一切法，如何能度眾生
2021-04-13 11:04:53
金剛經的智言慧語 176 不同世智辯聰
2021-04-13 11:04:33
金剛經的智言慧語 175 對治散亂、昏沉、掉舉
2021-04-13 11:04:10
金剛經的智言慧語 174 禪定是寄心一處，久後得定，得定即稱三昧
2021-04-13 11:03:48
金剛經的智言慧語 173 若聞佛法，遵照實行，不懷疑、不夾雜，為法忍
2021-04-13 11:03:22
金剛經的智言慧語 172 忍辱，是安忍、順受之意。安心順受也
2021-04-13 11:00:39
金剛經的智言慧語 171 持戒為學佛之基始，有止、作二類。止持即諸惡莫作，作持 即眾善奉行。戒殺多治瞋，戒盜多治貪，戒淫多治貪、痴，戒妄語 亦多治貪、痴，戒酒則治貪、瞋、痴三毒是也。最初持戒，重在事 實不犯。若為菩薩，則動念即犯
金剛經的智言慧語 171 持戒為學佛之基始，有止、作二類。止持即諸惡莫作，作持 即眾善奉行。戒殺多治瞋，戒盜多治貪，戒淫多治貪、痴，戒妄語 亦多治貪、痴，戒酒則治貪、瞋、痴三毒是也。最初持戒，重在事 實不犯。若為菩薩，則動念即犯
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2021-04-13 11:00:14
金剛經的智言慧語 170 布施有財、法、無畏三類，這剛才說過。是對治無始根本的慳貪毒害
2021-04-13 10:59:36
金剛經的智言慧語 169 菩薩行六度，不外戒、定、慧三學，對治貪、瞋、痴三毒病根
2021-04-13 10:59:10
金剛經的智言慧語 168 前發大願，此起大行
2021-04-13 10:57:58
金剛經的智言慧語 167 布施賅一切法，佛法要行不要住。應當無所住而行一切法
2021-04-13 10:57:16
金剛經的智言慧語 166 實則親切有味
2021-04-13 10:52:56
金剛經的智言慧語 165 修行要在轉識成智
2021-04-13 09:44:46
金剛經的智言慧語 164 不起分別，即轉第六識為妙觀察智
2021-04-13 09:44:05
金剛經的智言慧語 163 而轉移之最善巧，無過於念佛求生淨土
2021-04-13 09:43:43
金剛經的智言慧語 162 此三者若不轉移，則永遠輪迴三界六道
2021-04-13 09:43:04
金剛經的智言慧語 161 又眾生同體
2021-04-13 09:42:23
金剛經的智言慧語 160 因緣聚合，當體皆空
2021-04-13 09:39:01
金剛經的智言慧語 159 潛移默化，大而化之，即是除我見、去煩惱之妙法
2021-04-13 09:38:37
金剛經的智言慧語 158 眾生之大病根，即是心量狹小
2021-04-13 09:38:08
金剛經的智言慧語 157 讀誦受持大乘經典。受持即觀照也
2021-04-13 09:37:36
金剛經的智言慧語 156 淨宗心想佛，口念佛，手持珠。都攝六根，淨念相繼，實為最上乘之妙法
2021-04-13 09:36:57
金剛經的智言慧語 155 必須口念佛號，心想彌陀，如在目前。如此念佛，則妄想無從起，即是觀
2021-04-13 09:36:11
金剛經的智言慧語 154 或云念佛不是觀
2021-04-13 09:35:46
金剛經的智言慧語 153 發無上心者，要行菩薩行，普賢行。一切佛法，說到修持上，總不外觀照
2021-04-13 09:35:26
金剛經的智言慧語 152 心中不起如何能度盡之念，即降伏壽者相
2021-04-13 09:33:42
金剛經的智言慧語 151 —發心為一切眾生，就是降伏我相
2021-04-13 09:33:24
金剛經的智言慧語 150 乃凡夫通病，豈是菩薩
2021-04-12 12:12:45
金剛經的智言慧語 149 若能融會得這點道理，還有不加緊念佛的麼！還怕念佛不得力麼！要緊、要緊！
2021-04-12 12:12:23
金剛經的智言慧語 148 以此正念，冥熏法界，廣度含靈
2021-04-12 12:11:55
金剛經的智言慧語 147 普願法界眾生，同生極樂
2021-04-12 12:11:30
金剛經的智言慧語 146 念佛人要發大心
2021-04-12 12:11:02
金剛經的智言慧語 145 淨土法門，下手便是轉識成智，便是降伏，便是觀照般若正智，便是即念離念，二邊不著
2021-04-12 12:10:40
金剛經的智言慧語 144 若用以念佛求生淨土，即是無上正等正覺
2021-04-12 12:10:10
金剛經的智言慧語 143 識，原是自性所變現。用以分別執我，便成為識，名之曰妄。若用以降伏分別我執，即是引歸正道，名曰正智
2021-04-12 12:09:40
金剛經的智言慧語 142 既不能無所緣境而著空。又不能取著於境而著有。又不能取著於境 而著有，著有則墮六道。要在不著兩邊，合乎中道。如此歷事鍛心，正大修行入手處
金剛經的智言慧語 142 既不能無所緣境而著空。又不能取著於境而著有。又不能取著於境 而著有，著有則墮六道。要在不著兩邊，合乎中道。如此歷事鍛心，正大修行入手處
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2021-04-12 12:09:16
金剛經的智言慧語 141 凡夫我見重，三毒深，病根實由心量狹隘。須以廣大心治其 病根。從根本上解決，諸病自然易除
2021-04-12 12:08:49
金剛經的智言慧語 140 度盡無量無數無邊眾生，如此大慈大悲，則貪瞋二毒除矣。又雖度生，實無所度，不著有也。雖無所度，度之不息，不著空也。具此妙慧，痴毒亦除矣
金剛經的智言慧語 140 度盡無量無數無邊眾生，如此大慈大悲，則貪瞋二毒除矣。又雖度生，實無所度，不著有也。雖無所度，度之不息，不著空也。具此妙慧，痴毒亦除矣
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2021-04-12 12:06:28
金剛經的智言慧語 139 經云：狂性自歇，歇即菩提
2021-04-12 12:05:57
金剛經的智言慧語 138 但盡凡情，別無聖解
2021-04-12 12:05:33
金剛經的智言慧語 137 知見立知，是無明本
2021-04-12 12:05:14
金剛經的智言慧語 136 妄不除盡，而曰安住如如之真，即此一念，依然是妄想
2021-04-12 12:04:51
金剛經的智言慧語 135 看破放下，求生淨土，即此便是降住
2021-04-12 12:04:31
金剛經的智言慧語 134 悲智具足，福慧雙修
2021-04-12 12:04:03
金剛經的智言慧語 133 觀實無理，大智也
2021-04-12 12:03:12
金剛經的智言慧語 132 發廣度心，大悲也
2021-04-12 12:02:49
金剛經的智言慧語 131 所謂降伏，乃善巧轉移，大而化之耳
2021-04-12 12:02:26
金剛經的智言慧語 130 心開念息，則全妄即真
2021-04-12 11:17:09
金剛經的智言慧語 129 起念則有，若無於念，一切皆無，故知本來平等
2021-04-12 11:16:51
金剛經的智言慧語 128 觀照純熟，當體即空
2021-04-12 11:16:32
金剛經的智言慧語 127 證真實性，於一切境界
2021-04-12 11:16:11
金剛經的智言慧語 126 平等，一切眾生本來是佛
2021-04-12 11:15:47
金剛經的智言慧語 125 無念，若無有念，則眾生無，得亦無
2021-04-12 11:15:27
金剛經的智言慧語 124 本寂，本無生滅，哪來的涅槃
2021-04-12 11:15:06
金剛經的智言慧語 123 同體，相雖別而體同，一法界也
2021-04-12 11:14:41
金剛經的智言慧語 122 四大五蘊之假合 當體即空
2021-04-12 11:14:19
金剛經的智言慧語 121 觀照無生無得之理 乃真實無 非假想無也
2021-04-12 11:13:55
金剛經的智言慧語 120 實無眾生得滅度者
2021-04-10 18:35:09
金剛經的智言慧語 119 學性宗者，往往執性而昧種，如執性廢修。學相宗者，又往往執種而昧性，皆不明經旨之過也
2021-04-10 18:34:51
金剛經的智言慧語 118 經云：佛種從緣起。又云凡是有心，定當作佛。又云：有 性無性，齊成佛道。佛性雖眾生本具，而佛種要待緣生
2021-04-10 18:34:31
金剛經的智言慧語 117 妄盡情空，業識既轉，生滅心滅，生死海出，而證入不生滅 之圓明性海，謂之入無餘涅槃。為究竟覺果之稱
2021-04-10 18:34:08
金剛經的智言慧語 116 緣合現生，緣散即滅。當體即空，了無所得
2021-04-10 18:33:19
金剛經的智言慧語 115 不但初發心，實則自始至終，亦只有降伏之功。乃至成佛，亦無所住
2021-04-10 18:32:22
金剛經的智言慧語 114 降伏其心，是令妄想不起。使不覺者覺。初發心人，下手只 有降伏。古人云：但求息妄，莫更覓真。即是此意
2021-04-10 18:29:51
金剛經的智言慧語 113 如念佛法門，本是至圓至頓之無上妙法。因行人發心不大， 只知自了。則最上乘法，竟成為小乘矣。所以只能往生下品，甚且 並下品亦不夠。豈不上負佛恩、下負己靈。此皆由不明無上大法之 所以然。是學佛不能不開智慧
金剛經的智言慧語 113 如念佛法門，本是至圓至頓之無上妙法。因行人發心不大， 只知自了。則最上乘法，竟成為小乘矣。所以只能往生下品，甚且 並下品亦不夠。豈不上負佛恩、下負己靈。此皆由不明無上大法之 所以然。是學佛不能不開智慧
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2021-04-10 18:29:21
金剛經的智言慧語 112 又知雖上成而實無所成，雖下化而實無所化
2021-04-10 18:28:56
金剛經的智言慧語 111 發心要發得圓滿究竟
2021-04-10 18:28:37
金剛經的智言慧語 110 返聞聞自性，時時照、時時聞，見諸法實相
2021-04-10 18:27:57
金剛經的智言慧語 109 致妄心生滅不停
2021-04-10 18:27:34
金剛經的智言慧語 108 願、樂、欲、聞
2021-04-10 18:27:17
金剛經的智言慧語 107 是住降之理，徹底明瞭
2021-04-10 18:26:57
金剛經的智言慧語 106 是無我相、無法相、亦無非法相
2021-04-10 18:25:41
金剛經的智言慧語 105 二如是
2021-04-10 18:25:09
金剛經的智言慧語 104 看經聞法，必須拋開一切知見。以一心對境，方能契入
2021-04-10 18:24:47
金剛經的智言慧語 103 汝今諦聽，當為汝說
2021-04-10 18:24:27
金剛經的智言慧語 102 以覺心住，則妄心不降而降。妄心降，則覺心不住而住
2021-04-10 18:24:08
金剛經的智言慧語 101 善財每遇善友皆云：我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知云何學菩薩行，修菩薩道。是知發大心者，必修大行。住、降，正修行之切實下手處也
金剛經的智言慧語 101 善財每遇善友皆云：我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知云何學菩薩行，修菩薩道。是知發大心者，必修大行。住、降，正修行之切實下手處也
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2021-04-10 18:23:46
金剛經的智言慧語 100 得人身聞佛法，必要發大心，方能修大行而得大果
2021-04-10 18:20:29
金剛經的智言慧語 099 無上菩提
2021-04-10 18:20:03
金剛經的智言慧語 098 伏心菩提
2021-04-10 18:19:39
金剛經的智言慧語 097 善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心
2021-04-10 18:19:08
金剛經的智言慧語 096 隨時隨處，無不為菩薩正覺模範。此真所謂善，須菩提今日 始看出而歎為希有也
2021-04-10 18:18:44
金剛經的智言慧語 095 正是加護憶念
2021-04-10 18:18:24
金剛經的智言慧語 094 世尊是總號，稱呼時用之。稱佛則表果德。稱如來則表性德
2021-04-10 18:18:03
金剛經的智言慧語 093 處希有
2021-04-10 18:17:41
金剛經的智言慧語 092 時希有，人身難得，佛難遇
2021-04-10 18:17:22
金剛經的智言慧語 091 凡事皆必時節因緣成熟
2021-04-10 18:16:59
金剛經的智言慧語 090 亦即始覺之時
2021-04-09 11:20:26
金剛經的智言慧語 089 時長老須菩提，在大眾中，即從座起。偏袒右肩，右膝著 地，合掌恭敬，而白佛言
2021-04-09 11:19:55
金剛經的智言慧語 088 般若妙法，任運，由瑣屑事相上，自在流出，無法相也
2021-04-09 11:19:30
金剛經的智言慧語 087 古德云：但勿逐妄，何須求真。皆明不取不斷、不即不離之義
2021-04-09 11:18:55
金剛經的智言慧語 086 離相發心，降伏之道，盡在其中
2021-04-09 11:18:26
金剛經的智言慧語 085 不迷，不煩
2021-04-09 11:17:55
金剛經的智言慧語 084 學人能向衣食起居塵勞邊鍛鍊，便是降伏妄心最好方法
2021-04-09 11:17:30
金剛經的智言慧語 083 須知慧無戒定，乃狂慧，非正慧
2021-04-09 11:16:40
金剛經的智言慧語 082 持戒修福，是入般若門
2021-04-09 11:16:07
金剛經的智言慧語 081 道在善巧利用其環境，則無時無處不是道場
2021-04-09 11:15:45
金剛經的智言慧語 080 勤習勘驗，歷事鍛心
2021-04-09 11:15:20
金剛經的智言慧語 079 在理事雙融
2021-04-09 11:14:54
金剛經的智言慧語 078 持戒、入定、生慧
2021-04-09 11:14:31
金剛經的智言慧語 077 四攝同事，以身作則為作榜樣，此謂之善護念
2021-04-09 11:14:00
金剛經的智言慧語 076 還至本處，回頭也
2021-04-09 11:13:38
金剛經的智言慧語 075 江居士以為,欲佛法大興，非行乞食制不可。但須信心者多，然後能行耳
2021-04-09 11:06:56
金剛經的智言慧語 074 則乞食之有益於眾生也大矣
2021-04-09 11:06:37
金剛經的智言慧語 073 使人見之，道心增長，俗念減少
2021-04-09 11:06:18
金剛經的智言慧語 072 斷惑必須苦行
2021-04-09 11:05:32
金剛經的智言慧語 071 須先斷惑
2021-04-09 10:55:44
金剛經的智言慧語 070 出家本為度眾
2021-04-09 10:55:08
金剛經的智言慧語 069 還至本處，飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐
2021-04-09 10:54:41
金剛經的智言慧語 068 於其城中，次第乞已
2021-04-09 10:54:21
金剛經的智言慧語 067 著衣持缽，入舍衛大城乞食
2021-04-09 10:54:00
金剛經的智言慧語 066 五十五，代表十信、十住、十行、十向、四加行、十地、等 覺
2021-04-09 10:53:31
金剛經的智言慧語 065 昔日離家遠走，今返家園，承受家業，衣裏明珠，不勞而獲，即性德也
2021-04-09 10:52:59
金剛經的智言慧語 064 戰勝五陰魔障
2021-04-09 10:52:34
金剛經的智言慧語 063 祇樹給孤獨園
2021-04-09 10:52:11
金剛經的智言慧語 062 寂照圓融，自性圓具之豐德
2021-04-09 10:51:52
金剛經的智言慧語 061 自性天真佛也
2021-04-09 10:51:29
金剛經的智言慧語 060 —「一時」，十世古今，不離當念
2021-04-08 11:54:47
金剛經的智言慧語 059 心佛眾生，三無差別，常樂我淨之我
2021-04-08 11:54:27
金剛經的智言慧語 058 —「是」，開化顯示當下即是
2021-04-08 11:54:00
金剛經的智言慧語 057 看經聞法，貴在如實會得其意
2021-04-08 11:53:40
金剛經的智言慧語 056 破三心，除四相，為發心之要務
2021-04-08 11:53:22
金剛經的智言慧語 055 傳說法師乃七佛以來為譯經師
2021-04-08 11:52:59
金剛經的智言慧語 054 鳩摩羅什，梵語音譯，義為童壽
2021-04-08 11:52:39
金剛經的智言慧語 053 法師，凡能弘揚佛法者，稱為法師。三藏皆通，則稱三藏法師
2021-04-08 11:51:59
金剛經的智言慧語 052 三藏：經、律、論
2021-04-08 11:51:40
金剛經的智言慧語 051 姚秦三藏法師鳩摩羅什譯
2021-04-08 11:51:21
金剛經的智言慧語 050 因時施教，如五時說。
2021-04-08 11:50:52
金剛經的智言慧語 049 根機，眾生根性，各各不同，障有淺深厚薄故。
2021-04-08 11:50:28
金剛經的智言慧語 048 江註舉破我、滅罪、成就如來，為本經之大用。
2021-04-08 11:50:04
金剛經的智言慧語 047 第三、報障。
2021-04-08 11:49:40
金剛經的智言慧語 046 業障：一切罪業是。
2021-04-08 11:49:22
金剛經的智言慧語 045 若能於本經，深解義趣，信心不逆，盡能受持，為人解說。
2021-04-08 11:48:47
金剛經的智言慧語 044 此是真懺悔，能滅重罪定業。
2021-04-08 11:48:27
金剛經的智言慧語 043 修善，不住空也，修福也。
2021-04-08 11:44:07
金剛經的智言慧語 042 念實相者，空有不著，雙照二邊。實相之慧，從大悲生，以大悲廣修六度，得無量福。
2021-04-08 11:43:39
金剛經的智言慧語 041 持名念佛，是故能滅重罪，能消重業。
2021-04-08 11:43:08
金剛經的智言慧語 040 端坐念實相，是名真懺悔，重罪若霜露，慧日能消除。
2021-04-08 11:41:55
金剛經的智言慧語 039 何謂遂生三毒。
2021-04-08 11:41:35
金剛經的智言慧語 038 當知發大慈悲心，便是開此智。依教發心，分別心已融，我見潛消。故令發無上菩提心，滅度所有眾生入無餘涅槃，而實無眾生得滅度。全經不外發揮此義。並忘其為菩提心，直令向一念不生處契入。
金剛經的智言慧語 038 當知發大慈悲心，便是開此智。依教發心，分別心已融，我見潛消。故令發無上菩提心，滅度所有眾生入無餘涅槃，而實無眾生得滅度。全經不外發揮此義。並忘其為菩提心，直令向一念不生處契入。
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2021-04-08 11:41:12
金剛經的智言慧語 037 便是通達一真法界，便是從根本上破障斷惑。
2021-04-08 11:40:33
金剛經的智言慧語 036 以不達一法界故，不覺念起，而有無明。
2021-04-08 11:40:14
金剛經的智言慧語 035 佛言：一切眾生，皆有如來智慧覺性，但以妄想執著所障，不能證得。
2021-04-08 09:59:24
金剛經的智言慧語 034 因觀照而證實相。
2021-04-08 09:59:02
金剛經的智言慧語 033 離一切諸相，則名諸佛。
2021-04-08 09:58:41
金剛經的智言慧語 032 般若要旨，在離一切法，即一切法。
2021-04-08 09:58:13
金剛經的智言慧語 031 全經觀門、行門，盡在其中。
2021-04-08 09:57:51
金剛經的智言慧語 030 實相之慧，修無相之檀
2021-04-07 12:00:17
金剛經的智言慧語 029 此佛家自稱宗教也
2021-04-07 11:59:48
金剛經的智言慧語 028 修學唯以自悟心性為主
2021-04-07 11:59:28
金剛經的智言慧語 027 讀經聞法，必以如說修行為主。
2021-04-07 11:58:42
金剛經的智言慧語 026 宗者修也
2021-04-07 11:58:18
金剛經的智言慧語 025 明宗的含意
2021-04-07 11:57:59
金剛經的智言慧語 024 除我見，斷煩惱，生實相。
2021-04-07 11:57:39
金剛經的智言慧語 023 實相般若，則圓滿顯現，到彼岸矣
2021-04-07 11:57:10
金剛經的智言慧語 022 不取於相，如如不動
2021-04-07 11:56:51
金剛經的智言慧語 021 諸法實相，本來如是，真實如是。
2021-04-07 11:56:29
金剛經的智言慧語 020 實相即是非相
2021-04-07 11:55:59
金剛經的智言慧語 019 一切大乘經，皆以諸法實相為體。
2021-04-07 11:55:25
金剛經的智言慧語 018 又有徑義
2021-04-07 11:55:01
金剛經的智言慧語 017 法則十界同遵
2021-04-07 11:54:43
金剛經的智言慧語 016 常則三世不易
2021-04-07 11:54:24
金剛經的智言慧語 015 最堅、最利、最明
2021-04-07 11:53:59
金剛經的智言慧語 014 般若波羅蜜，因位名圓滿之觀慧；果位則般若即是波羅蜜
2021-04-07 11:53:36
金剛經的智言慧語 013 若不捨，則不離此界
2021-04-07 11:53:17
金剛經的智言慧語 012 有無二見，皆屬此岸；二執俱空，始達彼岸
2021-04-07 11:52:44
金剛經的智言慧語 011 因見思煩惱，而有分段生死。因塵沙無明，而有變易生死
2021-04-07 11:52:19
金剛經的智言慧語 010 所謂離生死此岸，渡煩惱中流，達涅槃彼岸
2021-04-07 11:49:22
金剛經的智言慧語 009 老實念佛，則能一心不亂
2021-04-07 11:49:01
金剛經的智言慧語 008 般若是自性本具正智
2021-04-07 11:48:36
金剛經的智言慧語 007 愛根不除，心何由淨
2021-04-07 11:48:05
金剛經的智言慧語 006 無始無明
2021-04-07 11:25:43
金剛經的智言慧語 005 因迷而成六道，因悟而有三乘
2021-04-07 11:24:40
金剛經的智言慧語 004 一切萬法，當體即空，有即非有
2021-04-07 11:24:19
金剛經的智言慧語 003 性體空寂，我法俱遣，情執盡空，得無所得
2021-04-07 11:23:54
金剛經的智言慧語 002 大乘以自度度他為本，自度度他以六度為本，六度以般若為本
2021-04-07 11:23:36
金剛經的智言慧語 001 如何生活在究竟圓滿智慧之中
2021-04-07 11:23:11
法音宣流 15 團結很重要
2021-04-06 10:29:16
法音宣流 14 教育就是教做人
2021-04-06 10:28:47
法音宣流 13 中國傳統文化能救世界
2021-04-06 10:28:09
法音宣流 12 要恢復倫常道德的教育
2021-04-06 10:27:28
法音宣流 11 為什麼要扎三個根
2021-04-06 10:26:56
法音宣流 10 修行從哪修起
2021-04-06 10:26:25
法音宣流 09 只造善業，不造惡業
2021-04-06 10:25:57
法音宣流 08 念佛，六字還是四字
2021-04-06 10:25:25
法音宣流 07 該放下的統統放下
2021-04-06 10:24:55
法音宣流 06 起心動念向內求
2021-04-06 10:24:26
法音宣流 05 不和任何人結惡緣
2021-04-06 10:23:50
法音宣流 04 怎樣面對災難
2021-04-06 10:23:19
法音宣流 03 如何化解冤結
2021-04-06 10:22:39
法音宣流 02 孝親尊師要做到
2021-04-06 10:22:09
法音宣流 01 把心安下來
2021-04-06 10:21:42
師父說｜學佛必須要有大福德——一心念佛 不起別念
2021-04-02 19:02:35
師父說｜想到別人缺失，就是自己的煩惱——禮敬諸佛 不見人過
2021-04-02 19:02:06
師父說｜消除業障最快速有效的方法——一心念佛 消除業障
2021-04-02 19:01:23
師父說｜要把這一顆心磨得又光又圓——磨練心性 心平氣和
2021-04-02 19:00:49
師父說｜看到別人的過失要涵容——不誹謗 不讚歎
2021-04-02 19:00:21
師父說｜洗心易行 淨念相繼
2021-04-02 18:59:37
師父說｜知恩報恩，是做人的基本條件——忠厚老實 知恩報恩
2021-04-02 18:48:11
師父說｜往生的標準——都攝六根 淨念相繼
2021-04-02 18:47:32
師父說｜究竟圓滿的真實——讚謗毀譽 如如不動
2021-04-02 18:46:59
師父說｜沒有什麼事過不去的——人生苦短 生死事大
2021-04-02 18:46:24
師父說｜我們的習氣都掛在臉上——讀經念佛 如說修行
2021-04-02 18:45:25
師父說｜不能夠改正過失就是造業——深信因果 改正過失
2021-04-02 18:44:38
師父說｜不要再當面錯過——徹底放下 不再空過
2021-04-02 18:43:40
師父說｜十方諸佛的唯一願望——法門殊勝 不可思議
2021-04-02 18:42:47
師父說｜一切法的功夫都在「行」——老實真幹 依教奉行
2021-04-02 18:41:21
師父說｜「想」什麼？「念」什麼？——想極樂世界 念阿彌陀佛
2021-04-02 18:40:06
懂因果就能趨吉避凶 272 挽救劫運
2021-04-01 15:24:57
懂因果就能趨吉避凶 271 美國股市暴跌 全球金融危機
2021-04-01 15:24:22
懂因果就能趨吉避凶 270 奶粉摻三聚氰胺化學有毒物的事件
2021-04-01 15:23:45
懂因果就能趨吉避凶 269 談因果
2021-04-01 15:23:07
懂因果就能趨吉避凶 268 健康是真正的幸福
2021-04-01 15:22:42
懂因果就能趨吉避凶 267 談因果與轉境界
2021-04-01 15:22:11
懂因果就能趨吉避凶 266 佛菩薩如何幫助苦難眾生
2021-04-01 15:21:39
懂因果就能趨吉避凶 265 自私自利禍之本源
2021-04-01 15:05:40
懂因果就能趨吉避凶 264 砍樹前要請樹神搬家
2021-04-01 15:05:01
懂因果就能趨吉避凶 263 斷人慧命的罪非常重
2021-04-01 15:04:31
懂因果就能趨吉避凶 262 鬼道也打仗
2021-04-01 15:03:56
懂因果就能趨吉避凶 261 做生意不能謀財害命
2021-04-01 15:03:20
懂因果就能趨吉避凶 260 安分守己就幸福
2021-04-01 15:02:52
懂因果就能趨吉避凶 259 因果教育最重要
2021-04-01 15:02:28
懂因果就能趨吉避凶 258 不善的念頭變成自然災害
2021-04-01 15:02:02
懂因果就能趨吉避凶 257 戰爭怎麼起來的
2021-04-01 15:01:33
懂因果就能趨吉避凶 256 欲望熄了 災害就化解
2021-04-01 15:01:06
懂因果就能趨吉避凶 255 現代人失教
2021-04-01 15:00:28
懂因果就能趨吉避凶 254 人的思想行為影響山河大地
2021-04-01 14:59:57
懂因果就能趨吉避凶 253 催眠術證明有六道輪迴
2021-04-01 14:52:26
懂因果就能趨吉避凶 252 如何改造自己的命運
2021-04-01 14:42:37
懂因果就能趨吉避凶 251 教育幫助社會走向安定
2021-04-01 14:25:43
懂因果就能趨吉避凶 250 媒體的責任重大
2021-04-01 14:23:44
懂因果就能趨吉避凶 249 深信因果
2021-04-01 14:22:59
懂因果就能趨吉避凶 248 世間倫理道德因果教育的中心
2021-04-01 14:21:45
懂因果就能趨吉避凶 247 菩提心發出來的樣子
2021-04-01 14:20:39
懂因果就能趨吉避凶 246 斷惡修善裡有很深的因果教育
2021-04-01 14:19:36
懂因果就能趨吉避凶 245 善惡報的迷思
2021-04-01 14:18:09
懂因果就能趨吉避凶 244 滿招損 謙受益
2021-04-01 14:06:55
懂因果就能趨吉避凶 243 懂得因果報應不敢做壞事
2021-04-01 14:06:16
懂因果就能趨吉避凶 242 因要是沒有緣不會變成果
2021-04-01 10:54:18
懂因果就能趨吉避凶 241 聖賢是從善念善行感得的
2021-04-01 10:49:06
懂因果就能趨吉避凶 240 言語是禍福之門
2021-03-31 18:44:07
懂因果就能趨吉避凶 239 印祖提倡因果教育
2021-03-31 18:42:48
懂因果就能趨吉避凶 238 深信因果能抵擋外境的誘惑
2021-03-31 16:33:57
懂因果就能趨吉避凶 237 三世因果
2021-03-31 16:33:33
懂因果就能趨吉避凶 236 人的果報確實是自作自受
2021-03-31 16:31:45
懂因果就能趨吉避凶 235 做再多的好事，心裡沒有痕跡
2021-03-31 16:30:45
懂因果就能趨吉避凶 234 因緣果報真的很可怕
2021-03-31 16:09:07
懂因果就能趨吉避凶 233 因果報應現前感受得到
2021-03-31 16:07:44
懂因果就能趨吉避凶 232 深信因果是信什麼因果
2021-03-31 16:07:18
懂因果就能趨吉避凶 231 一飲一啄，莫非前定，誰定的
2021-03-31 16:02:24
懂因果就能趨吉避凶 230 如何保家道不衰
2021-03-31 15:50:16
懂因果就能趨吉避凶 229 財富的道理
2021-03-31 15:49:42
懂因果就能趨吉避凶 228 因果教育是避免競爭造成社會失序的有效方法
2021-03-31 15:49:19
懂因果就能趨吉避凶 227 冤冤相報，沒完沒了
2021-03-31 15:48:46
懂因果就能趨吉避凶 226 要有布施的觀念
2021-03-31 15:40:58
懂因果就能趨吉避凶 225 業力主宰你，果報就是輪迴
2021-03-31 12:20:37
懂因果就能趨吉避凶 224 國家要提倡倫理、道德、因果、宗教教育
2021-03-31 12:20:02
懂因果就能趨吉避凶 223 科學技術帶給人類、帶給地球是福還是禍
2021-03-31 12:19:14
懂因果就能趨吉避凶 222 佛菩薩沒有辦法改變你的業力
2021-03-31 12:18:43
懂因果就能趨吉避凶 221 閻羅王有沒有權力把你的罪加重一點
2021-03-31 12:18:17
懂因果就能趨吉避凶 220 所有果報都是我們業感的
2021-03-31 12:17:37
懂因果就能趨吉避凶 219 施主一粒米，大如須彌山
2021-03-31 12:17:10
懂因果就能趨吉避凶 218 現代的教育什麼最重要？
2021-03-31 12:16:45
懂因果就能趨吉避凶 217 小衝突變成大災難，是因為不能忍
2021-03-31 12:16:14
懂因果就能趨吉避凶 216 善惡因果不能抵消
2021-03-31 12:15:49
懂因果就能趨吉避凶 215 情執的愛是煩惱
2021-03-31 12:14:54
懂因果就能趨吉避凶 214 人敢胡作妄為，就是不懂得因果報應
2021-03-31 12:14:25
懂因果就能趨吉避凶 213 古代的社會教育
2021-03-31 12:11:41
懂因果就能趨吉避凶 212 吝財吝法墮惡道
2021-03-31 12:11:12
懂因果就能趨吉避凶 211 障礙覺悟的根本原因
2021-03-31 12:10:38
懂因果就能趨吉避凶 210 人要有前後眼
2021-03-30 19:21:32
懂因果就能趨吉避凶 209 命中沒有，用非法的手段得不到
2021-03-30 19:21:07
懂因果就能趨吉避凶 208 眾生為了衣食受盡苦惱，苦役萬般
2021-03-30 19:20:41
懂因果就能趨吉避凶 207 侵略戰爭是不仁道的
2021-03-30 19:20:18
懂因果就能趨吉避凶 206 相信因果、相信佛菩薩
2021-03-30 19:19:58
懂因果就能趨吉避凶 205 子不教，人心壞；家不齊，社會亂
2021-03-30 19:19:30
懂因果就能趨吉避凶 204 斷人慧命的事不能做
2021-03-30 19:19:07
懂因果就能趨吉避凶 203 情執、傲慢、懷疑是貪瞋痴的根本原因
2021-03-30 19:18:40
懂因果就能趨吉避凶 202 恢復城隍廟
2021-03-30 19:18:09
懂因果就能趨吉避凶 201 毀謗正法這個罪業更重
2021-03-30 19:17:39
懂因果就能趨吉避凶 200 別人用妄心騙我們，我們用真心待人，不是吃虧了嗎？
2021-03-30 19:16:53
懂因果就能趨吉避凶 199 了解事實真相，全是自作自受，與任何人都不相干
2021-03-30 19:16:21
懂因果就能趨吉避凶 198 相信因果報應，絕對不是迷信
2021-03-30 19:15:53
懂因果就能趨吉避凶 197 起念造惡的因緣
2021-03-30 19:15:31
懂因果就能趨吉避凶 196 破壞別人學佛因緣的罪很大
2021-03-30 19:14:53
懂因果就能趨吉避凶 195 起心動念要小心謹慎，業因果報，自作自受
2021-03-30 19:14:28
懂因果就能趨吉避凶 194 菩薩還要深信因果嗎？
2021-03-30 19:14:00
懂因果就能趨吉避凶 193 相由心生，相隨心轉
2021-03-30 19:13:34
懂因果就能趨吉避凶 192 三世因果
2021-03-30 19:13:11
懂因果就能趨吉避凶 191 佛弟子要修淨業
2021-03-30 19:12:25
懂因果就能趨吉避凶 190 什麼是滿業
2021-03-30 19:11:31
懂因果就能趨吉避凶 189 引業決定投胎哪一道
2021-03-30 19:11:03
懂因果就能趨吉避凶 188 六個根本煩惱是輪迴的因
2021-03-30 19:10:39
懂因果就能趨吉避凶 187 怨是怎麼結的？
2021-03-30 19:10:05
懂因果就能趨吉避凶 186 命運可以改嗎？
2021-03-30 19:09:40
懂因果就能趨吉避凶 185 名利要放得下，放不下是障礙
2021-03-30 19:09:07
懂因果就能趨吉避凶 184 惡業所起的七種病因
2021-03-30 19:08:40
懂因果就能趨吉避凶 183 現在人要把地獄擺在面前，警惕自己
2021-03-30 19:08:16
懂因果就能趨吉避凶 182 講因果，遍數講多了你就相信
2021-03-30 19:07:43
懂因果就能趨吉避凶 181 可別種惡，種惡很麻煩
2021-03-30 19:07:17
懂因果就能趨吉避凶 180 人在世間，最重要的是消宿業，懺悔現前的業障
2021-03-29 14:52:35
懂因果就能趨吉避凶 179 最善的念頭，可以抵一般一萬個善念
2021-03-29 14:52:01
懂因果就能趨吉避凶 178 一生皆是命，半點不由人
2021-03-29 14:51:34
懂因果就能趨吉避凶 177 往生正因及世間的果報
2021-03-29 14:51:09
懂因果就能趨吉避凶 176 地球出了問題，是居住地球人的共業
2021-03-29 14:50:41
懂因果就能趨吉避凶 175 貪人天福報後患無窮
2021-03-29 14:50:17
懂因果就能趨吉避凶 174 錯下一個字轉語，墮五百世野狐身
2021-03-29 14:49:49
懂因果就能趨吉避凶 173 墮胎，今生後世冤冤相報沒完沒了
2021-03-29 14:49:22
懂因果就能趨吉避凶 172 打獵殺生的果報
2021-03-29 14:48:54
懂因果就能趨吉避凶 171 真正相信業因果報，連惡念都不會生
2021-03-29 14:48:30
懂因果就能趨吉避凶 170 不除惡，惡不絕，苦果不息
2021-03-29 11:14:41
懂因果就能趨吉避凶 169 深信因果為何會在第三福裡頭？
2021-03-29 11:14:12
懂因果就能趨吉避凶 168 用感恩的心化解一切怨懟
2021-03-29 11:13:34
懂因果就能趨吉避凶 167 深明因果就會處處隨緣
2021-03-29 11:13:12
懂因果就能趨吉避凶 166 愚痴的業因果報
2021-03-29 11:12:49
懂因果就能趨吉避凶 165 造業第一個因素就是自私自利
2021-03-29 11:12:20
懂因果就能趨吉避凶 164 三世因果的原理
2021-03-29 11:11:50
懂因果就能趨吉避凶 163 橫行一時，皆由前世之福德作為護衛
2021-03-29 11:11:28
懂因果就能趨吉避凶 162 不自戒慎恐懼
2021-03-29 11:11:02
懂因果就能趨吉避凶 161 淫欲有三種過
2021-03-29 11:10:31
懂因果就能趨吉避凶 160 歷代亡國的因素
2021-03-29 11:07:10
懂因果就能趨吉避凶 159 三惡道的業因
2021-03-29 11:06:44
懂因果就能趨吉避凶 158 范蠡致富之道
2021-03-29 11:06:14
懂因果就能趨吉避凶 157 因緣果報
2021-03-29 10:53:13
懂因果就能趨吉避凶 156 不信道德，不肯為善
2021-03-29 10:52:42
懂因果就能趨吉避凶 155 蛇能吞蛙，蛙食蚯蚓，故云迭相吞噉
2021-03-29 10:52:08
懂因果就能趨吉避凶 154 殺生的因果
2021-03-29 10:50:54
懂因果就能趨吉避凶 153 三惡道是不善的心行變現出來的
2021-03-29 10:50:25
懂因果就能趨吉避凶 152 愚痴是三惡道的業因
2021-03-29 10:49:56
懂因果就能趨吉避凶 151 痴毒之禍
2021-03-29 10:40:35
懂因果就能趨吉避凶 150 因果各異，道路不同
2021-03-28 17:06:45
懂因果就能趨吉避凶 149 與人要結恩，不能結怨
2021-03-28 17:06:18
懂因果就能趨吉避凶 148 因果不虛
2021-03-28 17:05:52
懂因果就能趨吉避凶 147 清朝亡國之因
2021-03-28 17:05:28
懂因果就能趨吉避凶 146 要讓自己思想言行遠離一切惡的因
2021-03-28 17:05:10
懂因果就能趨吉避凶 145 禍福都是人為的，不是自然的
2021-03-28 17:04:43
懂因果就能趨吉避凶 144 確實有輪迴，確實有果報
2021-03-28 17:04:13
懂因果就能趨吉避凶 143 念頭的善惡決定影響人事環境
2021-03-28 17:03:31
懂因果就能趨吉避凶 142 愈施愈多，愈多愈施
2021-03-28 17:03:00
懂因果就能趨吉避凶 141 貪瞋痴慢疑，是一切病因
2021-03-28 17:02:10
懂因果就能趨吉避凶 140 得罪人之後是冤冤相報－凱撒軍團東征中國之謎
2021-03-28 16:59:58
懂因果就能趨吉避凶 139 有因、有緣，後頭果報就現前
2021-03-28 16:59:28
懂因果就能趨吉避凶 138 欲令眾生深明因果，止惡行善，饒益有情，造福人間
2021-03-28 16:59:06
懂因果就能趨吉避凶 137 跟世間人永遠不衝突
2021-03-28 16:58:33
懂因果就能趨吉避凶 136 人有命運，但是自己可以改變
2021-03-28 16:57:26
懂因果就能趨吉避凶 135 科學技術要建立在道德因果的基礎上
2021-03-28 16:57:05
懂因果就能趨吉避凶 134 道德因果教育帶給社會美好安定
2021-03-28 16:56:29
懂因果就能趨吉避凶 133 一點點小的惡念都不可以有
2021-03-28 16:55:56
懂因果就能趨吉避凶 132 豁達空，撥因果，莽莽蕩蕩招殃禍
2021-03-28 16:55:32
懂因果就能趨吉避凶 131 今天人學壞是正常的
2021-03-28 16:55:04
懂因果就能趨吉避凶 130 違背聖賢教誨，果報肯定現前
2021-03-28 16:54:24
懂因果就能趨吉避凶 129 怎樣自己不造業，還能幫助別人
2021-03-28 16:54:00
懂因果就能趨吉避凶 128 因果通三世，業報皆自招
2021-03-28 16:53:19
懂因果就能趨吉避凶 127 一切現象都有前因後果
2021-03-28 16:52:44
懂因果就能趨吉避凶 126 利人即自利，害人終害己
2021-03-28 16:52:11
懂因果就能趨吉避凶 125 佛法的根基是因果
2021-03-28 16:51:38
懂因果就能趨吉避凶 124 救己救世如何救法
2021-03-28 16:51:07
懂因果就能趨吉避凶 123 不見己是，不道人非
2021-03-28 16:50:28
懂因果就能趨吉避凶 122 錯誤的思想導致今天的種種資源危機
2021-03-28 16:50:06
懂因果就能趨吉避凶 121 始終原諒，永不計較
2021-03-28 16:49:43
懂因果就能趨吉避凶 120 感染病毒的原因及化解辦法
2021-03-26 18:18:42
懂因果就能趨吉避凶 119 因果定律
2021-03-26 16:40:29
懂因果就能趨吉避凶 118 厚待人就是厚待自己，一點都不吃虧
2021-03-26 16:38:50
懂因果就能趨吉避凶 117 天天發現自己過失，三年就是賢人
2021-03-26 16:38:13
懂因果就能趨吉避凶 116 欲是諸苦之因
2021-03-26 16:36:50
懂因果就能趨吉避凶 115 對立是矛盾產生的根源
2021-03-26 16:36:26
懂因果就能趨吉避凶 114 冤親債主做你的護法
2021-03-26 16:33:37
懂因果就能趨吉避凶 113 吃虧是福，佔便宜是禍
2021-03-26 16:33:09
懂因果就能趨吉避凶 112 人沒有放下輪迴心，脫離不了輪迴
2021-03-26 16:32:43
懂因果就能趨吉避凶 111 時時懺除業障，身心才能安康
2021-03-26 16:31:49
懂因果就能趨吉避凶 110 對立造成的傷害
2021-03-26 14:37:09
懂因果就能趨吉避凶 109 懂因果你就敢放下
2021-03-26 14:36:40
懂因果就能趨吉避凶 108 不可不知的世間因果
2021-03-26 14:36:08
懂因果就能趨吉避凶 107 四種教育拯救世界
2021-03-26 14:35:40
懂因果就能趨吉避凶 106 苦樂等相
2021-03-26 14:35:10
懂因果就能趨吉避凶 105 欲知過去因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是
2021-03-26 14:34:44
懂因果就能趨吉避凶 104 一個不善的念頭都不敢起
2021-03-26 14:34:13
懂因果就能趨吉避凶 103 異象是警告
2021-03-26 14:33:39
懂因果就能趨吉避凶 102 疾病的因緣
2021-03-26 14:33:03
懂因果就能趨吉避凶 101 善因善感，惡為惡應
2021-03-26 14:32:36
懂因果就能趨吉避凶 100 上下交征利，引發社會動盪
2021-03-26 11:49:44
懂因果就能趨吉避凶 099 趨吉避凶，自己掌握
2021-03-26 11:49:15
懂因果就能趨吉避凶 098 疾病三種因緣
2021-03-26 11:48:47
懂因果就能趨吉避凶 097 吉凶禍福問自己
2021-03-26 11:48:16
懂因果就能趨吉避凶 096 餓鬼道的因緣
2021-03-26 11:47:40
懂因果就能趨吉避凶 095 棄惡向善，遠離災禍
2021-03-26 11:47:13
懂因果就能趨吉避凶 094 近朱則赤，近墨則黑
2021-03-26 11:46:42
懂因果就能趨吉避凶 093 地獄變相圖的緣起
2021-03-26 11:46:07
懂因果就能趨吉避凶 092 懂因果，做個真正聰明人
2021-03-26 11:45:39
懂因果就能趨吉避凶 091 拯救社會必須因果教育
2021-03-26 11:42:49
懂因果就能趨吉避凶 090 印光老法師一生提倡因果教育
2021-03-26 11:42:08
懂因果就能趨吉避凶 089 因果教育的力量
2021-03-26 11:41:23
懂因果就能趨吉避凶 088 但用真心，妄即無礙
2021-03-26 11:40:53
懂因果就能趨吉避凶 087 好色壞德是一病
2021-03-26 11:30:05
懂因果就能趨吉避凶 086 五種錯誤的看法
2021-03-26 11:29:34
懂因果就能趨吉避凶 085 印祖一生特別重視因果教育
2021-03-26 11:29:09
懂因果就能趨吉避凶 084 老闆投胎做兒子，皆為討債
2021-03-26 11:28:42
懂因果就能趨吉避凶 083 業因果報，絲毫不爽
2021-03-26 11:28:10
懂因果就能趨吉避凶 082 因果教育的重要性
2021-03-26 11:27:40
懂因果就能趨吉避凶 081 地球災變的根源
2021-03-26 11:24:41
懂因果就能趨吉避凶 080 四種慈悲
2021-03-25 16:56:47
懂因果就能趨吉避凶 079 親近善緣，遠離惡緣
2021-03-25 16:56:16
懂因果就能趨吉避凶 078 善根深厚，當下覺悟
2021-03-25 16:55:43
懂因果就能趨吉避凶 077 人類害了地球
2021-03-25 16:55:11
懂因果就能趨吉避凶 076 用因果救世間
2021-03-25 16:54:43
懂因果就能趨吉避凶 075 幸福與災難是自己選擇的
2021-03-25 16:54:11
懂因果就能趨吉避凶 074 三世因果
2021-03-25 16:53:09
懂因果就能趨吉避凶 073 十殿閻王教什麼？
2021-03-25 16:52:35
懂因果就能趨吉避凶 072 業因
2021-03-25 16:51:56
懂因果就能趨吉避凶 071 遇到高名、厚利、美色，為什麼會變質
2021-03-25 16:51:16
懂因果就能趨吉避凶 070 人心要回頭，回歸到道德、倫理、因果的教育
2021-03-25 14:27:27
懂因果就能趨吉避凶 069 福盡了，墮到哪裡去
2021-03-25 14:26:56
懂因果就能趨吉避凶 068 殺業的果報是無間地獄
2021-03-25 14:26:31
懂因果就能趨吉避凶 067 如果這個社會大眾普遍都造業，麻煩大了
2021-03-25 14:26:04
懂因果就能趨吉避凶 066 每年地球上殺害眾生吃掉有三千三百七十億
2021-03-25 14:24:46
懂因果就能趨吉避凶 065 吃牠半斤，還牠八兩
2021-03-25 14:24:13
懂因果就能趨吉避凶 064 真懂得因果，不敢佔人便宜
2021-03-25 14:23:50
懂因果就能趨吉避凶 063 壽命長短操縱在自己手上
2021-03-25 14:23:30
懂因果就能趨吉避凶 062 端正心念，病去業消
2021-03-25 14:23:04
懂因果就能趨吉避凶 061 作惡之人，求生不得，求死不得
2021-03-25 14:22:32
懂因果就能趨吉避凶 060 惡念引起疾病
2021-03-25 14:21:55
懂因果就能趨吉避凶 059 命運掌握在自己手中不在別人
2021-03-25 14:21:28
懂因果就能趨吉避凶 058 善惡的果報清清楚楚、明明瞭瞭
2021-03-25 14:20:57
懂因果就能趨吉避凶 057 破大妄語戒，所受罪報遠過於其他口業
2021-03-25 14:20:29
懂因果就能趨吉避凶 056 喜歡綺語、妄言的，有口氣
2021-03-25 14:19:50
懂因果就能趨吉避凶 055 兩舌、惡口萬不能造，否則來世苦不堪言
2021-03-25 13:59:56
懂因果就能趨吉避凶 054 一生皆是命，半點不由人-3
2021-03-25 13:59:22
懂因果就能趨吉避凶 053 疾病的原因
2021-03-25 13:58:54
懂因果就能趨吉避凶 052 世間人的財從哪裡得來的？
2021-03-25 13:52:55
懂因果就能趨吉避凶 051 了解事實真相，可以改造命運
2021-03-25 13:52:24
懂因果就能趨吉避凶 050 兩舌、惡口萬不能造，否則來世苦不堪言
2021-03-23 17:56:52
懂因果就能趨吉避凶 049 一生皆是命，半點不由人-3
2021-03-23 17:56:13
懂因果就能趨吉避凶 048 疾病的原因
2021-03-23 17:55:42
懂因果就能趨吉避凶 047 世間人的財從哪裡得來的？
2021-03-23 17:55:05
懂因果就能趨吉避凶 046 了解事實真相，可以改造命運
2021-03-23 17:54:36
懂因果就能趨吉避凶 045 因力緣力是學佛的第一門
2021-03-23 17:54:08
懂因果就能趨吉避凶 044 成敗是命運，與競爭不相干
2021-03-23 17:49:41
懂因果就能趨吉避凶 043 成敗是命運，與競爭不相干
2021-03-23 17:41:45
懂因果就能趨吉避凶 042 損己利人是大福德
2021-03-23 17:41:09
懂因果就能趨吉避凶 041 改造命運的方法
2021-03-23 17:37:18
懂因果就能趨吉避凶 040 盜三寶物果報在阿鼻地獄
2021-03-23 17:35:23
懂因果就能趨吉避凶 039 今天社會動亂的原因就是人道的根沒有了
2021-03-23 17:34:49
懂因果就能趨吉避凶 038 妄論邪談，不唯自障，兼亦障人
2021-03-23 17:34:22
懂因果就能趨吉避凶 037 學佛的基礎在於學做人、學因果教育
2021-03-23 17:33:44
懂因果就能趨吉避凶 036 深信因果，不謗大乘
2021-03-23 17:33:16
懂因果就能趨吉避凶 035 命運有，命運是自己造的
2021-03-23 17:32:45
懂因果就能趨吉避凶 034 改變基因是破壞農作物的生態 發明的人有罪過
2021-03-23 17:32:08
懂因果就能趨吉避凶 033 沒有智慧 無意當中造了惡業
2021-03-23 17:31:30
懂因果就能趨吉避凶 032 殺盜淫妄是地獄業
2021-03-23 17:30:49
懂因果就能趨吉避凶 031 墮胎決定不能做
2021-03-23 17:23:36
懂因果就能趨吉避凶 030 聖賢教誨是安心的妙法，因果道理是定心的妙法
2021-03-23 17:09:18
懂因果就能趨吉避凶 029 一生皆是命，半點不由人
2021-03-23 17:08:28
懂因果就能趨吉避凶 028 修慧比修福要緊
2021-03-23 17:08:03
懂因果就能趨吉避凶 027 不懺除業障，果報逃不掉
2021-03-23 17:07:15
懂因果就能趨吉避凶 026 聰明人要有前後眼
2021-03-23 17:06:21
懂因果就能趨吉避凶 025 真心修功德的果報不可思議
2021-03-23 17:06:02
懂因果就能趨吉避凶 024 命是過去生中的造作
2021-03-23 17:04:53
懂因果就能趨吉避凶 023 佛是因，成佛是果-2
2021-03-23 17:04:27
懂因果就能趨吉避凶 022 發心講經 延長壽命
2021-03-23 17:04:01
懂因果就能趨吉避凶 021 欲望是障礙你至心信樂生起的因
2021-03-23 17:03:19
懂因果就能趨吉避凶 020 城隍廟教因果
2021-03-23 11:26:50
懂因果就能趨吉避凶 019 隱惡揚善，遠離口過
2021-03-23 11:26:17
懂因果就能趨吉避凶 018 善用逆境修忍辱
2021-03-23 11:25:46
懂因果就能趨吉避凶 017 法布施是真正珍寶布施
2021-03-23 11:25:16
懂因果就能趨吉避凶 016 修什麼因，得牙齒整齊白淨？
2021-03-23 11:24:41
懂因果就能趨吉避凶 015 皮膚細滑是一般人都希望得到的，它的因是什麼？
2021-03-23 11:24:14
懂因果就能趨吉避凶 014 城隍廟教我們不能造惡業
2021-03-23 11:23:41
懂因果就能趨吉避凶 013 墮胎是殺自己兒女
2021-03-23 11:23:17
懂因果就能趨吉避凶 012 對現在善，對將來不善，這就是惡
2021-03-23 11:22:52
懂因果就能趨吉避凶 011 念佛是因，成佛是果
2021-03-23 11:22:15
懂因果就能趨吉避凶 010 沒有升官的命
2021-03-23 10:57:26
懂因果就能趨吉避凶 009 災難真正的原因是邪淫
2021-03-23 10:56:20
懂因果就能趨吉避凶 008 切莫聰明反被聰明誤
2021-03-23 10:55:48
懂因果就能趨吉避凶 007 寶蓮在前，刀山在後
2021-03-23 10:55:23
懂因果就能趨吉避凶 006 善惡因果不能抵消
2021-03-23 10:54:49
懂因果就能趨吉避凶 005 害人之心不可有，防人之心也不必有
2021-03-23 10:54:18
懂因果就能趨吉避凶 004 善惡不能抵消
2021-03-23 10:53:46
懂因果就能趨吉避凶 003 真正懂得因果教育，不敢為非作歹
2021-03-23 10:53:15
懂因果就能趨吉避凶 002 轉惡為善
2021-03-23 10:52:50
懂因果就能趨吉避凶 001 果報
2021-03-23 10:52:05
法音普薰集 400 如何把心安定下來？
2021-03-19 18:05:45
法音普薰集 399 什麼是「真樂」？
2021-03-19 18:05:18
法音普薰集 398 出離六道輪迴的重要
2021-03-19 18:04:45
法音普薰集 397 習氣不改會怎樣？
2021-03-19 18:04:10
法音普薰集 396 什麼是「道」？
2021-03-19 18:03:33
法音普薰集 395 佛法的基礎是什麼？
2021-03-19 18:02:54
法音普薰集 394 淨土宗如何修止觀？
2021-03-19 18:02:11
法音普薰集 393 真想往生極樂該怎麼做？
2021-03-19 18:01:17
法音普薰集 392 把心定在佛號上
2021-03-19 18:00:49
法音普薰集 391 我們想去沒有逆境惡緣的地方嗎？
2021-03-19 18:00:17
法音普薰集 390 斷煩惱習氣的捷徑
2021-03-19 17:59:34
法音普薰集 389 如何恢復性德？
2021-03-19 17:59:02
法音普薰集 388 為何我們的心不平等？
2021-03-19 17:58:25
法音普薰集 387 念佛法門的殊勝處
2021-03-19 17:57:23
法音普薰集 386 如何修學能保證往生極樂？
2021-03-19 17:56:43
法音普薰集 385 我們精進的方向對嗎？
2021-03-19 17:55:01
法音普薰集 384 求生淨土的大障礙
2021-03-19 17:54:30
法音普薰集 383 如何精進下功夫？
2021-03-19 17:54:04
法音普薰集 382 我們的信有根嗎？
2021-03-19 17:53:33
法音普薰集 381 我們是正信？還是迷信？
2021-03-19 17:53:05
法音普薰集 380 修行的成就在於有多少信心
2021-03-19 17:52:32
法音普薰集 379 往生極樂要具足什麼條件？
2021-03-19 17:51:23
法音普薰集 378 輕安有什麼境界和受用？
2021-03-19 17:50:58
法音普薰集 377 凡夫修行最大的障礙是什麼？
2021-03-19 17:50:36
法音普薰集 376 精進修行的次第是什麼？
2021-03-19 17:50:00
法音普薰集 375 真精進 受用自然來
2021-03-19 17:49:24
法音普薰集 374 如何有求必應？
2021-03-19 17:49:01
法音普薰集 373 努力去爭就能得到嗎？
2021-03-19 17:45:15
法音普薰集 372 淨宗修學必修的五個科目
2021-03-19 17:43:54
法音普薰集 371 只有阿彌陀佛真實不虛
2021-03-19 17:43:27
法音普薰集 370 佛法是從真性流露出來的
2021-03-19 17:42:53
法音普薰集 369 諸佛菩薩生心而無所住
2021-03-19 17:42:29
法音普薰集 368 佛法是方便法 不可執著
2021-03-19 17:41:50
法音普薰集 367 行十善業不再作凡夫
2021-03-19 17:41:19
法音普薰集 366 十法界眾生從何處回頭？
2021-03-19 17:40:46
法音普薰集 365 自私自利有前途嗎？
2021-03-19 17:40:09
法音普薰集 364 如何做到正住？
2021-03-19 17:39:35
法音普薰集 363 我們的心要安住在哪裡？
2021-03-19 17:38:58
法音普薰集 362 幫助眾生自己要先依教奉行
2021-03-19 17:38:13
法音普薰集 361 教化眾生一定要契理契機
2021-03-19 17:37:30
法音普薰集 360 一切受用是為了什麼？
2021-03-19 17:36:52
法音普薰集 359 什麼是最快樂的人？
2021-03-19 17:36:20
法音普薰集 358 幸福美滿究竟的生活是什麼？
2021-03-19 17:35:48
法音普薰集 357 神通是什麼？
2021-03-19 17:35:11
法音普薰集 356 釋迦佛示現教我們如何過日子
2021-03-19 17:34:30
法音普薰集 355 欲望幫助我們進步？
2021-03-19 17:33:48
法音普薰集 354 斷惡修善都不要著相
2021-03-19 17:33:15
法音普薰集 353 什麼叫善法？
2021-03-19 17:32:43
法音普薰集 352 放下的功夫從何學起？
2021-03-19 17:32:07
法音普薰集 351 為什麼我們的十善學不像？
2021-03-19 17:31:31
法音普薰集 350 我們學佛該怎麼個學法？
2021-03-19 10:28:28
法音普薰集 349 如何成就一切善法？
2021-03-19 10:27:30
法音普薰集 348 善惡的標準是什麼？
2021-03-19 10:26:59
法音普薰集 347 因果通三世
2021-03-19 10:26:27
法音普薰集 346 人類的心影響著大自然
2021-03-19 10:25:50
法音普薰集 345 因果報應不得不信
2021-03-19 10:24:50
法音普薰集 344 你會不會墮地獄？
2021-03-19 10:24:22
法音普薰集 343 佛為什麼教我們要積陰德？
2021-03-19 10:23:53
法音普薰集 342 如何發露懺悔？
2021-03-19 10:23:21
法音普薰集 341 感激替我們消業障的人
2021-03-19 10:22:40
法音普薰集 340 遭遇種種困難是好事
2021-03-19 10:21:33
法音普薰集 339 萬法皆空 了不可得
2021-03-19 10:21:01
法音普薰集 338 去掉妄想 顯示真實智慧
2021-03-19 10:20:29
法音普薰集 337 佛法對愛如何解讀？
2021-03-19 10:20:03
法音普薰集 336 善惡的標準如何界定？
2021-03-19 10:19:26
法音普薰集 335 破不破戒如何判定？
2021-03-19 10:18:43
法音普薰集 334 佛教是通情達理的
2021-03-19 10:18:15
法音普薰集 333 三車法師的故事
2021-03-19 10:17:44
法音普薰集 332 如何不見世間過？
2021-03-19 10:16:18
法音普薰集 331 持戒如何持得有功德？
2021-03-19 10:01:56
法音普薰集 330 學佛 要學釋迦牟尼佛
2021-03-19 10:01:04
法音普薰集 329 無我 才是真實功德
2021-03-19 10:00:40
法音普薰集 328 諸佛菩薩如何引導我們？
2021-03-19 10:00:04
法音普薰集 327 怎樣才能得到大自在？
2021-03-19 09:59:33
法音普薰集 326 出家功德有多殊勝？
2021-03-19 09:59:05
法音普薰集 325 一切供養為什麼法供養為最？
2021-03-19 09:57:56
法音普薰集 324 六道眾生的業報善惡混雜
2021-03-19 09:57:22
法音普薰集 323 我們真學佛嗎？
2021-03-19 09:56:53
法音普薰集 322 如何讓自己不枉此生？
2021-03-19 09:56:13
法音普薰集 321 我們是哪種根性的人？
2021-03-19 09:40:41
法音普薰集 320 如何將輪迴心轉過來？
2021-03-18 18:20:17
法音普薰集 319 如何辨別善惡？
2021-03-18 18:19:43
法音普薰集 318 我們學佛為的是什麼？
2021-03-18 18:18:46
法音普薰集 317 如何消除學佛矛盾的現象？
2021-03-18 18:18:16
法音普薰集 316 如何讓真心現前？
2021-03-18 18:17:40
法音普薰集 315 超越六道輪迴的方法是什麼？
2021-03-18 18:16:57
法音普薰集 314 禪定 修行最重要的事
2021-03-18 18:16:22
法音普薰集 313 什麼是真的？
2021-03-18 18:15:56
法音普薰集 312 真修是騙不了人的
2021-03-18 18:15:27
法音普薰集 311 凡夫的相貌是心想生的
2021-03-18 18:15:02
法音普薰集 310 身是藉假修真的工具
2021-03-18 18:13:59
法音普薰集 309 讀經要怎麼讀？
2021-03-18 18:13:19
法音普薰集 308 如何修心地功夫？
2021-03-18 18:12:32
法音普薰集 307 六道輪迴從哪裡來的？
2021-03-18 18:11:57
法音普薰集 306 如何使修行進步？
2021-03-18 18:11:30
法音普薰集 305 如何成為極樂世界的善人？
2021-03-18 18:10:52
法音普薰集 304 念阿彌陀佛 是妄念嗎？
2021-03-18 18:09:43
法音普薰集 303 怎樣才能入佛的境界？
2021-03-18 18:09:09
法音普薰集 302 如何得大自在？
2021-03-18 18:08:37
法音普薰集 301 佛說法四十九年，說了什麼？
2021-03-18 18:08:01
法音普薰集 300 「八正道」從何入門？
2021-03-18 18:06:46
法音普薰集 299 如何學習取捨？
2021-03-18 18:06:10
法音普薰集 298 為什麼說「一切眾生本來成佛」？
2021-03-18 18:05:38
法音普薰集 297 如何讓心得大自在？
2021-03-18 18:05:03
法音普薰集 296 「放下」從哪裡學起？
2021-03-18 17:58:53
法音普薰集 295 如何勘驗自己修行的功夫？
2021-03-18 17:58:10
法音普薰集 294 佛教到底教的是什麼？
2021-03-18 17:57:04
法音普薰集 293 其實沒有「生死」
2021-03-18 17:56:43
法音普薰集 292 何謂「禪定」？
2021-03-18 17:56:13
法音普薰集 291 我們會念佛嗎？
2021-03-18 17:55:47
法音普薰集 290 「功夫成片」是什麼樣子？
2021-03-18 17:50:00
法音普薰集 289 如何與一切眾生和睦相處？
2021-03-18 17:49:31
法音普薰集 288 我們的見解正確嗎？
2021-03-18 17:48:56
法音普薰集 287 「法喜充滿」是什麼感覺？
2021-03-18 17:47:05
法音普薰集 286 如何善用直覺？
2021-03-18 17:46:30
法音普薰集 285 為何我們總是攀緣？
2021-03-18 17:45:47
法音普薰集 284 如何讓心性不被污染？
2021-03-18 17:45:19
法音普薰集 283 為什麼有些人念佛卻不能往生？
2021-03-18 17:42:17
法音普薰集 282 我們修的福到哪裡享？
2021-03-18 17:41:43
法音普薰集 281 比生天福報更大的是什麼？
2021-03-18 17:41:10
法音普薰集 280 一般講生天 是指哪裡？
2021-03-18 17:40:30
法音普薰集 279 何謂花報？
2021-03-18 17:39:54
法音普薰集 278 享福不修福 來生會如何？
2021-03-18 17:39:26
法音普薰集 277 如何不受貧窮的果報？
2021-03-18 17:37:56
法音普薰集 276 財能不能求得到？
2021-03-18 17:26:14
法音普薰集 275 如何戒除貪瞋痴？
2021-03-18 17:19:35
法音普薰集 274 早晚課不是念給佛菩薩聽的
2021-03-18 17:18:50
法音普薰集 273 修行的根基
2021-03-18 17:18:14
法音普薰集 272 如何挽救劫難
2021-03-18 17:17:23
法音普薰集 271 聖賢人的示現我們看懂了嗎？
2021-03-18 17:16:53
法音普薰集 270 何謂「因果不空」？
2021-03-18 16:44:24
法音普薰集 269 為什麼念佛不能往生？
2021-03-18 16:43:49
法音普薰集 268 如何轉凡成聖
2021-03-18 16:43:16
法音普薰集 267 什麼是「迴向」？
2021-03-18 16:42:44
法音普薰集 266 迴向法界與迴向個人的差異
2021-03-18 16:41:47
法音普薰集 265 如何福澤子孫
2021-03-18 16:39:46
法音普薰集 264 念念捨慳貪
2021-03-18 16:39:08
法音普薰集 263 如何得到殊勝的果報？
2021-03-18 16:38:20
法音普薰集 262 障礙別人會得什麼果報？
2021-03-18 16:35:48
法音普薰集 261 如何做好一個領導人？
2021-03-18 16:23:53
法音普薰集 260 傳法的重要性
2021-03-18 16:22:49
法音普薰集 259 什麼是第一大福德？
2021-03-18 16:18:52
法音普薰集 258 布施有多重要？
2021-03-18 16:18:15
法音普薰集 257 如何求得孝子賢孫？
2021-03-18 16:17:46
法音普薰集 256 疑心是大障礙
2021-03-18 16:17:08
法音普薰集 255 因果通三世
2021-03-18 16:16:33
法音普薰集 254 哪種人造惡容易、修福也容易？
2021-03-18 16:16:04
法音普薰集 253 我們真的有學佛嗎？
2021-03-18 16:15:30
法音普薰集 252 於逆境中成就道業
2021-03-18 16:14:28
法音普薰集 251 一切惡緣皆是示現
2021-03-18 16:13:52
法音普薰集 250 學佛人的好榜樣
2021-03-18 11:27:58
法音普薰集 249 如何保護正法？
2021-03-18 11:27:26
法音普薰集 248 為什麼不能造惡業？
2021-03-18 11:26:50
法音普薰集 247 心如何能得自在？
2021-03-18 11:26:10
法音普薰集 246 拼命追求就能得到嗎？
2021-03-18 11:25:39
法音普薰集 245 拜佛有哪些好處？
2021-03-18 11:09:23
法音普薰集 244 佛教不是宗教
2021-03-18 11:08:51
法音普薰集 243 我們有學佛人的樣子嗎？
2021-03-18 11:08:25
法音普薰集 242 我們是會修行的人嗎？
2021-03-18 11:07:49
法音普薰集 241 提升修學的好方法
2021-03-18 11:07:23
法音普薰集 240 學為人師 行為世範
2021-03-18 11:06:42
法音普薰集 239 天下興亡 匹夫有責
2021-03-18 11:06:05
法音普薰集 238 人與人之間不溝通會怎樣？
2021-03-18 11:05:37
法音普薰集 237 為什麼「念咒」可以治病？
2021-03-18 11:04:57
法音普薰集 236 善學的重要性
2021-03-18 11:04:22
法音普薰集 235 學佛就是學善巧
2021-03-18 11:03:52
法音普薰集 234 察言觀色的重要性
2021-03-18 11:03:15
法音普薰集 233 其實佛法很接地氣
2021-03-18 11:02:48
法音普薰集 232 為什麼佛法不離世間法？
2021-03-18 11:02:07
法音普薰集 231 佛法需要我們發心弘揚
2021-03-18 11:01:24
法音普薰集 230 如何得到第一等的福報？
2021-03-18 11:00:45
法音普薰集 229 「為人演說」的重要性
2021-03-18 11:00:09
法音普薰集 228 我們為什麼成不了佛？
2021-03-18 10:59:29
法音普薰集 227 講經的功德有多大呢？
2021-03-18 10:58:58
法音普薰集 226 我們為什麼來到這個世間？
2021-03-18 10:58:26
法音普薰集 225 如何使身心清淨沒煩惱？
2021-03-18 10:57:27
法音普薰集 224 誰能幫助我們遠離貪瞋痴？
2021-03-18 10:56:15
法音普薰集 223 為什麼我們一直脫離不了生死輪迴？
2021-03-18 10:55:42
法音普薰集 222 真正的病根是什麼？
2021-03-18 10:54:51
法音普薰集 221 為什麼我們還沒「明心見性」？
2021-03-18 10:40:10
法音普薰集 220 如何教育孩童？
2021-03-17 17:35:34
法音普薰集 219 如何做到「教化眾生」？
2021-03-17 17:35:02
法音普薰集 218 多欲則苦
2021-03-17 17:34:22
法音普薰集 217 什麼是「綺語」？
2021-03-17 17:33:50
法音普薰集 216 什麼是真正有智慧的人？
2021-03-17 17:33:21
法音普薰集 215 為什麼說話要溫和？
2021-03-17 17:32:39
法音普薰集 214 世間為何有這麼多宗教？
2021-03-17 17:32:07
法音普薰集 213 宗教的根本是什麼？
2021-03-17 17:31:33
法音普薰集 212 「愛」的最高境界
2021-03-17 17:31:05
法音普薰集 211 何謂「善知識」？
2021-03-17 17:30:36
法音普薰集 210 為什麼要修正自己的言行？
2021-03-17 16:16:00
法音普薰集 209 何謂「老實念佛」？
2021-03-17 16:15:28
法音普薰集 208 哪四種教育不可疏忽？
2021-03-17 16:14:49
法音普薰集 207 有宗教信仰的人與佛的關係
2021-03-17 16:14:09
法音普薰集 206 佛教是教育不是迷信
2021-03-17 16:13:23
法音普薰集 205 「政治家」的最佳典範
2021-03-17 16:12:32
法音普薰集 204 佛經裡「大丈夫」、「大英雄」是什麼意思？
2021-03-17 16:11:55
法音普薰集 203 生天真能永享天年嗎？
2021-03-17 15:26:25
法音普薰集 202 如何做才是愛護國家的表現？
2021-03-17 15:25:19
法音普薰集 201 做錯事情了怎麼辦？
2021-03-17 15:24:38
法音普薰集 200 佛法如何求得？
2021-03-17 14:56:59
法音普薰集 199 不修行，佛能否加持我們統統成佛？
2021-03-17 14:56:32
法音普薰集 198 冤家宜解不宜結
2021-03-17 14:55:57
法音普薰集 197 受惡報時，決不怨天尤人
2021-03-17 14:55:27
法音普薰集 196 善業、惡業能互相抵銷嗎？
2021-03-17 14:54:44
法音普薰集 195 夫妻不和的重大因素
2021-03-17 14:54:03
法音普薰集 194 什麼是我？
2021-03-17 14:53:33
法音普薰集 193 修忍辱的故事
2021-03-17 14:53:10
法音普薰集 192 學佛功夫不得力的原因
2021-03-17 14:43:47
法音普薰集 191 如何「斷惡修善」？
2021-03-17 14:17:41
法音普薰集 190 我們能做到不妄語嗎？
2021-03-17 11:50:23
法音普薰集 189 「外道」的定義
2021-03-17 11:49:47
法音普薰集 188 障礙修行最嚴重的煩惱
2021-03-17 11:49:14
法音普薰集 187 不妄語的好處
2021-03-17 11:48:42
法音普薰集 186 善護「身口意」三業
2021-03-17 11:48:06
法音普薰集 185 言語不能不謹慎
2021-03-17 11:47:13
法音普薰集 184 逞口舌之快的損失
2021-03-17 11:42:48
法音普薰集 183 社會動亂的根源在哪裡？
2021-03-17 11:42:11
法音普薰集 182 如何成為聖賢人？
2021-03-17 11:41:26
法音普薰集 181 如何斷習氣？
2021-03-17 11:25:38
法音普薰集 180 修行功夫不得力的原因在哪裡？
2021-03-17 11:24:16
法音普薰集 179 吉凶禍福都是自己感召的
2021-03-17 11:23:46
法音普薰集 178 淨土宗與密宗的差別
2021-03-17 11:19:06
法音普薰集 177 業因果報不可思議
2021-03-17 11:18:33
法音普薰集 176 如何避免世間災難？
2021-03-17 11:17:57
法音普薰集 175 修積財富的模範
2021-03-17 11:05:43
法音普薰集 174 我們「廣學多聞」是為誰？
2021-03-17 10:54:45
法音普薰集 173 講經的目的
2021-03-17 10:54:06
法音普薰集 172 我們每天聽經、讀經，為的是什麼？
2021-03-17 10:53:29
法音普薰集 171 念佛是因 成佛是果
2021-03-17 10:52:46
法音普薰集 170 病痛怎麼來的？該如何消除？
2021-03-16 18:01:36
法音普薰集 169 一切眾生皆有靈性
2021-03-16 18:00:55
法音普薰集 168 「偷盜」的定義
2021-03-16 18:00:21
法音普薰集 167 何謂「自行化他」？
2021-03-16 17:59:48
法音普薰集 166 做人的最高原則
2021-03-16 17:59:11
法音普薰集 165 學佛就是學做人
2021-03-16 17:58:32
法音普薰集 164 行善不分宗教
2021-03-16 17:58:03
法音普薰集 163 修行成功的關鍵
2021-03-16 17:57:31
法音普薰集 162 如何落實「奉事師長」？
2021-03-16 17:56:54
法音普薰集 161 我們真的明白何謂「禮敬諸佛」嗎？
2021-03-16 17:56:04
法音普薰集 160 我們能保持覺悟的心嗎？
2021-03-16 16:42:10
法音普薰集 159 徹底消除業障的方法
2021-03-16 16:41:34
法音普薰集 158 遲到是佔別人的便宜
2021-03-16 16:40:58
法音普薰集 157 「一念之差」的故事
2021-03-16 16:40:26
法音普薰集 156 修行切莫偏重在一邊
2021-03-16 16:39:53
法音普薰集 155 如何消除業障？
2021-03-16 16:39:10
法音普薰集 154 我們修行的功夫有進步嗎？
2021-03-16 16:38:42
法音普薰集 153 福德的根是什麼？
2021-03-16 16:38:12
法音普薰集 152 學佛從哪裡學起
2021-03-16 16:37:46
法音普薰集 151 供佛像的意義
2021-03-16 16:37:18
法音普薰集 150 一切眾生皆有佛性
2021-03-16 16:36:36
法音普薰集 149 學佛遇到疑惑時怎麼辦？
2021-03-16 16:36:05
法音普薰集 148 學習普賢菩薩的智慧
2021-03-16 16:35:30
法音普薰集 147 佛法最高明之處
2021-03-16 16:35:00
法音普薰集 146 何謂「觀自在菩薩」？
2021-03-16 16:34:26
法音普薰集 145 萬法皆空，因果不空
2021-03-16 16:33:49
法音普薰集 144 佛、菩薩、阿羅漢的差別？
2021-03-16 16:33:07
法音普薰集 143 「真心」如何現前？
2021-03-16 16:32:29
法音普薰集 142 何謂「一真法界」？
2021-03-16 16:31:53
法音普薰集 141 人身難得而易失
2021-03-16 16:31:17
法音普薰集 140 「貪心」的果報
2021-03-16 16:30:35
法音普薰集 139 一切法從心想生
2021-03-16 16:29:54
法音普薰集 138 什麼是「常樂我淨」？
2021-03-16 16:29:16
法音普薰集 137 何謂『善』？
2021-03-16 16:28:35
法音普薰集 136 如何教化眾生？
2021-03-16 16:28:04
法音普薰集 135 回歸自性的好處
2021-03-16 16:27:20
法音普薰集 134 為什麼說「一切有為法，如夢幻泡影」？
2021-03-16 16:26:43
法音普薰集 133 光中極尊，佛中之王
2021-03-16 16:25:53
法音普薰集 132 眾生受災難時，如何與佛菩薩相應？
2021-03-16 16:25:12
法音普薰集 131 如何學講經？
2021-03-16 16:24:23
法音普薰集 130 怎麼做才是「真供養」？
2021-03-16 11:24:50
法音普薰集 129 福報從哪裡來？
2021-03-16 11:22:17
法音普薰集 128 什麼樣的人才能稱作「和尚」？
2021-03-16 11:21:49
法音普薰集 127 我們真的「放下」了嗎？
2021-03-16 11:21:14
法音普薰集 126 人與人之間的四種緣
2021-03-16 11:19:59
法音普薰集 125 福慧雙修的方法
2021-03-16 11:17:02
法音普薰集 124 「功德」如何修？
2021-03-16 11:15:41
法音普薰集 123 修「戒定慧」的方法
2021-03-16 11:15:09
法音普薰集 122 持戒的重要性
2021-03-16 11:14:10
法音普薰集 121 如何降伏我們的心？
2021-03-16 11:13:28
法音普薰集 120 什麼是「佛」？
2021-03-16 11:12:46
法音普薰集 119 如何做個有智慧的父母？
2021-03-16 11:12:14
法音普薰集 118 如何突破不同維次空間？
2021-03-16 11:11:34
法音普薰集 117 為什麼會有不同維次空間？
2021-03-16 11:10:55
法音普薰集 116 「一心不亂」如何修得？
2021-03-16 11:09:48
法音普薰集 115 「病」是想出來的
2021-03-16 11:08:52
法音普薰集 114 如何達到「生死自在」的境界？
2021-03-16 11:08:06
法音普薰集 113 我們是「念佛」還是「唸佛」？
2021-03-16 11:07:24
法音普薰集 112 我們是「覺」？還是「迷」？
2021-03-16 11:06:38
法音普薰集 111 什麼是「菩薩」？
2021-03-16 11:05:53
師父說｜謹慎種善因，避免造惡業—謹慎修善 不起惡念
2021-03-15 20:41:50
師父說｜斷惡修善 迴向西方
2021-03-15 20:40:50
師父說｜斷惡修善 念佛成佛
2021-03-15 20:40:06
師父說｜隨緣不變 求生淨土
2021-03-15 20:39:24
師父說｜精進才會有成就—精進修行 法喜充滿
2021-03-15 20:38:33
師父說｜對治起心動念最上乘的方法——持名念佛 老實真幹
2021-03-15 20:37:43
師父說｜順逆善惡 一句彌陀
2021-03-15 20:36:49
師父說｜專精行道，安樂自在——一個方向 一個目標
2021-03-15 20:35:56
師父說｜修行最難的在於我們不知道自己錯在哪裡——處事待人 修正心行
2021-03-15 20:35:04
師父說｜要能夠分辨是非—辨別善惡 福慧雙修
2021-03-15 20:34:09
師父說｜若真修道人 不見世間過
2021-03-15 20:33:10
師父說｜恆順眾生 老實念佛
2021-03-15 20:32:06
師父說｜放不下也得放下—世出世法 統統放下
2021-03-15 14:42:35
師父說｜放下屠刀 立地成佛
2021-03-15 14:41:40
師父說｜放下恩怨 不分彼此
2021-03-15 14:40:51
師父說｜放下好惡 念佛成佛
2021-03-15 14:40:08
師父說｜承傳文化 利益眾生
2021-03-15 14:39:24
師父說｜念佛一定要心裡真正有佛——心中有佛 老實念去
2021-03-15 14:38:44
師父說｜身心放下 少煩少惱
2021-03-15 14:37:58
師父說｜忍耐，才能夠提升自己的境界——忍耐布施 積功累德
2021-03-15 14:37:13
師父說｜佛氏門中 有求必應
2021-03-15 14:36:06
師父說｜自度度人 利益眾生
2021-03-15 14:35:20
師父說｜有沒有把佛號放在心上——佛號不斷 念茲在茲
2021-03-15 11:36:15
師父說｜如何讓日常生活充滿極樂世界的氣氛——信願持名 萬緣放下
2021-03-15 11:35:25
師父說｜吃得苦中苦 方為人上人
2021-03-15 11:34:21
師父說｜只有自己能障礙自己——起心動念 時時警惕
2021-03-15 11:31:37
師父說｜心不妄動 定慧保持
2021-03-15 11:30:42
師父說｜化敵為友 化怨為親
2021-03-15 11:23:37
師父說｜化解衝突 超越輪迴
2021-03-15 10:54:05
師父說｜什麼障礙我們的智慧——放下成見 照見性德
2021-03-15 10:53:15
師父說｜什麼重要？阿彌陀佛重要——放下無常 抓住真常
2021-03-15 10:52:18
師父說｜不可思議的法門——佛號功德 不可思議
2021-03-15 10:51:45
法音普薰集 110 每天念經拜拜，佛菩薩會加持我們嗎？
2021-03-12 17:05:01
法音普薰集 109 修無畏布施的方法
2021-03-12 17:04:21
法音普薰集 108 何謂「貼新」？
2021-03-12 17:03:38
法音普薰集 107 念其他佛菩薩名號能求生極樂世界嗎？
2021-03-12 17:03:02
法音普薰集 106 我們為什麼念「阿彌陀佛」，而不是其他佛呢？
2021-03-12 17:02:17
法音普薰集 105 法緣殊勝的因
2021-03-12 17:00:36
法音普薰集 104 為什麼念佛的人多，往生的卻很少？
2021-03-12 16:59:47
法音普薰集 103 你會「修行」嗎？
2021-03-12 16:59:09
法音普薰集 102 什麼是「無上迴向」？
2021-03-12 16:58:34
法音普薰集 101 佛菩薩、聖賢人都到哪裡去了？
2021-03-12 16:57:46
法音普薰集 100 什麼樣的人一定有成就？
2021-03-12 16:56:56
法音普薰集 099 如何報佛恩？
2021-03-12 16:56:13
法音普薰集 098 哪種根性的人容易成就？
2021-03-12 16:55:31
法音普薰集 097 平等的極樂世界
2021-03-12 16:54:56
法音普薰集 096 我們念佛的功夫得力嗎？
2021-03-12 16:53:35
法音普薰集 095 如何達到「功夫成片」？
2021-03-12 16:49:59
法音普薰集 094 如何斷煩惱？
2021-03-12 16:49:26
法音普薰集 093 快樂從哪裡來？
2021-03-12 16:41:58
法音普薰集 092 我們每天都在造輪迴業嗎？
2021-03-12 16:41:30
法音普薰集 091 忙碌的時候怎麼念佛呢？
2021-03-12 16:40:56
法音普薰集 090 為什麼我們接收不到佛的恩德？
2021-03-12 16:40:05
法音普薰集 089 如何真正報答父母之恩？
2021-03-12 16:39:17
法音普薰集 088 殺父殺母的果報
2021-03-12 16:38:25
法音普薰集 087 如何練不動心？
2021-03-12 16:37:39
法音普薰集 086 如何檢視自己的清淨心？
2021-03-12 16:36:55
法音普薰集 085 我們犯偷盜戒了嗎？
2021-03-12 16:36:09
法音普薰集 084 我們夠資格去極樂世界嗎？
2021-03-12 16:35:23
法音普薰集 083 什麼人是有福的人？
2021-03-12 16:34:47
法音普薰集 082 如何將「我」放下？
2021-03-12 16:34:09
法音普薰集 081 「唵、阿、吽」是什麼意思？
2021-03-12 16:33:15
法音普薰集 080 什麼是「阿賴耶」？
2021-03-12 16:28:37
法音普薰集 079 人生最大的惡是什麼？
2021-03-12 16:27:57
法音普薰集 078 什麼是「業」？
2021-03-12 16:27:18
法音普薰集 077 如何擁有幸福美滿的生活？
2021-03-12 16:26:33
法音普薰集 076 什麼是「發菩提心」？
2021-03-12 16:25:43
法音普薰集 075 為什麼人的命有富貴貧賤？
2021-03-12 16:16:51
法音普薰集 074 善待蚊蟲螞蟻
2021-03-12 16:15:51
法音普薰集 073 「善」、「惡」我們分得清楚嗎？
2021-03-12 16:15:25
法音普薰集 072 「乘願再來」是什麼意思？
2021-03-12 16:14:45
法音普薰集 071 為什麼我們學佛不能成佛？
2021-03-12 16:14:01
法音普薰集 070 健康的真正因素
2021-03-12 16:12:59
法音普薰集 069 素食有營養嗎？
2021-03-12 16:12:26
法音普薰集 068 「孝」從哪裡做起？
2021-03-12 16:11:46
法音普薰集 067 我們修的善圓滿嗎？
2021-03-12 16:10:48
法音普薰集 066 學佛卻放不下外緣
2021-03-12 16:09:59
法音普薰集 065 為什麼能遇到淨土法門？
2021-03-12 16:09:15
法音普薰集 064 為什麼惡人卻沒得惡報？
2021-03-12 16:08:30
法音普薰集 063 如何當生成就？
2021-03-12 16:07:41
法音普薰集 062 如何消除魔障？
2021-03-12 16:07:03
法音普薰集 061 為什麼脫離不了六道輪迴？
2021-03-12 16:06:24
法音普薰集 060 做早晚課的用意
2021-03-12 14:16:19
法音普薰集 059 我們對於往生極樂世界有把握嗎？
2021-03-12 14:15:38
法音普薰集 058 念佛的祕訣是什麼？
2021-03-12 14:14:57
法音普薰集 057 忍耐的好處
2021-03-12 14:14:20
法音普薰集 056 為什麼念佛人還墮地獄？
2021-03-12 14:13:33
法音普薰集 055 為什麼念佛的人多 往生的人少？
2021-03-12 14:12:49
法音普薰集 054 兒女不聽話學生不聽教怎麼辦？
2021-03-12 14:12:10
法音普薰集 053 咒到底靈不靈？
2021-03-12 14:11:24
法音普薰集 052 為什麼念佛不得力？
2021-03-12 14:10:41
法音普薰集 051 如何學不計較？
2021-03-12 10:21:21
法音普薰集 050 如何求財富求智慧求健康長壽？
2021-03-12 09:52:01
法音普薰集 049 如何把阿彌陀佛念好？
2021-03-12 09:51:19
法音普薰集 048 家中出現蚊蟲螞蟻怎麼辦？
2021-03-12 09:50:42
法音普薰集 047 如何處世待人接物？
2021-03-12 09:50:10
法音普薰集 046 你學佛學會了嗎？
2021-03-12 09:49:29
法音普薰集 045 貪心起來了怎麼辦？
2021-03-12 09:48:34
法音普薰集 044 鬼神也修行嗎？
2021-03-12 09:48:04
法音普薰集 043 什麼叫會念佛？
2021-03-12 09:47:16
法音普薰集 042 我們最大的業障是什麼？
2021-03-12 09:46:37
法音普薰集 041 「回頭是岸」是什麼意思？
2021-03-12 09:45:58
聽師父說 236 《群書治要》是寶，是祖宗智慧的結晶
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2021-03-09 19:40:44
聽師父說 225 功夫不夠時，能否找一個清淨的地方學習經教和念佛？
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2021-03-09 19:34:51
聽師父說 192 沒有不能懺悔的罪過 沒有不能改過的聖賢
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2021-03-09 19:16:01
聽師父說 179 境界與每一個人的起心動念都有連帶關係
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2021-03-09 19:10:04
聽師父說 131 開悟是你自己開的，不是別人幫你開的
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2021-03-09 18:39:33
聽師父說 090 最殊勝、最簡單、最扼要、最真實的法門
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2021-03-09 18:12:08
聽師父說 041 念念不要忘記幫助別人，幫助別人就是幫助自己
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2021-03-09 16:04:42
聽師父說 028 為什麼世間事情不能夠留戀、不能夠貪愛？
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2021-03-08 17:27:48
聽師父說 026 中國老祖宗留下來的文化是救世救人的
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2021-03-08 17:26:56
聽師父說 002 真信切願求生淨土 五逆十恶懺悔往生
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2021-03-08 16:23:18