教會生活圈是播讀中信出版，已故唐佑之牧師的著作「教會生活的藝術」之有聲書，但願透過各個篇章，能夠讓您更加了解並融入多姿多彩的教會生活！！
內容簡介：
教會在現代社會急速的變遷中，必須承受極大的挑戰。在多元文化的衝擊下，應有堅定的立場，並持信心的態度為真理作見證。許多主裡肢體，雖有愛神的心，若不在觀念上正確與健全，容易忽視事工的路向。狹窄與偏差，會阻礙教會的增長，因此我們需要常在聖靈的光照下，細加觀察與分析，也仰賴祂的能力，制勝一切不屬靈的因素，凡事為榮耀神而做。
教會生活有了秩序，必會十分和美，這樣的藝術必須培養，以求完善，使我們可以充分享受主諸般的恩惠。我們總得更多珍視與努力。
書中的短文雖在海外執筆，但力求適合各處的華人教會。今日華人信徒分散各地，生命的種子已播種四方。在主恩的栽植下，必長大茁壯，又必豐盛結果，神的國度就擴展不已。這本小書雖然微小，主若使用仍可成為祝福。這豈是作者的奢望呢?
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--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和祂一同受苦，也必和祂一同得荣耀。我想现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。（罗8:17-18）
我们蒙主耶稣的拯救，在主里作了神的儿女，便为神的后嗣，要和基督同受产业。在这一切共同承受的产业中，既有现今在地上与主一同受苦的部分，也有将来和主一同得荣耀的部分。
作为神的儿女，我们在地上的日子乃命定会受逼迫并经历苦难。如同保罗所说：「凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。」（提后3:12）我们不能指望免去现今的苦楚，却盼望得着将来的荣耀。
面对将来神所要显于我们的荣耀，圣经说：「神为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。」（林前2:9）因此，保罗说现在的苦楚根本不足介意。
感谢主，让我们在基督里同为后嗣，同受产业！感谢主让我们在祂的受苦中有份，也让我们在祂的荣耀里有份！比起将来的荣耀，现今的苦楚简直是微不足道了！ —龚明鹏
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願上帝賜福給您
我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的。因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。（林后4:17-18）
保罗为着主的福音，经历了许多难以想象的艰苦，有时甚至连活命的指望都没有了。但保罗想到这些艰难时，却有一个全然不同的眼光。保罗面对自己现时所经历的，对照将来所要显于信徒的荣耀时，因着那是「极重无比（程度甚重）永远的荣耀（时间长到永恒）」，以致他用「至暂（时间不长）至轻（程度不重）」来描述现今的苦楚——这两者反差非常之大！
保罗深知眼睛所见的不过是暂时的，所不见的才是永远的，因此他说，「原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的。」在这样的一个眼光中，所见的不值得顾念，而所不见的却是必当顾念的！
感谢主，祂是从亘古到永远的神，祂的意念高过我们的意念，祂的道路高过我们的道路！求主赐给我们这样属天的眼光，看现今的苦楚为至暂至轻，而看将来永远的荣耀为极重无比！ —龚明鹏
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願上帝賜福給您
摩西听见百姓各在各家的帐棚门口哭号。耶和华的怒气便大发作，摩西就不喜悦。（民11:10）
在我指导幼稚园工作时，有时一个婴儿哭起来，其他一些孩子也被这情绪传染而哭起来。当婴儿的哭声此起彼伏，老师压力大难免会心烦，我就引导老师们去理解孩子哭声中的含义。
年迈的摩西肩负带领以色列民出埃及的重任，一路劳顿，动不动就听到那么多百姓的抱怨，既要像对待孩子一样教导、照顾他们，也要常为他们在神面前代求，年复一年，谁能承受如此重担？圣经记载百姓各在各家帐棚门口哭号，摩西心理承受力再强也受不了啦。他终于向神发声，问神为何如此苦待他。神随即赐下祂的带领和眷顾，让困境和重担得以解除。
我们努力事奉神和爱人，有没有过心烦的时候？我们可以把自己的苦境和心情向神陈述，求神疏导加力。我们任何时候的任何心情，神都知道。我们究竟是选择独自扛着，还是求神背负我们的重担？「你要把你的重担卸给耶和华，祂必抚养你，祂永不叫义人动摇。」（诗55:22） —罗妮丽
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願上帝賜福給您
……我祖亚伯拉罕和我父以撒所事奉的神，就是一生牧养我直到今日的神。（创48:15b）
约瑟一直是雅各最爱的儿子。多年前当雅各认为约瑟死了的时候，他撕裂衣服，腰围麻布，哀哭了很久，拒绝受人的安慰。从那以后，雅各就停留在丧子的悲哀中，心好像死了一样。直到有一天，儿子们从埃及回来告诉他：约瑟不仅活着，还作了埃及的宰相。当雅各看到约瑟打发来接他的车辆，心就苏醒了。
雅各的心苏醒后，他带着所有的一切去埃及，经过别是巴时，他献祭给神，表明他的灵性也苏醒了。神对雅各说鼓励和应许的话，让他清楚知道：祂是神，是他父亲的神，也是他的神。到垂暮之年，雅各称神为「一生牧养我直到今日的神」。在困境中久了的基督徒，也会心如死灰。基督徒的盼望在于，神是我们的神，祂会让我们的心苏醒，带领我们更好地来跟从祂，献上自己为活祭来事奉祂。基督徒若将自己奉献给神，愿意顺服神，走在神所带领的路上，雅各的神就成为我们的神，祂也必一生牧养我们。 —瓦器
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願上帝賜福給您
人，按着神的形象和样式被造的，是具有一个物质的身体和非物质的灵魂。换句话说，人的本性是由身体与灵魂部分构成。圣经提到，人的被造是先有肉体而后有灵气...….
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--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message因为经上说：人若爱生命，愿享美福，须要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话；也要离恶行善， 寻求和睦，一心追赶。（彼前3:10-11）
你热爱生命吗？你愿意享受神所赐的美福吗？神愿意赐福给我们，我们要领受神的赐福有三个指标：
一，要控制舌头，不要出恶言伤害人的心灵、名誉、家庭；更不要说诡诈的话，假情假意，用假话、甜话、虚话误导人，以求达到自私的目的。二，控制行为，离恶行善。很多时候我们以为神赦免我一切的过犯，但是神的恩典绝对不是给我们放纵情欲的机会，所以诗篇第一篇就提醒：「不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。」（诗1:1）三，寻求和睦，要作和睦之子。这个世界人与人之间有很多纷争，我们作为神的儿女，总的方向一定是和睦，因为神已经在基督里赦免了我们，我们更要寻求和睦。
我们今天已经是蒙福的人，我们所走的路也应当是蒙福的道路。虽然我们的职业、背景、个性不一样，但是神为不同的儿女都预备了这一条蒙福的道路。 —林祥源
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願上帝賜福給您
当用诗章、颂词、灵歌彼此对说，口唱心和地赞美主。凡事要奉我们主耶稣基督的名常常感谢父神。（弗5:19-20）
保守自己不落在仇敌的试探中，极简易有效的方法之一，就是每时每刻用短歌向自己的心歌唱。大卫说：「我的心哪，你要称颂耶和华，凡在我里面的，也要称颂祂的圣名！」（诗103:1）当我们的心思、意念、情感都归向神，仇敌就无法靠近我们，更不能把我们掳去。
我们可以找到自己最感得力的短歌，一遍遍地唱，例如：「真欢喜，因为耶稣是主；荣耀哈利路亚，因为耶稣是主！」我也自编短歌，如：「赞美，赞美，早晨赞美耶稣，中午赞美耶稣，晚上赞美主耶稣。」（可将「赞美」改为「敬拜」等，重复歌唱）。当我们用心灵歌唱赞美主，不知不觉会发现，自己已被主带入祂的爱中，仇敌追不上我们了。
我五岁在主里蒙恩得救，一生经历风霜雪雨，今天更加信靠主，是因祂的慈爱诚实让我返老还童，脱去忧郁烦恼。我天天有主的同在，预尝天上的福乐，深深感谢父神，祂的话实在可靠！ —高棠
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願上帝賜福給您
你们若遵守我的命令，就常在我的爱里，正如我遵守了我父的命令，常在祂的爱里。（约15:10）
管线小小的接点没密合，会为往后埋下隐患，因为遗漏会导致供应跟不上需要。主耶稣谈到葡萄树与枝子的关系，主耶稣和我们之间也是如此。常在主的爱里，意思并非指频率，而是指我们与主连结的紧密度。唯有当我们紧密地与主连结，我们才能够得到完全的生命供应，我们的服事也才能蒙神悦纳。
主耶稣进一步说，我们要透过遵守主的命令来表达我们爱主的心。很可惜的是，尽管我们这枝子似乎没有脱离树干，我们仍旧信主、祷告、读经、参加聚会与服事，但我们与主的连结不紧密，常常遗漏生命。更可悲的是，我们故意选择性遗漏，符合自己喜好的就接收，自己不喜欢的诚实与舍己就选择性忽略，这样怎能得着完全的供应？最后又会结出甚么样的果子呢？
愿我们都能与主紧密连结，能以完全遵行并活出神的话语，以致蒙神悦纳，领受主所赐的喜乐满足，并且结出生命的果实来荣耀父神。 —刘耀光
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內容簡介：
教會在現代社會急速的變遷中，必須承受極大的挑戰。在多元文化的衝擊下，應有堅定的立場，並持信心的態度為真理作見證。許多主裡肢體，雖有愛神的心，若不在觀念上正確與健全，容易忽視事工的路向。狹窄與偏差，會阻礙教會的增長，因此我們需要常在聖靈的光照下，細加觀察與分析，也仰賴祂的能力，制勝一切不屬靈的因素，凡事為榮耀神而做。
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--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message耶和华对摩西说：「你为甚么向我哀求呢？你吩咐以色列人往前走。」（出14:15）
我在朋友家看到一个图片，一只美丽的加拿大潜鸟，安闲地在水上游来游去，其实牠在水下急忙地快踏，好像在逃命一样。摩西对百姓的恶言所做的回应，真像这潜鸟的镇定。
摩西的话满有信心：「不要惧怕，只管站住！看耶和华今天向你们所要施行的救恩。……你们只管静默，不要作声。」（13-14节）如诗人所言：「你们要休息，要知道我是神！」（诗46:10）谁知，在以色列人看不到的地方，摩西就像潜鸟在水面之下逃命般急急踏水，以致神说：「你为甚么向我哀求呢？」
这正是属灵领袖真实的写照。虽然我们内心有惊惧，但为了全群，我们要保持冷静，否则会叫全群更加的惊慌。属灵领袖的秘诀不是故作镇定，乃是不被惊恐所胜，立刻把惊惧带到神的面前。神知道我们的惊惶，一定加给我们勇气和力量。因祂顾念我们原是尘土，所有属灵领袖都原是尘土！「这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。」（林后4:7b） —陈明斌
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願上帝賜福給您
法老容百姓去的时候，非利士地的道路虽近，神却不领他们从那里走，因为神说：「恐怕百姓遇见打仗后悔，就回埃及去。」（出13:17）
加尔文对神不带领以色列人从较近的途径出埃及，有很精辟的评论：
我们都知道这些百姓是何等的迟钝和懦弱，一遇到小小的困难或是要背负重担，就立刻反叛神。他们常常后悔以神为他们的领导，很快就弃掉神的恩典。所以，当他们尚未晓得使用武器、也不懂得战略时，如果敌人在他们出埃及数天后出现，他们肯定会不堪一击，立刻掉头回到埃及向法老求饶了。因此，神借着难走的路来封退路。
再者，如果他们一离埃及就要面对迦南的居民，麻烦就加倍，因为埃及早已与这些迦南王结盟，会出兵追赶围困以色列人。所以，神引领他们走难走的路是上策！神等待他们的信心慢慢坚固之后，才让他们面对仇敌的持续攻击。
神不是不能除去百姓的这些丑恶，但是祂却往往是量着人的力来对待祂的百姓。故此，祂选择那最适合他们软弱的方法来引导他们。 —陈明斌
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願上帝賜福給您
这要在你手上作记号，在你额上作经文，因为耶和华用大能的手将我们从埃及领出来。（出13:16）
我们不应苛责犹太人按字面来解释以上经文，因为他们想忠于这节圣经和申命记第六章8到9节的记载。当然，外表的遵从很容易流于表面，叫我们自觉敬虔，反而忽略内心真正尽心、尽意、尽力地爱神（参申6:5）。然而这里和申命记第六章，不论是谈论神的律例或重述神的大能，都明显是以家庭生活为背景。
到圣殿听道是重要的，但神所看重的也是在家中，一代传予一代的信仰教导与榜样。今天基督徒父母只想找个有好的青年和儿童事工的教会，让教会去教导儿女认识和跟从神。当然，教会能有好的青年和儿童事工是重要的，但是有很好的青年和儿童事工的教会，青年人在成长后的流失率仍然很高。
反观那些真正敬虔的父母，在家有基督生命的榜样和对圣经殷勤的教导，他们的儿女流失率非常的低。为甚么呢？因为在神的设计中，家庭不单是社会稳定的柱石，更是孩子建立信仰生命的根基。 —陈明斌
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願上帝賜福給您
25在耶路撒冷有一個人，名叫西面；這人又公義又虔誠，素常盼望以色列的安慰者來到，又有聖靈在他身上。26他得了聖靈的啟示，知道自己未死以前，必看見主所立的基督。27他受了聖靈的感動，進入聖殿，正遇見耶穌的父母抱著孩子進來，要照律法的規矩辦理。28西面就用手接過他來，稱頌神說：
29主啊！如今可以照你的話，釋放僕人安然去世；
30因為我的眼睛已經看見你的救恩－
31就是你在萬民面前所預備的：
32是照亮外邦人的光，又是你民以色列的榮耀。
路加福音2:25-32
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中信有聲雜誌
總743期 2024年3月 第63卷 第3期
01 祂那無微不至的愛 ／鄧羅淑德
姑姑寫給媽媽的信裡流露著很多關愛，還不時叮囑媽媽早日信耶穌，我想福音的種子早已在我內心萌芽。
02 我的姥姥 ／張鴻飛
姥姥喜歡讀書，讀書是陪伴了她一生的習慣；但我看到她大多數時間只讀一本書，後來才知道那是一本聖經。
03 復活節的默想 ／蕭亮明
用正常的推理和論證，信與不信者之間對於復活的觀點很難調和；但這是屬靈的事，需從屬靈的角度來解釋。
04 信望愛與人生 ／嚴惠來
人生確實需要信、望、愛。信是屬靈路程的根基，望是這路程的榮耀目標，愛是我們在路程中一路上的供應。
05 聖經中的禍福觀 ／楊堅
聖經的禍福觀與流行的中華福文化禍福觀有甚麼根本區別？聖經的禍福觀與基督教信仰又有甚麼關係呢？
06 《老騙子撒但法》與當今學校 ／錢志群 ／寄語人生
07 希望之路 ／晨光 ／詩歌
08 死的意義 ／劉樹鵬 ／隨筆
09 錯生男兒身 ／白衣 ／觀察人生
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電郵地址：ccm@ccmusa.org
歡迎瀏覽本刊網頁版
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01 祂那無微不至的愛 ／鄧羅淑德
姑姑寫給媽媽的信裡流露著很多關愛，還不時叮囑媽媽早日信耶穌，我想福音的種子早已在我內心萌芽。
02 我的姥姥 ／張鴻飛
姥姥喜歡讀書，讀書是陪伴了她一生的習慣；但我看到她大多數時間只讀一本書，後來才知道那是一本聖經。
03 復活節的默想 ／蕭亮明
用正常的推理和論證，信與不信者之間對於復活的觀點很難調和；但這是屬靈的事，需從屬靈的角度來解釋。
04 信望愛與人生 ／嚴惠來
人生確實需要信、望、愛。信是屬靈路程的根基，望是這路程的榮耀目標，愛是我們在路程中一路上的供應。
05 聖經中的禍福觀 ／楊堅
聖經的禍福觀與流行的中華福文化禍福觀有甚麼根本區別？聖經的禍福觀與基督教信仰又有甚麼關係呢？
06 《老騙子撒但法》與當今學校 ／錢志群 ／寄語人生
07 希望之路 ／晨光 ／詩歌
08 死的意義 ／劉樹鵬 ／隨筆
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--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message这七日之久，要吃无酵饼；在你四境之内不可见有酵的饼，也不可见发酵的物。（出13:7）
除酵的吩咐值得我们思想，酵喻表罪，因罪像面酵一样，哪怕最小的罪也能发大，影响全团，神的百姓必须全然地除罪。经文更说，连在四境之内见到有酵的饼、发酵的物都不可，这提醒我们在生命的任何部分（包括教会、家庭、工作、社交），都要严严地治死我们的罪。
基督徒很容易有双重面孔，故此，若是可行，我喜欢去弟兄姊妹工作的地方，因为这是看到他们本相的最好机会。在工作的地方，我看见不少美好的见证和表里一致的生命；但有些时候，我也看到在教会中看不到的坏见证，比如：口出恶言对待下属，舌头对异性不检点。
圣经提醒我们：「因为掩藏的事，没有不显出来的；隐瞒的事，没有不露出来被人知道的。」（路8:17）我们如果以为能掩盖自己的罪，就是自欺。不单神是我们欺骗不来的，事实是，我们的罪会如酵一样发大，迟早被众目所见。最可怜的是，当众人都看见时，我们仍懵然不知！ —陈明斌
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艺术家的作品的题材一般都是来自大自然或实际生活中的事情或景象。所以他们的作品其实就是真实的形象和写照。最终极的艺术家是神。当祂创造宇宙时，祂在宇宙里留下了自己的印记...….
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--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message正满了四百三十年的那一天，耶和华的军队都从埃及地出来了。这夜是耶和华的夜；因耶和华领他们出了埃及地，所以当向耶和华谨守，是以色列众人世世代代该谨守的。（出12: 41-42）
当神按着祂的应许拯救祂的百姓出埃及时，圣经特别说「正满了」这几个字，非常有力地告诉我们：神是有绝对主权的神；祂全然掌管着历史；祂更是守信的神。我们这些小信，又没有耐性的人，却总会因神迟迟未应允我们的祷告而信心有所摇动。
这里说到要等四百卅年，以色列人才见神应许的实现，而且是不迟不早，刚满了四百卅年才发生！圣经说：「这夜是耶和华的夜」，英译本NIV译作：耶和华为领他们出埃及而守夜。有耶和华为我们守夜，哪里会出错呢？
诗篇也告诉我们，神日夜看守着我们：「保护你的是耶和华；耶和华在你右边荫庇你。白日，太阳必不伤你；夜间，月亮必不害你。」（诗121:5-6）神既向我们守信，我们也当信靠神，「也要坚守我们所承认的指望，不至摇动，因为那应许我们的是信实的。」（来10:23） —陈明斌
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又有许多闲杂人，并有羊群牛群，和他们一同上去。（出12:38）
不少解经家将以色列人的悖逆归咎于在他们当中的闲杂人，就如其中一位是这样说：「这些闲杂人就好似今天教会中没有真正悔改的教友，像昔日一般，是软弱和分裂的源头（参民11:4-6）。这些人因看到神大能的彰显而被吸引，却没有心中的改变。」
但以色列人是不能把他们的恶行都归咎于这些闲杂人的，因为他们与闲杂人无异！他们亲眼目睹十灾，有云柱、火柱的引导，却一见埃及追兵就立刻向摩西发怨言、要造反！当我们读到云柱、火柱的引导时，可能不禁会说：「如果神今天的引导是如此明确和神奇就好了，我一定立刻遵从！」真的吗？以色列人在第一次目睹云柱、火柱时，固然兴奋至目瞪口呆，但当日日如是，月月如是、年年如是，云柱、火柱必失去当初的吸引力，因为他们已看惯了。
其实，神用甚么方法显出祂的旨意和道路，不是最重要的，最重要的是我们是否有绝对顺服神的心。如果没有，我们是与闲杂人无异！ —陈明斌
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神啊，祢丢弃了我们，使我们破败；祢向我们发怒，求祢使我们复兴。（诗60:1）
真正爱主的基督徒都盼望教会得着复兴。复兴的标记，不是人们都欢喜快乐、唱诗起劲，不是人们病得医治，也不是教会挤满了人。
真正复兴的标记是：神的儿女从内心深处向神发出认罪悔改的呼求：「神啊，求祢按祢的慈爱怜恤我，按祢丰盛的慈悲涂抹我的过犯。求祢将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪。」（诗51:1-2）并且发出哀告：「耶和华啊，求祢在这些年间复兴祢的作为，在这些年间显明出来；在发怒的时候以怜悯为念。」（哈3:2b）；最终勇敢地背起十字架，一生跟随耶稣基督：「主啊，祢有永生之道，我们还归从谁呢？」（约6:68）
求主复兴我们！教会是由每个基督徒组成，如果我们真心渴望教会复兴，就从自己内心痛悔开始，敬畏神，呼求神，渴慕神。神应许说：「这称为我名下的子民，若是自卑、祷告，寻求我的面，转离他们的恶行，我必从天上垂听，赦免他们的罪，医治他们的地。」（代下7:14） —文文
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message教會生活圈是播讀中信出版，已故唐佑之牧師的著作「教會生活的藝術」之有聲書，但願透過各個篇章，能夠讓您更加了解並融入多姿多彩的教會生活！！
內容簡介：
教會在現代社會急速的變遷中，必須承受極大的挑戰。在多元文化的衝擊下，應有堅定的立場，並持信心的態度為真理作見證。許多主裡肢體，雖有愛神的心，若不在觀念上正確與健全，容易忽視事工的路向。狹窄與偏差，會阻礙教會的增長，因此我們需要常在聖靈的光照下，細加觀察與分析，也仰賴祂的能力，制勝一切不屬靈的因素，凡事為榮耀神而做。
教會生活有了秩序，必會十分和美，這樣的藝術必須培養，以求完善，使我們可以充分享受主諸般的恩惠。我們總得更多珍視與努力。
書中的短文雖在海外執筆，但力求適合各處的華人教會。今日華人信徒分散各地，生命的種子已播種四方。在主恩的栽植下，必長大茁壯，又必豐盛結果，神的國度就擴展不已。這本小書雖然微小，主若使用仍可成為祝福。這豈是作者的奢望呢?
國內朋友可以透過「新生網」聆聽，請代為轉推 http://www.ccmcn.cn/
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message乌西雅就发怒，手拿香炉要烧香。他向祭司发怒的时候，在耶和华殿中香坛旁众祭司面前，额上忽然发出大痲疯。（代下26:19）
乌西雅十六岁便登基作犹大王，解经家认为他有可能在其父亚玛谢还未离世时便已开始摄政。因此他在位的年日很长，整整五十二年。由于他即位后定意寻求神，神就使他亨通。在他经营下，南国犹大在文治武功方面都颇有建树。
然而，乌西雅晚年却犯了一个极大的错误，他竟僭越祭司的职份，要进神的殿在香坛上烧香。当时犹大周边的国家，很多外邦君王也是国中的宗教领袖。乌西雅这个行动，有可能是出于他想效法其他民族，显示自己的强盛。但祭司们勇敢地起来阻止他，乌西雅却不听祭司的劝告，引致神的责罚，立时长出大痲疯，直到离世。
乌西雅王的经历提醒我们，人生不论有多么大的成就，或曾如何蒙神赐福使用，也不要心高气傲、僭越神所定的位份。我们安于神所立的界线，也许在别人眼中有所不及，成就有限，这却是真正的蒙福之路。 —徐道励
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願上帝賜福給您
不可贪图虚浮的荣耀，只要存心谦卑，各人看别人比自己强。（腓2:3b）
我从事神学教育已经有一些日子了。随着时间过去，教学的经验增加，教学的范围扩大，不知不觉的，就以为自己在这方面高人一等，看自己比别人强。
我一直没有意识到自己有这个问题，直到有一位我所熟悉、才开始教导的老师，他在我面前展现他教学的经验，并给我指导、劝勉。当时，我心里有些不是味道，觉得我的经验比你多多了，不需要你来告诉我怎样教导。就在这时候，我突然意识到，原来在教导上，我自认是高人一等的，无法向我看为新手的老师来虚心学习，这就是骄傲！同时我也发现，在别人眼中，我根本没有高人一等，我还有许多地方需要学习长进，就如圣经所说：「若有人以为自己知道甚么，按他所当知道的，他仍是不知道。」（林前8:2）
我发现自己隐藏的自大，看到自己生命中的问题，非常感谢神。愿我们有谦卑的心，不要自高自大，要看别人比自己强，不断地虚心学习，在基督里内心一天新似一天。 —蒙恩
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願上帝賜福給您
因为耶和华不像人看人，人是看外貌；耶和华是看内心。（撒上16:7b）
神差先知撒母耳到耶西那里去，要在耶西的众子中，膏一位为王。在这过程中，耶和华启示撒母耳：神看人的原则是看内心。如此，在耶西八个儿子中，神没有拣选身材高大的长子以利押，或耶西其他的儿子，而是拣选了年纪最小、被父家所忽略的大卫。耶和华看大卫的内心，他是合神心意的人。
相对于神，人常是看外貌。外貌俊美，就容易给人留下好印象。圣经记载，押沙龙是大卫的儿子，人因他的外貌俊美而称赞他，但押沙龙却内心邪恶：他暗中收买人心，背叛大卫，而以色列人也多被他所迷惑，拥立他为王。但神保守大卫，结果，以色列人战败，押沙龙被杀。外貌俊美而内心邪恶，终至灭亡。
圣经也警戒基督徒，在末世有人专顾自己、贪爱钱财、不爱神，「有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意，这等人你要躲开。」（提后3:5）愿神恩待我们，不看重外貌，看重内心，成为心中正直，远离罪恶，专一爱神，蒙神喜悦的人。 —蒙恩
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願上帝賜福給您
5所以基督到世上來的時候，就說：神啊，祭物和禮物是你不願意的；你曾給我預備了身體。
6燔祭和贖罪祭是你不喜歡的。
7那時我說：神啊，我來了，為要照你的旨意行；我的事在經卷上已經記載了。
8以上說：「祭物和禮物，燔祭和贖罪祭，是你不願意的，也是你不喜歡的（這都是按著律法獻的）」；9後又說：「我來了為要照你的旨意行」；可見他是除去在先的，為要立定在後的。10我們憑這旨意，靠耶穌基督，只一次獻上他的身體，就得以成聖。
希伯來書10:5-10
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message所以你们该效法神，好像蒙慈爱的儿女一样。（弗5:1）
多年前，先夫被诊断出罹患癌症，心中忐忑不定，不知是否要回台湾治疗。良善慈爱的父神借着一些美事，向我们显出祂的体恤和信实，祂既呼召我们来美，就负责到底。
有一次当我俩下公车要走过宽广的马路时，一位黑人妇女和我们一起下车。我本以为她是同路，后来才知前不久，她父亲在过这路口时被车撞到而过世，她担心我们，特要看我们平安走过才放心；那公车司机也一直等到她回来才继续上路。又有一次，我去领药，药房卷闸门正缓缓降下。就在这时，里面有两位黑人妇女看到我，立刻停止关门，笑问是否要领药。她们非常亲切真诚，我忍不住问她们是否基督徒，她俩点头微笑答「是」！父神又差黑人护士，细心体贴、无微不至地照顾先夫，直到他离世归主。
我们因回应神的呼召，来美国向华侨传道，真认识到那信实、良善、慈悲的父神，祂的温柔体恤伴随了我们一生。我真是蒙慈爱的儿女，愿效法神，让祂的爱从我身上活出来！ —高棠
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願上帝賜福給您
当一个人信耶稣重生得救以后，他的罪是不是完全已经被耶稣洗净了？有人说耶稣的宝血洗净的是我们的罪行，不是罪性。我们是仍然带有罪性的人，只是我们因信而得到了耶稣基督的义，我们还有肉体时仍然带有罪性，只有在...….
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--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message耶和华的灵降在基甸身上，他就吹角，亚比以谢族都聚集跟随他。（士6:34）
以色列人行耶和华眼中看为恶的事，就被米甸人压制，大遭毁坏。基甸偷偷打麦以求存活，神向他显现，宣告与他同在。基甸晚间召集十人，拆毁父亲拜巴力的祭坛，砍下坛旁的木偶。基甸虽软弱，但当神的百姓遭仇敌压制时，他被神的灵感动，起来吹角，这至微小的人就蒙神使用成为大能的勇士，带领三百人战胜敌人的大军！
当今的世界，年轻人以同性性行为、吸毒、杂交为平常事，公开鼓吹罪恶，各人放肆而行，不以为耻——黑暗之深，神的忿怒必快快临到，你我能坐视不理吗？我们绝不愿亲眼看到下一代及邻舍甚至路人的灵魂灭亡！
求神让我们像基甸一样吹角、传福音拯救灵魂，不再迷茫、任凭仇敌毁坏。「我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。所以，要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。」（弗6:12-13） —高棠
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message这巴拿巴原是个好人，被圣灵充满，大有信心。于是，有许多人归服了主。（徒11:24）
传福音的核心是福音内容。使徒保罗说：「因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并祂钉十字架。」（林前2:2）持定福音真道之后，领人归主也有三个重要条件。
记得多年以前，我曾参加两人一组出去传福音的训练，有一位孔弟兄回来说他只讲了自己悔改信主的见证，圣灵就做工，使人悔改归主。此后几十年里，我都在学习靠圣灵的带领来传福音领人归主。
圣经又说「这巴拿巴是个好人」，名声非常重要，好名声是一个人在主里生命见证长期积累的结果，使所传的福音容易被人信服。此外，大有信心也非常重要，这里的信心并不是自信满满，而是相信神能做大事。
有了是个好人、圣灵充满、大有信心这三様，就求主赐我们「在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。」（林后10:4b-5） —周希新
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願上帝賜福給您
教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。（箴22:6）
父母亲的天职是神圣的，你养育的是神所亲爱的宝贝。有的姊妹说：「我是博士，带孩子浪费我的才干，所以我就请管家或爷爷奶奶带，我去上班。」公司不少妳一个杰出的人，而圣约家庭的孩子，妳作为母亲不和妳先生好好抚养、教导他，谁来抚养、教导他？这孩子将来信不信主、会不会背约，妳也要负一分责任。
基督徒父母不要为工作而牺牲孩子。你今天在世上的房子、车子、帽子，没有一样可以带到天堂去；但是你好好教养你的孩子，他如果真的信靠耶稣，可以跟你一起到天堂去。凡是不能带到天堂去的，少花时间、少留意；能带到天堂、有永恒价值的，必须多花时间（参西3:1-4）。
我从西敏神学院毕业时，师母提醒我博士袍不能带进天堂，所以不买了，就租学校的。凡是不能带到天堂里去的，不要那么在意。你打拼赚钱，不是不重要，但却是次要的，最重要的是圣约家庭的孩子，有没有真的在圣约里成长，从小打上属神的记号。 —吕沛渊
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內容簡介：
教會在現代社會急速的變遷中，必須承受極大的挑戰。在多元文化的衝擊下，應有堅定的立場，並持信心的態度為真理作見證。許多主裡肢體，雖有愛神的心，若不在觀念上正確與健全，容易忽視事工的路向。狹窄與偏差，會阻礙教會的增長，因此我們需要常在聖靈的光照下，細加觀察與分析，也仰賴祂的能力，制勝一切不屬靈的因素，凡事為榮耀神而做。
教會生活有了秩序，必會十分和美，這樣的藝術必須培養，以求完善，使我們可以充分享受主諸般的恩惠。我們總得更多珍視與努力。
書中的短文雖在海外執筆，但力求適合各處的華人教會。今日華人信徒分散各地，生命的種子已播種四方。在主恩的栽植下，必長大茁壯，又必豐盛結果，神的國度就擴展不已。這本小書雖然微小，主若使用仍可成為祝福。這豈是作者的奢望呢?
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--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message路得说：「不要催我回去不跟随你。你往哪里去，我也往那里去；你在哪里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的神就是我的神。你在哪里死，我也在那里死，也葬在那里。除非死能使你我相离。」（得1:16-17a）
基督徒的结婚誓词其实就源于路得这段话，新娘新郎必须对说：「你往哪里去，我就往那里去；你在哪里住，我就在那里住……」我不会跟师母说：妳在美国看孩子念书，我回台湾打拼赚钱。我想都不会那样想，要去一起去，要不去就夫妻都在这里；也不能妳住美东我住美西，要住在一起，永远在一起。
我们是一样的信仰——信耶稣基督，我们的道路是同一条道路，居所是同在一起，你的国就是我的国，你的神就是我的神。道路，居所，国度，信仰，最后生死，葬在一起。
我们有没有这样和主耶稣连在一起？主耶稣，祢往哪里去，我就往那里去；祢钉十字架受死，我要与祢同钉十字架；祢在天上，那我和祢一同藏在父神里面；祢的国就是我的国，我要学习爱祢的子民，像祢爱他们一样。
—吕沛渊牧师
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基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器，因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。你们存这样的心，从今以后就可以不从人的情欲，只从神的旨意在世度余下的光阴。（彼前4:1-2）
基督在肉身受苦，祂是神的儿子，是圣洁的生命，本没有罪，却在十字架上担负我们的罪；基督是为义受苦，为了遵行神的旨意而死，所以祂在十字架上的死就替我们还清了罪债，成全了救恩。
「与罪断绝」是说对罪的审判，已经还清了。罪的工价就是死，而耶稣已经为我们死了。我们借着对主耶稣基督的信心、倚靠、顺服、接受，耶稣的死成了我的死，罪就不能在我身上有任何的要求。我可以说，我因所犯的罪是应该死的，对！但是基督已经代替我死了，让我可以还清罪债，以致我可以与罪断绝。
下面就说到重新开始——我不再跟从肉体的情欲而活，乃要遵行神的旨意，因为神已经给我一个新的开始。我的罪已经一笔勾销，我已经与罪断绝了，因此，从今以后我可以敬虔爱主，在世度余下的光阴。 —林祥源
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就是那从前在挪亚预备方舟、神容忍等待的时候，不信从的人。当时进入方舟，借着水得救的不多，只有八个人。（彼前3:20）
今天就是挪亚的日子。挪亚的日子怎样，今天也怎样。挪亚的日子地上的罪恶极大，今天有恶事不算新闻，没有才是新闻。洪水之前人吃喝嫁娶，没有异样，没想到历史的终结来得这么快；今天我们也是吃喝嫁娶，没想到疫情来了。
洪水之前，神给世人一百廿年，不是拖延，乃是宽容，希望人人都悔改。一百廿年，挪亚一面照神的吩咐造方舟，一面劝人悔改、预备进方舟，但是没有人听他，最后得救的只有挪亚一家八口。人都觉得神的审判是天方夜谭，吃喝嫁娶吧，干嘛想那么多？这也是今天世人的人生观。
今天我们要尽力传福音，不单传，还要劝，劝人接受耶稣基督为救主，进入神为人预备的救恩。「除祂以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。」（徒4:12）主再来的日子近了，祂审判全人类的日子近了，我们要警醒度日，劝人归入基督。 —林祥源
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message27當下門徒回來，就希奇耶穌和一個婦人說話；只是沒有人說：「你是要甚麼？」或說：「你為甚麼和她說話？」28那婦人就留下水罐子，往城裏去，對眾人說：29「你們來看！有一個人將我素來所行的一切事都給我說出來了，莫非這就是基督嗎？」30眾人就出城，往耶穌那裏去。
31這其間，門徒對耶穌說：「拉比，請吃。」32耶穌說：「我有食物吃，是你們不知道的。」33門徒就彼此對問說：「莫非有人拿甚麼給他吃嗎？」34耶穌說：「我的食物就是遵行差我來者的旨意，做成他的工。35你們豈不說『到收割的時候還有四個月』嗎？我告訴你們，舉目向田觀看，莊稼已經熟了，可以收割了。36收割的人得工價，積蓄五穀到永生，叫撒種的和收割的一同快樂。37俗語說：『那人撒種，這人收割』，這話可見是真的。38我差你們去收你們所沒有勞苦的；別人勞苦，你們享受他們所勞苦的。」
39那城裏有好些撒馬利亞人信了耶穌，因為那婦人作見證說：「他將我素來所行的一切事都給我說出來了。」40於是撒馬利亞人來見耶穌，求他在他們那裏住下，他便在那裏住了兩天。41因耶穌的話，信的人就更多了，42便對婦人說：「現在我們信，不是因為你的話，是我們親自聽見了，知道這真是救世主。」
約翰福音4:27-42
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄作神的儿女。（约1:12）
我们到别人家里作客，按常理我们会买伴手礼。但如果是房子的主人到他出租的房子，一般不会带伴手礼，因他是回到自己的地方，租客通常也会客气迎接。
约翰福音第一章却描写了一个反常的画面：主耶稣回到自己的地方，自己的地方却不认识祂，也不接待祂。主不是空手而来，祂带来恩典与真理，这礼物并非理所当然应该带来的，而是出于祂的爱。哪怕遭受拒绝，主仍给人机会，甚至牺牲自己的尊荣与生命，为要除去世人的罪；人只要接待主，信祂的名，就从租客成为主的儿女，得着继承人的身份，这岂不是出人意外的真相与莫大的恩典吗？
我们每一位接待并相信主的基督徒，是否意识到——我们是神的儿女！这是荣耀的真相！我们是否仍向这世界的势力低头，让血气主导生活，让情欲扰乱我们的心思意念，体贴人的意思过于体贴神的心意？但愿我们深知，我们既是从神生的儿女，就当靠神的恩典活出神儿女圣洁尊荣的样式。 —刘耀光
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在沒有回答這個問題之前，我先要问：神对世界最终的目的究竟是什么？他目前的目的又是什么？知道了这两个问题的答案，我们就知道圣灵在我们，和教会中所要作的是什么。...….
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现在求你容仆人住下，替这童子作我主的奴仆，叫童子和他哥哥们一同上去。若童子不和我同去，我怎能上去见我父亲呢？恐怕我看见灾祸临到我父亲身上。（创44:33-34）
凡是被神拣选且蒙神怜悯恩待的人，身上都有一个明显的印记：他们的生命一定会被神的手翻转、改变。从旧约到新约，一代又一代被神兴起使用的圣徒，都见证神在他们身上改变生命的大能。创世记记载的犹大，就是一个典型的生命蒙神改变的美好例子。
犹大早期因着嫉妒，和弟兄们合伙加害约瑟，将约瑟卖到埃及，完全不顾念兄弟之情，更完全不顾念老父亲的伤痛。神借着约瑟对犹大施行管教后，犹大真实地认罪悔改，生命发生了根本的改变。犹大变得看重弟兄之情，情愿代替小弟弟做奴仆；他也真心顾念年迈父亲的感受，不愿意看见灾祸临到父亲身上。
神不仅改变犹大的生命，也进而成就了约瑟与弟兄们彼此相认、彼此和睦的美好结局。神乐意拯救人脱离罪的捆绑，在犹大被改变的生命中，彰显出神拯救的大能和美善的旨意。 —瓦器
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耶稣转过来看见她，就说：「女儿，放心！妳的信救了妳。」从那时候，女人就痊愈了。（太9:22）
「妳的信救了妳」，这句话单独拿出来按私意解读，会产生一个误解，就是以为信心本身带有能力，能给人带来医治和拯救。由此会引出具有迷惑性的错误教导：你生了病，只要你足够相信能得医治，就一定会得医治；如果没有得医治，那是你的信心不够强。彷佛人的信心可以掌控、命令神做事情，以符合人的意愿或私欲。成功神学就宣扬这个错误教导，带来迷惑、混乱和伤害。
按着正意分解真理之道就可以明白，不是这个女人的信心有医治的能力，而是她所信靠的主耶稣有医治的大能。这个女人对主耶稣的信心被神看见且蒙神悦纳，她的病才从神得了医治。
真正蒙神喜悦的信心，第一，要信神是全知全能的神，拥有至高的主权，「随己意行作万事」（弗1:11）；第二，这信心必须是神所赐、为要成就神的旨意，「我们若照祂的旨意求甚么，祂就听我们，这是我们向祂所存坦然无惧的心。」（约壹5:14） —瓦器
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传说祢国的荣耀，谈论祢的大能，好叫世人知道祢大能的作为，并祢国度威严的荣耀。（诗145:11-12）
我曾听到一个见证，实在惊叹神大能的作为。一位美国宣教士在阿拉伯国家宣教，在穆斯林国家要领人归主，可谓难上加难。一天，这位宣教士偶遇一女子，那女子恳请这位美国朋友将她送回家。宣教士一口答应，不料竟然需要45分钟车程。既然已经答应，就不能失信，一路上，宣教士向女子讲述耶稣基督的救恩。当这女子下车的时候，她请求主耶稣作她的救主，并将救恩传给她的朋友和熟人。数年之后，56个灵魂得救。
许多时候，我们还没有向人传福音，就断定某人永远不会悔改得救。我们不但小信，也实在没有体会神的心意。神爱世人，主耶稣命令我们要传拯救人的福音，我们的任务就是传福音，而不是论断人。我们太需要留心听主的话，要站立在神的话语中，思想神奇妙的作为。
求神帮助我们，常常体会神的心意，从现在开始，无论得时不得时，都传讲主的救恩，也让我们见证神大能的作为。 —文文
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挪威宣教士玛丽•孟森1929年被海盗劫持。多名海盗进入她的船舱，抢劫并威胁她的生命，她大声宣读圣经经文，给海盗发福音单张，海盗们竟然流泪。后来，这位神的使女见证了山东大复兴。美国宣教士理力善1924年在广西被匪徒绑架成为人质。他和同工就在深山匪窟里积极地向匪徒宣教，匪徒甚至跪下和他一起祷告。
宣教士的神也是我们的神，祂昨日、今日直到永远不改变。我们许多时候充满惧怕、焦虑，实在是因为忘记了主掌管一切。遭遇强盗或失业，都是危险和艰难的事情，然而若是天父不许，我们连一根头发也不会受到损伤。我们与其焦虑、担忧，不如求告神，寻求主在所临到的这件事情上的心意如何，我们当学的功课是甚么，当尽的责任又是甚么。我们每一日当经历复活的基督。
神怎样带领宣教士，也求神每一日怎样带领我们，让我们在日常生活的操练中与主同行，从主得力。 —文文
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你们就是为义受苦，也是有福的。不要怕人的威吓，也不要惊慌；只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人。（彼前3:14-15）
不单彼得那个时代，今天基督徒也会为信仰，遭遇敌挡神的势力、观念或组织的排斥。我们当有怎样的态度？
第一，不要怕，只要信，相信神在看顾这事。第二，要知道这是属灵的争战，神用这些事锻炼我们属灵的肌肉。第三，我们心里要认定基督，要以尊基督为圣的心看这事。基督是全知、全能、全爱的主，祂知道这事，祂在带领这事，祂也用祂的能力保护我们，因为祂爱我们，所以我们要存温柔、敬畏的心回答各人。
我们心里要准备好，面对刁难时，能用最简单的话说出最严肃的思考，就是神怎样赐给我们永生的盼望；我们态度又是温柔、友善的。所以，虽然不信之人毁谤、诬蔑我们，但我们的态度还是温柔的，并且已经想好怎样回答，不是用脾气，而是用温柔敬畏的心，向不信之人见证那带给我们盼望的救恩之道。 —林祥源
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願上帝賜福給您
你们要用坚固的信心抵挡牠，因为知道你们在世上的众弟兄也是经历这样的苦难。（彼前5:9）
仇敌魔鬼好像狮子遍地游行，寻找可吞吃的人。我们要小心，免得落在可被吞吃的地步。因为现今的世代邪恶，要更加警醒，用信心抵挡牠。仇敌是有能力的，但不是全能的，只有神是全能的，我们要天天投靠神，每早上都祷告说：主啊，我要投靠在祢翅膀的荫下，因为祢必用祢的翎毛来遮盖我。
我们要相信神永不离开我们，此时此刻仍与我们同在。就如但以理在狮子坑里，神却差使者封了狮子的口，所以我们哪怕在狮子坑般的危险、试炼中，也要相信神不离开我们。我们要相信所受的试炼都是我们能承受的，不会把我们压垮，这是神的应许。我们也相信神既然许可这试炼临到我们，是与我们有益，为要教导我们学习祂的律例。
在试炼中我们常常会觉得非常孤单，但我们要知道，还有好多敬虔爱主的弟兄也是经历这样的苦难，神既看顾他们，同样也看顾我们。求主帮助我们，用信心抵挡撒但魔鬼的攻击。 —林祥源
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願上帝賜福給您
19弟兄們，我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所，20是藉著他給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是他的身體。21又有一位大祭司治理神的家，22並我們心中天良的虧欠已經灑去，身體用清水洗淨了，就當存著誠心和充足的信心來到神面前；23也要堅守我們所承認的指望，不致搖動，因為那應許我們的是信實的。24又要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。25你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉，既知道那日子臨近，就更當如此。
希伯來書10:19-25。
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message他们去后，有主的使者向约瑟梦中显现，说：「起来！带着小孩子同祂母亲逃往埃及，住在那里，等我吩咐你，因为希律必寻找小孩子，要除灭祂。」（太2:13）
「基督耶稣降世，为要拯救罪人。」（提前1:15a）神为了施行救赎的计画，就在耶稣基督降世的事上，拣选了神的使女马利亚成为耶稣肉身的母亲，也拣选了神忠心的仆人约瑟作耶稣的养父。
圣经说约瑟是一个义人，他在耶稣降生的事上多次蒙神引领，并且在顺服神的事上，为后世的基督徒做了美好的榜样。圣经说到主的使者在梦中指示约瑟，要带领耶稣与马利亚逃往埃及，直「等」到神吩咐他的时候。事奉神不单是需要忠心作工，也需要学习等候神的功课。在神没有给予进一步带领之前，我们往往需要耐心等候，不要任意妄为。
然而，等候神并不是无所事事，乃是要更加忠心：在祷告上寻求神，在当尽的本分上承担自己的责任，在凡事上合乎圣徒的体统，活出荣耀神的圣洁生命。愿我们都能在等候神、寻求神的功课上有更深的学习。 —黄天赐
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message珍尼的故事 ──《祂是我的救主》 珍妮
在我的人生旅途中，曾出現過一幕幕驚心動魄、出生入死的情景。雖然那是很久以前的事，但至今在我的腦海裡仍然如此清晰。回頭看，上帝才是我的保護神，不光在今生，更是直到永生。 驚險的歷程 1989年夏天，我住在中國廣州。一位好友剛剛搬入新居，迫不及待要我看她的新屋，於是我在一天下午趕過去。當我走到那幢樓附近時，突然一個重約六磅的鐵球從樓頂上掉落下來，從我的右手擦過，一聲巨響讓在場的人都嚇呆了。當他們看到我這個剛剛躲過死神一劫仍驚魂未定的幸運兒時，有人走過來語重心長地對我說：「這是佛爺保佑妳啊！趕快上廟吧！」 回家後，我把當天所經歷的險情告訴了我的叔婆（父親叔叔的妻子），叔婆對我說：「是祖先在天之靈庇護妳，今晚要祭祖感恩。」叔婆常對我說，要飲水思源，知恩圖報，祭祖是對祖先的孝敬和懷念；不忘先祖的恩德和遺訓，子孫後代才會興旺，財運亨通。叔婆早年從台山來到廣州，在鐵路局工作，丈夫早年因病離世，身邊沒有兒女。我父親11歲時，叔婆把他從台山帶到廣州，一起生活。父親長大後也跟她一起在鐵路局工作，後來成為一名出色的列檢技工，年年被評為先進工作者。叔婆退休後來到我家，像保姆般照顧我們一家人。她曾給我講述早年日本侵華的血淚史，讓她飽經風霜，九死一生，能衝破危難，化險為夷，都是老天爺和祖宗的庇佑。逢中國人的大節日，無論家務多忙，她都不忘祭祖。每逢祭祖，我都給她幫忙，漸漸地我也學會了祭祖。 1990年11月，我剛移居美國不久，坐巴士去洛杉磯，途中經過幾個大城市。一天中午巴士中途停在休斯頓，我跟旅客們都下了車。那天天色朦朧，附近的馬路非常寬闊，但行人稀少。我有點餓了，想找一家中餐館吃東西。當我邊走邊東張西望時，一個年輕中等身材的男子朝我走來，對我笑笑，然後很有禮貌地對我說：「我可以幫妳嗎？」我打量了他一下，便告訴他想找中餐館。他說附近就有一間，可以給我帶路。我當時沒起戒心便跟著他沿著馬路走，才走了短短一百多尺的路程，他趁著四周無人，突然轉身抓住我的雙臂，把我拖到附近一間隱蔽在路旁的破舊小屋裡。當時我使出渾身解數，拚命跟他搏鬥，好不容易才把他甩開，朝門口衝去。他隨即又向我撲過來，兇猛如虎，把我壓倒在地上。這時我已精疲力盡，不能動彈了。正當他伸出魔爪，脫我外衣企圖強暴我的時候，兩名警員破門而入，及時營救了我，把那個色慾薰心的禽獸逮捕了。我對兩位警員感激萬分，其中一位對我說：「妳要感謝耶穌。」我的驚險歷程使我意識到，冥冥之中有位真神一直在看顧保守著我，但這位真神到底是佛爺還是耶穌的問題，一直纏繞在我的腦海中。 不幸的婚姻 我結婚時還沒有綠卡，丈夫是來自台灣的美國公民。他出生於一個富裕的家庭，從加州大學河濱分校（UC Riverside）數學系畢業，是一所學校的老師。他身材高大，年紀跟我相近。我跟他結婚並非為了綠卡，而是他的吉他彈奏吸引了我。我酷愛音樂，喜歡唱歌，這是我跟他墮入愛河的原因；但跟他生活在一起後不久，我就發現他要控制我的綠卡申請和經濟等，並拒絕為我申請綠卡。我的第二個孩子臨產前幾個月，在我多次據理力爭下，他才勉強給我辦了綠卡申請。女兒出生後不久，他竟要我支付申請綠卡的1,500美元費用，我只好出外工作，但他和他母親對我外出工作大為不滿。有一天，我接到移民律師事務所的電話，說我丈夫到移民局取消了他給我辦的綠卡申請。這消息如同晴天霹靂，我知道他並非誠心幫我，而是用身分掌控我。1995年5月，婚姻終於走到了盡頭。當時我不會開車，身上僅有幾百元，對未來感到憂心忡忡。我勤奮地工作，不久也學會了開車。 上帝的恩典 有一天，我遇到一位基督徒，她星期天帶我去了教會。牧師講道提到聖經中的話：「上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不致滅亡，反得永生。」（約翰福音3:16）主耶穌是上帝的獨生子，祂卑微降世，為世人的罪被釘在十字架上，流血犧牲，成為替罪羔羊。牧師還提到一位叫以賽亞的先知說：「祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。」（以賽亞書53:5）如此大愛令我深受感動。牧師又提到：「你若口裡認耶穌為主，心裡信上帝叫祂從死裡復活，就必得救。」（羅馬書10:9）後來，我悔改信了主耶穌，從此開始學習上帝的話語──聖經。聖經勉勵我：「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴上帝。上帝所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。」（腓立比書4:6-7）我開始把我的情形向上帝禱告。 那時我剛信主，也沒有受洗，不知道上帝不喜悅離婚，與前夫辦離婚時，雙方為兩個孩子的監護權多次上庭。法庭離我住的地方很遠，高速公路要開車一個多小時。當時我不會開高速公路，遇到了重重困難。這時聖經上的話激勵我：「我雖行在患難中，祢必將我救活。」（詩篇138:7）我深信主耶穌，凡事倚靠祂，每次出庭前都祈禱。我所在的華人播道會粵語堂的曾牧師，曾在清晨五點半開車載我去法庭，令我深受感動。上帝又差派鄭綺彤這位天使般的律師來幫助我，當時律師費一小時是150元，有時上一次法庭要等大半天。我第一次付完兩千元律師費後就沒錢再付了，但她仍然多次為我出庭。感謝上帝，最後法官把兩個小孩的監護權都判給我。我的律師費多達七千元，除去已付的我尚欠五千元，鄭律師知道我的前夫每月給兩個孩子的撫養費不到兩百元，經濟上有很大的困難，便免了我的欠款。這令我驚喜萬分，我對她所給予的慷慨相助有說不盡的感激。 不久，移民局公佈一項新政策，凡受虐待的婦女可自己提出綠卡申請；我又遇到一位名叫Judy的美國律師，她知道我經濟困難，只收了我兩百元訂金，就幫我向移民局提出上訴。我的綠卡申請雖然幾番周折，但我對上帝的信心沒有動搖，仍恆切禱告，教會的弟兄姊妹也為我代禱。律師多次出庭後，移民局經過三年的審核，終於在1999年12月批准了我的綠卡申請。我對Judy律師充滿了感激，我更要感謝主耶穌，在我憂傷的時候，祂賜我安慰；彷徨的時候，祂賜我智慧和信心；軟弱的時候，祂賜我力量，使我剛強。 生命的改變 我於1998年7月26日受浸，歸於主基督的名下，成為上帝的兒女。信主後，聖經上的教導慢慢改變我。以前我對前夫取消我的綠卡申請和他上庭不如實報收入的惡劣行為恨之入骨。他每月只付兩個孩子178美元的撫養費，讓我這個單身母親一度陷入財務危機，經歷了很多生活困難。他給我的傷害令我痛苦不堪，有時候在我裡面如翻江倒海，那種厭惡和憎恨的情緒老是揮之不去；但是聖經話語不斷浮現：「因為人的怒氣並不成就上帝的義。」（雅各書1:20）「你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯；你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。」（馬太福音6:14-15）我多次默想主耶穌，當祂被釘在十字架上時，還在為那些侮辱和釘死祂的人向父上帝禱告：「父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。」（路加福音23:34） 我反覆思想，感到內疚和羞愧。不管聽了多少講道，讀了多少聖經，最重要的是，我是否遵守了上帝的誡命，活出了上帝的話語，為祂作了美好的見證。我求上帝赦免我，醫治我，改變我。當我打心裡去饒恕前夫時，我心中的怨恨和傷痛得到了釋放；當我對前夫改變態度與他和睦相處時，孩子們也感到很欣慰。沒有饒恕，對立的雙方就不可能和平；沒有饒恕，就不可能彼此和解。感謝上帝，藉著祂饒恕的大愛，讓我饒恕了曾經傷害我的人。這正應驗了上帝的話：「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」（哥林多後書5:17）感謝上帝，「我一生一世必有恩惠慈愛隨著我；我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。」（詩篇23:6） 上文鏈結：http://ccmusa.org/read/read.aspx?id=ctd20240101 中信声影杂志链接： https://youtube.com/playlist?list=PLIa-KZ803PnBK-RdHaoPwhUqhUybbCzw5&si=6uOTlBJtYrAfJ4S7 以下是我們的聯繫方式： 中國信徒佈道會: 電話 707-762-1314 | 傳真 707-762-1713 | 地址 1269 N McDowell Blvd, Petaluma, CA 94954, USA | 郵寄地址 PO Box 750759, Petaluma, CA 94975-0759, USA 電子郵址 ccm@ccmusa.org | 網站 http://ccmusa.org 讓我們一起把上帝救人的福音傳揚！ #人生 #聖經 #信仰 #成長 #盼望 #出路
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message耶和华的声音使火焰分岔。耶和华的声音震动旷野，耶和华震动加低斯的旷野。（诗29:7-8）
很多时候我们忘记或忽略了，神的话是大有能力和充满荣耀的。
旷野是不毛之地、净光之处，是甚么也不易生长、反而容易夭折的地方，神话语的能力却在那里彰显出来：神告诉以色列人怎样拾取吗哪（参出16:16），神也预告他们可以有肉吃（参民11:18）。神的话使以色列人在这不毛之地存活四十年之久，并且没有缺乏。神在旷野之地使以色列人看见祂的荣耀，看见祂的云柱和火柱引领他们走路。神更在这旷野之地使以色列人听闻祂的话语，使他们得祂的律法。神的话在旷野起了极大的震动，使人惊奇。
邦国有盛有衰，人生也有丰富和缺欠的时候，神的话却使祂的百姓在旷野般的境遇中仍然有能力、有盼望地前行。哈巴谷先知的体验也是明证，他得了神的话，就能在绝境中欢欣喜乐，稳行在高处（参哈3:16-19）。
如果你正落在旷野一样的际遇中，要回到神的面前，让祂向你说话，让祂的话支持你，引导你走当走的路。 —刘锐光
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願上帝賜福給您
中信有聲雜誌
總742期 2024年2月 第63卷 第2期
01 上帝的光照進我家 ／何琴
一直帶娃和做飯，加上疫情出不去，我的情緒越來越不穩定，脾氣越發不好，甚至不願意和幼小的兒子說話。
02 母親中了「降頭」邪術 ／伍欣旭
母親在痛苦折磨下，希望偶像可救她脫離此困境。時間一天天過去，偶像全部都幫不了忙，她的頭痛依舊。
03 為何人很難信上帝？ ／張濤
一些受過高等教育的人用研究科學的方法研究上帝，結果適得其反，因為信仰只有相信在先，才能明白在後。
04 與我的老師談信仰 ／何正中
科學在上帝面前應學會謙卑，科學家只能研究物質世界，而創造物質世界的則是上帝。基督教信仰超越科學。
05 最震撼我的一句經文 ／鄒長江
主耶穌洞察這一切，並有能力改變，但祂沒有運用任何大能去阻止它。祂深知人的罪，就是為此而來、為此而死。
06 我媽拜佛，我怎能信耶穌？ ／張逸萍 ／信仰問答
07 「祝福」與「賜福」不是一回事 ／錢志群 ／寄語人生
08 以不變應萬變 ／張琨 ／隨筆
09 邪惡不是你 ／白衣 ／觀察人生
若您想要更多認識信仰抑或是給予寶貴意見，歡迎留言或來信與我們聯繫。
電郵地址：ccm@ccmusa.org
歡迎瀏覽本刊網頁版
https://ccmusa.org/read/read.aspx
國內朋友可以透過「新生網」聆聽，請代爲轉推
*************************************************************************************** 歡迎您聯系我們，分享您在生命與信仰中的挑戰，我們願幫助您，為您禱告，與您同行。 以下是我們的聯系方式： 中國信徒佈道會 電話 707-762-1314 傳真 707-762-1713 地址 1269 N McDowell Blvd, Petaluma, CA 94954, USA 郵寄地址 PO Box 750759, Petaluma, CA 94975-0759, USA 電子郵址 ccm@ccmusa.org 網站 http://ccmusa.org ******************************************************************************************* 若想支持中信傳福音事工，歡迎瀏覽網站：https://ccmusa.org/ccmusa/web/Support
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一直帶娃和做飯，加上疫情出不去，我的情緒越來越不穩定，脾氣越發不好，甚至不願意和幼小的兒子說話。
02 母親中了「降頭」邪術 ／伍欣旭
母親在痛苦折磨下，希望偶像可救她脫離此困境。時間一天天過去，偶像全部都幫不了忙，她的頭痛依舊。
03 為何人很難信上帝？ ／張濤
一些受過高等教育的人用研究科學的方法研究上帝，結果適得其反，因為信仰只有相信在先，才能明白在後。
04 與我的老師談信仰 ／何正中
科學在上帝面前應學會謙卑，科學家只能研究物質世界，而創造物質世界的則是上帝。基督教信仰超越科學。
05 最震撼我的一句經文 ／鄒長江
主耶穌洞察這一切，並有能力改變，但祂沒有運用任何大能去阻止它。祂深知人的罪，就是為此而來、為此而死。
06 我媽拜佛，我怎能信耶穌？ ／張逸萍 ／信仰問答
07 「祝福」與「賜福」不是一回事 ／錢志群 ／寄語人生
08 以不變應萬變 ／張琨 ／隨筆
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--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message亲爱的听众朋友们，多谢您对中信的支持。在聆听每一期中信有声杂志的同时，您是否也想认识一下播音团队里的每一位弟兄姐妹？借此新春之际，中信普通话团队的弟兄姊妹们愿走近您，说说他们2024年的新春心里话！欢迎您以留言方式加入与我们的互动。愿神赐给您丰盛的生命！
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message親愛的聽眾朋友們，多謝你對中信的支持。在聆聽每一期中信節目的同時，您是否也想認識一下播音團隊裏的每一位弟兄姐妹？借此新春之際，中信廣東話團隊的弟兄姊妹們願走近您，為您講述他們2024年的新春心裏話！歡迎您以留言方式加入與我們的互動。願神賜給您豐盛的生命！
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message耶和华是我的力量，是我的盾牌，我心里倚靠祂，就得帮助；所以我心中欢乐，我必用诗歌颂赞祂。（诗28:7）
我们祷告有时会觉得好像打空气，特别是神没有应允我们所求的时候更是这样，以致有人觉得祷告好像没有甚么意义。大卫却提醒我们，神是坚稳牢靠的盘石，我们要认清祷告的对象，信心才不会失落。
神听祷告，不等于祂立刻对付罪人、让恶人即时受到报应。人常常以为当我们祷告求神禁止那些恶事的时候，如果即时见效，就表明神听我们的祷告，不然就是打空气，没有效用。可是在这篇诗中，我们没有看见恶人被除去，神怎样听祷告呢？原来神是以这种方式听我们祷告的：「耶和华是我的力量」，祂使我们有力，刚强，在百般试炼中仍能忍受得住；「是我的盾牌」，神成了我们的倚靠和保障。
祷告使大卫的心因刚强而踏实，知道神如盾牌般保护他，使他安稳。我们常以为蒙应允的祷告就是神立即为我们除去困难，化解危险。但愿我们从大卫学到功课，今后能享受神听祷告的福乐。 —刘锐光
有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求：就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美，在祂的殿里求问。（诗27:4）
诗篇第二十七篇是大卫心灵的写照，正好告诉我们，就算是最属灵的人，仍要寻求更认识神、更亲近神。大卫能坚强、胆壮是因他认识神，以神为亮光、为拯救、为保障、为力量。人生危机处处，大卫认定神是他心里的力量，就能平静安稳，没有惧怕。尽管如此，大卫仍要向神寻求更多。
大卫知道他能在恶人环伺中得胜，全是神的恩典，他需要不断地感恩、歌颂神，寻求更多瞻仰神的荣面。人若时常亲近神，常活在神的面光之中，被祂光照，人才会返照神的荣光，越来越像祂。我们今天缺少美好的见证，活不出神的形像和性情，不正因我们少见祂的面吗？
大卫仍然需要神继续看顾引导他，与他同在，增加他的信心来等候神，免得偏行己路。我们也实在需要求神时时保守我们，让我们记得祂的恩惠，叫我们信心不动摇，能刚强壮胆，时常坚固，立在盘石上，更经历得胜。
—刘锐光
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务要传道，无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。（提后4:2）
李弟兄在三藩市医院急症室住院。我已经七十多岁，来探望他这个八十多岁的老弟兄，泊车很难，泊好了车我还要走一段相当漫长的路才能到医院，但医院急症室却不准任何人探望，家人和牧师都不例外。这病人夫妇年纪大，不懂英文，真的需要帮助。感谢神，使我想起我还有院牧这个身份！我告诉医院方面我是院牧，他们就立刻带我去见李弟兄，让我为他读圣经和祈祷。
院牧，就是医院里的牧师，所牧飬的羊群正是医院里的病人。病人更需要得到关心和医治，他们身体健康有问题，心灵不快乐，灵魂更需要倚靠主才能得平安。有些病人知道自己时日不多，心情复杂，这个时候尤其需要得到神真理的喂养和恩典的安慰！
感谢主给我一个院牧的身份，这个身份可以帮助我在病人中间服事主，用神的道劝勉和安慰软弱的病人！主的爱不改变，主的恩到永远！愿一切荣耀归于我们在天上的神！ —苏棣初
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message但燔祭的脏腑与腿，要用水洗，祭司就要把一切全烧在坛上，当作燔祭，献与耶和华为馨香的火祭。（利1:9）
旧约律法规定，要在圣殿中焚烧馨香料特制的香，五个祭都是火祭，香料和祭牲的脂油被焚烧，都会散发出馨香之气。主耶稣把自己献上为祭，基督的馨香之气从此充满人间。
主耶稣要求我们属祂的人，也要把自己当作活祭献上，让身边的人看到我们基督徒的好行为，就愿意与我们接近，进而愿意来了解和追求我们所信靠、敬拜的神。这就如人都有嗅觉，喜爱香气，厌恶臭味。日常生活中有些人爱用香水，使身体散发出香气。如果我们的言语行为并不比非基督徒更美好，甚至更败坏，让人靠近我们的时候如闻汗臭、烟味一样，那谁还愿意相信我们为主所做的见证？
最近上班途中，有个墨西哥大男孩从我身边经过，他身上一股淡淡的香水味飘来，让人有种愉悦的感觉。于是我就想到，我作为基督徒，是不是散发基督馨香之气的活祭？求主帮助我们，越来越活出从神而来的爱和美善。 —罗妮丽
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圣经都是神所默示的，于教训，督责，使人归正，教导人学义都是有益的。叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。（提后3:16-17）
当我们买来一件物品或一盒药品，包装盒里总会附上一个使用说明书，如果不好好地读说明书，自己乱试，不仅浪费时间，甚至会弄坏物品、吃错药。我最近参加一个社区组织的儿童迎兔年的活动，孩子们在有兔子图案的卡片上描彩，描完后不知道有甚么用途，就扔掉了，老师也没有在意，其实组织者购买的套件中有一个小小的说明书，有一个磁铁片可沾在卡片后面，成为冰箱贴。
我们更需要人生的说明书，才能不走错路、少走冤枉路。生活总是现场直播，无法彩排、预演和重来。世上有很多心灵鸡汤类的书，但都不是真正的人生说明书。只有至高、至圣、至善的神，祂启示给我们的新旧约圣经才是真正的人生说明书，教训，督责，使人归正，教导人学义。我们这属神的人若明白并顺服圣经，因信基督有得救的智慧，就得以完全，人生活出美善的意义，使荣耀归于神。 —罗妮丽
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每逢云彩从帷幕收上去，以色列人就起程前往；云彩若不收上去，他们就不起程，直等到云彩收上去。（出40:36-37）
我在搬家、就业、事奉等多项选择面前，经过不断祷告仍无主意时，就想起那些出埃及的以色列民是多么蒙福，神在日间用云柱、夜间用火柱来引导他们，使他们知道当走哪条路；在路上何时走、何时歇，只要看云彩在他们面前有没有收上去。如果我们的人生有这样看得见的云彩和火柱在上头指引，那生活就简单太多。
灵修时，圣灵提醒我：神的话就是我们一生的云柱、火柱，难道神的话还不清楚？神喜悦的事我们就去做，神不喜悦的事我们就不做。「你们或吃或喝，无论做甚么，都要为荣耀神而行。」（林前10:31）这才是我们要把握住的人生要点。
至于搬到何处，要不要与孩子住得近一些；至于你从事甚么专业工作，做教师还是做工程师，只要谨守神的话，行事为人与所蒙的恩相称，就不会虚度人生。当然，在各样选项中，更有机会来见证和事奉神的，就更有可能出于神对我们的引导。 —罗妮丽师母
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願上帝賜福給您
你们不要以外面的辫头发，戴金饰，穿美衣为妆饰，只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰；这在神面前是极宝贵的。（彼前3:3-4）
论到基督徒妇女的品行，彼得提醒做姊妹的，不要太注重辫头发、戴金饰、穿美衣等外面的妆饰，而应该注重里面品格的建造。有一些基督徒妇女的重点放错了，只追求外面的美丽，彼得提醒我们要注重里面的生命。
「耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心。」（撒上16:7b）神看重姊妹属灵的品格过于她的外貌、财富和学问。神不看颜值，而是看品质。外面的妆饰是人加工的，并不真实；里面的生命品格才是真实的。主耶稣是诚信真实的，祂不虚假，也不喜欢虚假，主耶稣要看的是真实的生命。
外面的妆饰挂上去又拿下来，但是属天的性情却是恒久的。无论在甚么地方、富贵还是贫穷、顺境或是逆境，圣洁的品格都会返照主的荣光。外面的妆饰会褪色、衰残，但是里面的美好生命却是历久弥新，荣上加荣。愿我们都追求属天的性情，里面真实的美丽。 —林祥源
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願上帝賜福給您
以诺生玛土撒拉之后，与神同行三百年，并且生儿养女。（创5:22）
信主多年，以诺与神同行的经文经常出现在我的脑海里，引发我的思考。
神赐给每一位属灵的先辈都有使命：神赐给挪亚的使命是传义道、造方舟；神赐给摩西的使命是带领以色列人出埃及；以利亚的使命是与假神争战、恢复选民对耶和华真神的敬拜；彼得对犹太人传福音、牧养教会；保罗向外邦人傅福音、建立教会……我尤其羡慕以诺与神同行，羡慕他这么有恒心。二十年前我就向神祷告，愿每天过与神同行的生活。 最近，当我看到以诺与神同行，「并且生儿养女」，忽然恍然大悟——原来我这虚荣的人，总喜欢追求高言大智，其实神借着以诺生儿养女告诉我们，属灵的人在生活上也是个平凡的人：家庭主妇可以每天在家中与神同行；公司员工可以在职场上与神同行，彰显神的荣耀；学生在学校可以与神同行，把福音传给同学——我们可以在平凡生活的每一个层面选择与主联合，在基督里，过与神同行的得胜生活！这是何等大的恩典啊！ —周希新
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願上帝賜福給您
你们若常在我里面，我的话也常在你们里面；凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。（约15:7）
疫情期间人们忙于囤粮，因对不可知的未来充满恐惧。神的儿女预备灵粮当更加殷勤！圣经是上好的灵粮，而背经是囤粮最好的方法，随时喂养我们灵魂的饥渴。信主多年的基督徒日积月累读经多，偶尔挨饿或许不至于有生命危险。刚信主的属灵婴儿更要好好背经，婴儿生命脆弱，需要提前预备食物，随时可以吃。哪有父母等孩子们饿坏了，才去商店买食物回家做饭给孩子吃的？我们里面属灵的人也是如此，总是需要营养的食物。
神教导我们学习蚂蚁预备食物过冬的智慧。（参箴6:6-11）面对生活中各种不如意和大小的风暴，神的道在我们里面如坚固的锚，使生命的小船在风吹雨打中也依旧安稳！神的道存在我们心里，是随时待命、击退仇敌的宝剑；手中没有武器的人，就容易被仇敌击倒。
背经其实并没有想象的那么难，从80岁的长者到3岁小孩，只要开始就不晚。愿神的话常在我们里面！你开始囤粮了吗？ —古月
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願上帝賜福給您
似乎忧愁，却是常常快乐的；似乎贫穷，却是叫许多人富足的；似乎一无所有，却是样样都有的。（林后6:10）
面对十字架时，耶稣说：「人子得荣耀的时候到了。」（约12:23）主耶稣以十字架为荣耀，因十字架成全了神救赎罪人的旨意。世界看十字架是最羞辱的死刑，而主耶稣却以十字架为荣耀，这是世人所不能理解的。主耶稣自己清楚明白，因祂看到了永恒。同样，基督徒所得的「好处」，世人未必理解，但基督徒自己应该知道。
使徒保罗被人看为世界上的污秽、万物中的渣滓（参林前4:13），但他清楚地知道，他的身份是基督的使徒，是神的仆人；世人看到的是忧愁、贫穷、一无所有，但保罗却知道身为神仆人的福分，是常常快乐，叫许多人富足，样样都有。
所以，我们不要以世界的价值观来衡量好坏、荣辱、尊卑，而要明白且遵行神的旨意，看到永恒。在世人看为羞辱的地方，基督徒可以得到从神而来的福分，荣耀我们的神，如耶稣向父说：「愿祢荣耀祢的儿子，使儿子也荣耀祢。」（约17:1b） —蒙恩牧师
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願上帝賜福給您
惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。（彼前2:9）
基督徒拥有独特的身份，也承担相应的职责：
基督徒是被拣选的族类，创造宇宙、全知全能的永生神拣选了我们，神的拣选不是因为我们有好德行，而是出于神至高的主权和奇妙的恩典，我们对蒙神拣选应该特别地感恩；基督徒也是君尊的祭司，借着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭，且在神与人之间作桥梁，叫世人在基督里与神和好，将人引到神面前；基督徒是圣洁的国度，因神是圣洁的，基督徒也被分别出来归神为圣，这国度是神的国，国民当完全顺服神；基督徒是属神的子民，服在神的权下，神治理、保护、养育我们，使我们在基督里享平安。
我们得救以前是在黑暗的权势底下，得救之后成为光明之子，生活言行必须宣扬神的美德，彰显神的生命和性情。基督徒是被神拣选出来的人，有独特的身份，因此，我们应该为神而活，在世上作神忠心的见证人。 —诚华
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你要写信给老底嘉教会的使者说，那为阿们的，为诚信真实见证的，在神创造万物之上为元首的。（启3:14b）
「阿们」的意思是实实在在。创世记15:6说：亚伯兰信（动词「阿们」）耶和华。主耶稣说：「我实实在在（阿们阿们）地告诉你们」。神是实实在在的，我们真心信祂，我们的信心也是实在；靠祂的恩典我们回应说：神啊，祢是真实的，我要实在地信靠祢。
启示录称主耶稣是「那为阿们的，为诚信真实见证的」。因主耶稣的名是阿们（the Amen），所以当我们说「阿们」就是在表达：主耶稣，我阿们（信靠），因祢是阿们（诚信真实），神的应许在基督里成为阿们（实在），所以我从今到永远都要说阿们！（参林后1:20）
启示录最后说阿们（参启22:21），整本圣经以阿们结束。罗马书分成两大段，也说阿们为结束。让我们都说阿们，靠主基督耶稣把荣耀归给神！罪人因信称义，义人因信得生，从此至终本于信以至于信；既然信都是阿们，我们的生命都是本于阿们，我们的生命也要成为实实在在的生命。 —吕沛渊
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所以，你们或吃或喝，无论做甚么，都要为荣耀神而行。（林前10:31）
我们荣耀神，不是做甚么事情可以加添神的荣耀。神荣耀的本质永远不改变，祂的荣耀永远完美无缺。我们荣耀神，神是完美荣耀的；我们若不荣耀神，神仍是完美荣耀的。
人犯罪，是亏缺神的荣耀；不犯罪，就是返照神的荣耀。就好像九大行星返照太阳的荣光：行星若不返照太阳光，一点也不能减少太阳的荣耀；行星若努力返照太阳光，也不会给太阳加增一分荣耀，因行星的荣耀本就完全从太阳而来。所以，不是我们做甚么能增加神的荣耀；我们若犯罪，神的荣耀也不会因此被减少。
我们如同被罪污染的镜子，被洗净、擦亮，能返照神的荣耀。所以，我们千万不要夸口，我们的生命本来就应当荣耀神，这不是增加神的荣耀，而是使我们自己的生命有意义，就像一面镜子不被罪恶所污染、亏缺，荣耀神是我们最大的喜乐。有些不信主的人问：「你们的神为甚么要你们荣耀祂？」他们不明白，荣耀神就是返照神的荣耀，为主而活。 —吕沛渊
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我们当深深考察自己的行为，再归向耶和华。我们当诚心向天上的神举手祷告。（哀3:40-41）
大多数的基督徒在遇到难处时，会开口向神祷告，可是不见得有多少基督徒会反省自己在神面前的光景。祷告要蒙神垂听的先决条件之一就是：我们在神面前必须是手洁心清的人。圣经说得很明白，神不听罪人的祷告。诗人说：「我若心里注重罪孽，主必不听。」（诗66:18）得罪神的人必须先悔改归向神，否则祷告只不过是自说自话而已。
先知耶利米特别说，在归向神之前，「我们当深深考察自己的行为」。其实外在的行为，特别是那些不合神心意的行为，是人内心真实状况的反照。因此，耶利米先知真正的意思，不仅是要人考察外在的行为而已，更要紧的是考察自己的内心，然后向神发自内心地真正悔改。
第41节的希伯来原文说得更清楚，意思是：向着天上的神举起我们的心和手。我们举起手向神祷告，是比较容易的事；但更重要也是更难的，是举起我们的心向神祷告。求神帮助我们做一个真正归向神的人。 —黄天赐
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除非主命定，谁能说成就成呢？祸福不都出于至高者的口吗？（哀3:37-38）
基督徒既使穷其一生来追求认识神，也不能将神认识透彻，因为神是永恒、无限的至高者，实在太奇妙。「耶和华说：『我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。』」（赛55:8-9）
我们常以为「慈爱的神」意思就是说神是仅仅照我们的期望赐福的神，但圣经告诉我们不是这么简单。慈爱的确是神的属性之一，可是当神以超越的智慧，为了更高更好的永恒目的（可能在我们有生之年仍看不到结果），而让人遭遇一些灾祸时，人最好的回应就是谦卑顺服神的主权。
例如，耶稣身旁最亲近的门徒大多勇敢地为主殉道。并非神不能保护他们，而是神让他们用自己的血见证了所信的道。殉道不是门徒的灾祸，而是为耶稣作荣耀的见证，并且让后来的基督徒信心得以坚固。
不论祸福，都是神所命定，为要成就祂的旨意。愿我们在凡事上顺服神的主权。 —黄天赐
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人在幼年负轭，这原是好的。他当独坐无言，因为这是耶和华加在他身上的。（哀3:27-28）
苦难和磨炼的相同之处是都很艰难，其原因却有所不同。成年的牛必须负轭作工，但是小牛负轭却不常见。「幼年负轭」对一头牛来说似乎是很不幸的遭遇，如果同样的情形发生在人的身上，人在年轻时就历经坎坷、背负重担，更是会感到难以承受。
但是先知耶利米却说，人在幼年负轭是好的，因为这是出于耶和华的手。显然，神为了成就祂美好的旨意，在一些人年轻时就特地安排一些艰难的环境，为了将他塑造成合用的器皿，赐福他以后的人生。一个明显的例子就是大卫：大卫年轻时就被膏立为王，却遭遇扫罗王多年的追杀，数度濒临死亡。大卫早年的这些磨炼让他学习倚靠神，这对于他后来成为一个合神心意的君王有重要的帮助。
虽然我们现在不一定年轻，但是我们的神仍然有可能赐下一些「轭」来磨炼我们。让我们学习在难处中不发怨言，只迫切祷告，求神赐我们足够的力量胜过挑战，愿主的旨意成就！ —黄天赐
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有肢体问了一个这样的问题，在基督的洗礼讲了耶稣基督与约翰的洗礼区别。能否说一下信徒洗礼的含义。然后为什么这个仪式代表加入教会？洗礼与教会的关系是什么？...….
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--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message我们不至消灭，是出于耶和华诸般的慈爱，是因祂的怜悯不至断绝。每早晨这都是新的。祢的诚实极其广大！我心里说：「耶和华是我的份，因此，我要仰望祂。」（哀3:22-24）
耶利米在苦难中依然有指望，是因他对耶和华的认识：
耶和华有诸般的慈爱——这慈爱特指神坚贞不移的盟约之爱，祂既然定意爱我们，就永不改变；神的怜悯不至断绝——这怜悯是指神与我们一同经历苦难，我们所面对的苦难，我们肉体与灵性上的一切软弱，神都知道，并且能体会与同情；神又是诚实极其广大的神——这诚实就是神的信实，神在圣经中反复向我们保证，祂是可以信赖的！
不但如此，只要我们今天还活着，就表示我们仍未走到尽头，神已怜悯、保守、看顾了我们；每天早晨来临，不只提醒我们又度过了一天的难关，更告诉我们还有新的希望。耶和华不只是我们的希望，先知说祂又是我们的份——你有想过吗，神已经把祂自己给了你，你可以拥有祂！因此，我们要在祷告的时候学习仰望神，祂是我们信心的根源！ —黄天赐
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耶和华啊，求祢记念我如茵陈和苦胆的困苦窘迫。（哀3:19）
耶利米不只是在国破家亡的时候作先知，他还是在神的选民离开神、加害神仆人的时候作先知，他心中的痛苦可想而知，所以，他说他的困苦窘迫，如同茵蔯和苦胆。基督徒也会遇见非常的难处，但与不认识神的人相比，有一个很大的差别——我们在苦难里可以求告神，好像耶利米呼求耶和华一样。
我们不是孤单的。神知道我们的需要，明白我们的痛苦，祂也愿意垂听我们的呼求；而且，我们能够在苦难中作出信心的飞跃，超越苦难。耶利米说：「我心想念这些，就在里面忧闷。」（20节）但马上他的心境发生变化，因而他接着又说：「我想起这事，心里就有指望。」（21节）耶利米发现自己虽在苦难里，耶和华的慈爱却没有离开他，所以他仍有希望。
当我们只看见困难而看不见神时，我们的担子就愈来愈沉重。但当我们借着祷告，把我们的内忧外患都带到父神面前，祂必要给我们指望，赐下信心的飞跃，帮助我们克服最严峻的苦难。 —黄天赐
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你们不可效法他们；因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。（太6:8）
华人常说：「千金难买早知道。」遇到事情的时候，我们也往往会说：「早知道会这样，我就应该如何如何……」主耶稣教导我们，神是「早知道」的神，祂不受时间的限制。
很多时候，我们的祷告总是环绕我们的需要打转，总觉得神不知道，或是觉得讲一次神不一定听见，所以要多讲几遍，迫使神按我们的期望有所行动。主耶稣却告诉我们，我们还未祈求已先，神就已经知道了——祂是「早知道」的神。
神的儿女可以经历这位「早知道」的神。主耶稣教导我们，祷告要尊荣神，期待神按照祂的旨意来彰显祂的能力，要为着神给予我们生活的供应而感恩，并祈求神使我们行在合神心意的道路上——这是以神为中心的祷告，和以自我为中心的祷告有极大的差别，这也正是我们经历「早知道」的神的途径。
让我们按神的心意恒切祷告，寻求祂的国和祂的义，就必经历主是何等信实的神——我们所需用的，祂早已知道。 —刘耀光
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願上帝賜福給您
教會生活圈是播讀中信出版，已故唐佑之牧師的著作「教會生活的藝術」之有聲書，但願透過各個篇章，能夠讓您更加了解並融入多姿多彩的教會生活！！
內容簡介：
教會在現代社會急速的變遷中，必須承受極大的挑戰。在多元文化的衝擊下，應有堅定的立場，並持信心的態度為真理作見證。許多主裡肢體，雖有愛神的心，若不在觀念上正確與健全，容易忽視事工的路向。狹窄與偏差，會阻礙教會的增長，因此我們需要常在聖靈的光照下，細加觀察與分析，也仰賴祂的能力，制勝一切不屬靈的因素，凡事為榮耀神而做。
教會生活有了秩序，必會十分和美，這樣的藝術必須培養，以求完善，使我們可以充分享受主諸般的恩惠。我們總得更多珍視與努力。
書中的短文雖在海外執筆，但力求適合各處的華人教會。今日華人信徒分散各地，生命的種子已播種四方。在主恩的栽植下，必長大茁壯，又必豐盛結果，神的國度就擴展不已。這本小書雖然微小，主若使用仍可成為祝福。這豈是作者的奢望呢?
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message祂必以敬畏耶和华为乐；行审判不凭眼见，断是非也不凭耳闻；却要以公义审判贫穷人，以正直判断世上的谦卑人。（赛11:3-4a）
当有争执发生时，争执双方对于真相的认知并非完全准确，在描述时也难免带有防卫式的臆测。要如何才能作正确的判断？以赛亚书透过最软弱的孩子与最危险的虺蛇玩耍的画面，描绘出弥赛亚国度统治的景况，那是一个没有纷争、恐惧，人与神、人与人、人与万物及万物之间都和平相处的圣洁国度。
这样的和平伴随着基督令人信服的判断：首先是不凭眼见，主的判断不根据事情的表像（我们却往往会被第一眼印象主导后面的判断）；其次是不凭耳闻（我们常常会被失真的片面之词迷惑）；最后，主以公义和正直施行审判。
弥赛亚拥有智慧、聪明、谋略、能力、知识与敬畏神的灵，祂有权柄施行审判和治理，我们也期待这和平国度快快到来。在现今等候主的世代，我们也要常为那些施行判断的在上掌权者祷告，求主的灵引导他们，好叫困苦、贫穷人得着公义正直的判断。 —刘耀光
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我就斥责他们，咒诅他们，打了他们几个人，拔下他们的头发，叫他们指着上帝起誓，必不将自己的女儿嫁给外邦人的儿子，也不为自己和儿子娶他们的女儿。（尼13:25）
爱是不轻易发怒，但有一种符合神心意的怒叫义怒。尼希米打了人，拔人头发，斥责咒诅人，发的怒气看上去是不是有点过激？但是圣经并没有指责他这一行为。当时信仰主要靠口传，以色列民如果与外邦通婚，儿女的语言都改变了，信仰的传承就无从谈起。尼希米所为表明他很看重神的约，很爱百姓，他知道以色列百姓若违背神的约，就一定会吃苦头，而且会陷入永恒的咒诅和审判，这后果比现在打骂、斥责他们更严重。
今天的教会，很多牧者已失去了义怒，变成没有真理原则和底线的好人主义，对神不喜悦的事可能说几句不痛不痒的话，甚至还睁一眼闭一眼，使教会向世俗敞开大门，使假师傅有一席之地。当然，我们不一定要学尼希米的义怒行为，但一定要有他的义怒精神，放下自己的任何小算盘，无畏无惧地坚持真理。—钱志群
从前你们列祖岂不是这样行，以致我们神使一切灾祸临到我们和这城吗？现在你们还犯安息日，使忿怒越发临到以色列。（尼13:18）
尼希米在圣城重建事工安排妥当之后，回到了波斯王府。没想到一段时间后他再回来，发现圣殿已变成贼窝。他大发义怒并全面拨乱反正，其中一项就是守安息日，严禁回归的以色列人与外邦人在那日做买卖。
城墙建好了，就是要那些不同程度上被外邦人同化过的选民谨守安息日，分别为圣，让身体灵魂重回圣殿敬拜神，生命得着更新。尼希米下令，一到安息日就关上城门，不准人出入——外邦人不能进城来，以色列人不能出城去，并派人赶走在城外叫卖的外邦人。
新约时代，安息日已被主耶稣的复活更新为主日。七日的第一日是主耶稣死里复活得胜的纪念日，也是基督徒的安息日，我们当全心到神的教会，向神献上敬拜和赞美，借着圣道省察并更新自己的生命。尼希米以史为鉴警戒人们，神和神的旨意永不改变，神永远是轻慢不得的，不按着真理谨守主日的人必受亏损。 —钱志群 更多認識信仰抑或是給予寶貴意見，歡迎留言或來信與我們聯繫。
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我见利未人所当得的分，无人供给他们，甚至供职的利未人与歌唱的俱各奔回自己的田地去了。（尼13:10）
当时的以色列百姓只顾自己，无人供给在圣殿供职的利未人，导致利未人只能劳苦耕种，精力都花在耕种田地上来维系生计，没有办法专心在圣殿里事奉神，也没有办法宣讲律法，去带领以色列百姓属灵生命的成长，圣殿自然荒凉。
虽然尼希米从波斯回到圣城，发现并扭转了这个局面，但是历世历代在善待神仆人的事上一直都存在着问题。直到如今，有些教会因为各样原因，对牧者的生活供应非常有限，以至于牧者的家庭生活常常面临挑战。有些牧者和师母不得不做其它社会工作来帮补生活所缺。我见过维吉利亚的一个美国牧师，在工作日都是起早贪黑坐火车到华盛顿上班，只是主日来教会讲道，平时也谈不上关怀和探访。
所以教会应当竭尽全力地供养牧者及全职同工的需要，免得他们不能专心事奉，带来教会属灵光景暗淡，信徒属灵生命软弱，更加不敬畏神、敬重神仆，从而形成恶性循环。 —钱志群
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重生一词是耶稣与尼哥底母的对话中启示给我们的。祂告诉我们人若不重生就不能见，和进神的国。以弗所书也告诉我们从前我们是死在罪恶过分当中，是神使我们活过来的。...….
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--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message以色列民听见这律法，就与一切闲杂人绝交。（尼13:3）
长久混居在外邦之地的以色列民回归后，必须持守圣洁。特别是「亚扪人和摩押人永不可入神的会」（1节），因他们一直与以色列人为敌，企图断绝粮水阻碍他们进迦南；摩押王雇巴兰咒诅他们不成，又使摩押女子引诱以色列民行淫得罪神。
神爱世人，在旧约中允许认罪悔改、归信真神的外邦人献祭（参民15章），但对不肯悔改却混杂在圣民中的闲杂人，要严肃区分，断绝来往。从旧约时代神拣选以色列民，到新约时代基督福音传万邦，我们要作光作盐，吸引万民悔改信福音；同时，与人交往当有从神而来的智慧和分辨：「不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。」（诗1:1）又要警醒，「你们要防备假先知，他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。」（太7:15）若有称为弟兄却陷在罪中、不肯悔改离弃恶行，「这样的人不可与他相交，就是与他吃饭都不可……你们应当把那恶人从你们中间赶出去。」（林前5:11,13） —钱志群
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祢是耶和华神，曾拣选亚伯兰，领他出迦勒底的吾珥，给他改名叫亚伯拉罕。（尼9:7）
神在每个时期，都通过先知不断向后人重述救赎的历史。当时人们没有全本圣经，没有历史教材，只有对神救赎的历史不断重申，才能使后人不忘记神对先祖们的眷顾、神奇妙的大能和大爱。借着讲述历史，也提醒后人汲取教训，不要犯前人同样的错误，而是要跟从神过得胜的生活，以免失去福分，承受刑罚。
如今我们有了全本圣经，其中记载了神救赎的史实，我们只有不断地学习圣经，才能透过整部救赎史，更深地认识神、认识自己。「耶稣基督昨日今日一直到永远，是一样的。」（来13:8）
我们有没有认真研读圣经？是否觉得旧约离自己的生活太远，以致不能从以色列民的历史中学到神要我们学的功课？在圣经记录的救赎史中，亚伯拉罕等信心先辈是我们效法的榜样。或许我们对新约圣经相对较熟？罪人把主耶稣钉上十字架的那段历史，所记载的人们不信的恶心，也是我们常常用来省察自己的一面镜子。 —钱志群 更多認識信仰抑或是給予寶貴意見，歡迎留言或來信與我們聯繫。
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願上帝賜福給您
凡不因我跌倒的，就有福了。（路7:23）
当神的话语被传讲出去的时候，魔鬼常常会加以搅扰，故意让人听错或者曲解。如果我们听了纯正的真道，却觉得不舒服，我们应该怎么办？发怒？不再听道？主说，凡不因祂跌倒的，就有福了！
原来完美的主耶稣也有让听众不满意、不接受的时候。有福的人就是更加倚靠圣灵的大能，强迫自己先接受神真理的教导；不是凭着血气抵挡真理，而是到主的面前寻求被归正。
圣灵了解我们的心思意念，明白我们生命中一切的真相。「『基督耶稣降世，为要拯救罪人。』这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。」（提前1:15）如果我们真的将信仰完全建立在真理上，不因不舒服而跌倒，相反，因着诚恳祷告，心意更新变化，就能结出忍耐、温柔、和平、喜乐的圣灵的果子，让主的名得荣耀。
如果不是主耶稣赐下救恩，我们本没有真正的尊严和自由。求主赐我们属灵的智慧，识破魔鬼的诡计，「我们凡事不能敌挡真理，只能扶助真理。」（林后13:8） —文文
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願上帝賜福給您
教會生活圈是播讀中信出版，已故唐佑之牧師的著作「教會生活的藝術」之有聲書，但願透過各個篇章，能夠讓您更加了解並融入多姿多彩的教會生活！！
內容簡介：
教會在現代社會急速的變遷中，必須承受極大的挑戰。在多元文化的衝擊下，應有堅定的立場，並持信心的態度為真理作見證。許多主裡肢體，雖有愛神的心，若不在觀念上正確與健全，容易忽視事工的路向。狹窄與偏差，會阻礙教會的增長，因此我們需要常在聖靈的光照下，細加觀察與分析，也仰賴祂的能力，制勝一切不屬靈的因素，凡事為榮耀神而做。
教會生活有了秩序，必會十分和美，這樣的藝術必須培養，以求完善，使我們可以充分享受主諸般的恩惠。我們總得更多珍視與努力。
書中的短文雖在海外執筆，但力求適合各處的華人教會。今日華人信徒分散各地，生命的種子已播種四方。在主恩的栽植下，必長大茁壯，又必豐盛結果，神的國度就擴展不已。這本小書雖然微小，主若使用仍可成為祝福。這豈是作者的奢望呢?
所以你们应当小心怎样听。因为凡有的，还要加给他；凡没有的，连他自以为有的，也要夺去。（路8:18）
有的人花时间读经、聚会，可是生活缺乏见证，品行、家庭、人际关系一团糟。主耶稣在这里提到「应当小心怎样听」。真正的听道，一定会伴随着行道；行出来才表明听进去了，否则就是自欺。「只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。」（雅1:22）
听神的话，是活出属灵生命的行动。如果不肯在生活中遵行神的话，那么读经、聚会甚至读神学，都可能让人更加自欺，自以为有。知而不行、消灭圣灵的感动，要被神剥夺甚至审判。
在信仰受逼迫的年代，许多基督徒对圣经的深刻领悟远远超过今天许多神学教授，因为这些基督徒愿意为信仰舍己，为遵行基督的命令不顾惜今生的得失。乐意遵行才是听。「惟有详细察看那全备、使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。」（雅1:25）愿我们行出主的教导，使荣耀归于神。 —文文
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願上帝賜福給您
到了半夜，耶和华把埃及地所有的长子，就是从坐宝座的法老，直到被掳囚在监里之人的长子，以及一切头生的牲畜，尽都杀了。（出12:29）
神对仇敌的刑罚，尤其第十灾击杀埃及人长子，容易引起人的困惑。思想这类问题的起点，是要明白神是谁：神是圣洁的，没有人能见祂的面仍得以存活；神是公义的，万不以有罪的为无罪，必要审判恶人。我们常轻看人类悖逆抵挡神的严重，反而认为神的审判过重。其实神圣洁公义的属性，足以叫我们看到神是爱。
「因为世人都犯了罪……罪的工价乃是死」（罗3:23，6:23）。不论寿命长短，作为有罪的人，死是众人的结局。但当我们仰望十字架，神竟让祂的儿子代替我们受了罪的刑罚，又赐给我们永生，就只能俯伏敬拜！
廿八岁的侄女临终前问我：「叔叔，为甚么神容许我死亡？」我被圣灵感动说：「这正是主耶稣基督要如此痛苦地死在十架的原因，要叫我们在像妳这样的情形下，仍然能靠祂的救恩进入永生，并相信祂是爱我们的。」我知道，她确实相信了。 —陈明斌
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願上帝賜福給您
你们要记念这日，守为耶和华的节，作为你们世世代代永远的定例。（出12:14）
基督徒应否像昔日以色列人一样守逾越节，这是自第二世纪以来，在教会中具有争论性的问题。我知道今天有一些信主耶稣的犹太人守逾越节，并非以守节期或受割礼等行为作为得救之本，而是因信耶稣明白了逾越节的羔羊就是耶稣，既然有这领会，守逾越节的传统就更有意义了。
但我们却晓得，主耶稣在祂所吃的最后逾越节的晚餐上设立了圣餐，用饼和杯预表祂的身体和血，清楚地以新取代了旧。我们不应以某个日子比其他日子更重要（参罗14:5），而是要明白，基督耶稣在十字架上一次将自己献上，作为永远的赎罪祭，完成了救恩，这才是最重要的。
今天，我恐怕一些基督徒因「时髦」之故要守逾越节。但主耶稣为我们设立新约的圣礼却是：「你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到祂来。」（林前11:26）使徒所建立新约教会的正常生活，也是门徒「都恒心遵守使徒的教训，彼此交接、擘饼、祈祷。」（徒2:42） —陈明斌 更多認識信仰抑或是給予寶貴意見，歡迎留言或來信與我們聯繫。
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耶和华对摩西说：「法老必不听你们，使我的奇事在埃及地多起来。」（出11:9）
虽然埃及人经历了一灾又一灾，但其实这些埃及人是有幸的，他们竟有机会目睹和经历到极大又极多的神迹——他们被神拣选成为彰显神大能的工具！如果这些神迹行在今天，世人能知道耶和华确是独一、至大、至高的神吗？我想，一定有人试图以科学的理论，将神的作为解释为自然的现象；或许，更多人会像法老一样硬着颈项，仍死抓着自己的偶像、假神不放，却不愿诚心信服这掌管宇宙万有的主。
神确是藉这些灾殃刑罚了埃及人，显出祂的大能，但神先显出的是祂对人的怜悯和恩慈。在每一次灾殃之前，祂都先给予法老足够的警告，让他有悔改、顺服的机会。今天的世界，自然灾害频生，我们不应把每一个灾害都视为神对世人直接的审判，但神的永能和神性的确借着所造之物彰显出来（参罗1:20）。
今天，自然灾害的发生频率和威力，足以叫我们谦卑在神面前，承认我们的渺小，并承认我们悖逆的罪，悔改归向神。 —陈明斌
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我们人的问题是我们不是圣洁的。我们不圣洁。但圣经却称我们为“圣徒”。圣徒一词的意思是“是圣的”。由于圣洁在我们自己中找不到，我们必须被改造成为圣洁。...….
国内朋友可以透过「新生网」聆听，请代为转推
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message耶和华对摩西说：「你向天伸杖，使埃及地黑暗；这黑暗似乎摸得着。」（出10:21）
第九灾很可怕，埃及人落在三天完全的黑暗中，这黑暗似乎摸得着。你若经历白昼时分天突然变黑，心里都感到不安，你可以想象自己在完全的黑暗中生活三天吗？那该是极恐怖的经历。
我曾在美国蒙大拿州Lewis & Clark洞穴中度过数秒钟的完全黑暗。就在这数秒钟内，我已失去方向。导游重亮起手中的电筒，告诉我们一个故事：曾经有一个义工无意被人遗留在洞穴中度过一晚，被寻回时，那人几乎疯了，讲述在完全黑暗中所有的可怕经历。无人能长期在黑暗环境中存活。
圣经告诉我们，那些不信耶稣基督的人，他们的命运是被扔在黑暗中。我们的主说及那些不信祂的人的结局：「惟有本国的子民，竟被赶到外边黑暗里去，在那里必要哀哭切齿了。」（太8:12）若然数秒钟的黑暗能使我失去方向；一晚的黑暗使那义工疯了；三天的黑暗使法老无法忍受，请想象：落在永恒黑暗中，会是怎样？那黑暗似乎是可以摸得着的！ —陈明斌
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并要叫你将我向埃及人所做的事，和在他们中间所行的神迹，传于你儿子和你孙子的耳中，好叫你们知道我是耶和华。（出10:2）
我曾对从神而来的这段教导有抗拒：「向子孙传讲有何用？他们不会听的。」不过，当我读完诗篇及先知书就明白了，传讲及记念神在埃及所施行的神迹奇事，是神子民的后代信神的重要因素，尤其是在个人和国家遭遇苦难的时候。
例如：诗篇第七十八、八十一、一百零五、一百零六、一百十四、一百卅五和一百卅六篇，诗人对神的盼望与信心，正是牢牢地建立在蒙神拯救的这些历史事实上，他们每年一度还要过逾越节来记念。这也是我们要学习的功课——我们需要与我们的子孙一起记念和数算神诸般的救恩；也要提到失败和得胜的日子。
是的，子孙也许会觉得我们讲述神的作为太过重复，然而我们分享这些经历时的感恩与真诚，会让他们对神的信实慈爱留下深刻的印象，帮助他们在人生的考验中跟随我们信心的脚踪，以致他们也能认识神，亲身经历神应许的真实。 —陈明斌
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法老打发人召摩西、亚伦来，对他们说：「这一次我犯了罪了，耶和华是公义的；我和我的百姓是邪恶的。」（出9:27）
读出埃及记时，我能够理解法老的焦虑。身为埃及的王，看到外来移民的人口迅速膨胀，终有一天会超越自己国民的人口，换做你我会怎样处理？摩西要求容许以色列民到旷野去敬拜耶和华神，这会带来政治的不稳定，附属国和敌对者得此消息会认为法老是个懦弱之君。
然而以上都不能构成杀婴、迫人为奴、抵挡神的理由。法老的心非常刚硬，得见神大能的手的作为，是他的不幸，也是他的福气。他若谦卑在神面前，容以色列民离去，就能因悔改得蒙神的恩惠。法老似乎离悔改不远，他召摩西亚伦到面前时，承认自己「这一次」犯了罪，却不提杀婴、迫民为奴、屡次食言抵挡神的罪。
面对自己的罪并非易事，需要真诚与勇气。我们若只承认明显和不太具伤害性的罪，就以为已经坦白地认罪，这是自欺。法老以为只承认眼前所犯的罪，就可以不理和掩藏旧罪，这并不符合神的心意。 —陈明斌 更多認識信仰抑或是給予寶貴意見，歡迎留言或來信與我們聯繫。
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--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message耶稣听见所说的话，就对管会堂的说：「不要怕，只要信！」（可5:36）
耶稣应管会堂的睚鲁之恳求，前往他家中医治命在旦夕的女儿。在路上一个患血漏的妇人触摸耶稣的衣裳寻得医治。表面上看起来似乎是这个插曲造成的耽延，使睚鲁的女儿死了，事情的发展出乎睚鲁的意料之外。
我们不难体会睚鲁失望的心情，他或许会埋怨那个女人的出现，破坏了他的计画。他更是无法理解，耶稣居然为了处理一桩不紧急的小事而推迟了危急的大事。但是，耶稣的延迟是有目的的，祂正在预备睚鲁。耶稣的安慰：「不要怕，只要信」，正道出了睚鲁生命中最需要突破的地方——信心！
许多时候，我们觉得神应该立刻工作。我们总是希望神照着我们的时间表，或是按着我们的心意为我们成就事情。我们不喜欢等待。在等待过程中，我们感到焦虑。然而，耶稣要让睚鲁学习积极的等待——相信神的时间是最好的，带着耐心等候，相信神的应许必定成就。信心成长的关键，就在于我们是否顺服神处理事情的时间和方式。 —林怡青
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耶稣周围观看，要见做这事的女人。……耶稣对她说：「女儿，妳的信救了你，平平安安地回去吧！妳的灾病痊愈了。」（可5:32-34）
这个患血漏症的女人，受病痛折磨长达十二年，她到处求医花光了所有的积蓄，病况反倒更加严重。她听见耶稣所行的神迹，就深信耶稣必定能治好她的疾病，认为只要摸着耶稣的衣裳，就必痊愈。借着这一个在暗中的触摸，她的病果真好了！
令人困惑之处在于，耶稣执意要这女人站出来承认自己的行动，不容她悄悄离开。这女人只为寻求身体得医治，然而，主耶稣想要给她更加全备的医治。血漏在犹太人礼仪上属于不洁净（参利15），这女人在信仰与社会生活上长期被排斥、轻视，无法与人建立友谊，更不能在会堂敬拜神，这些心灵的痛苦比身体疾病更强烈。
耶稣全都知道，祂停下脚步，看顾这一个边缘人物，关心她内心真实的需要，视她为神家宝贵的女儿，在众人面前称赞与鼓励她的信心。当我们更深地去体会耶稣行动背后的心意时，不能不被祂深邃的爱所吸引。 —林怡青 更多認識信仰抑或是給予寶貴意見，歡迎留言或來信與我們聯繫。
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约瑟对他们说：「不要害怕，我岂能代替神呢？从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。」（创50:19-21）
约瑟的这一番话，对我们是极大的提醒。那时约瑟已是埃及全地的宰相，他的父亲雅各也已经过世，兄弟们因着以往苦待他，现在开始害怕了。他们前来俯伏求饶，约瑟便用这段话来安慰他们。
约瑟所受的苦楚确实极大，但是他所认识的神更大。他知道，「从前你们的意思是要害我」，但他没有停留在人的意思这里，他更认定神的意思，知道「神的意思原是好的」。约瑟没有把自己放在人的手里，他是把自己放在神的手里！因着约瑟有这样一个认定神的眼光，他不但饶恕了兄弟们，而且安慰、善待他们。
愿我们在一切的境遇中，虽然明白人的意思，却仍能认定神，相信「神的意思原是好的」。感谢主兴起约瑟的见证，虽然人的意思常常要害他，但在神的保守中一次次安然度过！求主给我们同样的眼光，能在外在环境的艰难中，依然看见神的美意！ —龚明鹏
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约瑟给长子起名叫玛拿西（就是「使之忘了」的意思），因为他说：「神使我忘了一切的困苦和我父的全家。」他给次子起名叫以法莲（就是「使之昌盛」的意思），因为他说：「神使我在受苦的地方昌盛。」（创41:51-52）
苦难本身不是目的。神借着苦难使人成长，多结果子归荣耀给神，这就使苦难有了意义和价值。约瑟经历过极大的苦难：遭兄弟背叛，被卖为奴，沦落他乡，被诬陷入狱……在这一切的苦楚中，神不断地造就他，最后使用他作了埃及宰相，大施拯救，为选民以色列家存留余种。
透过约瑟给儿子们所取的名字，让我们晓得神借着苦难在约瑟生命中所作的奇妙之工：大儿子叫玛拿西，记念神使他忘了一切的困苦和伤害；小儿子叫以法莲，记念神使他在受苦的地方昌盛。经过苦楚能忘了，挺好；经历苦楚，在受苦的地方昌盛，成为泉旁多结果的枝子，就更好！ 求主开我们的眼睛，让我们也能有约瑟的眼光，在苦楚中仍有倚靠和盼望，看见神要在我们受苦的地方使我们多结果子，生命丰盛！ —龚明鹏
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message在旧约圣经里我们看见神的灵降临在一些人身上，为着使用他们作先知性的工作，或宣告预言。建造会幕的工人也得到圣灵特别的充满。当所罗门的圣殿建造完毕，神的灵也充满了这圣殿。所以我们看见，每次聖靈出現和充满是很短暂的。...….
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--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message你要谨慎，不可重看罪孽，因你选择罪孽过于选择苦难。（伯36:21）
尽管约伯的朋友对约伯的指责是错误的，但这句话对我们却是一个重要的提醒。「不可重看罪孽」又译为「不可偏向罪孽」。我们天天都面对选择：意念、话语、所看的画面、所作的决定，我们的生活就是由这些具体的选择编织而成。
罪人的倾向是选择罪孽过于选择苦难。当我们顺从肉体的情欲，不顺着圣灵的引领去选择时，就容易偏向罪孽：别人得罪我们一下，我们就长期心怀苦毒；别人骂我们一句，我们就还他十句；遇到发财的机会就起贪心；看见别人的大房子、豪车，就心生嫉妒。只要机会一来，我们就偏向罪孽。
每次作选择时，我们都需要格外谨慎。求神赐智慧和恩典，让我们可以有选择苦难的能力，这样，我们就走在舍己的十架窄路上，宁愿选择苦难也不偏向罪孽了。求主帮助我们谨慎，不偏向罪孽，让我们的生命有份于基督的十字架，在凡事上总可以效法主耶稣，说：「不要照我的意思，只要照祢的意思。」（太26:39） —龚明鹏 更多認識信仰抑或是給予寶貴意見，歡迎留言或來信與我們聯繫。
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然而祂知道我所行的路。祂试炼我之后，我必如精金。（伯23:10）
约伯一面遭受撒但猛烈的攻击，同时又面对朋友们一次次无端的指责。在这一切的艰难中，他一而再、再而三地回到他的根基和原点，就是神这里。最后真正能给他带来安慰的，只有神。
约伯说：「然而祂知道我所行的路。」虽然朋友们觉得自己更对、更有理、更有智慧，都指责约伯，但约伯抬头往天上看，就晓得自己的出路和答案在哪里——是在那位知晓万事的神那里。神知道，就好了，就是了！
约伯还认定说：「祂试炼我之后，我必如精金。」他看清所遭遇的灾难有着更高的旨意和目的——在这一切的试炼中，神要更深地得着约伯这个人，叫他如被试炼过的精金。因此，我们在面对一切的患难时，也依然可以欢喜快乐，因为即便在患难中，神向自己百姓所存的旨意仍是善良、纯全、可喜悦的（参罗12:2）。
神向我们怀着美好的旨意和恩典，借着患难的试炼，要造就我们如同精金！求主开我们的眼睛，更明了祂的旨意，一生为主而活！ —龚明鹏
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耶和华对撒但说：「凡他所有的都在你手中，只是不可伸手加害于他。」（伯1:12a）
耶和华对撒但说：「他在你手中，只要存留他的性命。」（伯2:6）
因撒但下的狠手，约伯所受的苦难实在是大。先是约伯的儿女及牲畜等遭杀害、掳掠和毁坏，后是约伯自己的身体遭击打，浑身上下都长满毒疮。若只从约伯本身的遭遇看，实在是苦不堪言！难怪妻子对他说不如去死。
感谢神，虽然约伯的苦难甚大，但大不过神的保守。即便在苦楚中，神的主权、大能、眷顾，一刻都没有离开过约伯！哈利路亚！神真是设立界限保守祂儿女的神！撒但虽然有能力，但牠越不过神所设立的界限。第一次神对牠说：「只是不可伸手加害于他。」第二次，神又对牠说：「只要存留他的性命。」若没有神的许可，那恶者连一步都不可越过神所立的界限！
感谢神，我们的主是万王之王、万主之主！祂超乎万有，是为我们赐保守、立界限的神！求主帮助我们，在一切的艰难困苦中，不要只看见地上的环境，更能看见掌管万有的主！ —龚明鹏牧师
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至于我，却要行事纯全。求祢救赎我，怜恤我。（诗26:11）
大卫得神喜爱是因他认识神，并且向神纯真、敞开、不虚假，但愿我们也能如此坦诚地活在神面前。
大卫行事纯全，远离恶人恶事，是因他对准神而活，全心倚靠祂——神在大卫信仰里是真实的！大卫说：「我要洗手表明无辜，才环绕祢的祭坛。」（6节）大卫先洁净自己才来敬拜神，因他已蒙神的恩典，经历过神奇妙的作为；他尊崇神为至高者、至圣者，要离弃罪恶、手洁心清，才来到神面前亲近、称谢祂。我们所信的就是大卫的神，我们的信仰生活是否与大卫一样尊神为圣？
大卫知道人不只有今生，他更顾念自己永恒的灵魂，再次立志要行事纯全，讨神喜悦。是的，人有永恒观，才会对准永恒而活，立志行善；也因此才会求神救赎和怜恤，倚靠神的救恩和护理得以平安稳妥，永远称颂神。
大卫向神表白他的心志，要行事纯全、持定生命。我们是否也有这种心意，将自己坦陈在神的面前，求祂鉴察与怜恤？ —刘锐光
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（大卫的诗。）耶和华啊，我的心仰望祢。我的神啊，我素来倚靠祢。求祢不要叫我羞愧，不要叫我的仇敌向我夸胜。（诗25:1-2）
大卫明白神的心意，知所当求。如果神垂听我们的祷告，我们当向祂求甚么？
1. 不羞愧：要无愧于心，就当常在主里面，仰望并倚靠神，才不会做错事、行诡诈、被讥笑以至蒙羞。
2. 求指导：人若偏行己路，表面看似自由，实质上却会带给人无限的苦痛。人只有回到神的真理与教训，公义良善的神必会指引他行当走的路。我们和大卫一样求神的引导和教训吗？
3. 求记念软弱：当人承认自己是软弱的罪人，他就有福了！神必使他的罪得以涂抹，又因祂的怜悯和慈爱记念并扶持他；而他自己也会更警醒，脱离那恶者的网罗。
4. 求救助：人活在世上就难免遇到苦痛，这痛苦有时是由外人加的，有时是因自己犯错而来，有时是因国家、社会影响而生。愿我们像大卫一样紧紧抓住神，求神救我们脱离一切的困苦、愁烦，而不是自己在那里背负重担，被困在愁苦之中。 —刘锐光
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願上帝賜福給您
众城门哪，你们要抬起头来！永久的门户，你们要被举起！那荣耀的王将要进来！（诗24:7）
甚么时候属主的人会垂头丧气，抬不起头来？
1. 人只望地：现今科技发达，人类似乎快要征服太空；另一方面，因人的无知，大自然受亏损，日渐失衡，神的创造被破坏，敌神势力日益坐大，人心无神也就越来越无法无天。基督徒好像改变不了现今世界，和世人一样被各种痛苦折磨。我们看见这些，真的会叹息，「人若望地，只见黑暗艰难，光明在云中变为昏暗」（赛5:30）。
2. 人忘记神：当我们低头望地而没有抬头看神时，就忘记祂是荣耀的王，仍彰显于天，忘记了祂创造的奇妙可畏，忘记了祂是有力有能万军之耶和华神。人虽在破坏，祂仍是造物主，以祂的权能托住万有，是昨日、今日直到永远没有转动影儿的神。神是我们的力量，患难中随时的帮助与避难所，是我们的救赎主，祂还要再来审判全地。 让我们抬起头来，不要只望地，要来看我们所信的是怎样一位天地的主、荣耀的王！ —刘锐光牧师 更多認識信仰抑或是給予寶貴意見，歡迎留言或來信與我們聯繫。
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願上帝賜福給您
拿俄米和她儿妇摩押女子路得，从摩押地回来到伯利恒。（得1:22a）
当人犯罪离开教会，就觉得没脸再回来了，但拿俄米要回伯利恒。她承认是全能者使她受苦，满满地去，空空地回来；她知道自己现在的光景，也蒙神带领要从苦境中转回。
路得记告诉我们，如果我们像拿俄米一样真心悔改，就必领受神恩约中安舒的日子。（参徒3:19）「归回」（回转归正）正是路得记第一章信息的钥字， 指向救主耶稣基督跟我们的关系。如果我们犯罪、背约、远离神，就离开了神的保护，像拿俄米离开伯利恒迁至摩押地，又如亚当犯罪离开伊甸园。世人死在罪中，救主耶稣基督来拯救我们，拯救是要付代价的，神的儿子耶稣基督为我们死了，代替我们承担了背约的痛苦。
摩押地是拜偶像的败坏、死亡之地，伯利恒却是生命的粮仓。我们像拿俄米一样偏行己路，是迷途的羊，好牧人主耶稣为羊舍命，将我们寻回，使我们从摩押地回到伯利恒。如果你已远离主，今天就要像拿俄米一样，悔改归向主耶稣。起身归回吧！ —吕沛渊
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願上帝賜福給您
在这段经文里，我们注意到的第一件事，就是耶稣说圣灵是“另外”一位保惠师。若说圣灵是另外的一位保惠师，自然有第一位，是在圣灵出现之前的。新约清楚的告诉我们第一位保惠师就是耶稣基督。...….
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--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message愿耶和华照妳所行的赏赐你。妳来投靠耶和华以色列神的翅膀下，愿妳满得祂的赏赐。（得2:12）
路得记记载路得如何成为波阿斯的妻子，成为大卫的先祖，也为主耶稣的降生铺路，最后还列出家谱。整卷路得记是救恩计画的缩影，让我们认识神的主权和恩慈：神拣选了路得这个微不足道的小女子；拿俄米一家人虽背约迁到摩押地，但神却叫万事互相效力，把拿俄米召回来，也借着拿俄米把路得带到神子民中。
我们由此看到神奇妙的旨意：神在败坏的士师时代，使用一个背约的家庭，把路得带到伯利恒，嫁给波阿斯，然后生出大卫的先祖，神使用他们成为主耶稣家谱中的先祖。我们的生命也在神手中。我们同样卑微，社会上的人也轻看我们这弱小的教会，但神使用你我这样微小的人物，使用这样弱小的教会，来成就祂的大事！
你的生命是在路得记第几章？希望不是第一章，还在摩押地。或者已启程归回？盼望你在主耶稣的田里拾取麦穗，不要去别的地方，要投靠耶和华翅膀的荫下，满得祂的恩惠。 —吕沛渊
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願上帝賜福給您
路得就俯伏在地叩拜，对他说：「我既是外邦人，怎么蒙你的恩，这样顾恤我呢？」（得2:10）
路得记教训甚么是正确的，督责我们错在哪里，使我们悔改归正，教导我们学义。
路得从前是拜偶像的摩押人；那个至近的亲属不肯照圣约赎回族兄的家业并娶路得，因恐对他有妨碍，是个自我中心的人——这些都成为鉴戒，照出我们哪些方面没有照主的恩典之约生活，辜负祂的慈爱。求主带领我们像路得一样悔改，像波阿斯那样做忠诚守约的圣约子民，活出主给我们的恩慈。
读路得记不是欣赏爱情故事，而是让圣灵引导我们面对神的话语，看我是不是活在神的恩慈里，也靠神的恩典守约地活出恩慈；要看见主耶稣和我的关系，看见祂的恩典慈爱长阔高深，也看到我的软弱、缺乏、败坏。让我们一起悔改归正。
路得记教导我们学义，行在正路上。学义的目的是装备我们属神的人，预备行各样的善事，活出神赐给我们的恩典慈爱。我们的生命像一个导管，把神的爱流淌出来，从本处到远方，传扬耶稣基督的爱。 —吕沛渊
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願上帝賜福給您
那时以色列中没有王，各人任意而行。（士21:25）
「任意」不仅仅是妄为，原意也是指各人按照自己眼中看为对、为正、为合适的。今天很多人说：「我觉得是对的，我就这样做。」「我觉得是对的，我才会听。」「任意」就是「我觉得」。问题是，当人以自我为中心的时候，自己就成了真理标准，甚至变成审判神的法官。当人自己作最高法院的法官时，天下要大乱，比如，人都觉得自己超速没有问题。
士师记时代，每个人都认为自己是对的。当人认为是错的仍要去做，他还知道他错了，还有悔改的希望。但士师记说，每个人都认为自己是对的，任意妄为，结果就很恐怖，因为每个人都骄傲自大，不觉得需要悔改。
很多时候，我们认为自己是对的，事实上却违背圣经真理，不讨神的喜悦。很多时候，我们知道这样做不蒙神喜悦，可是我们还是觉得需要这样做。凡不讨神喜悦的事都是恶，只有大恶和小恶的区别；凡不讨神喜悦的事，在神眼中看为恶的事，通通都是背约、不该做的事。我们需要悔改！ —吕沛渊 若您想要更多認識信仰抑或是給予寶貴意見，歡迎留言或來信與我們聯繫。
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願上帝賜福給您
教會生活圈是播讀中信出版，已故唐佑之牧師的著作「教會生活的藝術」之有聲書，但願透過各個篇章，能夠讓您更加了解並融入多姿多彩的教會生活！！
內容簡介：
教會在現代社會急速的變遷中，必須承受極大的挑戰。在多元文化的衝擊下，應有堅定的立場，並持信心的態度為真理作見證。許多主裡肢體，雖有愛神的心，若不在觀念上正確與健全，容易忽視事工的路向。狹窄與偏差，會阻礙教會的增長，因此我們需要常在聖靈的光照下，細加觀察與分析，也仰賴祂的能力，制勝一切不屬靈的因素，凡事為榮耀神而做。
教會生活有了秩序，必會十分和美，這樣的藝術必須培養，以求完善，使我們可以充分享受主諸般的恩惠。我們總得更多珍視與努力。
書中的短文雖在海外執筆，但力求適合各處的華人教會。今日華人信徒分散各地，生命的種子已播種四方。在主恩的栽植下，必長大茁壯，又必豐盛結果，神的國度就擴展不已。這本小書雖然微小，主若使用仍可成為祝福。這豈是作者的奢望呢?
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。（彼前5:4）
主耶稣是牧长，我们牧养教会的同工是在祂以下，牧养祂所托付的群羊——神的百姓。羊若是属于我们，不需要向谁交账，可能我们就不那么在意，羊不见了也不管；但羊群是属神的，主耶稣托付我们牧养神的羊，有一天我们要向祂交账。
作为牧养教会的同工，无论你是牧师、长老、执事还是小组长，你有没有按时喂养神的羊？喂养的食物有营养吗？引导他们走义路了吗？灰心的羊有勉励吗？忧伤的有安慰吗？不守规矩的有警诫、管教吗？这都是牧人的责任。
我们若忠心，到牧长显现的时候就必得永不衰残的荣耀冠冕，那冠冕有永恒的价值。当主耶稣再来，或是我们去见祂时，祂要问我们：有没有尽好牧者的职分？如何善用主所赐的资源（时间、恩赐、物资等）？如何对待身边的人（主仆、夫妻、亲子、主内的弟兄姊妹）？神把羊群托付给我们牧养，当我们喂养、帮助、安慰、医治主的羊，就好像做在主的身上，只为要讨主的喜悦。 —林祥源
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中信有聲雜誌
總741期 2024年1月 第63卷 第1期
01 祂是我的救主 ／珍妮
在我的人生旅途中，曾出現過一幕幕驚心動魄、出生入死的情景。雖然那是很久以前的事，但至今在我的腦海裡仍然如此清晰。回頭看，上帝才是我的保護神。
02 得救的記號 ／李少華
感謝上帝，教我學習以退為進的道理，這是我靈裡學的第一課。我的學校是家庭，我的老師是耶穌，一切智慧和知識都在耶穌裡藏著，祂裡面是挖掘不盡的寶藏。
03 最具影響力卻又最被忽視 ／王道堃
有些知識分子讀書破萬卷，非常了不起，但是如果問他，全世界最有名的聖經你讀過沒有？很遺憾，不少人都沒有讀過。如此，還能稱得上是真正的讀書人嗎？
04 神奇的人體體溫調節系統 ／譚克成
你有沒有想過原來人類和所有的熱血動物，也是有一個精密設計的熱力調節系統，才可讓我們活在37℃的內在體溫中。人體溫度的調節系統斷不可能進化形成。
05 誰的神蹟最了不起？ ／張逸萍 ／信仰問答
06 過年與邱吉爾畫像 ／錢志群 ／寄語人生
07 馬先生的感歎 ／頌恩 ／隨筆
08 世上只有一個你 ／白衣 ／觀察人生
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歡迎瀏覽本刊網頁版
https://ccmusa.org/read/read.aspx 國內朋友可以透過「新生網」聆聽，請代爲轉推
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總741期 2024年1月 第63卷 第1期
01 祂是我的救主 ／珍妮
在我的人生旅途中，曾出現過一幕幕驚心動魄、出生入死的情景。雖然那是很久以前的事，但至今在我的腦海裡仍然如此清晰。回頭看，上帝才是我的保護神。
02 得救的記號 ／李少華
感謝上帝，教我學習以退為進的道理，這是我靈裡學的第一課。我的學校是家庭，我的老師是耶穌，一切智慧和知識都在耶穌裡藏著，祂裡面是挖掘不盡的寶藏。
03 最具影響力卻又最被忽視／王道堃
有些知識分子讀書破萬卷，非常了不起，但是如果問他，全世界最有名的聖經你讀過沒有？很遺憾，不少人都沒有讀過。如此，還能稱得上是真正的讀書人嗎？
04 神奇的人體體溫調節系統／譚克成
你有沒有想過原來人類和所有的熱血動物，也是有一個精密設計的熱力調節系統，才可讓我們活在37℃的內在體溫中。人體溫度的調節系統斷不可能進化形成。
05 誰的神蹟最了不起？ ／張逸萍 ／信仰問答
06 過年與邱吉爾畫像 ／錢志群 ／寄語人生
07 馬先生的感歎 ／頌恩 ／隨筆
08 世上只有一個你 ／白衣 ／觀察人生
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也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。（彼前5:3）
彼得讲到作榜样，不是单指外面的形象和行为，乃是里面真实生命的流露。有些人外面作得好看，但是在暗中却是另一个人，那不是品格，而只是一个假像。
我们不能用完美的尺子来量基督徒领袖，不是要求一个完美的榜样，而是一个不断进步成长的榜样；作领袖的也要追求属灵生命的成长。虽然我已经事奉四十多年，但我有好几个属灵生命的教练，我定期跟他们见面，他们会在各方面提醒我，在事奉的道路上怎样走才能讨神的喜悦。
领袖要作榜样，有些弟兄姊妹觉得压力非常大，其实你不作领袖也同样有压力。「并不是我们凭自己能承担甚么事；我们所能承担的，乃是出于神。」（林后3:5）神能帮助我们承担这些压力。圣经也告诉我们：「你的日子如何，你的力量也必如何。」（申33:25）日子里面所包含的压力如何，神所赐给我们的力量也必如何。遇见压力时，我们要记得立刻交给主，求助于神，甚至请求别人的帮助，不要自视过高。 —林祥源
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务要牧养在你们中间神的群羊，按着神旨意照管他们；不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意。（彼前5:2）
主耶稣是最完美的好牧人，也是事奉神的人做好牧人的力量源头。 事奉神的人不能高高在上，乃要在群羊中间一起同甘共苦，教导和劝勉才能到位，弟兄姊妹能感受到我们的关怀与爱，否则很难把我们的劝勉和教导听进去。按神的旨意照管他们，这职分就像钦差大臣向百姓宣告圣旨，我们宣告的权柄乃在于赐下旨意的神，所以要坦然无惧地把神的旨意向他们讲明。
事奉神要甘心乐意，不是出于勉强。牧养羊群是爱神的表达，我们不可能单单爱主却不爱主的羊，因为羊是属主的，是祂用宝血重价买回来的。这提醒我们两个危机：将牧养工作当成谋生工具，以生活为目标，要通过这工作达到有饭吃这个目的，这叫职业化的危机；把牧养工作当作表现才华、换取称赞的机会，这是世俗化的危机。所以彼得教导我们，事奉主要甘心乐意，不是为自己，而是因为爱主和主的羊。 —林祥源 若您想要更多認識信仰抑或是給予寶貴意見，歡迎留言或來信與我們聯繫。
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願上帝賜福給您！
所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。（林前15:58）
我得救至今逾半个世纪，经历父神的信实，我的心已预备好，且有十分的把握，离开今世必能亲面挚爱的祂。惟一要为这世界留下的，是我不得不叙说的服事主的喜乐：
当年我在文化中心英语测试第一线，按规定不可以传福音，但我顺服圣灵邀请人进教会，如今他们已在美国生儿育女，一位弟兄不仅全家得救，他的儿子还在教会中服事主。一位邻居听福音多年，她的独子十天不能进食，孩子主动要求与母亲祷告，第二天竟痊愈，这位邻居带了不少同事来教会听福音。我老了，仇敌常在我耳边说：「你今天已没用了！」沮丧时，我发现讲台的翻译同工就是我曾送给她圣经的小小女孩，当年她拿到圣经后快乐地边走边看，如今她的翻译真可谓信、达、雅。
感谢神，祂说多作主工决不是徒然，这话何等真实！不但今生活得有意义，更看到主里的后代传承真道，真是何等喜乐！ —高棠
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曾经主要限于五旬节派和神召会教会的教义，如今已成为众多信徒所关注的事情。新五旬节运动几乎遍及每个基督教派。对教会中圣灵的存在和能力的新发现，许多基督徒感到一种兴奋和更新的感觉。但这种根据人的经验来定义圣灵的洗礼学说，却引起了广泛争议。...….
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--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message要把这羊放在旷野，这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地。（利16:22）
我们常常记不住人的优点、好处，但是对于糟糕的事情，无论是关于自己还是别人，总是忘不掉，犹如雕刻刀刻在心上一样。神却透过赎罪祭，生动地教导神的百姓应该要放掉的记忆。
赎罪祭整个过程中有两只公山羊：一只被宰杀，表明这只羊担当百姓的罪而死，付上了他们应付的代价，罪被彻底地除去了；另一只羊同样担当百姓的罪，归给阿撒泻勒，在众人眼前被带到旷野无人之地，表明在神的眼中，罪永不再被记念，罪的辖制和影响也已远离他们。
今天，很多时候我们虽然在神面前很认真地承认并离弃我们的罪，主耶稣的宝血也洗净了我们的罪，但我们却常常还是被罪的记忆所控告、辖制，好像怀疑主耶稣是否真有救赎的能力。或者，我们老是记念别人的罪，哪怕他已经彻底地悔改。求神怜悯我们，让这两只羊成为我们的提醒：主耶稣的救赎大工能全然洗净、涂抹我们的罪；主不再记念的罪，我们也不要抓住不放。 —刘耀光牧师
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12月31日 更爱主
你们若爱我，就必遵守我的命令。（约14:15）
你爱主吗？主耶稣说：「有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。」（21节）
主又说：「人若爱我，就必遵守我的道。」（23节）主耶稣在临别讲道里重复了三次：爱主就是遵行主的命令——这就是爱主的真相。
我们到底有没有比去年更爱主？就要评估：今年我是真正遵行主的命令，还是打折扣？我花多少时间读圣经、祷告、亲近主？我的生活是自我中心，还是以主为中心？透过这些客观的评估资料，我们就可以反省自己有没有更加爱主。
就如我想知道自己有没有减重成功，不是拿隔壁的胖子做对比，觉得自己好像是瘦了；也不是拿一个哈哈镜照一下，让自己看起来比较瘦；也不是把磅秤调一调，减轻几公斤……我们可以用这些方式来欺骗自己，说已经减重成功了，但事实上却没有真正的减重。
所以，求主帮助我们省察自己有没有真正爱主。圣经就是主的命令，我们读圣经来检查自己，有没有真正爱主；有没有更加爱主，就看我们有没有遵守主的命令。
—吕沛渊
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12月30日 天国官道
但愿使人有盼望的神，因信，将诸般的喜乐平安充满你们的心，使你们借着圣灵的能力大有盼望。（罗15:13）
盼望的基础是信，信就是所望之事的实底。（参来11:1）我们若不信神的话，自然不能对神所应许的荣耀之境产生盼望；如果不信神的话，对神的应许没有盼望，琐碎繁杂的生活足够磨损我们的年日，夺去我们在基督里本该享受的诸般喜乐平安。基督徒在世寄居的旅途，是一条属于天国的「官道」，虽从今生的浮华集市穿过，天路客在这道中却是与神同行，神也赐下光明照亮我们的脚步，使我们随事随在都能敬拜祂，享受以马内利的甘甜。
布朗宁曾在诗中写道：「天地相拥，每一丛矮树都被神点燃。但只有看见者才脱去他的鞋子；其余众人，则围坐着采摘黑莓。」我们若因信而仰望，就能从每一丛矮树看见天国的荣光，在这官道上被喜乐平安充满，以致脱下脚上的鞋子，在圣洁中敬拜神。如果我们不能信而盼望，就不见神，只见众人；劳碌采摘今生的黑莓，却错过今生可以向神献上的永恒敬拜。 —冯海
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似乎忧愁，却是常常快乐的；似乎贫穷，却是叫许多人富足的；似乎一无所有，却是样样都有的。（林后6:10）
使徒保罗本是罗马公民、法利赛人、大学者名下的门生，为了跟从主耶稣，从此过上了居无定所、严刑鞭打、为主被囚的困苦日子。英国「剑桥七杰」为主放弃世界的锦绣前程，19世纪踏上中国宣教之路，这是一条充满压力、挫折和重担的奉献之路，他们活出了刚强、舍己、拯救灵魂的人生。
圣经中有一个富足的少年官，他向主耶稣求问永生之道，不料主让他认清了真实的自己——他并不是真心想要永生。与永生相比，他更在乎地上的产业，不肯付代价挣脱财富的捆绑，宁愿选择忧忧愁愁地离开永生之主！
使徒和宣教士们选择了似乎忧愁、贫穷、一无所有的传道生涯，历世历代的宝贵灵魂听到福音得救归主，从黑暗走向光明，这岂不是神仆人的富足？他们在天上的赏赐是大的！感谢神赐下信心的榜样，他们以生命见证了基督。求神赐我们向主忠心，付代价跟从主，在属天的喜乐中度过此生！ —文文
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12月28日 一生所求
你们要回想罗得的妻子。（路17:32）
我们一生所求的是甚么呢？许多流行歌曲唱着人的一生所求，岁月流逝，所求的无论得或未得，转眼都成了虚空。大卫告诉我们，他一生所求只有一件事：「就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美，在祂的殿里求问。」（诗27:4）大卫所求的不是仅仅住在地上的圣殿，他乃是盼望在永恒的真圣所与神同在，这就是基督徒的天堂——永生永世，在新天新地，仰望主、敬拜主。
反思我们的一生所求的，到底是甚么？和罗得的妻子所求的一样吗？荣华富贵？家庭幸福？国家利益？是只为今生，还是盼望永恒？有甚么是我们放不下的？有甚么是我们视为生命中必不可少、无论如何都要回头看一眼的？
灵魂得救比身体健康重要，全家蒙恩比无数房产重要，圣徒相通比酒肉朋友重要，生命成长比财务增长重要，永恒的基业比今生的浮华重要。因此，我们更要看重的是基督里的新生命，圣灵所结的果子，荣耀神、以神为乐的人生以及永远敬拜神。愿神让这些成为我们一生所求。 —吴荣顺
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願上帝賜福給您！
12月27日 不灰心的祷告
耶稣设一个比喻、是要人常常祷告，不可灰心。……神的选民昼夜呼吁祂，祂纵然为他们忍了多时、岂不终久给他们伸冤么？（路18:1,7）
在祷告的操练上灰心，是基督徒常见的情形。我们眼光短浅，往往看不到永恒，若祷告的事没有蒙神成就，我们就看不到祷告的价值。因此，基督徒在祷告上常常觉得沮丧。教会祷告会固定的出席人数清楚地告诉我们，基督徒对于祷告的信心有多肤浅。
那些能够坚持参加教会祷告聚会的弟兄姊妹，在祷告的操练上是值得肯定的。最让人气馁的，莫过于会众看到牧者对于祷告持轻慢的态度：或是把祷告聚会的带领责任推给别人，或是以种种理由不积极参加祷告聚会。感谢主耶稣亲自作了关于祷告的榜样和教导，主曾在祷告中流血汗，祂也教导我们要常常祷告，不可灰心。
求主带领我们同心合意向神祷告，照着神的心意祈求, 也凭着信心凡事谢恩。求主让我们彼此鼓励，耐心等候神为我们成就所祷告的事，并且在没有蒙神成就的事上，能以谦卑顺服神的旨意。 —吴荣顺
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12月26日 有缺欠的祷告
耶稣说这话的时候，有一个管会堂的来拜祂说：「我女儿刚才死了，求祢去按手在她身上，她就必活了。」（太9:18）
管会堂的人来到耶稣面前，发出一个祈求的祷告：他先跪下拜耶稣，在主面前有合宜的敬虔态度；然后，他对耶稣显出极大的信心——尽管他的女儿看起来已经死了，他却相信耶稣可以使他的女儿重新活过来。
但是，这个祷告却是一个有缺欠的祷告。因为他要求主亲自到现场去，而且要求主一定要按手在他女儿的身上，他已经为主规定了医治的方式方法，在替主出谋划策，好像主不知道怎样才是最好的医治方法。圣经告诉我们，主耶稣回应了这个有缺欠但仍然有信心的祷告：主耶稣去到管会堂的家里，拉着他女儿的手使她活过来，并没有像他祈求的那样按手在女儿的身上。
我们的祷告也常常像那位管会堂的祷告，是不完全、有缺欠的，但主却总是以祂的恩典和奇妙的方式来回应我们的祷告。「所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。」（来4:16） —瓦器
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最有用的现代发明之一是手电筒。当我们的房子断了电源的时候，房屋陷入黑暗，手电筒就像一个救生员。它的功能是将光照射到黑暗中，使我们在黑暗的房子中能看见事物。...….
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--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message我们谈到圣灵的个性时，我们的意思是三位一体的第三位是一个“位格”而不是一种力量。从圣经中可以清楚地看出，在讲论圣灵时，只使用了人性代名词。...….
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--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message12月25日 圣诞喜乐
祢必将生命的道路指示我。在祢面前有满足的喜乐，在祢右手中有永远的福乐。（诗16:11）
亲爱的弟兄姊妹，圣经告诉我们，我们的好处不在主以外。（参2节）有甚么好处在主以外呢？当我们在主以外享受一些快乐的时候，会发现那真的是「快乐」——快快的乐。很快发生、很快又没有了的乐叫快乐（happy），这个字与发生甚么事（happen）相关——发生甚么事就得到甚么快乐，事情没有了，快乐也就没有了。
基督徒所得的不是快乐，而是喜乐（joy），就是我们从主耶和华而得的喜乐。这喜乐是我们的力量，从内心涌流出来，不是从外面来的。所以，我常提醒弟兄姊妹，我们应当说「生日喜乐」，而不是说「生日快乐」；特别是圣诞节，应该说「圣诞喜乐」，因为在基督耶稣的圣诞里，我们得到真正的喜乐——在神面前恒久的喜乐，而不是像世人吃圣诞大餐、参加圣诞舞会、看圣诞老人表演那样过眼云烟般的快乐。
唯有在主基督耶稣里，我们才有满足的喜乐、永远的喜乐，因祂是我们的主，我们的好处不在主以外。 —吕沛渊
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12月24日 以马内利
说：「必有童女怀孕生子，人要称祂的名为以马内利。」（「以马内利」翻出来就是「神与我们同在」。）（太1:23）
基督徒生命的意义就是以马内利——神与我们同在。创造天地、掌管万有的真神怎么会和我这罪人同在？祂竟拯救我，愿意住在我里面，这就是以马内利的真正意义。以马内利是指耶稣基督，耶稣这名的意思是主耶和华施行拯救，祂要将百姓从罪恶里救出来。你我从前死在罪中，唯有主耶稣能拯救、释放，因为祂的同在——以马内利，罪就不能再侵扰我们。
从起始讲到最后，以马内利可以说是马太福音的主题。主耶稣说：「我就常与你们同在，直到世界的末了。」（太28:20）「常」是恒常，「恒常同在」就是以马内利的意思。马太福音结尾是主耶稣与我们同在，直到世界的末了——以马内利！
基督徒的生命开始是以马内利，最后也是以马内利：重生得救是因神拯救我们，与我们同在；最后在新天新地，永永远远有主同在。我们要清楚以马内利的意思，更要真正活在以马内利（神与我们同在）里面。 —吕沛渊
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12月23日 回归节期原意
从掳到之地归回的全会众就搭棚，住在棚里。从嫩的儿子约书亚的时候直到这日，以色列人没有这样行。于是众人大大喜乐。（尼8:17）
住在北美，过节总是吃喝、消费，这难道就是节日本身的意义吗？
尼希米记记载犹太人被掳归回之后，在耶路撒冷守了第一个住棚节（自从以色列人进迦南之后，就没有守过专为定居后所设立的节期）。住棚节是要以色列人住在帐棚里，体验神带领先祖出埃及四十年的旷野生活，回想他们如何得蒙神的拯救和供应，如何学习律法明白神的旨意，加上秋收的感恩与欢庆，这就是住棚节的意义。
以色列人进迦南后与神渐行渐远，以致犯罪、偏行己路，最终国破家亡。今天我们过的圣诞节、复活节等节期，都有其所纪念的历史事件，要教导、影响人学习认识神、回应神。如果我们只为着放假、狂欢而过节，就被商业和世俗潮流牵着跑，失去了节期原来的意义。但愿我们在欢庆每一个美好的节期前，先记念节期的原意，思想我们应当如何按照神的心意面对现今的生活。 —刘耀光
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願上帝賜福給您！
教會生活圈是播讀中信出版，已故唐佑之牧師的著作「教會生活的藝術」之有聲書，但願透過各個篇章，能夠讓您更加了解並融入多姿多彩的教會生活！！
內容簡介：
教會在現代社會急速的變遷中，必須承受極大的挑戰。在多元文化的衝擊下，應有堅定的立場，並持信心的態度為真理作見證。許多主裡肢體，雖有愛神的心，若不在觀念上正確與健全，容易忽視事工的路向。狹窄與偏差，會阻礙教會的增長，因此我們需要常在聖靈的光照下，細加觀察與分析，也仰賴祂的能力，制勝一切不屬靈的因素，凡事為榮耀神而做。
教會生活有了秩序，必會十分和美，這樣的藝術必須培養，以求完善，使我們可以充分享受主諸般的恩惠。我們總得更多珍視與努力。
書中的短文雖在海外執筆，但力求適合各處的華人教會。今日華人信徒分散各地，生命的種子已播種四方。在主恩的栽植下，必長大茁壯，又必豐盛結果，神的國度就擴展不已。這本小書雖然微小，主若使用仍可成為祝福。這豈是作者的奢望呢?
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message12月22日 警醒守业
我甚恼怒，就把多比雅的一切家俱从屋里都抛出去，吩咐人洁净这屋子，遂将神殿的器皿和素祭乳香又搬进去。（尼13:8-9）
虽然经过千辛万苦才完成城墙重建，归回的以色列百姓可以重归敬拜的生活，似乎应该是圣洁守法、喜乐高歌的时候了，但是撒但魔鬼从来不会善罢甘休。仇敌破坏不了城墙重建，仍然可以破坏人心。而人越是成功、顺利的时候，越容易麻麻痹大意。创业之后仍当警醒守业，尼希米再次回到圣城，勇敢地整顿治理，将不合神心意的事一律纠正。
这让我想到一间教会，在购买一所中学校产时，会众们是那么有热心、有信心，纷纷捐钱；买到后，维修、粉刷、植树，大家在忙碌中那么喜乐，为主的供应那么感恩。但是，大教堂一切安顿后，从一些小事上开始发生分歧，牧者之间、同工之间越来越不和睦，会众开始流失，加之遇到疫情，三十多间教室的教产资源在无形中浪费。甚愿教会领袖和会众们能在神面前好好祷告，好好反省，拨乱反正，在真道上同归于一，共同照管好神的教会。 —钱志群
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12月21日 属灵领袖
那时我不在耶路撒冷；因为巴比伦王亚达薛西三十二年，我回到王那里。过了多日，我向王告假。我来到耶路撒冷，就知道以利亚实为多比雅在神殿的院内预备屋子的那件恶事。（尼13:6-7）
神重用王宫酒政尼希米回到耶路撒冷重建城墙，带领百姓重归圣经，过敬虔敬拜的生活。诸事安排妥当后，他回到了波斯，希望百姓从此过一个圣洁守法的喜乐生活。但过了一些时候，他回耶路撒冷时，发现曾经忠信的城已失去信仰的纯洁。百姓又与外邦女子通婚；圣殿库房竟成了祭司与外邦人结亲后的住处，堆满杂物；圣职人员填不饱肚子都改行种地了；安息日时做买卖。所以，他又将一切重整归位。
这件事留给我们的思考是甚么？一方面信仰不是看人，不能建立在有限的人身上，每个属神的人当与神直接亲近；但另一方面也要认识到，神为我们预备认识神心意并向神忠心的属灵领袖来带领我们，这对我们非常重要。我们教会生活中有没有这样一位属灵领袖？我们有没有很好地关心并为属灵领袖恒切代祷？ —钱志群
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12月20日 站立称颂神
「你们要站起来称颂耶和华－你们的神，永世无尽。耶和华啊，祢荣耀之名是应当称颂的！超乎一切称颂和赞美。」（尼9:5b）
某教会在主日敬拜环节，很少邀请会众站立。有一位弟兄很郑重地对牧师提议站起来称颂神，获得了牧师采纳。有些会众却对这提议不能理解，因为坐着赞美神也无不妥。
圣经教导：「在白发的人面前，你要站起来，也要尊敬老人，又要敬畏你的神。我是耶和华。」（利19:32）年轻人见到尊长都要起立以示尊重，对神，我们更当敬畏。所以，当归回的以色列民敬拜神之前，站着向神认罪。过程中可能有不少的人为罪悲恸而俯伏在地，但称颂神时，利未人要以色列人全体起身站立。圣经中有多处经文（参代下20:13，诗135:1）提到人在神面前站立。
当然，站立只是一种表达方式，关键是敬拜之前和敬拜之中，我们有没有反省自己不讨神喜悦的罪；认罪必须在敬拜之前，如此才能坦然无惧地站在神面前。否则，谁配站在神的面前？愿我们凭着诚实和心灵的敬拜，或站或坐，都蒙神悦纳。 —钱志群
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12月19日 心灵重建
七月初一日，祭司以斯拉将律法书带到听了能明白的男女会众面前。（尼8:2）
在第三次归回的近五万人中，除了婴幼儿和特殊人群，听了能明白的都要来听神的律法。城墙的破口修好了，信仰的破口更要修。感谢主，「众民侧耳而听」（3节），在「以斯拉称颂耶和华至大的神；众民都举手应声说：『阿们！阿们！』就低头，面伏于地，敬拜耶和华。……众民听见律法书上的话都哭了。」（6节，9节）他们听了律法，开始守律法，守住棚节，而且在守律法中「众人大大喜乐」（17节）。
人要被神的圣言更新，才有复兴的真实基础。真正的复兴，不仅在于城墙的完全重建和人多激昂的场面，更要紧的是人人能明白神的道，既严肃又喜乐，带来真诚的悔改并对神的敬拜。
如果教会只是有一个好的教堂，却没有真理的根基；如果教会只是有可观的人数、俱乐部式的欢快气氛，而没有多少神的话语，牧者和会众就当好好反省、悔改，将敬拜和团契真正建立在圣经的根基之上。 —钱志群
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基督的神性在教会历史中产生过不少的争议，但圣灵的神性似乎从未有过太多的争议，可能的原因是因为圣灵从来没有取了人的形象，人的身体。...….
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--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message12月18日 神宝贵我们
会众共有四万二千三百六十名。此外，还有他们的仆婢七千三百三十七名，又有歌唱的男女二百四十五名。（尼7:66-67）
这批从被掳之地归回的人（包括仆婢），从仇敌的羞辱、辖制底下出来，在神的眼中却是宝贵，被神视为眼中的瞳仁。所以，神感动尼希米作人口普查时，细数到各族的个位数。圣经中有大量的家谱留下来，神知道每个家族、每个家庭、每个人。神在乎属祂的百姓。
近五万人被神记念，是因为他们有一颗愿意归回的心。以色列被掳是因为他们或他们的祖辈一次次悖逆神，不思悔改。神虽然给了他们归回的机会，但仍然有不少被掳的人不愿意归回，他们在异乡、异教中慢慢适应，甚至与外邦通婚，他们的心里已没有神的一席之地了。而这些归回的人愿意重新回到圣城、圣殿，愿意生命被神重建，神就宝贵他们。
人的心常被世俗所掳，我们是不是也愿意悔改？是不是愿意生命被神重建？如果总是不愿意悔改、回转，神的生命册上有没有记录到我们的名字，这是一个非常严肃的问题！ —钱志群
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12月17日 民却稀少
城是广大，其中的民却稀少，房屋还没有建造。我的神感动我心，招聚贵冑、官长和百姓，要照家谱计算。（尼7:4-5a）
疫情之后，教会普遍人员流失。我到一些教会讲道时，看到教堂里空荡荡的，人数稀少，心里也会有种空荡荡的感觉。尼希米在仇敌千方百计的拦阻中建成的圣城，出现了城广大和民稀少的反差，就到处、多方去招聚人，从贵胄、官长到百姓，照家谱来计算。我们的教会也应当有尼希米的精神，不仅是感动，更是有行动，走出门，招聚人，来教会。
很多非信徒不来教会，不少基督徒不回教会，如果我们愿意去关爱，愿意去邀请，总有一定比例的人来参加聚会。据统计，全美国教会会友中，经常邀请人参加聚会的只占2%。2011年美国的「全国回归教会日」活动中，教会积极邀请人参加聚会，有一个教会平常只有80人聚会，活动当天人数增加了一倍。
所以，邀不邀请，大不相同。问题是我们很多人都是自己来教会，而不喜欢邀请人来教会。愿感动尼希米的灵也感动你，千万不要无动于衷。 —钱志群
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12月16日 不以口犯罪
约伯却对她说：「妳说话像愚顽的妇人一样。嗳！难道我们从神手里得福，不也受祸吗？」在这一切的事上，约伯并不以口犯罪。（伯2:10）
约伯再次受到打击时，撒但是拿他的身体下手，使他从脚掌到头顶长毒疮。这时候，约伯的妻子再也受不了了（她也是刚刚经历了痛失十个儿女之苦），她以口犯罪，既对神不满，也对约伯不客气，说：「你仍然持守你的纯正吗？你弃掉神，死了吧。」（9节）
约伯的回答再次开我们的眼睛，他丝毫没有替自己辩护，反倒是继续捍卫神。他先指责妻子说话像愚顽的妇人，然后继续认定神公义的作为，一如既往地认定自己的事全然在神的手中，得福和受祸也是出于神。
约伯是在认定神的根基上来面对自己一切的苦楚，因此他能够在这一切的事上不以口犯罪。撒但所下的狠手、妻子口中的利剑，都未能让他放弃自己所持守的纯正。这是我们在面对患难、困苦时，当学习的一个极大的功课。愿我们生命的根基也牢牢地扎根在主身上，面对任何的艰难可以靠主站稳！ —龚明鹏
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约伯便起来，撕裂外袍，剃了头，伏在地上下拜，说：「我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。」（伯1:20-21）
约伯的愁苦非常之深、非常之大，一天之内，他的十个儿女死了，所拥有的牲畜全部失去。原本在东方人中为至大的约伯，现在却一无所有。面对这么大的打击，约伯非常痛苦，以致撕裂外袍，剃了头。
难过归难过，约伯借着这个机会，反倒越发地敬拜神。他首先站在人该站的地位上，看自己是赤身而来，也必赤身归回；而后他认定神的主权——神是赏赐者，也是收取者，一切的得失都在于神；最后他赞美神说：「耶和华的名是应当称颂的。」
多少人一着急、一愁苦，嘴巴就乱说话，既得罪人，更得罪神！但约伯却不是这样。因着认定神，他不以口犯罪，也不妄评神。主把约伯的见证摆在我们眼前，他经历患难依然敬拜赞美那应当称颂的神，求主赐给我们这样的恩典，让我们因认定神，也得以忍受一切的苦难，越发地称颂神！ —龚明鹏
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12月14日 约伯的忍耐
那先前忍耐的人，我们称他们是有福的。你们听见过约伯的忍耐，也知道主给他的结局，明显主是满心怜悯，大有慈悲。（雅5:11）
圣经中满了在苦难中忍耐而蒙福的见证，那先前忍耐的人是有福的！约伯就是其中最典型的例子。感谢神，把约伯记这卷书赐给我们，让我们可以从神的眼光来看苦难的问题。透过约伯记，我们看见最后的结局，约伯蒙受了更大的福分，正如约伯记中所说：「并且耶和华赐给他的，比他从前所有的加倍。」（伯42:10）
透过约伯的结局，也让我们认识了神的心意——祂实在是充满怜悯和慈悲的神。苦难本身不是神的目的，但透过苦难，能更多、更大地赐福祂的百姓，这才是神所要做的。因着这样的缘故，我们面对现今的艰难，也当倚靠主，学习约伯的忍耐，直到我们看见最后永恒、美好的大结局。
神是满心怜悯、大有慈悲的神，在历世历代兴起了因忍耐而蒙福的诸多见证。我们为着约伯的见证向神感恩，也求神保守我们在一切的艰难中，能学习约伯的忍耐。
—龚明鹏
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12月13日 忍受试探
你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。（林前10:13）
神儿女有一个特权：若没有经过神的许可，没有任何一件事情会无故临到我们，包括我们所遇到的一切试探（又译为「试炼」）、困苦。因着神的信实，我们所受的试探必不会过于所能受的。神还应许在我们的试探中，总要给我们开一条出路。神所做的这一切，就是为要使我们能够忍受得住。
今天在面对环境的试探或艰难时，我们定睛何处呢？是在环境中？是在试探和艰难本身？还是越过这些外在的环境，单单定睛在信实的神和祂话语的应许中？愿我们在一切的艰难困苦中，以神的信实为粮（参诗37:3），无论面对怎样的试探，神应许总能叫我们可以忍受得住！
感谢主，是何等信实的神！感谢主告诉我们这一切试探都是我们可以承受的，因主必不叫我们受试探过于所能受的！神在试探中总要给我们开出路，叫我们能忍受得住！ —龚明鹏
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12月12日 为他人代求
求祢转意，不发祢的烈怒，后悔，不降祸与祢的百姓。……于是耶和华后悔，不把所说的祸降与祂的百姓。（出32:12b,14）
出埃及记这里记录了摩西向神发出的一篇代求的祷告，这是一个伟大的祈求。摩西上西乃山领受十诫，百姓没等摩西下山，就仿照异教，铸造了一个金牛犊代表耶和华，以致大大亵渎了神。神对摩西说要毁灭这群拜偶像的人，让摩西的家族取代以色列民。
如果摩西接受神这样的安排，似乎并不为过——带领以色列人出埃及至今，已经多般领教这群人的冥顽不灵，他们总是抱怨，要带领他们实在是一件苦差。但摩西却不是只为自己着想的人，他放弃让自己的家族出头的机会，甘愿继续担负这吃力不讨好的使命，为犯罪的以色列民向主迫切代求，神看这样的代求为美。
我们也应如此，看到现今许多悖逆与不法的事情，我们求主干脆一把火除灭恶人似乎更容易，也宣泄心中的怒气。但我们更当像摩西一样，为着这些正走向灭亡的灵魂而忧心，不断地向主恳求，赐给罪人有悔改、回转的机会！ —刘耀光
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“道”在早期教会的“基督论”发展极为重要。 约翰福音的序言，对于基督论对“道”的理解至关重要。道—logos ，在当时的希腊世界里有许多不同的意义，有学者说，logos 这个字可以翻译400个英文意思。...….
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--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message12月11日 全然成圣
于是以色列人照耶和华所吩咐的，从自己的地业中，将以下所记的城邑和城邑的郊野给了利未人。（书21:3）
有许多人认为，基督徒的神圣信仰是在主日的教堂中，那是属于神的范围，其他时间都是世俗生活，属于个人的范畴。
从给利未人分地的记载来看，十二个支派中唯独利未人没有专属的土地，因为他们被分别出来归于耶和华，执行圣礼，教导律法，做属灵的带领，是属神的人。利未人虽无专属土地，但他们生活的需要由其他支派负责供给。分配给利未人居住的城邑与放牧的地方并非集中一处，而是各支派都划出部分城邑与郊野，让利未人散住在所有支派中。每个支派都应供养利未人，利未人也深入参与、影响各支派的生活，成为属神的牧养者。
对照我们今日的生活，若将整个迦南地比作我们的生活领域，教会的信仰生活就好像会幕，是我们灵性的中心；其余的生活层面同样也必须让神掌权，在凡事上居首位。因此，基督徒没有圣俗二分的生活。愿我们生活全领域都由神掌权，以致全然成圣。
—刘耀光
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message12月10日 早早拒绝
教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。（箴22:6）
我认识一位美国师母，当她有三个孩子时，给他们的食物都留意健康。后来相继有第四个、第五个孩子，孩子一多就有吵闹，在车里吵闹更影响心情和安全。为了哄他们，特别是最小的男孩，她就开始给他吃棒棒糖。以后，只要他一闹就有棒棒糖。到他五岁时，师母觉得不妥，开始控制，但是那个年龄再控制已很不容易，要花很多时间和精力才帮他改掉这个习惯。
所以，师母的总结是：不能做的事，早拒绝比晚拒绝好。
在教养孩子时，有很多不好的习惯比吃棒棒糖严重得多，我们可能意识到了，也可能没意识到。作为基督徒家庭，父母当好好学圣经，对照自己的行为，一点点教导儿女自小就知道神的心意。对神不喜欢的事，就当早早约束、禁止；当行的事，就要给予孩子引导和鼓励。否则，将来孩子的价值观和行为方式越来越定型时，再去指正就越来越难了。就像栽一棵小树，一开始就用直的棍杆固定它，将来才会有直的树干。 —罗妮丽
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12月9日 作属灵的父母
想到你心里无伪之信，这信是先在你外祖母罗以和你母亲友妮基心里的，我深信也在你的心里。（提后1:5）
有一位远亲已逾80岁了，有一次我请她和家人在餐馆吃饭时谈起福音。她说她的母亲就是基督徒，但是她小时候，母亲从来没向她讲过福音，随便她信不信，从未要求过她。这说明信仰对她母亲来说并不重要。
我想起提摩太后书中这节经文，提摩太心里那份无伪的信心，就是来自他的母亲友妮基和外祖母罗以。特别是外祖母以神的真理教导了亲爱的女儿和外孙，然后母女二人又以信心的生活，共同为提摩太营造一个温暖、慈爱、虔敬的成长环境，使得提摩太有了后来为主大大使用的属灵根基。
如果我那位远亲的母亲能在家中把神放在生活的重要位置，自小用圣经教导她，而不是把信仰当作对孩子可有可无的事，也不至于我和别人向她传福音时仍有很大的拦阻，更不会在她这么大年龄时仍然以母亲留给她的信仰态度作为拒绝福音的借口。求主在基督徒家庭中兴起更多的罗以和友妮基！ —罗妮丽
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願上帝賜福給您！
教會生活圈是播讀中信出版，已故唐佑之牧師的著作「教會生活的藝術」之有聲書，但願透過各個篇章，能夠讓您更加了解並融入多姿多彩的教會生活！！
內容簡介：
教會在現代社會急速的變遷中，必須承受極大的挑戰。在多元文化的衝擊下，應有堅定的立場，並持信心的態度為真理作見證。許多主裡肢體，雖有愛神的心，若不在觀念上正確與健全，容易忽視事工的路向。狹窄與偏差，會阻礙教會的增長，因此我們需要常在聖靈的光照下，細加觀察與分析，也仰賴祂的能力，制勝一切不屬靈的因素，凡事為榮耀神而做。
教會生活有了秩序，必會十分和美，這樣的藝術必須培養，以求完善，使我們可以充分享受主諸般的恩惠。我們總得更多珍視與努力。
書中的短文雖在海外執筆，但力求適合各處的華人教會。今日華人信徒分散各地，生命的種子已播種四方。在主恩的栽植下，必長大茁壯，又必豐盛結果，神的國度就擴展不已。這本小書雖然微小，主若使用仍可成為祝福。這豈是作者的奢望呢?
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message12月8日 家里家外
人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好。不看顾自己家里的人更是如此。（提前5:8）
人在最小的事上忠心，在大事上也忠心。（路16:10a）
有些姊妹不愿意做家务，却胸怀大志要将福音传遍全世界，一位宣教士建议：「还是先做个好妻子再说吧。」这句话改变了我的服事观。没错，一个蒙神喜悦的好妻子，是在家里忠心服事神的人，她「爱丈夫，爱儿女，谨守、贞洁，料理家务，待人有恩，顺服自己的丈夫，免得神的道理被毁谤。」（多2:4-5）
麦肯金牧师的妻子罹患阿兹海默症，他辞去哥伦比亚大学校长的职务照顾妻子。他说：「这个承诺其实在42年前，当我在婚约中答应：『无论疾病或健康……唯有死能使我们分离』，那时就已经许下了。」
站在众人面前讲道或可受人尊重，在厨房里洗碗也许得不到感谢，若是为神而做，无论家里家外，在最小的事上忠心就必得神的赏赐。人心比万物都诡诈，求圣灵光照我们看见自己服事的动机，究竟是为自己还是为神，让我们成为蒙神喜悦的服事者。 —文文
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message12月7日 耐心等候神
过了十天，耶和华的话临到耶利米。（耶42:7）
犹大王西底家十一年四月，神对以色列人多年拜偶像犯罪的审判终于临到，巴比伦王的军队攻破耶路撒冷，犹大亡国。巴比伦王设立新省长基大利来治理犹大地，但是他却遭受犹大人杀害。剩下的犹大人唯恐巴比伦人报复，心中惶恐害怕，于是来求问先知耶利米他们该如何行：该往埃及去逃命？还是留在犹大？
过了十天，耶和华的话临到耶利米，耶利米才有了答案。十天，看似不长的时间，对于等待中的犹太人来说，却真可说是度日如年，因为巴比伦人的报复可能随时都会来临。虽然神可以立即回应耶利米的祷告，可是神却让他们等了十天。等候神其实也是一种信心的考验——我们信得过神是不误事的神吗？
人生中常会遇见叫人不知所措的事，我们发现前路茫茫，不知道如何走下去；又或面临重大决定，左右为难。我们有没有耐性等到神回应我们祷告的时候呢？在祷告中耐心地等候神，是一种属灵的操练。求神帮助我们学会这样的功课。 —黄天赐
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12月6日 先求神国的事
你求告我，我就应允你，并将你所不知道、又大又难的事指示你。（耶33:3）
你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。（太6:32-33）
耶利米书这节经文是神的一个应许，非常明确又有力。然而，这是否意味着我们可以把神当成水晶球，来求问任何我们认为「又大又难的事」（例如：个人的婚姻、事业的走向）？如果我们仔细看耶利米书第33章的上下文，就会发现神在这里对耶利米所说的「又大又难的事」，乃是关于神国子民蒙救赎的大事，而非指个人该如何做决定的生活小事。
那么，神顾念我们个人的需要吗？神当然顾念。主耶稣说天父祂怎样养活天上的飞鸟，祂也照样赐下阳光雨水养活我们每一个人。主耶稣还说，我们若先求神的国和神的义，我们个人所需用的一切东西，天父都会记念。
因此，让我们在祷告中多寻求明白神国的事，哪怕是又大又难；而且把我们个人的需要放在其后，神必定看顾祂的百姓。 —黄天赐
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12月5日 凡有血气者的神
「我是耶和华，是凡有血气者的神，岂有我难成的事吗？」（耶32:27）
许多人会以为耶和华神只是基督徒的神，所以祂只掌管基督徒的一生，以为祂对于其他不信主的人而言，就无能为力了。这种错误的看法是基于一种对神的误解，就是以为神的能力是有限的，不明白神是全知全能的至高者。
感谢神，透过先知耶利米宣告一个重要的真理，就是：神是凡有血气者的神。不管一个人是不是属神的子民，神都是他们的主宰；纵使不信神的人不明白这个真理，这个真理也不会受到任何影响或亏损。
如果神定意要成就一件事，祂就一定有能力介入一切的人、事、物，祂的能力没有穷尽。因此神才会说：「岂有我难成的事吗？」神更是已将管理凡有血气的权柄赐给主耶稣基督，叫祂将永生赐给神所赐给祂的人。（参约17:2）
弟兄姊妹们，当我们遇到一些从人而来的难处时，不管他们是不是基督徒，我们千万不要失望灰心，也不要放弃祷告，而要常常思想这节经文，耐心等候神的旨意成就。
—黄天赐
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除了耶稣自称为“人子”之外，新约中祂的门徒或一般犹太人，几乎从不应用这个名字称号在耶稣身上的。不但如此，在早期基督徒的著作上，也绝少有应用这个名字的。
...….
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--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message12月4日 在祢没有难成的事
主耶和华啊，祢曾用大能和伸出来的膀臂创造天地，在祢没有难成的事。（耶32:17）
当巴比伦王的军队围困耶路撒冷时，耶利米预言犹大将亡国，国君要被掳，因此，耶利米被国君西底家软禁在王宫护卫兵的院内。这时耶利米叔叔的儿子前来找他，求他买下一块地，耶利米竟煞有介事地当着众人面前把那块地买下。这是即将亡国之时，耶利米买这块地有何用？原来神已向耶利米预告有此事发生，并告诉他犹大人有一天会回归本土。所以耶利米立完买契后，称颂神说：「在祢没有难成的事。」
当我们定睛在环境上时，我们常看见头顶有乌云，会看见许多难处；但是当我们把注意力集中在神与神的计划上时，就看见没有一件事可以拦阻神的工作。祂是主，是万军之耶和华，祂如何创造天地，领以色列人出埃及，祂的儿子耶稣基督如何从死里复活，祂也要如何成全祂救赎的计划。
我们只要跟随主的脚踪而行。在神没有难成的事，在神凡事都能——这是我们跟随祂必须有的信心。 —黄天赐
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12月3日 专心寻求神
你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。（耶29:13）
先知耶利米写信给被掳到巴比伦的以色列人，这节经文是书信中的一句话。以色列人因为拜偶像得罪神，被掳到异地，远离了家乡耶路撒冷，也远离了圣殿。在这样失败的情况之下，他们还能寻求神吗？神透过先知耶利米告诉他们说：「你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。」
原来，寻求神并不在乎地点的问题，因为神是灵，祂无所不在；寻求神必须用属灵的方法，而且必须「专心」寻求。「专心」就是指心无旁鹜、全心全意。凡是愿意付上这样的代价的人，既使他们之前有软弱、跌倒、失败，只要愿意认罪悔改，专心寻求，他们仍然可以寻求到神。专心寻求的反面是心怀二意，「这样的人不要想从主那里得甚么。心怀二意的人，在他一切所行的路上都没有定见。」（雅1:7-8）
弟兄姊妹们，让我们为自己祷告，不是只在遭遇逆境或是失败时才来寻求神，而是平时懂得专心寻求神，而且乐意寻求神。愿神悦纳我们渴慕神、寻求神的心意。
—黄天赐
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12月2日 感化配偶归主（2）
你们作妻子的要顺服自己的丈夫。（彼前3:1a）
让不信主的配偶看见我们敬畏的心和贞洁的品行，这敬畏的心不等于去教会、奉献或参加BSF，乃是妻子要顺服丈夫。
神对夫妻关系的设计，是让丈夫做头、妻子做身体，头带领身体。今天很多姊妹不服，说这是保罗时代的社会风气，现在男女平等，妇女能顶半边天；又有妻子认为自己比丈夫口才好，挣钱多，学历高，所以不需要顺服丈夫。但神的设计却不是这样。神说妳们做妻子的要顺服自己的丈夫，这是历世历代通用的原则。
这顺服不是像奴隶对主人，要我活就活，要我死就死；也不是像洗碗机那样机械服从。意见不一时，夫妻可以平心静气地交流意见，若丈夫的决定不违背神的真理和道德，妻子虽不觉得丈夫的决定很好，仍应顺服，用爱敬重丈夫。当妻子凭信心，用爱与敬重来处理分歧，知道这顺服是做给主看的，主就动工。
引领不信的配偶归主，合神心意的道路是妻子要顺服丈夫，信主的丈夫也要爱不信主的妻子，用好品行感化配偶归向基督。 —林祥源
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總740期 2023年12月 第62卷 第12期
01 中風後的感恩感悟 ／孫自琪
基督徒同樣會有生老病死，我們要把眼光注目在上帝的應許和恩典上。祂以這種方式讓我更深地經歷祂，這是上帝的主權。
02 祂的恩手同在 ／趙琳
我們所遭遇的患難，無所不知的上帝早已知曉，並為我們預備了平安，祂的恩典不容置疑！
03 「外婆，您不是基督徒。」／陳純民
女兒曾經多次問我們要不要去教會，我總是三心二意，不知如何是好，因為我不瞭解上帝，也沒有讀過聖經。
04 父母信佛，我若信耶穌是不孝嗎？／曉君信箱
我父母都是佛教徒，我聽了福音想信耶穌，但一想到父母會非常失望和生氣，會罵我是不孝之子，心中就有很多擔憂。
05 耶穌誕生的頌歌 ／歸真
如果真心悔改，相信接受耶穌，承認祂為我們的罪被釘十字架，將我們贖回歸上帝，我們就能活過來，出死入生。
06 大喜的信息 ／嚴惠來
主耶穌的誕生是非同小可的事，是關乎萬民的大喜事。那聖誕節的真正意義與價值在哪裡？
07 我是多麼有福！ ／胡楊 ／詩歌
08 財富與生命 ／何碧燕 ／隨筆
09 不嫌渺小 ／白衣 ／觀察人生
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若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来；这正是因看见妳们有贞洁的品行和敬畏的心。（彼前3:1b-2）
我们买家电都是先看说明书，根据说明书装配和保养，出问题也是根据说明书修理，因为必须按照设计者的设计来使用，才能持久发挥功用。男人和女人都是神所创造的，婚姻制度也是神所设立的。要建立和谐的婚姻关系和家庭生活，我们必须要按神所吩咐的去行。
彼得在这里教导主内的妻子怎样能够帮助丈夫信主。有些妻子天天向丈夫讲道，有时候先生不肯听，就请牧师、弟兄姊妹到家里向丈夫讲道，一直讲一直讲。甚至有一位太太开收音机播放牧师讲道，开得很大声，让先生不得不听道，结果先生离家出走，适得其反。
彼得这里所讲的，不是用听的办法，乃是用看的办法——看妻子的品行和敬畏的心。不信的配偶要看，不是要听。姊妹们，不要一直用口来疲劳轰炸、精神轰炸，他要看妳是不是有贞洁的品行和敬畏神的心，看见这些，他的心就被感化信主了。 —林祥源
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11月30日 神的慈悲
耶和华就定了时候，说：「明天耶和华必在此地行这事。」（出9:5）
神等到第五灾才击打埃及的牲畜，包括马、驴、骆驼、牛群和羊群。在降灾之前，神定了时候，给机会避灾。这等候是定来保存人的资产，实际上也是为了牲畜的存活。
我并非是那些爱动物比爱人类更甚的动物爱护者的一份子。我遇过不少宁愿以家畜为伴，也不愿与人为友的人。也许我不该对他们太苛责，因他们中间有些人曾深受朋友、亲戚甚至配偶伤害，以至他们对人类（包括自己）失去信心。有一位前足球教练宁愿以养鱼为伴，套用他的儿子的话：「牠们并不烦扰他。」多可悲！但以上的话绝对不是叫我们不爱护动物。
你若读约拿书，末节你会发现，爱惜动物是神不审判尼尼微城其中的一个原因：「何况这尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二万多人，并有许多牲畜；我岂能不爱惜呢？」（拿4:11）神既爱惜尼尼微城的牲畜，祂同样爱惜埃及地的牲畜，「祂的慈悲覆庇祂一切所造的。」（诗145:9）神的爱真是令人惊奇！ —陈明斌
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11月29日 义人的祷告
「求你们为我祈祷。」（出8:28b）
神曾对摩西说：「我使你在法老面前代替神。」（7:1a）果然，法老从每一灾都看见神大能的手借着摩西显明出来。当法老不能再忍受苍蝇的破坏时，他不单要摩西求神挪走苍蝇，还求摩西「为我祈祷」。他认识到只要摩西肯代求，万事会变好。法老是把摩西当作神来对待——这是任何一位神仆最大试探之一。人是何等容易窃取神的荣耀！然而，「摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。」（民12:3）
身为神仆人的我，遇到不少人请我为他们或亲友祷告，好像我的祷告会比其他人更有功效。这些请求不单令我不自在，也成为试探，使我容易自视过高。对这些向我发出如此请求的人，我回答说：「我会按你的请求代祷。不过我的祷告与任何主内的弟兄姊妹无分别，因为神不单垂听我的祷告，祂也垂听所有诚心的祷告。」
真的，要来到神的施恩宝座前，我们只有一位中保，就是耶稣基督。下一次，当你急需主内的弟兄姊妹代祷时，自己也不要忘记祷告。神垂听祂所有儿女的祷吿。 —陈明斌
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11月28日 完全的降服
他说：「明天」。（出8:10a）
十灾的每一灾逐一加增压力，迫使法老不单让以色列人去，更认识到神的至高权威在他们的假神和意念之上。法老的心似乎逐渐地软化，可惜他还是不肯按照神对他的吩咐，完全交出他自己的意愿。
老实说，第二个蛙灾只带给法老轻微的不便。他的法术师既能做同样的事，他完全可以不把这事放在心上。然而，法老要求摩西、亚伦祈求神，表示他开始认知神的大能，但他此时的心软并非完全的降服。当摩西给他情面让他说个时间来求神停止这灾时，法老不说「立刻」而是「明天」。故此，一旦灾情得到舒缓，法老就食言，不足为奇。
这就好比一些人愿意接受基督耶稣做他们的救主，却不肯好好地对付他们的罪。他们想借着成为基督徒，过较好的生活，或为他们不太有意义的生命寻到出路，但他们从没有正视自己的罪。他们的口虽称耶稣为主，他们的心还未完全向基督的主权降服。他们的生命不单没有改变、结出悔改的果子，他们的罪就像死蛙般，向身边的人发出腥臭。 —陈明斌
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今天我们继续讲耶稣的头衔或称号—主。在《新约》中，第二个最常用在耶稣身上的头衔是“主”。 这个头衔对于理解新约耶稣的描绘甚为重要。在新约中，“主”这个词有三种不同的含义。
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埃及人都在河的两边挖地，要得水喝，因为他们不能喝这河里的水。（出7:24）
虽然神因为向列祖的应许之故，特别恩待以色列人，但旧约圣经经常告诉我们，神的心意是，不论甚么人种，有一天全地都能认识神，敬拜神。虽然因法老的心硬，神击杀埃及人的长子，但祂早已警告过法老，而且等到第十灾才让这审判降下，足见神的怜悯和忍耐。
第一灾当尼罗河水变血时，我们也看见神的手留有余地。这水变血的神迹，是针对埃及人所拜的假神尼罗河神，证明耶和华神才是创造并掌管自然界的独一真神。希伯来原文指出连树和石也有血（参19节，一般译本译为木器和石器）。但第24节却指出，神仍允许埃及人在河两边挖井得水。
神没有在第一灾赶尽杀绝，是为要彰显祂的权能，「就多多忍耐宽容那可怒、预备遭毁灭的器皿。」（罗9:22）而且神满有怜悯，祂至终的恩典是要万民都认识祂所赐的救恩，「并叫外邦人因祂的怜悯荣耀神。如经上所记：『因此我要在外邦中称赞祢，歌颂祢的名。』」（罗15:9） —陈明斌
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11月26日 老骥伏枥
摩西、亚伦与法老说话的时候，摩西八十岁，亚伦八十三岁。（出7:7）
在领以色列人出埃及这历史性的时刻，圣经论到摩西和亚伦的年纪，是有特别的意义。我们要思想，为何神等如此多年才拯救以色列人，才拣选摩西，这等待是有原因的。
虽然旧约列祖时期，一般人的寿命比较长，但到了摩西时代，八十岁绝对不年轻了。迦勒曾对约书亚说：「看哪，现今我八十五岁了，我还是强壮。」（书14:10-11）他如此强调「还是」强壮，就表明已不再年轻！故此，在迦勒、摩西和亚伦身上，我们可以看见，神仍呼召、使用他们去完成祂的使命，这三个人在年老时开始承担更大的使命，面对更艰巨的挑战。
在过去二、三十年，我们看见神兴起了一队宣教的奇兵，就是呼召和使用一批又一批不太年轻的带职宣教士到世界各个角落，特别是全职宣教士不能到达之地，把福音传扬。盼望当我们提到摩西和亚伦的年纪时，能叫更多不但是中年，更是年老体壮的弟兄姊妹，留意并回应神的呼召，一同为主争战，兴旺福音。 —陈明斌
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11月25日 不要灰心
摩西将这话告诉以色列人，只是他们因苦工愁烦，不肯听他的话。（出6:9）
曾做过福音开荒工作的人都会同意：万事起头难。我相信摩西多年后回顾时也会有同感，在出埃及开始的阶段遇到首次挫折，不仅有寸步难移之感，还会遇到信心的危机，感到灰心。
埃及的奴役生活固然痛苦，但以色列人早已习惯了。法老杀婴，他们找各种方法保全部分婴孩。以色列人生活虽困苦，圣经却没有记载他们有过造反或动乱。但摩西的出现改变了一切，突然之间，给以色列人带来了希望。故此，单单听到神眷顾他们的苦情，他们就受感低头敬拜！谁知一开始就遭到挫折，法老更加苦待他们。如果摩西没有带来希望，这些希伯来的奴隶可能尚能捱下去。但因着摩西曾给过他们希望，一旦灰心，更如泄了气的皮球。
灰心，就是失去信心和盼望。我们要小心，不要被灰心所胜，也不要让我们的言语使别人在跟从主的道路上灰心丧志。我们若坚持到底，便会享受劳苦的功效。「若不灰心，到了时候就要收成。」（加6:9） —陈明斌
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教會生活圈是播讀中信出版，已故唐佑之牧師的著作「教會生活的藝術」之有聲書，但願透過各個篇章，能夠讓您更加了解並融入多姿多彩的教會生活！！
內容簡介：
教會在現代社會急速的變遷中，必須承受極大的挑戰。在多元文化的衝擊下，應有堅定的立場，並持信心的態度為真理作見證。許多主裡肢體，雖有愛神的心，若不在觀念上正確與健全，容易忽視事工的路向。狹窄與偏差，會阻礙教會的增長，因此我們需要常在聖靈的光照下，細加觀察與分析，也仰賴祂的能力，制勝一切不屬靈的因素，凡事為榮耀神而做。
教會生活有了秩序，必會十分和美，這樣的藝術必須培養，以求完善，使我們可以充分享受主諸般的恩惠。我們總得更多珍視與努力。
書中的短文雖在海外執筆，但力求適合各處的華人教會。今日華人信徒分散各地，生命的種子已播種四方。在主恩的栽植下，必長大茁壯，又必豐盛結果，神的國度就擴展不已。這本小
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message11月24日 别被带风向
所以，弟兄们，你们要站立得稳，凡所领受的教训，不拘是我们口传的，是信上写的，都要坚守。（帖后2:15）
现今的网路、社交媒体越来越活跃，各样虚假消息满天飞，危言耸听、煞有介事，我们可能常常被搞糊涂。正如帖后第2章说到末世，将会有许多迷惑人的言论出现，尤其是关于基督再来的主题，甚至还有人冒基督之名妖言惑众，这些谎言都为要把我们从得救的地位上拉走。
其实这些假消息并非凭空出现，而是有当时的处境做为温床，尤其在大环境动荡的危难之际，假消息就有了市场。当人心恐慌时，最容易被风向带着跑。所以保罗说，要归回并立在不变的根基、就是圣经神的话语上，从认识到领受，从领受到持守，竭力在言行中活出属神的美善，才能不被各样的谎言迷惑。
现今的世代危机四伏、动荡不宁，求主帮助我们定睛于主的话语，持守我们所信的真道，活出有见证的信仰生活，随时预备好自己。假消息无论刮再大的风，我们都不致摇动，每一天我们都欢然等候主耶稣再来。 —刘耀光
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11月23日 喜乐感恩
你们要靠主常常喜乐，我再说，你们要喜乐。（腓4:4）
要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩。（帖前5:16-18a）
腓立比书是保罗在监牢里写的书信。被关在监牢里如何能喜乐呢？喜乐的秘诀是要凡事谢恩。当我们数算神的恩典，我们就看到神更多的恩典，心就会喜乐，眼界就会更加宽广。因此，越感恩，就越能看到神的恩典。
让我们向神感恩的心更能落在实处的操练，就是去给予。「我凡事给你们作榜样，叫你们知道应当这样劳苦，扶助软弱的人，又当记念主耶稣的话，说：施比受更为有福。」（徒20:35）
保罗说你们要喜乐，喜乐的秘诀是要选择喜乐。大卫选择喜乐代替苦涩，称颂神：「我的心哪，你要称颂耶和华，凡在我里面的，也要称颂祂的圣名！」（诗103:1）喜乐并非源于外面环境的顺畅，而是由心里产生岀来。意志降服于神的旨意，生命中就涌出喜乐。在任何环境中都愿意尊主为大的人，他的灵就能以神他的救主为乐。（参路1:47）靠主喜乐，向神感恩，是蒙恩得救的基督徒每天应有的操练。 —诚华
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11月22日 恩典够用
祂对我说：「我的恩典够你用的。因为我的能力是在人的软弱上显得完全。」所以我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。（林后12:9）
保罗为着他身上的一根刺（撒但的差役攻击他），曾三次求主把这刺挪去。主没有把刺挪开，却给了他恩典够用的回应，这回应成了历世历代神儿女极大的安慰！神的意念高过我们的意念，神的道路高过我们的道路。神不是每次都把我们的艰难困苦挪开，却常常在我们的艰难困苦中赐下更多恩典，以致神的能力在我们的软弱上显得完全。
透过这经历，保罗发现了一个秘诀：因着基督的缘故，我们在软弱中显出刚强，所以我们更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我们。我们要留意，保罗在这里所说的「软弱」是指人的有限，不是指犯罪跌倒。现今这节经文被许多基督徒当作继续犯罪的借口，称之为软弱，是大错特错！
感谢主为我们赐下的，是在软弱中靠主而得的刚强——主的恩典总是够我们用的！我们一生一世所真正要夸的，是主的刚强、恩典和能力！ —龚明鹏
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11月21日 因行善受苦
你们若因行善受苦，能忍耐，这在神看是可喜爱的。（彼前2:20b）
基督徒在世上，会因行善而受苦，有时候为要站稳基督徒的立场，有时候为着做见证，却面对不公平的对待。信主之前我们不认识神，也不明白真理。信主之后，我们要常常纪念受罪人顶撞的主耶稣。主广行善事，是无罪的羔羊，圣洁、慈爱的主却受鞭打，在十字架上为罪人死。
今天我们若因行善而受苦，要记得公义的神在天上察看。神说：「伸冤在我，我必报应。」（罗12:19）我们不寻求报仇，而是饶恕，这就是活出福音。因为我们每一个人在神面前，都是欠一千万银子却被赦免的仆人，怎能不赦免欠我十两银子的同伴呢？活出福音就是：神怎样恩待了我，我也要恩待别人，才能称为神的儿女。
饶恕是强者的行为，不是弱者的记号。当神加给我们力量能原谅别人，我们才能从苦毒、怨恨、忧郁、乏力中得释放。今天很多心理疾病可能有同一个根源，就是不饶恕人。求主帮助我们，以主的爱充满我们，让我们也能赦免亏欠我们的人。
—林祥源
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message圣经中有许多称谓耶稣的头衔或称号。简短的采样将包括以下一些的称号：基督、主、人子、救主、道、大卫的儿子、大祭司、神的儿子、阿拉法俄梅戛、主人、先生、夫子、公义、先知、沙仑的玫瑰、保惠师、犹大的狮子、神的羔羊、第二个亚当等。
...….
国内朋友可以透过「新生网」聆听，请代为转推
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message11月20日 默想
惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。（诗1:2）
有人喜欢逛百货公司，不买甚么，只是去看玻璃橱窗。我对此兴趣不大，因为只看不买，就像到餐厅去只把菜单拿来看一遍，那餐厅里的食物、百货公司里的商品，仍然与我无关。
我们如果读过圣经，也听牧师讲道，却没有往心里去，神的道在我们里面就没有成为实在。神的道是实在的，但如果没有在我们心里成为实在的话，我们得到的帮助就很小。所以，我们需要默想神的话，就如诗篇第一篇说到的有福的人，他昼夜思想耶和华的话。
默想是把神的话吃下去，消化吸收。就像面对营养丰富的大餐，我们要将美食吃下去，才能成为身体的供应。如果我们只是看过这些菜，嘴巴可能流口水，身体却没有得到它的养分。默想就是将神的话咀嚼、吸收，成为生命。
圣经说：「耶和华万军之神啊，我得着祢的言语，就当食物吃了」（耶15:16a）；「祢的言语在我上膛何等甘美，在我口中比蜜更甜！」（诗119:103）我们要喜爱神的话，昼夜思想，便为有福！
—吕沛渊
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11月19日 重生
你们必须重生。（约3:7b）
曾有基督徒向当代科技名人马斯克传福音。马斯克表示喜欢耶稣的言论，但他并没有认识到自己是个罪人，也没有接受耶稣基督做他个人的救主和生命的主。美国政治家本杰明·富兰克林喜欢听英国怀特菲尔德牧师讲道，也受清教徒思想的影响，但无人能确定他是不是得救的基督徒。牧师曾写信劝富兰克林研究重生的真理，并且警告他：「人若不重生，就不能见神的国。」（约3:3）
科学无法探知重生的奥秘，名人若不重生也不能进神的国。然而被圣灵重生的基督徒，哪怕在世上再平凡、再贫穷，也都是神国子民，可以尝到主恩的滋味是何等的美善。被圣灵重生的基督徒也许在人群中默默无闻，但在神的国度里，他们是主所知道的，名字被写在羔羊生命册上。
听过福音的人需要好好祷告，求主借着真道重生我们，让我们能认识到自己是个罪人，并恳求主耶稣成为我们的救主和生命的主，让我们的生命连于基督耶稣，从此顺服圣灵的带领，跟随主耶稣，直到见主面的日子。 —文文
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11月18日 实在有罪
他们彼此说：「我们在兄弟身上实在有罪。他哀求我们的时候，我们见他心里的愁苦，却不肯听，所以这场苦难临到我们身上。」（创42:21）
约瑟的哥哥们从前加害约瑟，把他卖给了以实马利人，还欺骗父亲雅各说约瑟被野兽吞吃了。多年后，哥哥们落在约瑟手里却认不出他。约瑟假装严厉，指责他们是奸细，并把他们关在了监牢里，最后留下一个人坐监，其他人要把最小的兄弟带来，证明他们不是奸细。
约瑟的哥哥们这时想起了他们过去对约瑟所犯的罪，他们相信是神让这场苦难临到他们身上。因着神的恩典，他们的良心复苏了，彼此承认：「我们在兄弟身上实在有罪。」他们的认罪，带来了真实的悔改和生命的改变，最终达成弟兄和好的美满结局。
如果我们想起所犯的罪，真心承认我们实在有罪，那就是我们蒙神恩待的记号。神要把我们带进真实的悔改，翻转我们的生命，使我们成为圣洁。「我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。」（约壹1:9） —瓦器
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內容簡介：
教會在現代社會急速的變遷中，必須承受極大的挑戰。在多元文化的衝擊下，應有堅定的立場，並持信心的態度為真理作見證。許多主裡肢體，雖有愛神的心，若不在觀念上正確與健全，容易忽視事工的路向。狹窄與偏差，會阻礙教會的增長，因此我們需要常在聖靈的光照下，細加觀察與分析，也仰賴祂的能力，制勝一切不屬靈的因素，凡事為榮耀神而做。
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--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message11月17日 你有缺乏吗？
耶和华是我的牧者，我必不致缺乏。（诗23:1）
当一个人能说没有甚么缺乏时，他是个满足的人。今天人活得痛苦，不是他们没拥有，乃是他们的心有缺乏。人缺乏甚么？
1.没有神：人是神照祂的形象样式所造，并将祂的气吹入人身体，使人成了有灵的活人。当人离开神，就死在罪中，肉体虽然活着，心灵却是死的，人里头就空了，甚么也填不满；除非人回到神面前，与神结连，紧紧跟随祂，由祂来牧养。大卫懂得以耶和华为他的牧者，一生跟随祂，因此没有缺乏。
2.没有神恩：青草地、溪水旁是安息的描写。今天人耗尽一生，不断地去争去斗，无论得或失，总是缺乏安息，因为这种安宁只有在神里面才有。信主的人在世上不一定一帆风顺、事事如意，但因有神同在，即使面对死荫幽谷、敌人环伺，也不害怕，因知所行的路有神带领。神无所不知，出于祂允准的一切，要叫爱神的人得益处。神的恩典覆庇我们一生一世，直到永远。
弟兄姊妹们，你是否以神为牧者？你心灵真的不至缺乏吗？ —刘锐光
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11月16日 绝境中的出路
你们敬畏耶和华的人要赞美祂……因为祂没有藐视憎恶受苦的人，也没有向他掩面；那受苦之人呼吁的时候，祂就垂听。（诗22:23a-24）
在绝境中，大卫怎样找到出路？
1.求告神：大卫重复地吿诉神他遇到危难，他是软弱的，求神怜悯、帮助，不要远离他，因神是他的倚靠。大卫向神吐露他的内心，表白他的信仰及跟神的关系。当人遇到危难时，最重要的是把真相陈明在神的面前，不必装假，不要遮掩，真情的祷告是神喜爱的。
2.颂赞神：大卫信神不会丢弃困苦人，会满足他们的需要，因全地都在神的掌控之中，全人类终必要在祂面前俯伏下拜。因这信心，他在绝境中歌颂赞美，并能绝处逢生，找到出路。我们之所以常受困于环境，往往是因对主没有信心，欠缺对神的认识，没有留心在这些事背后神的作为，以致虽然神行了许多奇事，我们都没有觉察。我们看不见神的作为，是因我们对神没有信心。
大卫在困境中能找到出路，留下美好的诗篇成为千古宝训，但愿我们能从他的经验里学到秘诀。 —刘锐光
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11月15日 歌颂神的大能
耶和华啊，王必因祢的能力欢喜；因祢的救恩，他的快乐何其大！（诗21:1）
大卫的一生都是活在神的大能之下，处处经历神的大能。因着神的能力，他受感而发出赞美：
1.神给恩典：大卫的心愿成全，得君尊的荣耀，寿数的长久，得蒙拯救，并得欢乐，无一不是从神而来、因神的能力而有。我们的心愿得以达成，不要忘记那是因为神的恩典和大能，不要以为是我们的智力过人，眼光独到，懂得处理人事而得到的。今天你我蒙恩，工作顺利，生活安乐，千万要记得这是神大能的作为！
2.神助胜敌：大卫一生遇到不少敌挡他、常与他作对的人，能在强敌虎视眈眈的情况下仍平稳安静，是因神为他破坏敌人一切的计谋，若不是神在暗中帮助，恐怕大卫早就丧命了。大卫的神就是我们的神，祂的能力在大卫的时代如何，今日也如何，因为祂的膀臂没有缩短，祂没有改变，昨日、今日一直到永远都是一样的。
但愿大卫所经历的神，也是你我的神。愿我们常经历神的大能，也愿我们能时常赞美祂大能的作为。 —刘锐光
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11月14日 为王祷告
有人靠车，有人靠马，但我们要提到耶和华―我们神的名。（诗20:7）
大卫经历到作王的难处，也经历神的帮助，因此，他提醒我们要为作领导者祷告，好叫他们坚守、遵行神的道，并在百般困难中靠神站立得住，得胜有余。
领袖需要神的帮助。作首领要应付从四面八方而来的压力，非常人能承受，他们需要神的保守与坚固。我们要为领袖所承受的压力祷告，使他们有力并平稳地处理国事，更希望他们按神的心意服事国家，好像事奉神一样，能做神喜悦的事，使他们的工作成为美好的祭物献给神。
领袖需要得胜。他们有许多计划与筹算，若是合神心意、对国家社会有益的，求神成就，不然求神拦阻。希望领袖所制定的计划都能荣神益人。在面对各种困难时，要为他们专心倚靠神祷吿；当领导者站在神那一边的时候，求神亲自帮助他们得胜。黑暗势力虽然浩大，绝不能小觑，但也不必太害怕，因为神是大能的，比黑暗权势更为有力。只要我们紧紧地靠着神，就必经历祂的拯救，经历祂得胜的大能。 —刘锐光
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今天我们来讲基督最后一个职分—君王。基督既是神的儿子，祂就当然分享了父神主宰一切受造之物的大权。祂君王之权是由于祂的神性，是祂原有的职权。然而另一方面，我们也要看到祂位中保时的君王职分，乃是由神授予祂的。祂的君王职分有两部分：一是祂对教会的属灵主权；一是祂对宇宙的主权。
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诸天述说神的荣耀；穹苍传扬祂的手段。（诗19:1）
神的恩典奇妙，祂的能力也奇妙：
神的能力彰显于自然界。宇宙万物是神所创造，这些奇妙的创造显明了神的荣耀与伟大。自然界天天向我们彰显并见证神奇妙的能力，只要我们肯看、肯信，就会发现，万物都是倚赖祂的能力才得以存活。诚如太阳恒常地照耀地球，周而复始地带来温暖，人在日光之下都可体验这事实；同样，神公平地对待世人，祂的能力人人可享受到，只要人肯到祂的面前，就必得着。
神的能力也彰显于圣经。神的话有奇妙的能力，能影响和改变人的生命，能苏醒、快活人心，使愚人有智慧，明亮人的眼目。若人的心智、眼目被神的话光照，人生就从此不再一样，变得真实、喜乐，行为光明、正直。
其次，神的话也能影响人与神的关系。人容易任性、偏行己路，但神的话一来，人就受到提醒警戒，从而回转，希望能活得更圣洁，更合神的心意。人的生命改变，与神的关系就改变，人就活得更像人，更自由而释放，彰显神的荣耀。
—刘锐光
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11月12日 定睛看神
你们要休息，要知道我是神！我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。（诗46:10）
当患难或意外突然临到时，我们是否慌乱，不知该如何是好？除了急成热锅上的蚂蚁，我们有其他面对的方法吗？诗篇第46篇中，诗人描述眼前的患难犹如群山崩塌、海浪怒吼、刀剑齐来，而诗人却不恐惧。他不害怕的理由在于神，因为神是我们的避难所，是我们的力量和随时的帮助。
神的同在带给我们安定，套用华人常说的，天塌下来有神顶着。不但如此，神还按着祂的时候，有胜过外在处境的作为，要为我们争战、止息刀兵，最终让神的名被高举、被尊崇。我们当做的，就是定下心来，不要用自己血气的方法，而是注目观看神的作为，看神如何工作。
除非我们在信仰生活中信靠并经历神，否则不容易放下自己。求主让我们常常操练信心，面对患难时不是口里立刻说「完了」，而是定睛等候，看神在其中如何行事。我们不断经历神的作为，当下一次患难再来时，我们就可以大声宣告：有神在我旁，没甚么好怕的！ —刘耀光
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11月11日 死亡之死
死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。感谢神，使我们借着我们的主耶稣基督得胜。（林前15:55-57）
正如使徒保罗所说的，我们属神的儿女可以向死亡夸胜，因为在基督耶稣为我们受死里面，死亡死了。
17世纪的清教徒约翰•欧文（John Owen）写了一本书，论到基督耶稣在十字架上受死，为我们赎罪，这本书的书名叫做：《在基督的死里面，死亡死了》（The death of death in the death of Christ），意思就是：基督耶稣借着死，败坏了掌死权的魔鬼，解除、消灭了死的权势。所以我们可以说，当基督耶稣道成肉身第一次来临，在十字架上为我们受死的时候，死亡在十字架上已经开始死了；当基督耶稣第二次来临的时候，死亡就完全被消灭了。根据启示录所说的：「死亡和阴间也被扔在火湖里，这火湖就是第二次的死。」（启20:14）最后死亡是被丢在那硫磺火湖里面。
主耶稣第一次来，祂的死败坏了死亡的权势；祂第二次来，就彻底除灭了死亡。这是何等的恩典，何等的盼望！ —吕沛渊
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挪亚的日子怎样、人子的日子也要怎样。那时候的人又吃又喝、又娶又嫁、到挪亚进方舟的那日、洪水就来、把他们全都灭了。（路17:26-27）
提到「人子的日子」，有些人忧心忡忡。非信徒爱把世界末日描述成神震怒审判的日子。当然，「人子的日子」确实不是风花雪月的浪漫日子，但那是我们所爱慕的主耶稣基督再来的日子。因为爱慕主的显现，身为基督徒的我们到那日应当挺身昂首，而不是像外邦人一样惊惶惧怕，因为我们得赎的日子近了。
外邦人对主的审判并非完全无知，问题是各人被罪弄瞎了心眼，偏行己路。挪亚和罗得的时代社会道德沦丧，现今人们的生活也是如是。人出于罪恶的贪婪，把地球弄得水深火热，却没有一丝悔意，继续享受眼前的歌舞升平；活着只为吃喝、嫁娶、买卖、耕种、盖造，心中没有神，既不惧怕神的审判，也不盼望主的显现。
留心看这个时代, 与挪亚、罗得的时代差异不大。我们要求主保守并更新我们的心怀意念, 不要以地上的事为念, 而要更多思想天上的事！ —吴荣顺
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11月9日 效法榜样
你们学基督的，师傅虽有一万，为父的却是不多，因我在基督耶稣里用福音生了你们。所以，我求你们效法我。（林前4:15-16）
你们该效法我，像我效法基督一样。（林前11:1）
罗马尼亚的魏恩波牧师为主受苦多年，他的儿子曾问父亲，从一切的磨难中学到了甚么。魏恩波牧师诚实地回答儿子，说：「我在监狱中把圣经全都忘了。但我始终记着四件事：第一，有神在。 第二，基督是我们的救主。 第三，有永生。 第四，爱永远是最佳的道路。」于是，儿子决定去作一位牧师，继续服事神。
无数的父母抱怨很难让孩子持守信仰，孩子甚至完全不听劝说。做父母的是否想过，孩子也许一直在观察：我父母的神既然是可信靠的，为甚么他们的生活和圣经的教导差距如此遥远?
保罗敢求基督徒效法他，是因为他效法了基督。父母若自己敬畏神，就能理直气壮地教导儿女效法自己对神的敬畏。做父母的应当成为儿女信仰的表率，「这并不是因我们没有权柄，乃是要给你们作榜样，叫你们效法我们。」（帖后3:9） —文文
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11月8日 专心爱主
神说：「因为他专心爱我，我就要搭救他；因为他知道我的名，我要把他安置在高处。」（诗91:14）
许多电影颂扬英雄的故事，这些英雄为了爱情或正义受尽磨难决不屈服，最后获得胜利。当世人颂扬的英雄被遗忘，有一群蒙恩者却被「安置在高处」，蒙神奖赏到永远远远。
罗马尼亚的魏恩波（Richard Wurmbrand）牧师因为信仰入狱14年，其中有两年多独自一人被囚禁，没有圣经或任何阅读、书写材料，唯一相伴的就是他的心。他多次查验自己：我真的爱耶稣吗？艰难地度过一夜又一夜，他的思想和情感仍然坚定地奔向神：是的，我爱耶稣！耶稣属我，我也属祂！六十年代，魏恩波牧师来到美国，他所撰写的《为主受苦》一书至今仍激励着无数的基督徒真切爱主。
历代圣徒之所以专心爱主、为主受苦，成为世界不配有的人，不是靠自己做英雄。乃是因耶稣为他们付了赎价，用自己的血叫百姓成圣，万王之王、万主之主为他们受苦，他们甘愿就了祂去，忍受祂所受的凌辱。（参来13:12-13）这是蒙恩者理所当然的事奉。 —文文
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11月7日 公义和慈爱
就对弟兄们说：「我的银子归还了，看哪，仍在我口袋里。」他们就提心吊胆，战战兢兢地彼此说：「这是神向我们做甚么呢？」（创42:28）
约瑟的哥哥们从他们的父亲雅各那里听说过神，可是，他们却从来没有把父亲的神当作自己的神，所以他们并不真认识神：他们不认识神的公义与可畏，此前竟下手伤害并卖掉自己的兄弟约瑟；他们更不认识神的恩典与慈爱，发现银子归还就恐惧战兢，不知道神要向他们做甚么。
显然，在艰难的处境中，他们稍稍认识到了神的公义与可畏。但他们不知道，只要他们肯认罪、悔改，神赦罪的恩典就会临到他们，神的慈爱就对他们发动了。许多人就像约瑟的哥哥们，只是知道有神，却并不真正认识神。他们要么以为神只有公义与可畏，要么以为神只有恩典和慈爱。
然而，神的公义和慈爱是在基督耶稣的十字架上全然得到彰显：神既公义地施行审判，让基督背负世人的罪承受罪的刑罚；神又向罪人彰显恩典怜悯，让一切信主耶稣的人得蒙救赎，不至灭亡，反得永生。 —瓦器
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今天我们就来讲基督第二个职位：基督为祭司的职位。旧约不但预言，同时也预表了要来之救赎主的祭司职分。旧约的祭司，尤其是大祭司，全都是弥赛亚祭司职位的预表。祭司的地位，与先知的地位恰巧相反。
...….
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--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message11月6日 悔改蒙怜恤
遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤。（箴28:13）
当一个人犯罪跌倒，却不愿意认罪悔改，甚至用各种方法来掩饰自己的罪，这背后的原因，可能是惧怕公开承认罪恶会对自己的生活带来破坏力，也会丢面子，失去别人的尊重。人若不认罪悔改，更会带来与神、与人关系的破裂、隔绝，活在惧怕与黑暗中，心中没有平安。当一个人从圣灵得着力量，能面对自己的败坏，超越别人的眼光，在神和人面前承认、离弃罪过，就能得到神的怜恤与赦免，同时与人才有和好的机会。
有一个事工领袖常常外出服事，后来发生外遇。他隐瞒妻子多年，一直活在罪恶和痛苦中。在一次特会中，神借着讲员直接指出他的罪，他认罪悔改，得到神的怜恤与赦免。他也向妻子认罪，这给他妻子带来了极大的痛苦，但她最后还是赦免了他，夫妻的关系也维系下来。
愿我们都有从神来的力量与勇气，犯罪跌倒的时候能赶快认罪悔改、离弃罪恶，不论是否获得人的原谅，总能得着神的怜恤，重新行在光明中。 —蒙恩
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11月5日 属灵的长进
凡只能吃奶的，都不熟练仁义的道理，因为他是婴孩. 惟独长大成人的才能吃干粮；他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。（来5:13-14）
惟独长大成人的才能吃干粮，只有生命成熟的基督徒才能领受深入的属灵真理，他们心窍习练得通达，就能在属灵的事上有辨别力，做出合乎真理的判断和选择。吃奶的属灵婴孩对仁义的道理不熟练，是因为缺乏操练。
习练就是操练，基督徒「只是要……在敬虔上操练自己」（提前4:7b）。我们不断操练敬虔，能帮助我们心窍通达，「认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术。」（弗4:13-14）
例如：我们都知道十一奉献是圣经的教导（参玛3:8-12）。我们若缺乏信心，没有十一奉献的操练，就还是一个属灵的婴孩。有人听了道，马上回应真理，操练十一奉献，他不仅是听明白了，而且有信心地遵行，这就是在习练他的心窍。愿我们不断遵行神的话，使心窍习练得通达，能分辨好歹，成为一个属灵生命成熟的人。 —蒙恩
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11月4日 在逆境中生活（2）
务要尊敬众人，亲爱教中的弟兄，敬畏神，尊敬君王。（彼前2:17）
在逆境中生活的第三个重点，是敬畏神。我们看不见神，但神看得见我们，祂的手也在塑造、保护、引导我们。敬畏神是我们一切思想、行为的基础。诗篇说：「耶和华啊，祢已经鉴察我，认识我。我坐下，我起来，祢都晓得；祢从远处知道我的意念。我行路，我躺卧，祢都细察；祢也深知我一切所行的。耶和华啊，我舌头上的话，祢没有一句不知道的。」（139:1-4）我们在神面前全然赤露敞开：做的每件事、每句话、每个意念，主都知道。求主教导我们怎样来敬畏祂！
最后是尊敬君王（包括总统、总理等）。彼得没有指名，但若观察历史就知道彼得是指罗马皇帝尼禄。尼禄恶名昭彰，凶残成性，杀弟弑母，逼迫教会，而且穷奢极侈，挥霍无度。彼得说要尊敬君王，因为神在人的国中掌权，是神容许他坐在王位上，通过他成就神的旨意。我们厌恶他凶残的行为，但还是要尊敬他。伸冤在神，我们的责任是尊敬君王，这是圣经的教导。 —林祥源
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願上帝賜福給您！
教會生活圈是播讀中信出版，已故唐佑之牧師的著作「教會生活的藝術」之有聲書，但願透過各個篇章，能夠讓您更加了解並融入多姿多彩的教會生活！！
內容簡介：
教會在現代社會急速的變遷中，必須承受極大的挑戰。在多元文化的衝擊下，應有堅定的立場，並持信心的態度為真理作見證。許多主裡肢體，雖有愛神的心，若不在觀念上正確與健全，容易忽視事工的路向。狹窄與偏差，會阻礙教會的增長，因此我們需要常在聖靈的光照下，細加觀察與分析，也仰賴祂的能力，制勝一切不屬靈的因素，凡事為榮耀神而做。
教會生活有了秩序，必會十分和美，這樣的藝術必須培養，以求完善，使我們可以充分享受主諸般的恩惠。我們總得更多珍視與努力。
書中的短文雖在海外執筆，但力求適合各處的華人教會。今日華人信徒分散各地，生命的種子已播種四方。在主恩的栽植下，必長大茁壯，又必豐盛結果，神的國度就擴展不已。這本小書雖然微小，主若使用仍可成為祝福。這豈是作者的奢望呢?
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message11月3日 在逆境中生活（1）
务要尊敬众人，亲爱教中的弟兄，敬畏神，尊敬君王。（彼前2:17）
教会大遭逼迫的时候，彼得教导我们如何在逆境中过讨神喜悦的生活，提到了四个重点：
第一是要尊敬众人。不是要尊敬某些对我好、或者地位崇高、或是学问较高的人；彼得只是说要尊敬众人，就是每一个人，无一例外。这个教导令人震撼，因为彼得所处的时代，罗马帝国有六千万奴隶，一般人不看他们是人，只看他们是工具。但基督徒明白，神照着祂的形像造人，所以每一个人都是尊贵的。今天世界把人物化了，或者说工具化了，女生要找一个如意郎君做长期饭票，男生要娶妻求奴工。我们要尊敬众人，就是要看人是神所创造的，因有神的形像而尊贵，不要把人看为工具来满足个人的目的。
第二是要亲爱教中的弟兄姊妹。在主的身体教会里面，我们要用主的眼睛来看待彼此。因为你是主所爱的，有主的灵在你里面，我就在你身上看见主的荣美。这是基督徒彼此相交的基础，虽然我跟你不熟，我还是可以用主里的爱来爱你。 —林祥源
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3有一日，該隱拿地裏的出產為供物獻給耶和華；4亞伯也將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物，5只是看不中該隱和他的供物。該隱就大大地發怒，變了臉色。6耶和華對該隱說：「你為甚麼發怒呢？你為甚麼變了臉色呢？7你若行得好，豈不蒙悅納？你若行得不好，罪就伏在門前。它必戀慕你，你卻要制伏它。」
8該隱與他兄弟亞伯說話；二人正在田間。該隱起來打他兄弟亞伯，把他殺了。9耶和華對該隱說：「你兄弟亞伯在哪裏？」他說：「我不知道！我豈是看守我兄弟的嗎？」
--創世記4:3-9
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message11月2日 守约之爱
你们若遵守我的命令，就常在我的爱里；正如我遵守了我父的命令，常在祂的爱里。（约15:10）
神是恩典之约的主，我们是在恩典之约中领受恩典的子民，神在祂的圣约里与我们同在。神的圣约涵盖我们生命的每一部分，从旧约到新约，我们都看到神的圣约：旧约里的恩典之约都指向基督耶稣里的新约。今天我们在新约里，是约中的子民，神就与我们同在（以马内利），这是圣约的主和圣约子民的同在。
神是我们的神，祂爱我们，拯救我们，是守约施慈爱的神。神守约跟祂施慈爱是分不开的，因为爱彰显为圣约中的诚信真实，所以圣经常说神是慈爱诚实的神，祂守约施慈爱，记念祂的约。
透过认识神是圣约的主，我们圣约子民才能明白，爱的意义是在圣约里面。神守约施慈爱，我们也要守约来爱神。旧约圣经常常吩咐人要「爱耶和华你的神，遵行祂的道，谨守祂的诫命。」（申30:16b）主耶稣也说：「有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。」（约14:21a）爱主就是遵守主的诫命，否则就不是真正爱主。
—吕沛渊
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中信有聲雜誌
總740期 2023年12月 第62卷 第12期
01 中風後的感恩感悟 ／孫自琪
基督徒同樣會有生老病死，我們要把眼光注目在上帝的應許和恩典上。祂以這種方式讓我更深地經歷祂，這是上帝的主權。
02 祂的恩手同在 ／趙琳
我們所遭遇的患難，無所不知的上帝早已知曉，並為我們預備了平安，祂的恩典不容置疑！
03 「外婆，您不是基督徒。」／陳純民
女兒曾經多次問我們要不要去教會，我總是三心二意，不知如何是好，因為我不瞭解上帝，也沒有讀過聖經。
04 父母信佛，我若信耶穌是不孝嗎？／曉君信箱
我父母都是佛教徒，我聽了福音想信耶穌，但一想到父母會非常失望和生氣，會罵我是不孝之子，心中就有很多擔憂。
05 耶穌誕生的頌歌 ／歸真
如果真心悔改，相信接受耶穌，承認祂為我們的罪被釘十字架，將我們贖回歸上帝，我們就能活過來，出死入生。
06 大喜的信息 ／嚴惠來
主耶穌的誕生是非同小可的事，是關乎萬民的大喜事。那聖誕節的真正意義與價值在哪裡？
07 我是多麼有福！ ／胡楊 ／詩歌
08 財富與生命 ／何碧燕 ／隨筆
09 不嫌渺小 ／白衣 ／觀察人生
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必有许多国的民前往，说：「来吧，我们登耶和华的山，……祂必在列国中施行审判，为许多国民断定是非。」（赛2:3a-4a）
回看过去的年日，世界始终没有平静过。这不禁让人怀疑，是否真正会有和平到来的可能？先知以赛亚却预言，末后的日子将会有一个和平的弥赛亚国度实现。那时，各国用来杀戮的刀剑、武器，都重新被打造成生产工具，人们不再需要学习战事。
能有这样的和平临到，首先，万国都愿意尊崇神的圣殿，不再以自我为中心，而是愿意降服在神的权柄之下；其次，万民都愿意以神的话语为指引，因为神的话语有创造、医治及转化的大能，其引导没有差错；第三，各人不单听神的道，更愿意行祂的路；最后，愿意降服于神对是非的断定和对列国的审判。
我们不仅盼望末后的终极和平，也祈求神在现今世代赐下和平。我们应当从自身做起：以神的殿为中心，愿意领受并遵行神的话语，让神的话语成为我们行事为人的标准，活出彼此相爱的生命，由此经历弥赛亚国度，行走在神的光中。 —刘耀光牧师
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【中信有聲雜誌】739-2023年11月號
中信有聲雜誌
總739期 2023年11月 第62卷 第11期
01 我為甚麼是基督徒？ ／蕭亮明
大量的學習和思考中，我在一個無形的鏡子裡看到真實的自己：一個可憐的罪人，迫切需要一個真正的救主：耶穌基督！我跪下認罪悔改，將我的生命交給耶穌。
02 信望愛的新生命 ／陳小瑩
我們需要的應該是一個新生命，而不是宗教。只要信對了，我們就有人生的真實盼望，再不用害怕突然來到的驚嚇，甚至疾病死亡。
03 我們要學習感恩 ／嚴惠來
一個常感恩的人之所以能夠見證上帝，是因他的感恩會產生許多正確的好行為，帶來能見證上帝的能力。
04 為甚麼人難以感恩？ ／箴心
他們感恩的理由，不是上帝賜予他們好的環境才感恩，而是發自內心對上帝的敬畏，深知上帝掌權。
05 不悔改能饒恕嗎？ ／文文
兩位母親對殺害自己兒子的犯人都有饒恕的心，但饒恕有沒有最終實現其意義，取決於犯人是否有悔改之心。
06 「米老鼠」誕生的一個道理 ／錢志群 ／寄語人生
07 人生的疆界 ／王信 ／隨筆
08 換一個身體 ／白衣 ／觀察人生
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中信有聲雜誌
總739期 2023年11月 第62卷 第11期
01 我為甚麼是基督徒？ ／蕭亮明
大量的學習和思考中，我在一個無形的鏡子裡看到真實的自己：一個可憐的罪人，迫切需要一個真正的救主：耶穌基督！我跪下認罪悔改，將我的生命交給耶穌。
02 信望愛的新生命 ／陳小瑩
我們需要的應該是一個新生命，而不是宗教。只要信對了，我們就有人生的真實盼望，再不用害怕突然來到的驚嚇，甚至疾病死亡。
03 我們要學習感恩 ／嚴惠來
一個常感恩的人之所以能夠見證上帝，是因他的感恩會產生許多正確的好行為，帶來能見證上帝的能力。
04 為甚麼人難以感恩？ ／箴心
他們感恩的理由，不是上帝賜予他們好的環境才感恩，而是發自內心對上帝的敬畏，深知上帝掌權。
05 不悔改能饒恕嗎？ ／文文
兩位母親對殺害自己兒子的犯人都有饒恕的心，但饒恕有沒有最終實現其意義，取決於犯人是否有悔改之心。
06 「米老鼠」誕生的一個道理 ／錢志群 ／寄語人生
07 人生的疆界 ／王信 ／隨筆
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长老中有一位问我说：「这些穿白衣的是谁？是从哪里来的？」(启7:13)
每个人都会面对一个拷问：我是谁？自我身份的定位决定了我们的生活态度。启示录展现了一幕荣耀的景象，约翰看到无数穿白衣的人，从各国、各族、各民、各方来敬拜神——这画面藏着基督徒身份的秘密：「这些穿白衣的是谁？」答案是：「这些人……曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。」(参启7:13,14)
每一个人都是罪人。当我们悔改信主之后，羔羊的血重新定义了我们的身份。基督成为我们的义袍，祂在十字架上所流的血洗净了我们一切的罪——我们的身份不再是与神为敌的罪人，乃是与神和好的儿女；我们不再是可怒之子，而是神手中的杰作，要在我们生命中彰显祂的恩典、荣耀、智慧、圣洁。
羔羊的血定位了基督徒的身份和荣耀的未来，也决定了我们地上的旅程：我们将身穿白衣，与众圣徒一同敬拜主，直到永远；如今，我们行事为人当与这身份相称，「凡向祂有这指望的，就洁净自己，像祂洁净一样。」(约壹3:3) —冯海
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我们一般称基督中保的职分分有三：就是先知、祭司和君王。约翰加尔文是第一位将这三个类别应用于基督的神学家。 后来的许多神学家采用作为一种了解基督各方面的工作有用方式。旧约的先知、祭司和君王在不同层次上预示基督的工作。作为先知，祂向我们启示神和神的话；作为祭司，他既代表我们向神献了祭，又自己成为祭牲；作为君王，他统治着整个教会，也统治着整个宇宙。
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--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message10月30日 患难中的欢喜
不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于羞耻；因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。（罗5:3-5）
当我们在神面前来看待患难时，可以是欢欢喜喜的态度（当然，不是因为犯罪而受苦）。之所以如此，保罗说「因为知道」：当我们真的认识了神的旨意，明白了苦难之目的，并看见最后带出来的结果，我们真能欢喜快乐了！
经文中有三个「生」字：患难生忍耐、忍耐生老练、老练生盼望。借着患难，我们的生命中能生出忍耐的品格；借着忍耐，又能生出老练（也就是毅力、性格成熟）；借着老练，又能生出盼望。无论是忍耐、老练或盼望，都是一个成熟美好的生命不可或缺的，这一切都透过患难产生。
这样的盼望不至于落空，因为有圣灵在我们里面，在这整个过程中，把神的爱厚厚地浇灌在我们的心里。我们看见患难是真的，但神的爱更真，所以我们可以在患难中欢喜快乐！感谢主借着患难，在我们生命中成就祂一切的美意！ —龚明鹏
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10月29日 患难的缺欠
现在我为你们受苦，倒觉欢乐，并且为基督的身体，就是为教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠。（西1:24）
保罗写给歌罗西教会的这句话，初读时容易给人误解，以为基督所受的患难有缺欠，需要保罗在肉身中去补满。感谢主，基督的救恩，包括祂为我们所经历的患难，是完备的、没有任何缺欠。如同主耶稣在讲筵席的比喻时说：「样样都齐备了」（路14:17），也如主耶稣在十字架上最后说的：「成了！」（约19:30）
这里所说的「基督患难的缺欠」，是针对教会来说的。主耶稣将教会买赎，教会是主耶稣在地上的身体。主耶稣在地上时自己受苦，今天教会在地上，也将面对苦楚，如同基督患难的一个延续。这是主耶稣所未受的，今天却透过祂的身体——教会来受。
保罗为能在这苦楚里有分而欢喜快乐。在现今世代，教会面对的逼迫和挑战必定越来越多、越来越大。作为基督身体中的肢体，我们用自己的肉身来补满基督苦难中祂所未受的部分，这也是本分。愿我们在这样的受苦中，也能觉得喜乐！ —龚明鹏
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願上帝賜福給您！
10月28日 背负我们重担的主
天天背负我们重担的主，就是拯救我们的神，是应当称颂的。（诗68:19）
圣经中讲到我们所信靠的神时，提及祂是尊大，能力，荣耀，强胜，威严（参代上29:11），这些描述容易理解。但圣经也描述神是「天天背负我们重担的主」，这个描述非常出人意外。有何神是替百姓背负重担的？更何况是天天呢？我们的主诚然是这样，正如以赛亚书所说：「祂诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦。我们却以为祂受责罚，被神击打苦待了。哪知祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。」（赛53:4-5a）
这位天天背负我们重担的主，祂就是拯救我们的神，配得我们的称颂与敬拜。我们亦当效法这位背负我们重担的主，有保罗一样的心志：「现在我为你们受苦，倒觉欢乐，并且为基督的身体，就是为教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠。」（西1:24）
有何神像拯救我们的主，是天天背负我们重担的神，配得一切的敬拜和赞美！求主给我们愿意为主受苦的心志，为福音「同受苦难，好像基督耶稣的精兵。」（提后2:3） —龚明鹏
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願上帝賜福給您！
教會生活圈是播讀中信出版，已故唐佑之牧師的著作「教會生活的藝術」之有聲書，但願透過各個篇章，能夠讓您更加了解並融入多姿多彩的教會生活！！
內容簡介：
教會在現代社會急速的變遷中，必須承受極大的挑戰。在多元文化的衝擊下，應有堅定的立場，並持信心的態度為真理作見證。許多主裡肢體，雖有愛神的心，若不在觀念上正確與健全，容易忽視事工的路向。狹窄與偏差，會阻礙教會的增長，因此我們需要常在聖靈的光照下，細加觀察與分析，也仰賴祂的能力，制勝一切不屬靈的因素，凡事為榮耀神而做。
教會生活有了秩序，必會十分和美，這樣的藝術必須培養，以求完善，使我們可以充分享受主諸般的恩惠。我們總得更多珍視與努力。
書中的短文雖在海外執筆，但力求適合各處的華人教會。今日華人信徒分散各地，生命的種子已播種四方。在主恩的栽植下，必長大茁壯，又必豐盛結果，神的國度就擴展不已。這本小書雖然微小，主若使用仍可成為祝福。這豈是作者的奢望呢?
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message10月27日 求祢保守
我不求祢叫他们离开世界，只求祢保守他们脱离那恶者。（约17:15）
主耶稣在被捕、钉十字架之前，为门徒祷告。希伯来书七章25节说：「凡靠着祂进到神面前的人，祂都能拯救到底；因为祂是长远活着，替他们祈求。」透过主的祷告，我们得以微窥主耶稣在天上为我们代祷的内容。
主耶稣先讲到门徒们在地上的情形：祂已经把神的话赐给了门徒，因着门徒们不属世界，正如主自己不属世界一样，所以世界将会恨他们。紧接着就是主耶稣为门徒的祷告：「我不求祢叫他们离开世界，只求祢保守他们脱离那恶者。」
面对被世界恨恶的情景，主耶稣并不是求父把他们从世界中接走，而是求父保守他们脱离那恶者。透过主耶稣的这个祷告，也把神清楚的旨意向我们显明了：神没有把世界对我们的恨恶拿开，也没有叫我们离开世界，但给我们够用的恩典使我们得胜，脱离魔鬼的权势。
感谢主为我们祷告，并拯救我们到底！求主加添我们的力量，让我们面对世界的恨恶，靠主得以胜过，保守我们脱离那恶者！ —龚明鹏
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願上帝賜福給您！
1羅波安往示劍去，因為以色列人都到了示劍，要立他作王。2尼八的兒子耶羅波安先前躲避所羅門王，逃往埃及，住在那裏；他聽見這事，就從埃及回來。3以色列人打發人去請他，他就和以色列眾人來見羅波安，對他說：4「你父親使我們負重軛做苦工，現在求你使我們做的苦工負的重軛輕鬆些，我們就事奉你。」5羅波安對他們說：「第三日再來見我吧！」民就去了。
6羅波安之父所羅門在世的日子，有侍立在他面前的老年人，羅波安王和他們商議，說：「你們給我出個甚麼主意，我好回覆這民。」7老年人對他說：「王若恩待這民，使他們喜悅，用好話回覆他們，他們就永遠作王的僕人。」8王卻不用老年人給他出的主意，就和那些與他一同長大、在他面前侍立的少年人商議，9說：「這民對我說：『你父親使我們負重軛，求你使我們輕鬆些』；你們給我出個甚麼主意，我好回覆他們。」10那同他長大的少年人說：「這民對王說：『你父親使我們負重軛，求你使我們輕鬆些』；王要對他們如此說：『我的小拇指比我父親的腰還粗；11我父親使你們負重軛，我必使你們負更重的軛；我父親用鞭子責打你們，我要用蠍子鞭責打你們。』」
12耶羅波安和眾百姓遵著羅波安王所說「你們第三日再來見我」的那話，第三日他們果然來了。13羅波安王用嚴厲的話回覆他們，不用老年人所出的主意，14照著少年人所出的主意對他們說：「我父親使你們負重軛，我必使你們負更重的軛；我父親用鞭子責打你們，我要用蠍子鞭責打你們。」15王不肯依從百姓；這事乃出於神，為要應驗耶和華藉示羅人亞希雅對尼八兒子耶羅波安所說的話。
16以色列眾民見王不依從他們，就對王說：
我們與大衛有甚麼分兒呢？
與耶西的兒子並沒有關涉！
以色列人哪，各回各家去吧！
大衛家啊，自己顧自己吧！
於是，以色列眾人都回自己家裏去了。 17惟獨住在猶大城邑的以色列人，羅波安仍作他們的王。18羅波安王差遣掌管服苦之人的哈多蘭往以色列人那裏去，以色列人就用石頭打死他。羅波安王急忙上車，逃回耶路撒冷去了。19這樣，以色列人背叛大衛家，直到今日。
--歷代誌下10章
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message10月26日 生产之苦
妇人生产的时候就忧愁，因为她的时候到了；既生了孩子，就不再记念那苦楚，因为欢喜世上生了一个人。（约16:21）
主耶稣描述妇人生孩子的前后完全不同的两种反应：母亲的生产之痛最为剧烈，所以生产之前有忧愁；但生产之后，母亲因看见所生的儿女就欢喜！
主耶稣把基督徒的愁苦比作生产之妇人的忧愁。圣经中多用产难描述末世的艰难：「民要攻打民，国要攻打国，多处必有地震、饥荒，这都是灾难的起头。」（可13:8）「灾难」原文就是生产之难。保罗也用生产之苦描述造就属灵儿女生命成长的过程：「我小子啊，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们心里。」（加4:19）
苦楚让人忧愁，但苦楚本身并不是目的。经过生产之苦，看见新生命出来，这才是目的。借着主基督在十字架上的流血舍命，教会由此而生；借着保罗所经历的生产之苦，基督得以在教会弟兄姊妹的生命中成形；借着末了的艰难，基督可以得着一个无瑕无疵的新妇。因此我们不必定睛苦楚，而应带着盼望而欢喜！ —龚明鹏
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10月25日 你们将要忧愁
我实实在在地告诉你们：你们将要痛哭、哀号，世人倒要喜乐；你们将要忧愁，然而你们的忧愁要变为喜乐。（约16:20）
在这句话的一开始，主耶稣便用强调的口吻说：「我实实在在地告诉你们。」祂盼望门徒能把这句话听到心里去。主即将被捕、上十字架，晓得门徒会面临的挑战，祂提醒门徒有所预备。随后我们真地看见门徒怎样痛哭、哀号，而仇敌又是怎样喜乐！
主耶稣被捕之后，门徒的担心、惧怕及忧愁到了极点，似乎一切的盼望都失去了。但感谢赞美神，我们的主胜过死亡又复活了，而且向门徒显现，门徒的忧愁确实变为喜乐，而且是「说不出来，满有荣光的大喜乐」（彼前1:8）。
今天信徒在等待主耶稣的再来，黑暗的权势极尽全力地敌挡、攻击，教会在地上所面临的正是黎明前的黑暗。我们也正在面对各样痛哭、哀号及忧愁，个人、家庭、教会和社会无不如此。但感谢赞美神，我们的忧愁也很快要变为喜乐，如同当时的门徒一样！因为我们的主是得胜的君王，是万王之王、万主之主！ —龚明鹏
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10月24日 心灵和诚实
神是个灵，所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂。（约4:24）
人要得救，必须承认自己是罪人，且向主真诚悔改。我们传福音救人灵魂时，决不能逃避罪的问题。信徒每一次向主祷告的时候，主也常光照我们罪的问题，若要祷告蒙主垂听，我们须先对付自己的罪。不论人有何隐藏的罪，在主面前都是赤露敞开的，因为祂是察看人肺腑心肠的。敬拜神并不讲究在何地，乃在于灵里与基督无拦阻的联结。因为神是灵，我们拜祂必须在灵里，情感的冲动热烈并不是必要的。
我们传福音时不要一味讨好对方，说话深怕得罪人，这样反而不能得着真实的信徒。我们要学习主耶稣，敢于直言不讳劝人悔改。因为神是真实，也喜爱真实，我们拜祂必须诚实，一切官样文章的祷告和口是心非的崇拜都没有用处。
撒玛利亚打水的妇人蒙恩得救之后，竟然不再隐瞒她往日的丑行，把她可羞耻的生活坦承在众人面前，为主作见证。一个真心悔改的人，必定不顾一切甘愿为主作见证；若从不肯为主作见证，恐怕仍未真的悔改。 —孙崭
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10月23日 祂使我喜乐
各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的。（雅1:17a）
看到邻家儿女都回家团聚，孤单寂寥袭上我的心头，但我们的主却赐下奇妙的喜乐：神带领教会在假期举办福音特会，聚会的日子到来前，祂将最合适参加的福音朋友赐给了我和我的护工；祂还预备有服事负担的陪谈姊妹，使我知晓日后必有人关怀福音朋友的灵命成长。
我的护工是一位癌症幸存者及单亲妈妈，她的好手艺和对我的照顾，激励我要有更大的信心，去服事比我更软弱的人，要更多付出，将传达爱的感动付诸行动……这一切美善的恩赐和全备的赏赐都从众光之父而来，大大地安慰了我和我护工的心。
我被圣灵感动，不自觉地转忧伤为喜乐，唱起诗歌：「当称谢进入祂的门，当赞美进入祂的院；当感谢祂，称颂祂的名。因为耶和华本为善，祂的慈爱存到永远，祂的信实直到万代。」（诗100:4-5）我要欢呼，因神使我喜乐！真的，唯有倚靠祂的爱和为我们的牺牲，我们能欢呼喜乐过一生！ —高棠
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10月22日 从神而来的信心
有一个女人，患了十二年的血漏，来到耶稣背后，摸祂的衣裳襚子。因为她心里说：「我只摸祂的衣裳，就必痊愈。」（太9:20-21）
这个女人患了十二年的血漏，在许多的医生手里受了许多的苦，也花尽了一切所有的，病不见好转，反而更重了。可以想象，她每看一次医生，都会经历一次失望。按理来说，在经历了那么多失望之后，她应该不会有太大的信心去相信自己的病还能得到医治。可是当她听说了耶稣的事情之后，这女人心里产生了一种不可思议的信心：「我只摸祂的衣裳，就必痊愈。」
这种对耶稣如此确定的信心，显然不是出于她自己，而是神凭着自己的慈爱和恩典赐给这个女人的。尽管神迹还没有发生，她没有看见结果，从神而来的信心却使她确信，事情必定成就。
乔治•慕勒也蒙神赐下对神活泼的信心，神既感动他创办孤儿院，他从来不为孤儿院所需用的募捐，而是只向神祷告呼求。慕勒信神必定供应孤儿院一切的需要，而神凭自己的信实，也保守慕勒的信心从不落空。 —瓦器
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10月21日 耶和华我爱祢！
耶和华，我的力量啊，我爱祢！（诗18:1）
历尽沧桑，经过重重苦难，大卫从他的心底对神发出这惊叹。大卫有这样的惊叹，是因他经历神的拯救，神是他的靠山与避难所。我们人生路上，随时会遇到风浪，神是我们的避风港，无论大小事都要来投靠祂，就必经历祂的拯救。如同摩西在西奈山、以利亚在山洞的经验，神为拯救和安慰属祂的人，会不惜惊动天地来施行祂的拯救，显出祂的威荣，使祂的百姓知道祂实在是有权能的，要施行拯救是易如反掌的事。
但愿我们对神有这样的信心，知道祂真是这样一位神；此外，神是公义的神，不会坐视属祂的人白白受苦，在危急时必出手相救，使他们刚强起来。因此，我们要神帮助脱离危机，就要保守自己常行在神的光中，行神的道，神必会加以援手。
倚靠耶和华的人真是有福，在患难中，神成为他的力量，使他的心欢喜，他的灵快乐，肉身也能安然居住，灵魂身体都得着帮助。你愿意有这经历吗？行在神的道中，信靠祂吧！ —刘锐光
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10月20日 清洁与祷告
耶和华啊，求祢听闻公义，侧耳听我的呼吁；求祢留心听我这不出于诡诈嘴唇的祈祷！（诗17:1）
大卫指引我们学一重要功课：要保守自己常在圣洁中，圣洁的神就会向我们显明祂的慈爱，垂听我们的祷告。
大卫求神听他的祷告，是因他的话语没有诡诈，他立志不在言语上有过失；他照神的话行动，他的脚没有行差踏错。大卫向神表白自己清洁干净，他知道，这样的人的祷告神才会垂听。大卫不是完全人，但他立志追求圣洁。虽曾犯罪，但他认罪悔改，得神赦免。我们也要这样追求圣洁，好叫我们活在神的面前，得蒙祂的喜悦，以致我们的祷告没有拦阻，能得祂的应允。
此外，大卫也求神显祂奇妙的慈爱，救他脱离恶人，保护他如同保护眼中的瞳仁；帮助他脱离世俗，不以地上的事为念，而是以亲近神为满足和喜乐。当我们落在困境时，最需要的是神的慈爱，但如果我们一直行在黑暗中，过败坏的生活，又怎能求神显慈爱呢？除非我们真诚地认罪悔改，我们又怎能求圣洁的神帮助我们？
—刘锐光
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10月19日 我要投靠神
祢必将生命的道路指示我。在祢面前有满足的喜乐，在祢右手中有永远的福乐。（诗16:11）
我们为何要投靠神？因祂是万福源头。大卫一生多有苦难，但他在苦难中却经历神的丰富。大卫牧羊时，领悟神创造之美；他被人反对、追杀时，明白世态炎凉，人性险恶，更使他倚靠神；他作王在万人之上，却清楚知道这是神的提拔，故他平定四境后就想要为神建殿，并尽全力奉献。不少基督徒虽信了主，却活得痛苦，就是因不信「一切的好处不在神以外」这真理。
神也是我们安定的力量。人不平安往往因走错路。如果神常提醒，人就必减少犯错；即使犯错，当神的责备一来，人立刻认罪悔改，心灵就能平安。所以当难处来临时，我们要定睛仰望神，祂的同在使我们在危机中不惧怕，灵魂身体都能安然居住。无论我们遭遇何事，灵性或高或低，生活或顺或逆，神都不会丢弃我们，置我们于不顾。祂会一路引导我们走永生的义路，直到我们安返天家为止，因祂知我们的本相与软弱，一定会扶持我们到底。 —刘锐光
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10月18日 住在神居所
耶和华啊，谁能寄居祢的帐幕？谁能住在祢的圣山？就是行为正直，做事公义，心里说实话的人。（诗15:1-2）
大卫认为能住神的帐幕有三个条件：
1. 心里说实话：就是心灵诚实，没有虚谎和恶意。在这个世界，因人心术不正，自己不愿面对真相，更寻找借口自欺欺人，利用各种手段损人利己。
2. 做事公义：就是公正，不偏私；是非清楚，黑白分明；嫉恶如仇，但对敬畏神的人却尊敬有加。他不食言，即使自己吃了亏，还是履行承诺。唯自己公义的人才有资格要求别人公义。今天我们的情况却是大声指责别人，自己所行的与别人一样。
3. 行为正直：就是行为纯全，做对的事，无论是主动或被动，都不沾染不该得的利益。行为正直的人不为利所惑，不因私欲牵引而改变正直的品格。
心里诚实、做事公义、行为正直的人就能居神的帐幕，住在神的圣山。这样的人有神同在，就永不动摇，无论发生甚么事都能处变不惊，安稳在神里面。愿我们认识神、知道真理的人，真正做个能住在神居所的人。 —刘锐光
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10月17日 愚顽人的愚昧
愚顽人心里说：没有神。（诗14:1a）
人人都不喜欢别人说自己愚蠢，大卫告诉我们，从一个人的行为表现，可以看出这人是否愚蠢：愚蠢之人的第一个特征是不承认有神。他们凭有限的头脑、知识、经验和阅历就否定有神，虽振振有词，说得头头是道，去推论没有神，却不能抹杀神的存在。愚蠢之人的另一特征是行为败坏。人因心中无神，自然就任意而行，充满着污秽、邪淫，这都是人不要神的结果。
人虽不要神，却又知道不要神的结果带来无穷的祸患，因此害怕，怕自己受害、怕下一代受害、甚至怕整个社会也受害。今天的道德、教育、经济、政治，混乱无章，使人心惶惶，这都是人不要神的结果，明知而故犯更显明人的愚顽。
然而，神不会因人不承认祂而不存在，也不会因人不要祂，祂就消失。神会恩待那些寻求祂的人，成为他们的避难所，使他们在恶势力包围中能脱困而出，得享自由，成为乱世中的见证，污水中的清流。透过这些人的见证，证明那些不要神的人是何等的愚顽。 —刘锐光
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10月16日 被遗忘者的凯歌
我要向耶和华歌唱，因祂用厚恩待我。（诗13:6）
被遗忘是痛苦的事，人会感到孤单无助。一开始，大卫就流露他的心声，说出他被神遗忘的感受。在我们的知识里，神是无所不能的，只要祂说一声，事情就能成就，问题就得以解决；可现实中，似乎又不是这样。我们祷告了，事情还没有改变，困难还在，痛苦未除，怎不使人觉得被神忘记了呢？我们仍信有神，也信祂的大能，可现实是实在的，神好像不理我们。被忘记的感觉不时浮现，内心的矛盾与争战使我们更加痛苦。
当我们觉得神不理我们，更要继续不断向祂祷告，把我们的感觉和实况告诉祂，这是我们的出路。大卫把眼光放到神身上，数算神恩。他想到神的慈爱，心里就踏实；想到神的拯救就欢乐；他过往的一路满了神丰厚的恩典。
不要一味地专注所遇到的困难，如果你一直注视着这些难处，心中就越发悲苦。要转眼仰望神，想念祂对你的恩情，就知道祂是爱你，并没有忘记你。神仍在你身边做你的倚靠，祂在你身上还有未完成的计划。 —刘锐光牧师
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10月15日 基督徒之死
在耶和华眼中，看圣民之死极为宝贵。（诗116:15）
今天很多人说不怕死，原因是他不知道死亡是甚么——死亡是他们犯罪的结果，死后要面对神的审判和永恒的刑罚。如果真知道死的可怕，他们就不敢像现在这样嚣张。
基督徒在基督耶稣的救恩里与神和好，不再活在神的震怒之下，死亡对他没有权势。基督徒死亡是离开世界，灵魂搬家到天上，身体安息在坟墓里，等候耶稣再来，身体复活与灵魂结合，完全得蒙救赎。
圣徒之死在神眼中极为宝贵，死亡对基督徒来说有五大意义：一，死亡不再是咒诅，因主耶稣已经为我们承担了咒诅；二，死亡是离开世界的通道，我们虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害；三，死亡表示主所托付我们在今生的工作已经完成，我们息了地上的劳苦；四，基督徒在世过成圣的生活，每天脱去旧人穿上新人，死亡表明成圣这渐进过程终于结束，不再有眼泪、痛苦，因为所有的属灵争战已经打完了。五，死亡是离开世界与主耶稣同在，好得无比，与主面对面，这是我们最大的喜乐。 —吕沛渊
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10月14日 各自作肢体
你们就是基督的身子，并且各自作肢体。（林前12:27）
服事神是团队的事奉，我们是基督身子的肢体，各肢体有不同功用，彼此配搭，就能更好地发挥功用。在团队事奉中，遇到弟兄姊妹的意见看法不同时，互相尊重、接纳是非常重要的；我们当想到对方是按照神的形象所造的，主爱他，主的宝血为他流，神在基督里接纳他，因此，我们也要尊重圣灵在他身上的带领。
神容许我们各人都有或多或少的缺欠，但借着肢体彼此相顾，所有的缺欠都得到补正。我们也要以基督的心为心，透过不断的祷告寻求神的心意。我们只要存心谦卑，各人看别人比自己强，就不容易固执己见。身体中各肢体彼此相联，任何破口都是整个身体的破口，没有个人的成败，而是整体的成败。
10月14日 各自作肢体个肢体都有不同的恩赐和功用，因此，我们一方面要竭力保守圣灵所赐合而为一的心（参弗4:3），另一方面也要照着各肢体的功能各尽其职。教会在主里的同心，不仅会叫我们喜乐，更会让神有喜乐、得荣耀。 —诚华
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10月13日 操控与被操控
你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者。（太5:37）
当一个人想要操控别人、操控事情，来达到自己的目的，满足自己的私欲时，在这个过程中难免渲染或扭曲事实，说出违心的话、似是而非的话、甚至赤裸裸的谎言——这样的话术，就是出于那恶者。因此，想要操控人、操控事情，就很容易落入恶者的圈套，反而被撒但所操控，然而自己未必知道。
在这充满谎言、是非不分的世代，我们要如何分辨谎言，避免被他人的话术操控呢？使徒约翰曾告诉当时的受信者说：「我写信给你们，不是因你们不知道真理，正是因你们知道，并且知道没有虚谎是从真理出来的。」（约壹2:21）从真理出来的，一定没有虚谎。如果事实显明有谎言掺杂，显然就不是出于真理、不是出于神，而是出于撒但了。
愿我们有从圣灵来的分辨力，不被人的谎言和话术操控，也不去操控人，免得陷入撒但的网罗。愿我们口中的话语、心里的意念，是诚实正直的，在神面前蒙悦纳。
—蒙恩
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10月12日 数算日子
求祢指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。（诗90:12）
我们常用这节经文劝人在年终或年初的时候好好反省，爱惜光阴，学生努力读书，上班族好好做事。这节经文其实没那么简单。世人无法数算自己的日子可以活多少天，他只能推测，但没有把握能活到哪一天。
那为甚么神的话叫我们数算自己的日子？原因是「指教」跟前文「谁晓得」是同一字根。换句话说，这些世人谁晓得祢怒气的权势，谁晓得祢的忿怒呢？（11节）但我们不一样，主啊，我们是祢的儿女，求祢让我们晓得，教导我们如何数算自己的日子。
「数算日子」不是看谁比较聪明、会计算时间，或看怎样处理时间更有效率。其实是神数算日子，而不是我们自己数算，因为是祂定的日子。所以，我们要祷告求神带领我们，知道如何使用祂所赐的每一天。每早上醒来，我们要知道这都是恩典，神又赐给我新的一天，我要在今天先求神的国和神的义；我不需要为明天忧虑，数算明天是没有用的，今天我要把握时间为主而活。 —吕沛渊
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10月11日 神怒气的权势
谁晓得祢怒气的权势？谁按着祢该受的敬畏晓得祢的忿怒呢？（诗90:11）
谁按着神该受的敬畏敬畏祂？如果我们真的敬畏神，每天的读经、祷告就不会那么随便。我们贪爱世界，这世上有很多事情让我们迷恋，所花的时间超过我们读经、祷告、渴慕神的话语、亲近主耶稣。
我们真的按着神该受的敬畏敬畏祂吗？我们用一大堆理由不好好事奉神，聚会敬拜也常常迟到，为甚么会这样呢？因为我们没有真正认识这位伟大、永恒的真神，我们知道神的慈爱恩典很丰富，但却常常忽略祂的公义和刑罚，觉得反正神总是爱我的，没关系。
旷野里的以色列人不晓得神怒气的权势，没有按着神该受的敬畏来敬畏神，所以在旷野敢惹神发怒。今天基督徒太多时候在惹神发怒，我们要谦卑悔改，才会真正的祷告祈求。世人因为不晓得神怒气的权势，为自己造出许多有形无形的假神偶像。如果我们把神所不喜悦的东西当作人生的美梦，这就是我们在追求偶像了，我们在走世人的道路，可怕的是我们还说自己是属神的人。 —吕沛渊
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10月10日 配与不配
从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧！于是起来，往他父亲那里去。（路15:20）
真正的基督徒对罪敏感，也常常在神面前认罪悔改。圣经说：「我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。」（约壹1:9）认罪悔改的基督徒对神的赦免之恩也有深刻的体验，能经历到赦罪的平安和喜乐。
约翰•牛顿曾劝解他的朋友：「你说你受不了罪疚感，深深觉得自己不配神的恩典。你不断控诉罪恶，但当我细查你的控诉，却发现里面都是自以为义的思想、不信、骄傲和急躁——这些东西也不比你所控诉的罪恶好很多。」
人对自己的罪没有感觉，是心中无神或者大大远离神的标记；而人若试图用控诉罪恶来对付罪疚感，也是无济于事的。人认罪悔改却还是没有平安喜乐，那就是轻看主耶稣宝血的大能，不信神在基督十字架上所彰显的信实和公义。当我们看见自己的罪，感到不配称为神的儿子，就起来认罪，基督的宝血能洗净一切的不义，让我们重新与父亲近。 —文文
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10月9日 对霸凌的态度
你不可为恶所胜，反要以善胜恶。（罗12:21）
最近在美国发生多起亚裔受到霸凌的事件，华人基督徒应有怎样的态度才合乎圣经？首先，智慧的做法是要保护自己，保持警醒，避开可疑的环境和人物；女士若不得不独自经过危险的地方，可以带防身物品（比如胡椒喷雾）。
其次，我们不要让有毒的思想和情绪在我们里面生根，比如：怨恨，我们不要怨恨其他种族，也不要尝试用自己的办法报仇；恐惧，我们不需要太过紧张，要相信、仰望神的保护，支取神在圣经中对我们的应许；疏离，怨恨和惧怕会使人自我疏离，这会让社会加深对亚裔的误解。
基督徒应当主动参与社会公益行动。这不是沽名钓誉、出风头，而是因为我们爱国家和社区，「众人以为美的事，要留心去做。」（17节）此外，若受到暴力欺凌
应当立刻报警求助，不要因为怕事而息事宁人。我们寻求和平，但若遇到霸凌就忍气吞声，这对社会没有帮助，反而会让亚裔受到更多的伤害。求主帮助我们，用爱心和智慧面对不健康的社会风气。 —林祥源
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10月8日 不学「大儿子」
大儿子却生气，不肯进去；他父亲就出来劝他。他对父亲说：「我服事你这多年，从来没有违背过你的命，你并没有给我一只山羊羔，叫我和朋友一同快乐。」（路15:28-29）
小儿子浪子回头，是罪人们失而复得、悔改得救的一个缩影，但是主耶稣在这个故事里也特别提到了大儿子。虽然大儿子不是败家子，在父亲身边做事多年，自认为对父亲的要求「从来没有违背过」，但是他却不能体会父亲的心肠，不理解父亲失去儿子的痛苦和重获儿子的快乐，也不关心弟弟失丧的灵魂。相反，父亲对弟弟的恩惠、怜悯，深深地刺激了大儿子，这就暴露了大儿子自私、无爱的真貌。大儿子「不肯进去」，这也是一个不肯回家的儿子，他甚至控告、责备、抱怨父亲。至终大儿子有没有听劝、发生改变，是否跟父亲回家赴宴，我们不得而知。
大儿子在圣经中也成了我们的一面镜子。我们虽然在教会敬拜、事奉多年，是否以基督的心为心，甘愿舍己、放下老我，做神所喜悦的事，关心失丧的灵魂，多传福音？
—罗妮丽
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10月7日 慎选同工
城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的和利未人都已派定。我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷；因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏神过于众人。（尼7:2）
城门的开与关，好像是一个不复杂的工作，但是圣工无小事，一点缝隙就会为无孔不入的撒但留下可乘之机。所以，尼希米慎选同工，选中了营楼的宰官哈拿尼雅和尼希米的兄弟哈拿尼，一同负起看守城门和城墙的责任，以防敌人破坏和攻击。
尼希米选同工特别看重甚么？忠信与敬畏神。哈拿尼雅必定在与尼希米一同建造城墙和担任营楼宰官的过程中，有忠信和敬畏神的好见证。这两点特质正是每一位神的仆人所不可少的，教会领袖也当学习尼希米选同工的榜样。如果因为事工岗位上的空缺，或因某人对自己热情、听话，而不考察其属灵生命的品质，匆忙、马虎地任用，就会为撒但的攻击留地步。若不慎使用，或使同工跌倒，或使教会产生纷争，这样的教训不在少数。教会在选用同工时，当守好圣经的原则。 —钱志群
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中信有聲雜誌
總738期 2023年10月 第62卷 第10期
01 我生命更新的三個階段 ／夢雲
去了教會，我的心卻在抗拒。我想讓我去搞迷信、拜上帝，不是太可笑、太不可思議了嗎？孩子不是由父母管教嗎？為甚麼要交給看不見的上帝？
02 淚流滿面的感恩 ／李桂蓮
醫生告訴我，現在只有一條路，那就是再一次做開胸手術，置換瓣膜。當時我一口回絕了，不做！因為20多年前的手術情景歷歷在目，真是九死一生。
03 四個值得深思的信仰問題 ／張濤
我們必須在聖經真理上扎根。如果你幾乎沒有禱告的生活，意味著你幾乎沒有與上帝有聯繫；如果你很少讀經，就不可能透過聖經去正確認識自己，認識上帝。
04 知足常樂是大利 ／嚴惠來
人的慾望無窮無盡，我們若不學會「知足」的功課，則永遠無法滿足。世人都懂「知足常樂」的道理，但靠自己很難知足，因為自私自我是人之本能慾望。
05 能籠統地說「所有宗教都是勸人為善的」嗎？ ／張逸萍 ／信仰問答
06 太空發來的中文古詩 ／錢志群 ／寄語人生
07 夫妻如何正確「吵架」／張琨 ／隨筆
08 反派角式的救贖 ／白衣 ／觀察人生
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歡迎瀏覽本刊網頁版
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01 我生命更新的三個階段 ／夢雲
去了教會，我的心卻在抗拒。我想讓我去搞迷信、拜上帝，不是太可笑、太不可思議了嗎？孩子不是由父母管教嗎？為甚麼要交給看不見的上帝？
02 淚流滿面的感恩 ／李桂蓮
醫生告訴我，現在只有一條路，那就是再一次做開胸手術，置換瓣膜。當時我一口回絕了，不做！因為20多年前的手術情景歷歷在目，真是九死一生。
03 四個值得深思的信仰問題 ／張濤
我們必須在聖經真理上扎根。如果你幾乎沒有禱告的生活，意味著你幾乎沒有與上帝有聯繫；如果你很少讀經，就不可能透過聖經去正確認識自己，認識上帝。
04 知足常樂是大利 ／嚴惠來
人的慾望無窮無盡，我們若不學會「知足」的功課，則永遠無法滿足。世人都懂「知足常樂」的道理，但靠自己很難知足，因為自私自我是人之本能慾望。
05 能籠統地說「所有宗教都是勸人為善的」嗎？ ／張逸萍 ／信仰問答
06 太空發來的中文古詩 ／錢志群 ／寄語人生
07 夫妻如何正確「吵架」／張琨 ／隨筆
08 反派角式的救贖 ／白衣 ／觀察人生
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--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message10月6日 属灵分辨力
我到了米希大别的孙子、第来雅的儿子示玛雅家里；那时，他闭门不出。他说：「我们不如在神的殿里会面，将殿门关锁；因为他们要来杀你，就是夜里来杀你。」（尼6:10）
撒但从来都是狡猾的，强攻、谣言、诽谤都失效后，就从我们「自己人」中找破口。仇敌贿买了与尼希米很有关系的示玛雅来关心尼希米，要尼希米到圣殿里躲避危险。尼希米不是祭司，闯到圣殿就干犯了摩西的律法（参民18:7）。
撒但用我们「自己人」施计，伎俩很容易得逞。例如耶利波安王因在伯特利铸造、敬拜金牛犊而陷在罪中，神差派一位神人去宣告审判，神吩咐神人不能在伯特利吃喝。神人虽然拒绝了王的吃喝邀请，但后来却在返途中误信一个老先知的谎言，在他家吃喝，结果途中被狮子咬死。
尼希米却能始终警醒，对熟人的「好意」一口回绝。我们在很明显得罪神的事上可能容易站稳立场，但是在熟人亲友的环境中，却可能因着属世的信任而放松了属灵的警醒，以致「不体贴神的意思，只体贴人的意思」。（太16:23） —钱志群
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10月5日 不要惧怕
他们都要使我们惧怕，意思说，他们的手必软弱，以致工作不能成就。神啊，求祢坚固我的手。（尼6:9）
撒但除了迷惑人，还用牠的伎俩使人惧怕，多方逼使神的百姓屈服，从而怀疑神，离弃神。尼希米记第6章中，四次提到仇敌想要使尼希米惧怕（9,13,14,19节）。为此，参巴拉等人用尽了各种伎俩，一计不成，又生一计，一次次失败后，仇敌自己倒是惧怕了（16节）。尼希米不惧怕，靠的既不是自己的血性，也不是世上的地位，完全是因为他做的是神的工，因而仰望神。
撒但从未罢休，如今牠仍然会借着一些人或一些败坏的环境，让我们怕被嘲笑诋毁、排挤打击而失去胆量，失去智慧，忘记仰望神，以致不敢在社区、工作环境、亲友圈里荣耀神。撒但总在暗中窥伺，要看到我们软弱、惧怕、远离神。你我在惧怕的时候，当立即反省自己，「因为神赐给我们不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。」（提后1:7）所以我们可以放胆说：「主是帮助我的，我必不惧怕，人能把我怎么样呢？」（来13:6） —钱志群
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10月4日 不留地步
参巴拉和基善就打发人来见我，说：「请你来，我们在阿挪平原的一个村庄相会。」他们却想害我。（尼6:2）
耶路撒冷的城墙基本建成，只是门未安装，仇敌仍不放弃最后的可趁之机。他们装成光明使者，故作友善邀请尼希米到耶路撒冷和撒马利亚之间的阿挪平原，企图害他。警醒的尼希米深知仇敌的诡计，毫不含糊地回绝了他们的四次邀请：「我现在办理大工，不能下去。焉能停工下去见你们呢？」（3节）
撒但对尼希米的攻击伎俩，岂不照样会用到我们身上？我们「焉能停工」，焉能放松警惕？在我们自鸣得意时，在仇敌故作善意时，我们很容易沦为牠的俘虏。
参巴拉又生一计，制造事端，派人送来一封未封的信，谎称外面风传尼希米称王、意图谋反，假惺惺以朋友的身份给他一个商谈的机会。尼希米差人戳穿他们的谋算，不给仇敌留下一点地步！
在我们的人生环境中，撒但常会藉各种方式呈现肉眼看不见的「未封的信」，使我们在担心惧怕中向牠妥协，向罪妥协。我们对此时常警醒吗？ —钱志群
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10月3日 令人头痛的家伙
在那些日子，犹大的贵胄屡次寄信与多比雅，多比雅也来信与他们。……我的神感动我心，招聚贵胄、官长和百姓，要照家谱计算。（尼6:17,7:5a）
在服事中出现令人头痛的家伙，我们如何面对呢？当尼希米带领归回的犹大人重建耶路撒冷城墙时，就有这么一群人，他们是犹大的贵胄。大家都出力时他们不出力；他们发灾难财，让穷苦的同胞抵押子女为奴仆；大家建造的同时还要抵御外敌，他们却私通仇敌，从中破坏；最后签名立约，他们为了利益可以马上毁约。若我们是尼希米，在团队中出了这样的人要如何是好？
从整卷尼希米记可以看到，就算面对这样令人头痛的人物，尼希米都是回到神的面前祷告，求主赐他刚强和力量。尼希米看到神要建造的不单是城墙，同时也是对选民的重建，他顺服神的旨意，用爱心与耐性一次又一次地引导、劝诫、责罚，最终不但完成大工程，更是洁净人心。这实在不是一件容易的事，让我们凡事来到主恩座前求，按照神的心意面对和处理令人头痛的人和事。 —刘耀光
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10月2日 转祸为福
从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。（创50:20）
人生苦痛不胜枚举：饥饿、疾病、孤寂，最可怕的是来自亲朋好友的陷害。约瑟少年时被兄长卖到埃及，青年时被波提乏的妻子诬告下监，而立之年在监牢中被酒政忘恩负义，但因着他对神的敬畏，神将这一切祸患变为福分——约瑟的故事以仇恨开始，却以和好结束。约瑟的生平告诉我们，只要信靠神，祂终能转祸为福。
约瑟的生平也成为主耶稣基督救恩的预表：十字架是人间最痛苦、最残忍的刑罚，但主耶稣甘愿担当世人的罪死在十字架上，第三天复活，神永恒的救恩就临到世人，使凡信主耶稣的人重生得救，罪得赦免，与神和好！
我们有足够的信心，耐心等候神在恶劣的环境中转祸为福吗？愿我们像约瑟一样敬畏神、倚靠神，因为神能破坏人的恶谋，成全祂的美意！求神开我们的眼，得知神在万事背后的美意。当我们信心不足时，求主帮助！感谢神总是将祸患转化为福分，叫爱神的人得益处！ —潘约翰
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10月1日 出奇制胜
不以恶报恶、以辱骂还辱骂，倒要祝福；因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。（彼前3:9）
彼得写这封书信的时候，基督徒正面临逼迫与患难，彼得写信为要坚固他们的信心。我们今天也会遇到类似的排斥甚至逼迫，譬如当基督徒指出罪恶、发出正义之声时，世人就认为基督徒思想狭隘、不进步也不合群。所以圣经说：「凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。」（提后3:12）
基督徒对待逼迫的态度，是不以恶报恶，不以辱骂还辱骂，倒要祝福。我们要记得三点：第一，基督徒遭遇逼迫是一场属灵的争战，我们从撒但的国度迁到神爱子的国度，撒但不甘心，试图拦阻我们进神的国。第二，在这场争战中，神容许并且使用患难来成就神美好的旨意，磨炼我们的生命。第三，用祝福来对待逼迫我们的人，这是基督所走过的道路，祂曾在十字架上为那些逼迫祂的人求赦免，说：「父啊，赦免他们！因为他们所做的，他们不晓得。」（路23:34）求主帮助我们，面对试炼的时候以善胜恶，以爱胜恨！ —林祥源
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耶稣对他说：「回去吧！你的儿子活了。」那人信耶稣所说的话，就回去了。……他便知道这正是耶稣对他说「你儿子活了」的时候；他自己和全家就都信了。（约4:50,53）
信徒传讲有关主的事，非常紧要。「没有传道的，怎能听见呢？」（罗10:14）由主耶稣对那人的责备可见，祂不喜欢建基在神迹上的信心，而喜欢建基在神话语上的信心。信心若是建立在看见神迹奇事上，而非单纯相信主的话，总是会有问题的。
人常常要先看见，然后才相信，但真正的信徒是先信主的话，然后会看见。信心有一个长进的过程：从信靠到信服，从初信到深信，从认同客观道理到经历神的信实，从个人信主到全家信主……神喜欢一人信主得救之后，传福音带领全家信主得救(参徒11:14,16:31,可5:19)。神的心意是喜悦信徒的家庭在基督里同蒙主恩。
我们若仔细研读主的话语和作为，就必加增我们的信心，因为「信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。」（罗10:17）我们应当细心考察神的一切话，好叫我们越发坚信主的话。 —孙崭
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9月29日 天上的国民
我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。（腓3:20）
你无论住哪里，都在这弯曲悖谬的世代中。这世上没有甚么是长存的，有一天凡有形质的都要被火销化。基督徒却是天上的国民，等候主耶稣降临。我们不属这个世界，不要同流合污走世人的道路。我们活在这世代好像明光照耀，要将生命之道表明出来，人生观、价值观、生活方式会让世人惊讶。
《天路历程》写到天路客和尽忠来到虚华市，当地人看他们很奇怪，说：穿着谈吐跟我们完全不一样，他们要买的我们没有，我们要卖给他们的他们不要，他们到底是哪里人啊？
如果世人觉得我们跟他们追求一样的东西，不以我们为怪，那我们就有问题了。我们不是故意要怪，但当我们真正活出天国子民的身份时，人会问我们心中盼望的缘由，我们就要做见证：我们却羡慕神所预备的天上更美的家乡。(参来11:16)我们在世上是寄居的客旅。住旅馆会买一大堆东西放在旅馆里吗？带不走的！要积财宝在天上，那才是我们更美的家乡！ —吕沛渊
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9月28日 你在哪里？
耶和华神呼唤那人，对他说：「你在哪里？」（创3:9）
这是全本圣经神所发出的第一个问句，是亚当、夏娃犯罪躲避神的面时，神对罪人的呼唤！这不是因为神不知道人在哪里——人岂能躲避全知全能神的面？神的呼唤是出于恩慈对人的提醒和挽回——你为何要躲避我？你怎可躲避我？
罪人只会躲避神。不是人寻找神，而是神主动寻找、拯救失丧的人！异教的起点都是人去寻找神，只有圣经启示我们，从起初就是神寻找人。
你在哪里？这个问题是要人思想为甚么离开神。当我们陷于罪中不能自拔时，神岂不透过圣灵提醒我们：「你在哪里？」我们的回应是甚么？是如同当年亚当夏娃互相推诿、甚至埋怨神，以致被神责罚？还是真诚地认罪悔改，重新归向神？奇妙的是，新约圣经人发出的第一个问句是：「那生下来作犹太人之王的在哪里？」（太2:2）
当圣灵向我们发问「你在哪里」时，愿主帮助我们不再躲避神，而是能够面对自己的败坏、承认自己的罪，不找任何的借口，让耶稣基督的宝血涂抹我们的罪！
—潘约翰
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9月27日 种菜的道理
你们若常在我里面，我的话也常在你们里面；凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。（约15:7-8）
主耶稣要求我们过得胜生活，用葡萄枝如何多结果子的比喻教导我们。我有种菜的爱好，但是每到大学放暑假的时候常常外出，所以付钱请邻居来帮我们照顾草坪。美国邻居不认识菜园里哪些是中国菜，哪些是杂草，所以当我回来后，会看到草坪整齐干净，菜畦却杂草丛生，蔬菜不是死了就是在杂草中枯黄。2020年疫情期间我全年在家，菜园里的菜又多又好，自家吃还送人。
我们基督徒的生命也就像是属神的园子，是不是长满杂草，结不结果子，同样要看我们花了多少时间在其中。我们有没有像但以理那样，在偶像崇拜的环境和繁忙的事务中，仍然一日三次向神跪拜、祷告感谢？在这弯曲悖缪的世代中，如果我们不每天来到神面前灵修、祷告，求圣灵借着神的道浇灌我们的生命，我们生命的园子里也会杂草丛生，结不出生命的果子来。 —罗妮丽
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9月26日 体贴圣灵
使律法的义成就在我们这不随从肉体、只随从圣灵的人身上。因为随从肉体的人体贴肉体的事；随从圣灵的人体贴圣灵的事。（罗8:4-5）
疫情期间，我们从非洲短宣回来后，圣灵感动我们搬离美国中部。我们将住房放到市场上的当天，第一个人来看就原价购买。我没高兴两天，就开始不舍和后悔。除了大后院里的池塘喷泉、蓝球场和烧烤池，最不舍的是我种的多样瓜果蔬菜开始收成。我小时候跟着奶奶种过菜，所以在房价不贵的美国中部，一直有种菜的爱好。在疫情不能出门的那段时间，全家人在后院度过了各得其乐的美好时光。
9月26日 体贴圣灵这个房子，我先生就反复劝我。有一个主日，他讲道的主题是加拉太书第五章中圣灵的果子，听着听着，我的眼泪忽然忍不住地流。圣灵安慰和鼓励我，基督徒是不随从肉体、只随从圣灵的人。在人生有限的年日里，我们应该把自己作为土壤，多体贴圣灵的事，多结圣灵的果子，荣耀神，也造就别人，为主作更美好的见证。 —罗妮丽
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願上帝賜福給您！
9月25日 硬心
法老说：「耶和华是谁，使我听祂的话，容以色列人去呢？我不认识耶和华，也不容以色列人去。」（出5:2）
摩西和亚伦走进宫中，要求法老容神的百姓离去。摩西已有四十年没有脚踏他长大之地，相信很多童年回忆涌现脑海；现在，他带着战兢的心情走进法老宫殿，这地方对他来说已不是家，乃是虎穴。摩西宣告神的话，求法老容神的百姓去，我相信法老不单是愤怒，心中也同时觉得可笑，认为这是他所听到最荒唐的事。
神确是独一的真神，更是至圣的神，没有人可见祂而能存活，故此祂差派使者来见法老，这是出于神的怜悯。但法老不认识以色列人的神，向神发出愚昧的挑战。后来神向法老显出大能，使他不能再说不知道耶和华是谁。可惜正如神所言，法老的心是刚硬的，没有任何的怜悯、管教或神迹奇事能改变他。
9月25日 硬心样的火使蜡熔化，但是，却使陶土刚硬。」圣经提醒我们：「总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。」（来3:13） —陈明斌
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message9月24日 知道神眷顾
百姓就信了。以色列人听见耶和华眷顾他们，鉴察他们的困苦，就低头下拜。（出4:31）
以色列人在摩西五经中，总给我们反叛、不忠的印象，但偶尔也有值得我们学效属灵好榜样的时刻。摩西和亚伦首次与众长老见面的时刻就是其中的一例。他们是因着摩西所行的三个神迹（把杖变蛇，叫大痳疯的手复原，使水变血）而相信摩西的话，圣经更告诉我们，以色列人听见耶和华眷顾他们，鉴察他们的困苦，就低头下拜。
这是很宝贵的！怎样宝贵呢？以色列人不是已经脱离苦境而低头下拜，那时神还未领他们出离埃及。以色列人只「听见」神的话，因信神的话就被感动，这就足够叫他们低头敬拜！今天，当人听见并相信主耶稣的福音时，也开始敬拜，「因祂眷顾祂的百姓，为他们施行救赎。」（路1:68）
信徒更有类似的经历，在遇到苦处、艰难或挑战时，在没有人了解之时，却被神的话语摸着我们的心，叫我们深深感受到祂的眷顾和关怀，虽然环境尚无改变的迹象，但已足够叫我们跪下、感恩和敬拜。 —陈明斌
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9月23日 激怒神
耶和华向摩西发怒。（出4:14a）
面对神的呼召，虽然摩西提出很多质疑：自己是谁；神是谁；百姓是否会相信神确有向他显现……神耐心地逐一回答。但现在，摩西似乎问无可问，索性推辞说：「我本是拙口笨舌的。」神对他这句话的回应是严厉的，不单质问摩西：谁造人的口呢，祂更问：谁使人口哑、耳聋。（参11节）
是否非摩西不行？神不能差另外一人吗？当然不是！如果当日神放弃摩西，让他回家，祂可以使用别人去完成使命，损失的将是摩西，不是神——摩西不但会错失记录以色列人历史、拯救百姓出埃及、亲历神大能的机会，也不会成为神面对面说话的朋友（参33:11）；摩西将过着旷野牧羊的暗淡余生，从远处风闻别人代替他战胜法老大军、完成使命。
事实上，整个救赎的大工都是神自己承担的，祂更是差独生爱子降世，将祂的百姓从罪中拯救出来。当我们被神拣选、有分于神的圣工，这是何等的荣耀！感谢神，祂有丰盛的慈爱，没有在怒中放弃祂的仆人，「祂也必坚固你们到底。」（林前1:8a） —陈明斌
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9月22日 难成的事
这两个神迹若都不信，也不听你的话，你就从河里取些水，倒在旱地上，你从河里取的水必在旱地上变作血。（出4:9）
要领以色列人出埃及，这近乎不可能完成的使命：免费劳工不单建造金字塔，更是其他重要设施所需的，法老怎会容许他们离开？再者，如果就这样让他们离去，岂不成为其他附庸国的先例？这真是如同政治的自杀！此外，虽然以色列人口众多，但与骁勇善战、装备精良的埃及军队相比，无异于以卵击石！摩西要带他们到的西奈沙漠不适生存，是条死路！
故此，摩西问了一个又一个问题，神总是忍耐、逐一回答。或许一个神迹已使摩西有信心去见百姓，但神比摩西更认识祂的百姓，是多么容易改变、容易灰心、没有信心的一群人，因而应许摩西在百姓面前行三个神迹。
神给予我们的使命不是不可能的，而且，神比我们更了解我们的软弱和难处。神怎样赐摩西更多的神迹奇事，祂也必赐我们够用的恩典，去完成祂的使命。归根究底，使命是祂的，争战是属乎祂的，百姓也是属祂的！ —陈明斌
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9月21日 出埃及的原因
他们必听你的话。你和以色列的长老要去见埃及王，对他说：「耶和华—希伯来人的神遇见了我们，现在求你容我们往旷野去，走三天的路程，为要祭祀耶和华—我们的神。」（出3:18）
神定意要把以色列人救离为奴之埃及地，但祂为何吩咐摩西只求法老容百姓到旷野数天而已？因神知道法老在任何的情况下都不会容以色列人离开埃及，所以，祂一开始给法老的要求是在人看来容易接受的。连容易接受的要求法老都断然拒绝，就更显出法老的心硬。
比去多少日更重要的，是这行程的目的——为要祭祀耶和华他们的神。出埃及最重要的目的，是叫百姓以耶和华为他们的神，单单敬拜祂。以色列人离开埃及，不单是要脱离埃及人的奴役，至终乃是要脱离真正捆绑他们的罪，去敬拜独一真神。可惜的是，不单法老不让以色列人出埃及，就连以色列人也没有明白出埃及的真正意义。
作为基督徒，我们都已经历我们属灵的「出埃及」了，但我们是否真的领悟其真义，活出脱离罪恶、单单敬拜耶和华的圣洁生命呢？ —陈明斌
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9月20日 按着定时
过了多年，埃及王死了。以色列人因做苦工，就叹息哀求，他们的哀声达于神。（出2:23）
因有不认识约瑟的新王之故，以色列人变成了埃及人的奴隶。当摩西长大，有雄心壮志，以为可救同胞脱离捆锁，谁知自己反要逃命，在米甸一躲就四十年的时光。为甚么神要等这么长的时间，才呼召摩西拯救以色列人呢？
以色列百姓出埃及后，在旷野的四十年动不动就埋怨，完全漠视神所行众多的神迹，我们由此就知道，如果他们不是被埃及人欺压到忍无可忍，很难顺从摩西的带领离开埃及。我们不是一样吗？往往要到全无办法和出路时，我们才愿意降服、信靠神。
摩西四十年在米甸的旷野生活也是必须经历的，这样他才不敢倚靠自己在埃及皇宫所学的知识。四十年在米甸旷野，日日面对的是一点也不晓得欣赏他才学的羊群，这正是他学习谦卑最佳的方法。有人说过：「神重用一个人之前，先要他重重地学习谦卑。」当我们因神迟迟不动手而烦躁时，当先问神：「我是否是那个使祢迟迟不动手的原因？」 —陈明斌
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9月19日 爱妻之道
你们作丈夫的也要按情理和妻子同住（「情理」原文作「知识」）；因她比你软弱，与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。这样，便叫你们的祷告没有阻碍。（彼前3:7）
圣经很清楚地教导基督徒丈夫怎样爱妻子：一，你要按情理与妻子同住。有一些人连这个基本原则都没有做到，常常不在家；有的弟兄身体在家，但是心灵不在家，与妻子的心灵没有相通。求主帮助我们与妻子好好地同住，有这种「一起感」。
二，你要按照对妻子的认识来与她同住。不单是一般的认识，而是知道妻子的喜怒哀乐，愿意放下自己配合她的喜怒哀乐，这叫做尊重和爱。有些人知道，但是不肯放下自己予以配合，还是我行我素，不肯迁就。
夫妻同受神的恩典，妻子体能方面比丈夫软弱，女性因为生理的结构，情绪比较容易波动，特别在生理期、妊娠育儿期、更年期等等。丈夫要好好顾惜妻子，你要看她好像一个易碎而贵重的器皿，更好地体恤她的感觉、心理，让她感受到你对她的尊重和爱。愿主赐福各位。 —林祥源
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9月18日 余民
若不是万军之耶和华给我们稍留余种，我们早已像所多玛、蛾摩拉的样子了。 （赛1:9）
先知以赛亚宣讲预言四十余年，以赛亚书开篇，耶和华神便向犹大国发出责备，而当时仍是犹大的盛世。神用儿女及牛驴作比，指责犹大人悖逆、不认识神。悖逆神必被神管教，犹大国被神交付外邦人击打，地土荒凉，城邑毁坏。然而神手下留情、稍留余种，给犹大国悔改归回的机会。
因着万军之耶和华的恩典，总是存留属神的余民，是「未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的」（王上19:18），也就是在弯曲悖谬的世代，仍然持守对神的信心，不向罪恶屈服的人！
当时的犹大人蒙神诸般的恩典，却藐视、离弃神，不尊神为大，不遵行祂的旨意。我们是否也徒受神的恩典，却成了不听祂话的悖逆儿女呢？我们是继续悖逆，还是悔改、成为持定真道、被神使用的余民？当我们得罪神、受责打的时候，求神施恩怜悯，不让我们落在悖逆顽梗的光景中，而是赐我们受教的心、忧伤痛悔的灵，回转归向神，成为属神的余民！ —潘约翰
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9月17日 做主的工
耶稣说：我的食物就是遵行差我来者的旨意，做成祂的工。（约4:34）
因遵行主旨、做主的工而获得的喜乐与满足，远胜过食物。遵行神的旨意绝非难担的担子，而是像吃食物一般自然、享受。基督徒不该以食为天，乃要以遵行神的旨意为先。我们是在做神的工还是在做自己的工，区别在于灵里的享受：越做工越枯干，那就是在做自己的工；做神的工，是越做越饱足。在基督的丰满无限里事奉，就越分越多，越供应越丰足；在人的有限中事奉，就越分越少，越给出越贫乏。
传福音并非总是立见成效，成果也绝不是任何个人的功劳，乃是众信徒分工合作促成的。很多人接受救主以先，已多次听过福音，故此，人不应因为领人归主而沾沾自喜，以为只靠他一个器皿，就可完成多人所不能完成的工作。工作多时若未见成果，也不可灰心丧志，而应继续关怀、祷告，等神的时侯到了，就能收取意想不到的结果。我们认识基督不能只从别人领受，也得自己遵行主旨、做祂的工，就经历许多享受神恩典的机会。 —孙崭
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message9月16日 心之所在
你们要变卖所有的周济人，为自己预备永不坏的钱囊，用不尽的财宝在天上，就是贼不能近、虫不能蛀的地方。因为你们的财宝在哪里，你们的心也在那里。（路12:33-34）
基督徒应当慷慨、乐善好施。世人看基督徒最大的亮点就是爱，慈惠的善工让基督信仰得以广传、照亮黑暗。在神的家中，经济上有余的帮补缺乏的兄弟姊妹，是蒙神喜悦的美事。哪怕给得心疼，因顺服神还是继续给出去，这就是操练敬虔、背起十字架跟从主的舍己精神。
主耶稣没有要求基督徒真的把自己钉在木头上，但我们若效法神的慈悲，出于爱心地奉献，以致牺牲自己的享受，克服对物质的痴迷，这就是攻克己身、治死贪婪，也是与基督同钉十字架的见证。
一个小女孩和爸爸讨论战争，她慷慨地把自己所有的储蓄奉献出来，帮助战乱中的难民——爱是用行动表达的！基督徒是金钱的管家，不是金钱的奴隶。我们要求主赐我们有敬畏神的智慧，让我们的心聚焦在神的国，用神托付我们管理的财富达成神的旨意，也成为多人的祝福。 —吴荣顺
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9月15日 不怕炎热
倚靠耶和华、以耶和华为可靠的，那人有福了！他必像树栽于水旁，在河边扎根，炎热来到，并不惧怕，叶子仍必青翠，在干旱之年毫无挂虑，而且结果不止。（耶17:7-8）
我们不应等到有危难来到的时候才祷告，好像临阵磨枪一样。祷告是信徒生活的一部分，不管我们有没有难处，都应常常来到神的面前与祂交通，因为祂是我们的天父。祷告帮助我们认识神，与祂建立亲密的关系，帮助我们相信祂、倚靠祂，而「以耶和华为可靠的，那人有福了」！
健康的生命成长是细水长流的事，没有速成班。倚靠神，从祂那里汲取生命的大能是基督徒天天实践的功课，也是一种生活的态度。当我们与神紧紧联结的时候，神的生命能力在不知不觉中彰显在我们身上，我们自然散发出基督的香气，得着胜过一切苦难的能力，「炎热来到，并不惧怕……而且结果不止。」主耶稣也说：「常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。」（约15:5）
往往我们最应该祷告的时候，正是在我们觉得不需要祷告的时候！ —黄天赐
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9月14日 愿我眼泪汪汪
你要将这话对他们说：「愿我眼泪汪汪，昼夜不息，因为我百姓受了裂口破坏的大伤。」（耶14:17）
耶稣基督，以及神所使用的所有工人，都是祷告者，不是单为自己祷告，乃是为他们所服事的人祷告，因为他们爱所服事的人。真正的事奉，都是爱的事奉。主耶稣在十字架上仍然为那些钉祂的人祷告，说：「父啊，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。」（路23:34）神借着先知耶利米说：「愿我眼泪汪汪，昼夜不息。」
先知有祷告的负担，昼夜流泪，因为他在乎神的百姓。一个服事神的人，一定摸到神爱人的心。我们相信信徒皆祭司，所有神的儿女都是事奉神的仆人，因此我们称参与服事的弟兄姊妹为同工。但是，一个人是否真正在事奉神，他是不是一个名符其实的同工，要看他对神子民的关切，是否带着负担为神的子民祷告。
失去祷告的负担是可怕的，因为我们所做的，可能都只是草木禾秸。使徒教导我们：「靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求。」（弗6:18） —黄天赐
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9月13日 认罪悔改
耶和华对这百姓如此说：「这百姓喜爱妄行，不禁止脚步，所以耶和华不悦纳他们。」……耶和华又对我说：「不要为这百姓祈祷求好处。他们禁食的时候，我不听他们的呼求。」（耶14:10a-12a）
耶利米书14章是神藉先知耶利米在南国犹大将亡时所宣讲的信息，当时北国以色列已亡，南国犹大也岌岌可危。神藉耶利米警告以色列人，他们禁食祷告也不会蒙听，神甚至禁止先知为他们祈求，何故？原来人若不悔改，即使禁食祷告也不会有果效。
神虽慈爱，却也公义，不能容忍罪恶，不会姑息不义。神拣选以色列人，原是要他们在万国中为神作见证。以色列人却喜爱妄行，不听从神的话，随自己的私欲行事，又敬拜假神，所以神不喜悦，让他们亡国、被掳。
怎样才能恢复与神交通？诗篇说：「神所要的祭，就是忧伤的灵。神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。」（诗51:17）大卫悔罪，神恢复与他的交通。我们也是一样，如果我们要祷告蒙神垂听，敬拜蒙神悦纳，与神相交畅通无阻，必须先认罪悔改。 —黄天赐
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9月12日 受教的心
耶路撒冷啊，你当受教，免得我心与你生疏，免得我使你荒凉，成为无人居住之地。（耶6:8）
圣经清楚地告诉我们，神是一位慈爱的神，祂离我们各人不远，其实就住在我们心里。可是我们也常常听到有些基督徒说，他们觉得神好遥远，以至于在祷告时感觉自己好像在对空气说话。这是怎么回事？
当然，神的子民理当深切感受到神的真实与临在，但如果我们得救之后又犯了罪，神必定会向我们掩面。还有，如这里的经文所说，一颗不受教的心，也会造成神与我们疏远。很不幸，有些基督徒只是选择性地接受圣经中让自己觉得好听的话（例如赐福的应许），却无法敞开心（或者干脆硬着心）面对圣经完整的教导。
想一想，如果我们心中没有一种像海绵吸水那样想要吸饱神话语的渴慕，我们怎么可能经历与神亲密的关系？主耶稣常说：「有耳可听的，就应当听。」（太13:9）神可以透过圣经、圣灵以及主内肢体来向我们说话，问题是，我们预备好了吗？让我们常常为自己有一颗受教的心来祷告。阿们。 —黄天赐
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9月11日 属灵上的贫穷
我说：这些人实在是贫穷的，是愚昧的，因为不晓得耶和华的作为和他们神的法则。（耶5:4）
在经济不景气的时候，人们对于贫穷有较深的体认。但贫穷仅是指物质上的缺乏吗？圣经告诉我们神怎么看待人的贫穷。神借着先知耶利米，在这一段经文里特别针对住在耶路撒冷的犹太人说话，神说他们是贫穷和愚昧的。
自古以来犹太人就很会做生意，而且耶路撒冷是古代中东的大城，所以该城里必定有许多的富户和望族，但为何神还说他们是贫穷的呢？原来他们陷入属灵上的贫穷，因为「不晓得耶和华的作为和他们神的法则」。
属灵上的贫穷并非因为缺少圣经、先知或神迹造成的，乃是他们不留意神的事，也不愿意听从神的话。圣灵明说：「你说：我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。」（启3:17）当我们汲汲于追求属世的丰富时，千万不要忘记谦卑自己来亲近神。祷告和读经就是谦卑自己来亲近神的行动，求神让我们藉此脱离属灵上的贫穷。 —黄天赐
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9月10日 神必坚固
看哪，我今日使你成为坚城、铁柱、铜墙，与全地，和犹大的君王、首领、祭司，并地上的众民反对。（耶1:18）
先知耶利米蒙神呼召的时候还非常年幼，而且生性胆怯懦弱，但是神要他去完成的任务却极其艰巨，即使最勇敢的工人都会觉得力不能胜。这任务就是：他要告诉背道的以色列人，神的审判必临到，并呼吁他们悔改。
耶利米深知他的信息不会被人欢迎，只会招来反对与逼迫。然而神既然选召了耶利米，就会赐下足够的力量与恩典，使他成为「坚城、铁柱、铜墙」，能面对反对他的人，又使敌人不能胜过他。
是的，我们的神有无限的能力，祂一方面可以为我们打破铜门、砍断铁闩，使我们能在逆境中突围；祂也同样可以使我们成为铜墙铁壁，固若金汤，能抵御任何的攻击。重点不是看我们的条件与任务的难度之间的差异，乃是相信若我们忠于神所托付的使命，勇敢前行，神就必为我们开路，并且坚固我们到底。「并不是我们凭自己能承担甚么事，我们所能承担的，乃是出于神。」（林后3:5） —黄天赐
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9月9日 使之昌盛
他给次子起名叫以法莲（就是「使之昌盛」的意思），因为他说：「神使我在受苦的地方昌盛。」（创41:52）
约瑟早期在埃及受了许多的苦：做奴隶、受冤坐监。后来他在埃及官至宰相，又娶妻成家，生了两个儿子。他给次子起名叫以法莲，就是「使之昌盛」的意思。约瑟知道，是他所信靠的神让他苦尽甘来，使他在受苦的地方昌盛。约瑟的苦难成了他昌盛的源头，将他带到生命丰盛之地。
约瑟是耶稣基督的预表，耶稣基督也经历了各各他山上十字架的苦难，「所以神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。」（腓2:9-11）
神使基督徒生命丰盛的路只有一条，就是约瑟和主耶稣都走过的那条舍己、受苦的窄路。基督徒若愿意舍己、背起十字架来跟从主，就必得着生命（参太16:24）；「如果我们和祂一同受苦，也必和祂一同得荣耀。」（罗8:17）只是，背起十字架跟从主到底的，自古能有几多人？ —瓦器
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9月8日 使之忘了
约瑟给长子起名叫玛拿西（就是「使之忘了」的意思），因为他说：「神使我忘了一切的困苦和我父的全家。」（创41:51）
约瑟蒙法老重用，在埃及作了宰相，真是位高权重、尊贵荣耀，以至于从前所经历的被骨肉同胞陷害出卖的苦、做奴隶被冤枉入狱的苦、遭人背弃诺言的苦，都显得微不足道。神使约瑟从过去的苦难中走了出来，没有留下苦毒，甚至约瑟说，神使他忘了一切的困苦。
约瑟不仅仕途顺利，还娶妻生子，享受了家庭的温暖与喜乐。因为有了自己的家庭，他不再像以前那样思念自己的父家。神使他从思亲的苦楚中也走了出来，所以约瑟说，神使他忘了父家。
约瑟是认识神的人，他知道神的心意不是要他在苦难中自怨自艾，而是要他经历苦难背后神的权能和慈爱。约瑟说：「神使我忘了一切的困苦和我父的全家。」这不是指他完全不记得从前，而是说，他靠着神的恩典，不仅没有被苦难击倒，还胜过了苦难，因为「靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。」（罗8:37）
—瓦器
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中信有聲雜誌
總737期 2023年9月 第62卷 第9期
01 死蔭幽谷中，百合花開放 ／李虹
雖然上帝賜我學習的天賦，我在自強不息中考進北京大學，但自己再怎麼努力，也終究不敵殘疾的困擾。畢竟體力越來越弱，終究我要準備去見主耶穌。
02 寫給天上的「熊貓」／詩盈
在世上我們兩個殘疾人生死抗戰了18年，歷盡艱辛，卻主恩滿滿。我們共同生活的18年，靠著上帝無形之手的支撐，有過多少次是這樣咬著牙關熬過來的。
03 我是基督徒，卻為何絕望？ ／曉君信箱
如果我們願意把痛苦帶到上帝面前，沒有任何一個痛苦是無意義的。我們可以靠著信仰和信心戰勝各樣困難，並可以用所受的痛苦去安慰那些也在痛苦中的人們。
04 不能讓「跨性別運動」迷惑孩童 ／譚克成
向手無寸鐵，思想單純的小孩入手，是最容易的事。可悲的是，大部分父母和教會都沒有警醒，等自己的孩子有一天說「我是同性或雙性戀」時，便悔之已晚。
05 全家福 ／張琨 ／隨筆
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中信有聲雜誌
總737期 2023年9月 第62卷 第9期
01 死蔭幽谷中，百合花開放 ／李虹
雖然上帝賜我學習的天賦，我在自強不息中考進北京大學，但自己再怎麼努力，也終究不敵殘疾的困擾。畢竟體力越來越弱，終究我要準備去見主耶穌。
02 寫給天上的「熊貓」／詩盈
在世上我們兩個殘疾人生死抗戰了18年，歷盡艱辛，卻主恩滿滿。我們共同生活的18年，靠著上帝無形之手的支撐，有過多少次是這樣咬著牙關熬過來的。
03 我是基督徒，卻為何絕望？ ／曉君信箱
如果我們願意把痛苦帶到上帝面前，沒有任何一個痛苦是無意義的。我們可以靠著信仰和信心戰勝各樣困難，並可以用所受的痛苦去安慰那些也在痛苦中的人們。
04 不能讓「跨性別運動」迷惑孩童 ／譚克成
向手無寸鐵，思想單純的小孩入手，是最容易的事。可悲的是，大部分父母和教會都沒有警醒，等自己的孩子有一天說「我是同性或雙性戀」時，便悔之已晚。
05 全家福 ／張琨 ／隨筆
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--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message9月7日 基督的名
彼得说：「金银我都没有，只把我所有的给你。我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走。」（徒3:6）
使徒彼得和约翰用充满爱的眼光看这个瘸腿的乞丐，既看到这人肉体的残障、物质的缺乏，更看到这人灵魂的缺乏。彼得说：「金银我都没有，只把我所有的给你。」是叫对方放下错误的指望，转而注意使徒所能给的，将他的心引向一个与金银截然不同的方向——耶稣基督的圣名。
彼得奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫瘸腿的乞丐起来行走。这人复原后第一个举动，就是和使徒一同进殿，走着、跳着赞美神。众人看到发生在这人身上的事，满心讶异，都赞美神，彼得向这些人传讲耶稣基督，「听道之人有许多信的，男丁数目约到五千。」（徒4:4）
耶稣基督是道路、真理、生命，惟有基督才是生命的源头，惟有基督能供应生命，满足人灵魂深处的饥渴。「人有了神的儿子就有生命，没有神的儿子就没有生命。」（约壹5:12）得着基督就有了一切，祂不仅叫人得生命，而且得的更丰盛。（参约10:10） —诚华
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9月6日 保守与躲避
提摩太啊，你要保守所托付你的，躲避世俗的虚谈和那敌真道、似是而非的学问。（提前6:20）
我们必须持守真理，是就说是，不是就说不是。不合圣经的思想言论，教会绝对不可让它进来。神所不喜悦的思想言语，我们要躲避它，否则不能跟随基督。保罗讲得很清楚：你要保守所托付你的，就一定要躲避、放弃、抵挡那敌真道、似是而非的学问和世俗的虚谈。
弟兄姊妹，不要浪费时间，异端连听都不用听，除非你要帮助被它迷惑的人。我在神学院教过异端学，除非你要挽救异端者，才要去学异端学，否则你不需要读异端的东西。耶和华见证人、摩门教发单张给你，你要丢到垃圾桶，连看都不用看。
保罗把邪书拿来用火焚烧了（参徒19:19），不正是理所当然吗？你千万要小心邪书，不要说：「我先看一看这邪书。」恐怕你一看就中毒上瘾了！弟兄姊妹，善恶不两立，你要保守所托付你的、在真道上造就自己都来不及，哪有时间去看邪书呢？要躲避世人所追求的世俗虚谈和似是而非、敌真道的学问！ —吕沛渊
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9月5日 保守自己
保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。（犹1:21）
主耶稣拯救我们、保守我们到底，这是第一因，祂能保全所交托我们的（参提后1:12,14）。我们因此有第二因的责任，要保守主所托付的，为真道打那美好的仗，为福音受苦，守住所信的道。
犹大书三次讲到保守：神在基督耶稣里保守我们到底（参1节，24节），我们也要保守自己常在神的爱中（参21节）。这表明：我们要在神的保守中保守自己。我们不能说：「神保守我了，所以我可以随便，不聚会、不读经祷告没关系，喝毒药、跳楼也不会死，因祂保守我到底。」神保守我们，所以我们要尽责任保守自己。
就如我们保守我们的孩子，就要教孩子尽他的责任。我们不应该替孩子作他当作的，而是要训练他在神的恩典中成长，他要学习保守自己常在神的爱中。所以，我们要读经、祷告、聚会、敬拜神，要与神同行，因为我们有责任在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在神的爱中，仰望主的怜悯直到永生。
—吕沛渊
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9月4日 主仆关系
你们作仆人的，凡事要存敬畏的心顺服主人；不但顺服那善良温和的，就是那乖僻的也要顺服。（彼前2:18）
圣经清楚教导做仆人的怎样对待主人。彼得所讲的仆人不是我们今天的上班族，而是奴隶。彼得提醒基督徒要尊敬众人，包括仆人，虽然仆人没有地位，法律也不保障他们，但还是要尊敬他们。仆人信主后，利用主里的关系作为借口不忠心工作，这是不对的。彼得要仆人忠心服事主人，好像服事主。
基督徒在工作中如何对待老板呢？第一，我们所做的其实是做给主，要讨主的喜悦。第二，不要因为老板是弟兄就轻看他，他是你的老板，你就应当尊敬他，何况他还是弟兄，你更要为主的缘故尊敬他。第三，有一些乖僻的老板你也要尊敬，因为主会保护你，也会赏赐你。第四，当我们忠心工作、为主而做，久而久之，非基督徒的老板也会受感信主，因为他们看到基督的生命从我们身上活出来。老板不一定公平，但主在天上看见，会替我们主持公道，因为「主说，伸冤在我，我必报应。」（罗12:19）
—林祥源
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9月3日 言传身教
你们该效法我、像我效法基督一样。（林前11:1）
如今，许多的歌星、球星成为年轻人的榜样，言行、着装被年轻人效法。歌星说要「做你自己」，这就成为无数人遵行的至理，十几岁的孩子便「做自己」，完全不听父母的教导，甚至拒绝与父母沟通。在主的救恩中，情况就全然不同。
一位姊妹和16岁的儿子一起读经祷告，这少年迫不及待地要向父亲和祖父母传福音。当母子俩读到箴言，儿子根据经文得出结论说，现在西方许多年轻人过的是违背神心意的生活。这少年之所以愿意顺服神，是因他看到母亲在祷告上的进步和生命的改变，由此看到福音的大能和大爱，他也在神的恩典中对自己的父亲从怨恨转为饶恕、接纳。
最好的学校是家庭，最好的牧师是父母。基督徒父母在对悖逆的孩子束手无策的时候，实在应该省察自己是否效法了保罗，是否活出了基督的生命。当父母向孩子言传身教基督信仰，就会成为孩子效法的榜样，孩子顺服神、在主里听从父母也就成为自然。 —文文
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9月2日 进入神的国
愿敬畏耶和华的说：「祂的慈爱永远长存。」（诗118:4）
我们进入神的国，必须经历许多艰难。（徒14:22）
神的仇敌常企图用各种苦难，迫使神的儿女离弃神。事实证明，牠越用尽心机、手段，神越借着苦难坚固祂儿女的信心，让我们学习在磨难的日子抵挡仇敌，在以往的软弱上得胜。
我的女婿品行端正，他因指出机构的错误，举报虚假，最终自己失去工作。神又允许他们的独子（我的外孙）因被室友感染病倒，并发脑雾的后遗症，日夜疼痛难忍，花了很多钱寻求医疗，却无法得医治。神藉这困境让我的女儿女婿每日同心读经祷告，女儿更是常找我一起祷告。当我求问神，为何允许我外孙受这许多痛苦时，在那个清静的夜晚，我安息在祂面前，清楚得知：这是为了我们全家三代永恒的益处！
今天，虽然我的外孙还需要很多帮助，但我已确知那永远得胜的主必然成就祂的美意！我深深地称谢，将感恩归给爱我们、也是我们最爱的神，祂是我们的天父，祂的慈爱不仅关乎今生，更为着我们永恒的福分！ —高棠师母
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9月1日 庇护城
「你吩咐以色列人说：你们要照着我藉摩西所晓谕你们的，为自己设立逃城。使那无心而误杀人的，可以逃到那里。这些城可以作你们逃避报血仇人的地方。」（书20:2-3）
现今庇护城的设立，某些人认为非常仁慈，另一些人却认为是助长罪恶。其实庇护城这一概念源于圣经的逃城。
圣经教导：「凡流人血的，他的血也必被人所流，因为神造人，是照自己的形像造的。」（创9:6）杀人者伏法，消极方面让加害者付上代价，维护公义与公平；积极方面吓阻犯罪，使社会安定。杀人者理当付上生命的代价，但实际处境并不总是非黑即白，误杀人而非蓄意谋杀者就可以逃到逃城，这并非否定法律或合理化犯罪，而是避免误杀人者在辩护之前就被处以极刑。
逃城除了恩慈，也合乎公义。我们现今的庇护政策也不应走向极端而助长违法。仁慈与公义看似相对两极，却在基督耶稣的十字架救恩中同被彰显。主耶稣是我们的逃城，祂不单为投靠祂的人辩护，还自己代替罪人承担刑罚做了赎罪祭，我们应当永远感恩！ —刘耀光牧师
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8月31日 歌篾
耶和华初次与何西阿说话，对他说：「你去娶淫妇为妻，也收那从淫乱所生的儿女；因为这地大行淫乱，离弃耶和华。」(何1:2)
歌篾很像主耶稣讲到的浪子。作为一个背叛丈夫、忘恩负义的淫妇，歌篾被她的情人们抛弃并卖为奴隶，落到悲惨的境地——到这里，世俗的影视剧会把恶妇遭报作为完美大结局，但神的故事才刚刚开始。神要讲的是祂对罪人的爱情故事。被罪人离弃、背叛、伤害的至高神，竟然甘愿屈尊、蒙羞、受苦，来到罪人面前，付重价赎买我们，用祂的衣襟遮盖我们，使我们成为圣洁无瑕疵，重新归给祂自己。
浪子的比喻强调罪人如何浪费神的恩典，歌篾展现了罪人怎样践踏神的爱。从旧约到新约，神在讲述同一个故事：神以永远的爱爱了不配的我们。祂拯救我们脱离罪和死的绝境，洗净我们脱离污秽，重新接纳我们，做我们永远的家。
歌篾配不上何西阿的爱情。同样，我们不配得神的赦免和慈爱。但我们既已蒙神所赐的奇异恩典，从此当专一爱神，为祂而活，以圣洁为妆饰敬拜祂。 —冯海
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8月30日 私欲
但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引、诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。（雅1:14-15）
私欲引诱人犯罪。试探是外来的，勾引人的私欲。撒但魔鬼透过堕落败坏的世界，勾引我们里面的私欲，挑起我们的老我（老我就是罪性，我称之为埋伏在我里面的恐怖分子），它会和撒但魔鬼、败坏世界里应外合害我们。雅各书说，试探来勾引我们里面的私欲，这私欲像鱼上钩一样被勾住了。
私欲既怀了胎，就生出罪来。怀胎是描述私欲在里面酝酿，就像我们天天滑手机看广告，那时你容让老我作祟发酵——它又在勾引你了。百货公司常让我想起《天路历程》里面说到的虚华市：英国货、德国货、法国货，应有尽有，但是当天路客说要买真理时，虚华市就是没有真理。
所以我们逛街的时候要小心，买需要的东西没有问题，但是如果没有甚么要买的，就去看一看，逛一逛，小心那些东西会吸引你——大家都这样穿着、打扮、享受人生，我为甚么不这样呢？这些试探就无声无息地在你周围进行。 —吕沛渊
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8月29日 投靠主
耶和华本为善，在患难的日子为人的保障，并且认得那些投靠祂的人。（鸿1:7）
这个时代最需要的是神的怜悯。这是一个脆弱的时代，人的健康、人的安全，不掌握在自己手中。很多时候，我们很小心地注意健康，但是却有病毒散播在我们周遭，许多教会都被病毒吓得不敢聚会。很多时候，我们热爱和平，但是却有不珍惜和平的政治人物，搞得世界一团乱。
圣经说我们的神是怜悯的神，祂本为善，体恤我们的软弱，知道人对于病毒、第三次世界大战的恐惧，在我们的恐惧中与我们同在，也在患难的日子做我们的保障。我们需要做的，是让我们的心充满基督，常常读经、祷告、唱诗、敬拜赞美，让祷告、赞美的声音不停息。
魔鬼想要偷窃、杀害、毁坏，这是牠的终极目标。而我们基督徒需要经常想起主耶稣的话：「你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活牠。你们不比飞鸟贵重得多吗？」（太6:26）投靠怜悯的主，是最佳选择，祂认得那些投靠祂的人。 —吴荣顺
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8月28日 这不在乎我
法老对约瑟说：「我作了一梦，没有人能解。我听见人说，你听了梦就能解。」约瑟回答法老说：「这不在乎我，神必将平安的话回答法老。」（创41:15-16）
法老听说约瑟能解梦，就以为解梦的才能是出于约瑟自己，因为法老不认识真神，也不认识人。堕落世界里的人与法老一样，看到有人表现出杰出才能，会不加思考地将赞美归给那个人。人们争相抢夺独一真神的荣耀，放在人自己身上，得意洋洋，不知羞愧。
约瑟与法老完全不同，他不但认识真神，也认识自己。当法老将解梦的才能单单归给约瑟的时候，约瑟就明确地说，解梦的才能，不是出于自己，乃是从神而来。约瑟将所有的能力和荣耀都单单归给神。
基督徒对神、对自己认识越少，对各样事情得出的结论与世人的结论就越接近。基督徒对神、对自己认识越多，对各样事情得出的结论与约瑟的结论就越接近。真正认识神、认识自己的基督徒，无论有多大的才能和成就，都会真心相信并承认：这不在乎我，一切荣耀都归于神。 —瓦器
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10但主的日子要像賊來到一樣。那日，天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。
11這一切既然都要如此銷化，你們為人該當怎樣聖潔，怎樣敬虔，12切切仰望神的日子來到。在那日，天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火鎔化。13但我們照他的應許，盼望新天新地，有義居在其中。
--彼得後書3:10-13
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message8月27日 少骄傲，多感恩
各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的，在祂并没有改变，也没有转动的影儿。（雅1:17）
骄傲来，羞耻也来，谦逊人却有智慧。（箴11:2）
「我为你骄傲」这句话，几乎是美国人的日常用语。然而在圣经中，「骄傲」是个贬义词。「自豪」的意思也差不多，是人为自己的成就感到满足，不归荣耀与神。无论「骄傲」还是「自豪」，都是高举人。
骄傲之人自以为不需要神，这恰恰是罪的毒根，是人类堕落的源头。基督徒若行善，乃是圣灵赐予我们能力，而真正的善也是神所赐的事情。当然，非基督徒也有高尚的品格和行善的能力，那是神的形象在受造之人身上的残存。人自己一无良善，所以当我们要赞扬和鼓励别人的时候，不妨说：「我为你感恩，赞美主」，或者「做得好，感谢神」。
我们不要小看言语的表达方式，不要让我们的日常生活不知不觉中远离神。我们要结出嘴唇的果子，追求时刻与神同在，要高举神自己。真基督徒谦逊而有智慧。
—文文
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message8月26日 真的假不了
你们在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察的日子归荣耀给神。（彼前2:12）
在初期的教会，外邦人已经开始毁谤基督教、毁谤基督徒。今天我们所遭遇的毁谤跟当时的世界不一样，比如说基督徒是心胸狭窄，不包容，唯我独尊，以致于不同情弱势群体，特别是同性恋者、变性人等等。面对这些情况，我们怎么去面对呢？
在过去的基督教历史里面，有些事情是基督教做错的，我们不需要辩护，只需要谦卑地承认，过去基督教是有不讨神喜悦的事情，这是真的。我们传讲的不是基督教，我们乃是传讲基督。当然，对有些毁谤是可以解释的，若是有机会就应该去解释，但是态度要温柔，我们是要寻求对话，而不是要建立对手。
我们基督徒要品行端正，美好的见证是对毁谤最好的回击。我记得一位牧师有三个词做自己生活的指引，表达出来就是HIS：Humility（谦卑），Integrity（正直），Simplicity （简朴）。谦卑、正直跟简朴的生活见证，是基督徒在人面前最精简的说明。 —林祥源
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8月25日 仆人不能大于主人
你们要记念我从前对你们所说的话：「仆人不能大于主人。」他们若逼迫了我，也要逼迫你们；若遵守了我的话，也要遵守你们的话。（约15:20）
主耶稣离世之前，重复地提醒门徒将会面对的境遇。主人所遭遇的，仆人们照样遭遇，是最正常不过的事了，这也算是主人的真仆人之记号吧！主自己在地上的日子，遭受了许多的逼迫。从祂传道的开始，直到祂被钉十字架的日子，世界对祂的逼迫始终没有停止过。当我们立定心志要跟随羔羊的脚踪时，面对世界的逼迫，也就是家常便饭了。
感谢主，虽然祂在地上传道的日子，遭遇逼迫的事从来没有少过，但同时也总有人接受祂、遵守了祂的话语。今天我们也是如此：在不断遭遇逼迫的同时，也总有人对主的福音有回应、愿意遵守主的话。哈利路亚！
主耶稣啊，谢谢祢，让我们配作祢的仆人！是的，仆人不能大于主人！他们逼迫了祢，也要逼迫我们！他们遵守了祢的话，也要遵守我们的话！哈利路亚，荣耀归主！
—龚明鹏
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8月24日 继续向前
耶和华对撒母耳说：「我既厌弃扫罗作以色列的王，你为他悲伤要到几时呢？你将膏油盛满了角，我差遣你往伯利恒人耶西那里去；因为我在他众子之内，预定一个作王的。」（撒上16:1）
扫罗王不听神的话，被撒母耳责备，但他没有真诚地悔改。撒母耳离开了扫罗，以后再没有见他，但撒母耳却一直为扫罗悲伤。耶和华对撒母耳说：我既厌弃扫罗作以色列的王，你为他悲伤要到几时呢？神的意思是明显的，撒母耳不需要继续为扫罗悲伤了。
扫罗不听神的话，固然是令人伤痛的事，但撒母耳不能一直活在为扫罗悲伤的情绪中，他需要继续前行。而神也有下一步的安排，就是立大卫为王，并且神差撒母耳去膏大卫为以色列王。后来神的旨意成就，大卫成为以色列最伟大的君王，感谢神。
今天我们可能会为一些令人失望的事情感到悲伤，但我们不能一直停留在这种情绪中，我们需要继续前行，因为神已经有下一步美好的安排。愿神让我们明白祂的心意，并积极参与其中，让神成就祂美好的旨意，阿们！ —蒙恩
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8月23日 我的乐歌
祢是我藏身之处，祢必保佑我脱离苦难，以得救的乐歌四面环绕我。（诗32:7）
疫情导致关锁两年余，儿孙均远离，肉身更衰败，黑夜无尽头。是什么让我喜乐地活着？是因神的信实：「祂必不撇下你，也不丢弃你。」（申31:6）每当进入无法入眠的长夜，我祈求神帮助我能睡个几小时。祷告完，内心感动，充满乐歌：真欢喜，因祂是奇妙、无所不能的神；真欢喜，因祂垂听我每一个祷告；真欢喜，因每一次管教后，祂的恩福就大大降临。
我本是亚当后代，懦弱、自私、惧怕，祂为我穿上义袍，在敌人面前为我摆设筵席。当我走在孤独旷野无水之地，祂用天上的灵粮活水喂养我，让我不至饥渴。救我的主与我同行，天天、时时、事事导引我。再大的风浪，炙热的烈火，我都不怕，因祂掌管万有，没有祂的允许，我连一根头发也必不损坏！
我要歌颂，我要赞美，我要在漆黑的夜晚，干涸的沙漠，唱欢喜的歌：「真欢喜，因为耶稣是主！」主啊，我真感谢祢，祢使我在夜间歌唱，祢是我一生最大的乐歌！
—高棠
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8月22日 灵命进深的祷告
愿祢吸引我，我们就快跑跟随祢。王带我进了内室，我们必因祢欢喜快乐；我们要称赞祢的爱情，胜似称赞美酒。她们爱祢是理所当然的。（歌1:4）
基督徒信主一些年日后，灵命常会停滞不前，不再长进。有些信徒会不满意这样的光景，但更多信徒在多次被激励又跟不上后，渐渐习惯、接受了这样的情况，甚至视之为常态，原谅与接纳了自己肤浅的生命，因仍然有一些服事就心满意足，变成不冷不热的基督徒——这样的信徒最不容易复兴，因为所有圣经的道理对他们都已经耳熟能详。
神的儿女是否都得如此绝望？绝不！如果我们转眼仰望神，神就吸引我们！雅歌的主角显然与主的关系仍有差距，但是她不忘祷告，求主吸引她。她知道自己不能快跑跟随主，但她也没有把自己的光景当作正常。她仍然渴慕与主建立更亲密的关系，而且她没有失去对主的信心——不是她能，是当主吸引她的时候，她就能。果然，王把她带进了内室。你要得尝与主更亲密的灵交，进入你前所未有的经历吗？勿忘祷告！ —黄天赐
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8月21日 爱慕主的祷告
愿祂用口与我亲嘴．因祢的爱情比酒更美。（歌1:2）
神爱我们的心，我们也知道、也信。神就是爱，住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面。（约壹4:16）
雅歌原意是歌中之歌，指诗歌中的极品。只有最美的诗歌才能描述我们与主的爱情。我们不只要藉祷告来向主祈求，更要藉祷告来表达对主的倾慕。神与人的关系，是爱的关系：就圣父而言，我们是祂的儿子；就圣子而言，教会是基督的新妇——这都是人所能体会最亲密的关系。诗人不以自己与主的关系为满足，盼能与主更亲近，故此他说：愿祂用口与我亲嘴。
愿与求意义略有不同，求是诉诸言语，愿是内心的感动。含蓄的倾慕常比说出来的话包含更丰富的感情。诗人切慕主的爱更胜美酒。酒虽美，主的爱更美。当我们真正认识主的爱、被主吸引时，一切与主冲突的事物与感情，自然能为主放下。所以保罗说：「我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为祂已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。」（腓3:8） —黄天赐
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願上帝賜福給您！
21那時，我在亞哈瓦河邊宣告禁食，為要在我們神面前克苦己心，求他使我們和婦人孩子，並一切所有的，都得平坦的道路。22我求王撥步兵馬兵幫助我們抵擋路上的仇敵，本以為羞恥；因我曾對王說：「我們神施恩的手必幫助一切尋求他的；但他的能力和忿怒必攻擊一切離棄他的。」23所以我們禁食祈求我們的神，他就應允了我們。
--以斯拉記 8:21-23
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message8月20日 学会分享
在这里有一个孩童，带着五个大麦饼、两条鱼，只是分给这许多人还算甚么呢？（约6:9）
与人分享自己不需要的东西不难，与别人分享对自己很重要的东西，对成人都不是容易的事。但是在旷野，那个孩童在饥饿中，仍然愿意把自己预备的五个饼、两条鱼全部分享给人，实在难能可贵。
圣经没记载那孩子哭着闹着不愿意，也没有责备大人们为甚么自己不预备。那个孩童的全然奉献，不仅说明他随时预备，更折射出一颗蒙恩的心，这很可能就是在听道中产生的对主真实的信心。这个孩童来听主耶稣讲道，没有指望别人提供吃喝，不像圣经记载的很多人跟随耶稣，只是为了要得祂行神迹而来的好处。我能想象出主用五饼二鱼变出那么多食物，这个孩童心里是多么喜乐，甚至是一生向主感恩，因为他被主大大使用了！
当我们学习这段经文时，除了看到神的大能神迹，也要效法那孩童愿意分享、甘愿被主使用的心志。愿被主使用，看似是「失」，却不仅让自己，也让别人都从主「得」大福。 —罗妮丽
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8月19日 精意为要
祂叫我们能承当这新约的执事，不是凭着字句，乃是凭着精意；因为那字句是叫人死，精意是叫人活。（林后3:6）
在惩罚便雅悯人包庇罪犯的战事之前，以色列人曾起了两次誓：先是起誓不将自己的女儿给便雅悯人为妻（参士21:1）；继而是立誓治死凡不上米斯巴聚集的以色列人（参士21:5）。其实这两个誓言都是不必要的，也都是出于人意的妄举。当然，以色列人向便雅悯人讨罪是应该的，也是摩西律法的要求，要从民中除罪。但是他们错在：没有必要以誓言去表达决心；不明白除掉罪的总意是为了挽回。因为以色列人的愚妄，所施的惩治变成了大屠杀。
起誓却不执行誓言，固然是摩西律法所不容许的（参利19:12；民30:2），但解经家克毅俄（Carl F. Keil）和德利治克（Franz Delitzsch）说：「他们应当公开承认他们的愚妄，因而叫自己不用被这罪恶的妄誓所捆绑。如果他们郑重地承认自己的错误，求神的饶恕，这才是公义的行为；也可因此给予便雅悯人娶妻的机会。那样，他们就不用以暴行除掉基列雅比人了。」 —陈明斌
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8月18日 绝不退缩
耶和华说：「你们当上去，因为明日我必将他们交在你们手中。」（士20:27b）
读到以色列早期历史，总觉得他们是一群很容易就灰心的百姓。所以，当我读到以色列人虽两次战败在便雅悯人手中，损失多达四万军兵，他们只在神面前痛哭，却没有埋怨，也没有收兵之意，我感到有点欣喜。其实，他们在神面前不是单单痛哭，更是献上燔祭和平安祭，更继续求问神，禁食到晚上。以色列人没有气馁、没有埋怨，只继续地倚靠神，甚至借着禁食和燔祭，承认自己需要救赎和悔罪；又藉献平安祭表明与神和好。
为何在「各人任意而行」的时代，以色列人还能显出这少有的信心呢？我相信是神百姓中间的弥天大罪唤醒了他们沉睡的灵，他们知道必须把这大恶从地上除去，他们这次的战事是合神心意的。
就在这鲜有敬畏神的时刻，以色列人给予我们不退缩的榜样：只要我们所做的是出于神，是讨神喜悦的，就不要看眼前的果效，不要气馁，不要埋怨；只要带着谦卑、自省的心，专心倚靠神，绝不退缩。 —陈明斌
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8月17日 另类做白工
人在日光之下劳碌累心，在他一切的劳碌上得着甚么呢？（传2:22）
我们是否有过做白工的经验？徒劳无功，白忙一场，付出了时间精力，却没有成效和收益。在传道书中，智者也论到一种做白工的情形。
刚读这段经文时，我们会误以为既然劳碌工作是虚空，那干脆不工作好了。其实不然，人用知识技能劳碌工作，工作是构成人生的一部分，从创世之始，工作就是神赋予人的使命。为何又说是虚空呢？因为人想尽办法积攒财富，却不知今生有限，人不可能永恒拥有这属世的成果。
劳碌之人享受工作成果，从中获得价值与慰藉。人若没有倚靠主享受劳碌的成果，那就是做白工，做再多也是白忙一场，就算留给后代，是福是祸谁也不知，更悲惨的是造成后代不劳而获的人生态度，让他们失去工作的福气。
愿我们认识人生有限，不要努力积攒带不进永恒的财宝，而要进入与神联结的恩典，也享受我们在世上劳碌的成果。下一代自然有他们要尽的本分和当走的道路，让他们倚靠主，经历他们自己的人生。 —刘耀光
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8月16日 同工的合一
有人攻胜孤身一人，若有二人便能敌挡他；三股合成的绳子不容易折断。（传4:12）
神造人的时候，把群体性的需要放在人性中，所以古今中外的人，都发现团队合作的重要性，教会也不例外。在教会的服事中，虽然弟兄姊妹都在事奉神，但是要怎样才能把众人分散的力量合成一条强有力的「绳子」呢？经验告诉我们，只是透过组织分工的形式来做事，并不是最好的方法；而且，愈是有能力的人在一起，愈是难以彼此同工。我们需要在神的真理中，寻求属灵的方法来达成同工的合一。
这也就是为甚么我们有同工的祷告会，我们需要借着一起祷告的时间与神相交，也让我们可以在神的光中灵里相通，一起经历神的引导，体会到我们虽有不同的个性与看法，但是我们可以在圣灵里合一。
神真理的圣灵好像强力胶，能够把我们分散的力量合在一起，成为「三股合成的绳子」，且是降伏在神的主权之下，「直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。」（弗4:13） —黄天赐
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願上帝賜福給您！
我闭口不认罪的时候，因终日唉哼而骨头枯干。……我要向耶和华承认我的过犯，祢就赦免我的罪恶。（诗32:3, 5b）
人都有罪，且时常犯罪，这是不争的事实，即使属神的人也不例外。人犯了罪怎办？大卫给我们作了一个最好的示范：向神真诚地认罪。
「唉哼」就是心里叹息呻吟。自己明知有罪，又不肯承认，造成心灵时常交战。即使在人面前可以装成没有甚么事，但在心灵深处，不断受责备，时常有叹息。「枯干」就是无力感，好像骨头脆弱，站不起来。当罪藏在心里，一直在里面控诉，人怎会有力？属神的人有天良的责备，又有神的手在管教，心灵的沉重可想而知。
唯一的出路，就是向神认罪，向神全盘托出，无所隐瞒，真诚主动地承认。我们若这样行，祂就会赦免我们的过犯。唯有被神饶恕赦免，我们才能从痛苦中得释放。同时，向神认罪越快越好，抓紧机会，求神饶恕。神因慈怜，还是会向人施怜悯，再用得救的乐歌环绕我们，使我们重新雀跃。赶快向神认罪吧，重新得回赦罪的平安。 —刘锐光
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8月15日 世界恨你们
世人若恨你们，你们知道恨你们以先，已经恨我了。你们若属世界，世界必爱属自己的。只因你们不属世界。乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。（约15:18-19）
主耶稣知道门徒在世上将会面对的挑战，所以祂不厌其烦地提醒我们：神的儿子来到世上，是被世人恨恶，被钉死在十字架上。当我们立定心志跟从主时，能期待世人如何对待我们呢？在恨我们以先，他们已经恨主了。
主耶稣还讲到门徒和世界的关系，说明世界恨主门徒的原因。主的门徒不属这世界，是主耶稣从世界中拣选了他们，因此世界既恨主，也恨门徒。我们若是属世界，世界就爱属自己的。正因为我们蒙神拣选，从世界中分别出来，使我们不再属于世界，却是属于天国，因此世界就恨我们，也恨那拣选我们的主耶稣。
感谢主从世界中拣选了我们，让我们在神的国度里有分！保罗说：「因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上。就世界而论，我已经钉在十字架上。」（加6:14）求主给我们和保罗一样的心志。 —龚明鹏
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9尼哥德慕問他說：「怎能有這事呢？」10耶穌回答說：「你是以色列人的先生，還不明白這事嗎？11我實實在在地告訴你，我們所說的是我們知道的；我們所見證的是我們見過的；你們卻不領受我們的見證。12我對你們說地上的事，你們尚且不信，若說天上的事，如何能信呢？13除了從天降下、仍舊在天的人子，沒有人升過天。14摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，15叫一切信他的都得永生。
--約翰福音3:9-15
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message8月14日 谁才是主
我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以我们或活或死，总是主的人。（罗14:8）
许多基督徒认为，信耶稣就是在世享受神的恩典保护，追求人生美梦，死后上天堂——这叫自我中心，利用主耶稣。当我们领受了宝贵的福音，主耶稣的确满足我们的需要，但从今以后我们不再是自己的人，而是主的人，要听主的话。
到底谁是主？当我们悔改信耶稣的时候，我们生命的主权就完全交托给耶稣了。主耶稣是全能慈爱的救主，我们只要先求神的国和神的义，我们所需要的，祂一定会加给我们。我们不需要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑。我们若把焦点放在需要上，信心的视线就远离了耶稣基督，我们就会跟世人一样陷在苦海里。
当我们信靠耶稣，把自己交在耶稣手中，祂就把我们提升在苦难之上。人生会有苦难，但我们不怕苦难，也知道苦难的意义。神先爱我们，让我们成为靠神的恩典学习爱神的人，「我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。」（罗8:28） —吕沛渊
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message8月13日 你预备好了吗？
你仆人曾打死狮子和熊，这未受割礼的非利士人向永生神的军队骂阵，也必像狮子和熊一般。（撒上17:36）
大卫自幼不被父亲和哥哥看重，当以色列军与非利士人对阵时，歌利亚辱骂耶和华四十天，以色列全军胆怯，无一人敢出战，大卫竟凭一颗小小的卵石取了巨人的命。原来大卫在小事上就特别忠心，他作牧童时，不愿一只羊遭损，曾奋力战胜狮子和熊。大卫事前并不知道会遇上巨人歌利亚，然而他因爱主，就不能忍受仇敌辱骂神的名。他也相信主的大能大力，因他一人的勇力，以色列全军趁胜追击，大败强敌！
神用大能大力救我们脱离罪的权势，要训练我们成为祂的军队，胜过一切仇敌，与祂一同作王。你看到今天的局势，想退后吗？想自保吗？认为自己太弱小吗？人生是一场争战，退后就不能自保！我们要信神的话：「你们不可丢弃勇敢的心，存这样的心必得大赏赐。」（来10:35）「我靠着那加给我力量的，凡事都能做。」（腓4:13）让我们现在就兴起，与爱我们、也是我们最爱的主ㄧ起争战！ —高棠
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8月12日 对付罪
「现在当向耶和华你们列祖的神认罪，遵行祂的旨意，离绝这些国的民和外邦的女子。」会众都大声回答说：「我们必照着你的话行。」（拉10:11-12）
以斯拉和百姓知道与外族结婚是犯罪，他们悲痛认罪，但并不停在这里，他们还要对付这些罪，使以色列民真正成为圣洁的子民。原来当人肯起来对付罪，希望就会来到。属灵领导者对罪敏感，百姓才会对罪敏感；属灵领袖肯起来对付罪，百姓才真正有希望。
共识达成以后，还需要付诸实行，由祭司至平民百姓都起誓，要在三日之内到耶路撒冷，在神殿面前认罪悔改，决心遵守神的律法，离弃他们所娶的外邦女子与所生的子女。这是个痛苦的决定，特别是那些孩子们更是无辜的，这就是罪带来的痛苦结果，是罪可怕之处。要对付罪，就要付出这样的代价。
以斯拉和百姓认真彻底地对付罪，用了三个月把娶了外邦女子的人调查清楚，登记在册的不但有数目，还有名字。这成为后人的鉴诫，对今日的我们也是有效的警戒——我们对付罪不能马虎了事。 —刘锐光
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8月11日 认罪
耶和华以色列的神啊，因祢是公义的，我们这剩下的人才得逃脱，正如今日的光景。看哪，我们在祢面前有罪恶，因此无人在祢面前站立得住。（拉9:15）
当首领告诉以斯拉，百姓犯了与外族通婚的罪，并且是领袖带头犯罪，以斯拉的反应是激烈悲痛的。他「撕裂衣服和外袍，拔了头发和胡须，惊惧忧闷而坐」（拉9:3），悲叹同胞又落在同样的罪中。以斯拉的反应引起人们的注意与回应，不少人与他一起静坐悲痛。
迷失在罪中的人群真需要有像以斯拉一样的人出来，唤醒沉睡的灵！以斯拉带领百姓祷告认罪，承认他们罪恶滔天，但仍看见神的恩典在他们身上——神曾藉众先知宣告，要他们离开污秽，可是人就是不听，神却没有按他们该得的刑罚他们。
以斯拉他们定意不再犯罪得罪神。人犯罪之后，一旦知罪，立刻认罪，定意不再犯罪，不愿得罪神，这样在神面前还有机会，还可得赦免，重新再来。神兴起以斯拉带领犹太人认罪、回转，但愿神带领我们不断认罪、回转，也使用我们带领别人认罪、回转。 —刘锐光
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8月10日 属灵的品质
那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们神面前刻苦己心，求祂使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。（拉8:21）
这群回国重建属灵事工的人，在回国的进程上也表现出属灵的品质来：
首先，他们倚靠神，深信神施恩的手会帮助他们平安回国，因此不求波斯王派兵保护。他们为这事禁食，求神施恩，结果蒙神的恩手带领，平安地回到故国。唯有真正倚靠神的人，才能帮助别人重建灵性。如果自己不属灵，怎能使别人属灵？
他们清楚地点收器皿和别人奉献的财物，一路警醒看守；回国后亦清楚地点交给耶路撒冷的祭司，如此清白、稳妥。唯有圣洁的人，才能帮助别人重建灵性。
他们回国后第一件事就是向神献赎罪祭，求神赦罪，保持与神的关系。唯有时常保守自己与神有好关系的人，才能帮助别人与神建立关系。
有形的圣殿在所罗巴伯时代已重建完成，以斯拉他们开始重建无形的圣殿，一群属灵的人要重建属灵的事。今日重建无形圣殿的以斯拉在哪里呢？谁去负起这个重任呢？ —刘锐光
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8月9日 返抵国门
从前大卫和众首领派尼提宁服事利未人，现在从这尼提宁中也带了二百二十人来，都是按名指定的。（拉8:20）
以斯拉得波斯王的帮助，很顺利地回到犹大，要开展神要他做的工。圣经先记载了一大群人的名字和数目，这一千四百多人中，除了部分普通百姓外，可能大部分是祭司、利未人、歌唱的，也就是说，这次回国的多是将来有分在圣殿中服事神的人，他们是圣职人员。这些利未的子孙虽生于外国，但始终没有忘记故国，当神的带领临到，他们就跟着以斯拉回去，参与属灵的重建。
在这次回国的人中，还有一群称为尼提宁的，他们的职责是供殿里使用的杂役，共有二百多人。这群人是难得的，因为他们回去不是做甚么大事，乃是回去做殿役，被人指使。他们回应感召归国，他们的名字我们不易记得，但是圣经却记了下来。
神记得！神会记念！神记念每一个对祂忠心的人！因有这群人回去专注于圣殿的事，属灵的事工才能展开。无论所做的是大事或小事，神记念爱神的人所做的一切。—刘锐光
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8月8日 神手帮助
又在王和谋士，并大能的军长面前施恩于我。因耶和华我神的手帮助我，我就得以坚强，从以色列中招聚首领，与我一同上来。（拉7:28）
以斯拉能回国，顺利完成要做的工，波斯王的批准是重要的一环。细察波斯王的谕令，真叫人惊讶，因为里面所论述的都是有关属灵的事，这些正如以斯拉所说，是「神的手帮助」。
王批准以色列人回国，希望他们「照你手中神的律法书，察问犹大和耶路撒冷的景况」（拉7:14），以神的标准来审核一切。王还要求以斯拉急速地买祭物向神献祭；此外，一方面要以斯拉照神的心意善用经费，另一方面又要地方官员在经费上资助犹太人，使圣殿所需用的不至缺乏。
外邦君王都如此关心神的圣殿，属神的人又该如何呢？波斯王下令免利未人纳税，是因他敬重事奉神的人，体恤他们在地上没有产业；王还要立懂律法的人为审判官，严惩不守律法的人——难道他知道以色列人的遭遇，就是因为不守神的律法？看了波斯王的谕令，他这样注意属灵的事，我们能不汗颜？ —刘锐光
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1有一個法利賽人，名叫尼哥德慕，是猶太人的官。2這人夜裏來見耶穌，說：「拉比，我們知道你是由神那裏來作師傅的；因為你所行的神蹟，若沒有神同在，無人能行。」3耶穌回答說：「我實實在在地告訴你，人若不重生，就不能見神的國。」4尼哥德慕說：「人已經老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來嗎？」5耶穌說：「我實實在在地告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。6從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。7我說：『你們必須重生』，你不要以為希奇。8風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從哪裏來，往哪裏去；凡從聖靈生的，也是如此。」
--約翰福音3:1-8
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这样，我们修造城墙，城墙就都连络，高至一半，因为百姓专心做工。（尼4:6）
我们有没有经历过，正着手要做一件事时被泼冷水，或是在软肋上遭受打击？尼希米记中，参巴拉对尼希米带领的修墙团队发出讥笑，说他们软弱、不自量力、想一步登天、所建的工程却不堪一击——这些话出于恶意，并且极具攻击性。
有时候仇敌的话并非全是捏造，而是将神百姓已有的弱点和伤疤无限放大。在国破家亡、城墙被毁的光景中，神的百姓经历软弱与伤痛，眼前被烧毁的城墙废墟，是他们曾经失败的记号。然而，尼希米并没有任由这些讥笑在群众中产生负面情绪，反而立刻带领他们把眼光朝向上主，知道出于神旨意的工作，神必会负责。于是神的百姓团结一心，把城墙连接起来。
在我们生活和服事中，或许不一定遭遇恶劣的攻击，但针对弱点、创伤，看笑话、泼冷水的话却是不断，我们要如何面对？但愿我们转眼仰望主，对忠言虚心受教，靠主改进；对恶意的打击，就倚靠主化悲愤为力量，凭信心向前。 —刘耀光
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8月6日 抓住神心意的喊价
亚伯拉罕近前来说：「无论善恶，祢都要剿灭吗？假若那城里有五十个义人，祢还剿灭那地方吗？不为城里这五十个义人饶恕其中的人吗？」（创18:23-24）
喊价的艺术，就是卖家心里有一个可接受的底价，就等你来喊价，讨价还价之间，看买家能不能喊到卖家心中的价位。亚伯拉罕跟神之间，也有过类似喊价的祷告。
当神告诉亚伯拉罕，要察看所多玛和蛾摩拉的罪恶是否属实。亚伯拉罕心中马上想到侄子罗得一家就住在那里。为了罗得一家，亚伯拉罕立刻向神一连串地代求，从五十个义人，一路问到是否能因十个义人而免去毁灭，神都答允他的代求。神会如此答应，是因为亚伯拉罕并非妄求；神不会违反祂怜悯与公义的属性，亚伯拉罕对神有正确的认识，了解神的心意。
我们向神发出的祷告又是如何？要么不敢请求，要么胡乱妄求，究其原因，就是因为我们与神的关系不熟，对神认识不够。其实神很愿意在我们的祷告中与我们互动，我们若能按着神的心意大胆寻求，就能够蒙神垂听，真实地经历神。 —刘耀光
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8月5日 藉道舍己
耶稣又对众人说：「若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。（路9:23）
很多基督徒都知道主耶稣的这句话，也知道神不是要我们把身体钉上十字架，而是要把顽固的老我钉死。怎么钉？很多人钉了很多年，老我还是活得好好的，原因在哪里？在于我们不真正抓住神的道，里面的邪情私欲常被无孔不入的魔鬼撒但所抓住。
我们每一个人里面都有这样的弱点或死穴。如果我们贪爱金钱，就容易失败在金钱上；如果贪爱情色，就可能跌倒在情色上；如果贪爱权力地位，就可能堕落在名利场；如果脾气暴躁，可能毁了家庭。每个人背起自己的十字架，钉死老我，只有靠神的道，别无选择。
神的道就是神的话，神的诫命、旨意。靠神的道，简单的说，神喜悦的事就去做，神不喜悦的事就不做。如此操练敬虔，慢慢就能养成不随从肉体只顺服神的新心态、新习惯，越来越活出从神而来的新生命，老我渐渐衰微，里面的邪情私欲越来越少，魔鬼撒但要从我们里面找弱点和软肋就越来越难。 —钱志群
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8月4日 神会负责
摩西对耶和华说：「主啊，我素日不是能言的人，就是从祢对仆人说话以后，也是这样。我本是拙口笨舌的。」（出4:10）
摩西找各样理由推辞神的呼召，包括以没有口才为借口。虽在米甸旷野孤单牧羊40年，但毕竟「摩西学了埃及人一切的学问，说话行事都有才能。」（徒7:22）所以当他推辞时，神发怒说：「不是有你的哥哥利未人亚伦吗？我知道他是能言的。」（出4:14）
后来，在出埃及40年的旷野路上，说话最多的不是他哥哥亚伦，还是摩西。摩西写的圣经前五卷书中，记载了大量他向神的祷告、他对人的吩咐、一次次重申神的诫命。这正应验了神对他的应许：「现在去吧，我必赐你口才，指教你所当说的话。」（出4:12）
从这里我们学到的启发是，当神呼召我们时，我们不应该找任何理由推辞，也不应自卑。因为神召我们参与祂的圣工时，必赐我们相应的恩赐，就像当初神对摩西说的：「谁造人的口呢？……岂不是我耶和华吗？」（出4:11）我们只要愿意跟从神，神会为我们负责一切的事。 —钱志群
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願上帝賜福給您！
8月3日 新约祭司与祭物
所以，弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。（罗12:1）
祭司除了要把人带到神面前，也要献祭。旧约祭司献祭分两类：两个祭为赎罪，另外三个祭为感恩还愿。主耶稣就是赎罪祭，祂是代罪的羔羊，将自己的身体献上，挂在木头上成就了救赎，所以新约的祭司不需要献赎罪祭。
我们今天要献的是感恩祭，因我们已蒙神的恩典，得到主耶稣，得到永生，这恩典太大，所以我们要把身体献上，在神的面前有感恩的行动。撒但不怕你心里有一百次感动，牠只怕你有一次行动。很多人听道很感动，但是没有把感动化成行动。我们将身体献上，要有行动。
将身体献上也是指里里外外全身全人。很多基督徒把大部分献给主，但有小部分（可能是思想或眼睛）不肯奉献，总是喜欢保留自己。人不肯奉献给主、让主掌权的那一部分，常常就是软弱失败的那一部分，也是生命很大的破口。所以身体献上是指全人的奉献，不保留任何一部分。 —林祥源
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message8月2日 真正的爱
神爱我们的心，我们也知道、也信。神就是爱，住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面。（约壹4:16）
圣父住在圣子里，圣子住在圣父里；我们住在主里面，主耶稣也住在我们里面——如果没有这样内住的关系，没有生命的联结，就不是真正的爱。爱主的，必遵守主的命令。主耶稣爱天父，完全遵行天父的旨意。我们若说爱主，却仍追求自己人生的迷梦，就根本不爱主。
如果我们爱钱超过爱主，就不要再说我爱主，我所追求的其实是自己人生的美梦，主耶稣不过是我的助手罢了（帮我赚钱、健康、成功），我们其实不是爱主，而是利用主。然而主耶稣爱我们，为我们舍命。真正爱主就要与主同行，我们若不与主同行，就不可能真正爱祂。
反省我们今天的信仰生活，我真的爱主吗？我如何爱主？我有没有靠着圣灵住在基督耶稣里，来学习爱祂？我活着的目的是甚么？是钱财重要，还是主耶稣重要？很多时候，我们把钱当作很重要的事，以为有了钱就没问题，事实上有了钱问题更多。你不信吗？ —吕沛渊
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願上帝賜福給您！
教會生活圈是播讀中信出版，已故唐佑之牧師的著作「教會生活的藝術」之有聲書，但願透過各個篇章，能夠讓您更加了解並融入多姿多彩的教會生活！！
內容簡介：
教會在現代社會急速的變遷中，必須承受極大的挑戰。在多元文化的衝擊下，應有堅定的立場，並持信心的態度為真理作見證。許多主裡肢體，雖有愛神的心，若不在觀念上正確與健全，容易忽視事工的路向。狹窄與偏差，會阻礙教會的增長，因此我們需要常在聖靈的光照下，細加觀察與分析，也仰賴祂的能力，制勝一切不屬靈的因素，凡事為榮耀神而做。
教會生活有了秩序，必會十分和美，這樣的藝術必須培養，以求完善，使我們可以充分享受主諸般的恩惠。我們總得更多珍視與努力。
書中的短文雖在海外執筆，但力求適合各處的華人教會。今日華人信徒分散各地，生命的種子已播種四方。在主恩的栽植下，必長大茁壯，又必豐盛結果，神的國度就擴展不已。這本小書雖然微小，主若使用仍可成為祝福。這豈是作者的奢望呢?
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8月1日 活在平安中
但义人的路，好像黎明的光，越照越明，直到日午。（箴4:18）
基督徒人生的道路，应该是越走越光明，越来越有平安喜乐。但有人信主几十年了，仍活在惧怕中：怕疾病、怕灾难、怕死亡，注意力一直在这些事上，生命中充满恐惧与自怜。
耶稣降生时，天使赞美：「在至高之处荣耀归与神，在地上平安归与祂所喜悦的人。」（路2:14）圣经又说：「人非有信，就不能得神的喜悦。」（来11:6）平安是归给神所喜悦的人，就是对神有信心的人。有信心的人也会面对疾病、灾难、死亡，但注意力并不在这些事上，而是在耶稣身上，专心信靠主，在各种环境中得胜。
使徒保罗面对殉道，所看到的不是被杀的可怕，自己有多可怜，而是看到神在他一生中为他所成就的。在信心的道路上，他靠主的恩典跑完了全程，也看到了神要给他的奖赏——公义的冠冕，他看到了永恒。
愿神救我们脱离恐惧与自怜，定睛仰望那为我们信心创始成终的耶稣，看到神的恩典，看到永恒，作一个有信心、蒙神喜悦、得神奖赏的人！ —蒙恩
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願上帝賜福給您！
中信有聲雜誌
總736期 2023年8月 第62卷 第8期
01永恆在召喚，人生有答案 ／新生
人就是這麼貪心，不認識上帝的我，卻會常常請母親為自己的大小事情禱告，甚至告訴母親要為自己的論文發表、職稱晉升禱告。上帝真是憐憫我這頑梗之人。
02 放下驕傲作僕人 ／馬宏彰
當時的我可謂一個「熱血青少年」。我雖出生於基督教家庭，但從小被洗腦，受無神論、唯物論和政治思想嚴重影響，甚至願意為那思想獻出自己的生命。
03 生命是上帝智慧精深的創造 ／道初
被造的人和生物，他們的智慧行為可以操控和干預事物的環境影響，使事物按智慧性的要求進行，但不會改變上帝創造的自然律，恰是智慧地利用了這種自然律。
04 心之歸屬 ／晨曦
很多人為了追求夢想和成功，不惜付上一切代價，有的願意賠上自己的時間和健康，有的不惜身陷囹圄，鋌而走險，孰不知所有的名利都將如過眼雲煙。
05 魔術師的最後敗筆 ／天歌 ／說地談天
06 一本印「邪」了的聖經 ／錢志群 ／寄語人生
07 黑暗中的信仰 ／溫劉淑媛 ／詩歌
08 我的地盤誰做主？ ／張琨 ／隨筆
09 和諧社會的基石 ／白衣 ／觀察人生
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中信有声杂志
总736期 2023年8月 第62卷 第8期
01永恒在召唤，人生有答案 ／新生
人就是这么贪心，不认识上帝的我，却会常常请母亲为自己的大小事情祷告，甚至告诉母亲要为自己的论文发表、职称晋升祷告。上帝真是怜悯我这顽梗之人。
02 放下骄傲作仆人 ／马宏彰
当时的我可谓一个「热血青少年」。我虽出生于基督教家庭，但从小被洗脑，受无神论、唯物论和政治思想严重影响，甚至愿意为那思想献出自己的生命。
03 生命是上帝智慧精深的创造 ／道初
被造的人和生物，他们的智慧行为可以操控和干预事物的环境影响，使事物按智慧性的要求进行，但不会改变上帝创造的自然律，恰是智慧地利用了这种自然律。
04 心之归属 ／晨曦
很多人为了追求梦想和成功，不惜付上一切代价，有的愿意赔上自己的时间和健康，有的不惜身陷囹圄，铤而走险，孰不知所有的名利都将如过眼烟云。
05 魔术师的最后败笔 ／天歌 ／说地谈天
06 一本印「邪」了的圣经 ／钱志群 ／寄语人生
07 黑暗中的信仰 ／温刘淑媛 ／诗歌
08 我的地盘谁做主？ ／张琨 ／随笔
09 和谐社会的基石 ／白衣 ／观察人生
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--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message13猶太人的逾越節近了，耶穌就上耶路撒冷去。14看見殿裏有賣牛、羊、鴿子的，並有兌換銀錢的人坐在那裏，15耶穌就拿繩子做成鞭子，把牛羊都趕出殿去，倒出兌換銀錢之人的銀錢，推翻他們的桌子，16又對賣鴿子的說：「把這些東西拿去！不要將我父的殿當作買賣的地方。」17他的門徒就想起經上記著說：「我為你的殿心裏焦急，如同火燒。」
--約翰福音2:13-17
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message7月31日 枕头的地方
耶稣说：「狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。」（太8:20）
当人要来跟从主时，主耶稣当然欢喜有人愿意跟随祂，但祂也要人清楚地认识到跟随祂的代价。祂用自然界的动物为例，连狐狸都有洞、天空的飞鸟也有窝，但是主自己却没有枕头的地方，这代价人愿意付吗？
圣经中常用狐狸和飞鸟比喻敌对神的势力：雅歌提到「毁坏葡萄园的小狐狸」（2:15），主耶稣称希律王为「狐狸」（参路13:32），主在撒种的比喻中说的「飞鸟」指的是那恶者（参太13:19）。因此，我们似乎也可以这样理解：连那些与神为敌的势力都可以有洞、有窝，但人子却没有枕头的地方——我们愿意付这样的代价跟随主吗？
希伯来书描述跟随羔羊脚踪之人，说他们「披着绵羊、山羊的皮各处奔跑，受穷乏、患难、苦害，在旷野、山岭、山洞、地穴飘流无定，本是世界不配有的人」（来11:37-38）。主道成肉身来到地上，却没有枕头的地方，我们是否跟随祂的脚踪？求主开我们的眼睛，体会主的心意，谨守度日，忠心跟随主！ —龚明鹏
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7月30日 百倍
凡为我的名撇下房屋或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、儿女、田地的，必要得着百倍，并且承受永生。（太19:29）
基督徒很容易说: 「我要得着百倍！」我们要的「百倍」大多是指地上的好处，而非天上各样属灵的福气；而且我们忘了「百倍」的前提是付代价——为主的名「撇下」。
疫情所带来的困惑，很大程度熬炼并显明了基督徒的信心。不同的基督徒做出不同的选择，有时候让人觉得相当有趣的，例如：在选择和疫情共存的时候，许多教会不开放祷告聚会，觉得不如线上祷告好了；一些基督徒打了三针疫苗以后，出门串门、买菜、聊天、购物都行，但是来教会参加聚会却不行；当中小学生都返校上课了，可是有些教会的青少年聚会还是不能正常进行，主日学开门无期。
从我们所做的选择，可以看到真实的信仰光景。求主怜悯、赦免我们，我们常常因不付代价「撇下」而生命软弱，求主施恩，除去我们不信的恶心，以日常言行见证我们真的信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人。（参来11:6） —吴荣顺
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7月29日 成为美好
神造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里。然而神从始至终的作为，人不能参透。（传3:11）
自从人类的始祖犯罪之后，这个世界已经从受造时「甚好」的完美境界堕落了，然而因着神的能力，万物仍然有成为美好的潜质。但是万物成为美好并不是发生在任意的时间，乃是按照神的智慧和旨意，发生在神所定的时间。
同样的道理，当我们发现周遭的人、事、物（包括我们自己）不完美，让我们很难受时，我们也不必感到绝望或者沮丧。我们既然相信神的主权和智慧，我们就相信——这些看似不美好的人、事、物，可以在神所定的时间成为美好。因为「万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。」（罗8:28）
让我们学习在一切的难处中，不要向神发怨言。在万物「成为美好」之前，我们自己应该多亲近神，让神先改变我们，让我们的生命更美好，成为爱神的人。在难处当中，我们怎么知道这不是神借着环境使我们成为美好、让我们得着益处的时刻呢？ —黄天赐
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7月28日 你的神有多大
你在患难之日若胆怯，你的力量就微小。（箴24:10）
我还有末了的话：你们要靠着主，倚赖祂的大能大力，作刚强的人。（弗6:10）
一个人不论是不是基督徒，都会遇到一些人生的患难；如果患难太大，超过我们所能负担，我们很难不惧怕。要克服这恐惧，症结是，在患难面前我们的力量到底有多大？
一颗子弹虽然可以轻易致人于死，但却无法伤害躲在战车里面的士兵。士兵一旦躲入战车里，就无惧于四窜的流弹，因为他的力量已经不再一样。同样的道理，基督徒虽然自己的力量有限，神却能亲自成为我们的力量和保护。但是，仍然有一个很实际的问题，我们需要留意：我们对于这位全能之神的认识与经历有多深？
我们若是认定神无法应付我们所面对的患难，可能因着我们不信的恶心，神就向我们保持沉默。但是，如果我们经历过神的大能，相信祂的能力足以胜过一切患难，我们就乐意投靠神，祂也乐意彰显祂的大能来帮助我们。求神每日不断加深我们对于祂的认识和经历，阿们。 —黄天赐
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message中保是一个中间人。他是站在两个或两个以上，有争议的人或团体之间，并试图调和他们的人。圣经说我们是与神为敌的。我们悖逆，反抗并拒绝遵守神的律法。结果，神的愤怒降临在我们身上。为了改变或挽救这种灾难性的局势，我们必须与神和解。...….
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7月27日 耶稣恩友
人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。（约15:13-14）
在危机四伏、世局动荡的环境中，我们是否思想过，谁是我们在必要时可投靠的朋友呢？
看到人世间的家人分离、苟且偷生、心碎情伤，难免令人心生绝望。然而，基督徒当感谢那在十字架上为我们舍命的耶稣，还有那让独生爱子为我们成全律法的天父，至高者神竟以这样的方式来赎回原本已经走上绝路的罪人。
主内弟兄姊妹，让我们不要忘记主耶稣和天父用血写出的字句：「我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。」（太5:18）「大山可以挪开，小山可以迁移，但我的慈爱必不离开你，我平安的约也不迁移。这是怜恤你的耶和华说的。」（赛54:10）
亲爱的朋友，让我们把一切烦恼，都带到救主耶稣面前，祂说了：「在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。」（约16:33）祂是永不丢弃我的神，是我最好恩友良伴，我要永远尊祂为主，我要永远爱祂！ —高棠
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7月26日 值得投靠的神
妳来投靠耶和华以色列神的翅膀下，愿妳满得祂的赏赐。（得2:12b）
摩押女子路得的丈夫死了，路得跟着婆婆返回以色列，前路茫茫。我们可能也经历过生活的变动，心灰意冷，失去生活斗志。路得对婆婆说：妳的神就是我的神！她不仅选择跟随婆婆，她也选择信靠耶和华。
在人海茫茫、资讯爆炸的世界有许多十字路口，信靠耶和华独一真神是唯一正确的选择。这位全知全能的神不仅拯救我们，也照顾我们所需用的一切！路得从波阿斯经历了神对她的爱。神往往就是当我们有需要的时候，安慰我们，照顾我们，为我们开路。虽然许多时候我们看不到或看不清神的带领，但到最后神美好的计划就会显明。
神有时候直接帮助我们，有时候借着别人帮助我们，有些时候神要训练我们，让我们经历困难，但神永远不会丢弃我们。就像父母让小孩子学习走路，刻意不去拉他的手，小孩子有时候行得不稳，就这样学会了走路。你能否在未知未来的时候，相信神会带领和供应呢？我们要信这位守约施慈爱的真神！ —官荣昌
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7月25日 审判与敬畏
主耶和华啊，祢若究察罪孽，谁能站得住呢？但在祢有赦免之恩，要叫人敬畏祢。（诗130:3-4）
数十年前，教会有位姊妹做甚么事情都拖后腿，我自认为聪明能干，常常严厉对待这位姊妹。偶然她忍无可忍与我冲突，最先道歉的永远是她。随着属灵生命成长，我才懂得，真正不讨神喜悦又令人厌恶的是我。
圣灵不断地光照我的内心深处，每每被圣灵光照，我心里极度不安，甚至伤痛流泪，我承认：「主啊，我的罪孽比头发还多，如果祢按照我的罪孽审判我，我能承担多少？主耶和华啊，祢若究察罪孽，谁能站得住呢？但在祢有赦免之恩，要叫人敬畏祢。」正是在光照和悔改中，我的生命渐渐改变。
神丰富的恩慈、宽容、忍耐，是为了领我们悔改。如果我们刚硬不悔改，就是在为自己积蓄神的忿怒，以致神震怒，显祂公义审判的日子来到。神必定照各人的行为报应各人。只要我们凡事恒心行善、寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福，神就以永生报应我们。因敬畏神而认罪悔改，实乃基督徒的生命特征。 —文文
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7月24日 神的祭司
你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，借着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。（彼前2:5）
每一个神的儿女都是祭司——这是惊天动地的大事。不是每一个犹太人都可以做祭司，一定是利未支派、亚伦的后裔才能做祭司。祭司的身份是双重的：一方面代表人来到神面前，另一方面也代表神来到人当中，把神的慈爱、赦免带给罪人。
祭司的身份非常尊贵，不能自取。旧约的祭司不过是预表那要来的耶稣基督——耶稣基督才是大祭司，是神与人中间唯一的中保。我们信主之后，都在耶稣基督里面成为圣洁的祭司，我们要常常把罪人、困苦的人、忧伤的人带到神的面前。不是我能拯救罪人、帮助困苦的人、安慰忧伤的人，但是我可以把他们带到神面前，当他们与神面对面的时候，神会施行拯救、医治安慰。
人世间那么多问题，人的问题那么大、那么复杂，我要尽我所能把人带到神的面前。弟兄姊妹，当我们把人带到神的面前，我们就是祭司。愿我们今天醒觉这身份，把人带到神的面前！ —林祥源
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7月23日 自以为义
法利赛人看见，就对耶稣的门徒说：「你们的先生为甚么和税吏并罪人一同吃饭呢？」（太9:11）
自以为义让人躺在虚假的自信和安全感中，以为天国必定是他们的。就像这里经文中发问的法利赛人一样，他们自以为不是税吏和罪人，相信自己在律法上是公义的，断定自己是义人。自以为义让人看不到自己的罪，看不到自己处在地狱沉沦的危险之中。自以为义让人误以为自己不需要神借着耶稣赐下的救恩，抵挡耶稣在十字架上舍命流血成就的赎罪祭；自以为义诱惑人立自己污秽不堪的义，不服神的义。自义的人把自己挡在了天国门外，实在是害了自己。
自以为义的人，不仅自己不愿意到耶稣面前得拯救，他们还拦阻耶稣到罪人中间去施行拯救，不让耶稣与税吏和罪人一起吃饭。他们更想方设法告诉罪人只要靠自己就可以达到公义，拦阻罪人到耶稣基督面前蒙恩得救进天国。把别人挡在天国门外，实在是害人匪浅。
自以为义先害自己下地狱，又害别人下地狱，真是所有罪中最大的罪。 —瓦器
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7月22日 不召义人召罪人
经上说，我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。这句话的意思，你们且去揣摩。我来，本不是召义人，乃是召罪人。（太9:13）
耶稣说：「我来，本不是召义人，乃是召罪人。」这句话大大出乎法利赛人的意料之外。可以想象，他们是何等的惊讶，同时又是何等的困惑。事实上，对还没有信耶稣、不认识自己本相的世人，耶稣的话同样令人惊讶、疑惑不解。因为按照天然人的想法，耶稣来到世上，一定会召义人，而不是召罪人——因为义人配得蒙召，而罪人不配。
我们总以为世上一定有不少的义人，因为我们看见有很多的好人，我们也常常以为自己是好人。可是在耶稣眼里，没有义人，连一个也没有。世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。
既然世上没有一个义人，耶稣来到世上，当然就是为了召罪人。耶稣召罪人，不是因为罪人配得，乃是出于祂自己的恩典。因为神喜爱怜恤，不喜爱祭祀。神因着祂的恩典拣选、呼召罪人悔改，又借着耶稣基督十字架的救赎拯救罪人，以怜悯向审判夸胜，好让祂荣耀的恩典得着称赞。 —瓦器
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7月21日 主住我心
你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。（箴4:23）
我的一些熟人朋友告诉我，每次他们家里要来客人，他们就要突击性地清扫一番，把家里整理干净，有时还会点两根焟烛净化一下空气。如果家里乱得下不了脚，甚至有臭味、异味，怎好请人来家里做客？
当我们悔改信主的时候，就是敞开心门，邀请主进到我们心里作主，可是，我们的心里有没有常常打扫干净？是不是心里面仍然被罪充满，又乱又臭？神很在意这一点，明确要求我们把保守自己的心当成胜过一切的大事，所以我们每天都要警醒、自省。当我小的时候，父母总是分配兄弟姊妹扫地擦桌，然后才开始吃早饭。我们现在是不是每天早上首先在灵里打扫？这决定了一整天的生活是否洁净。
怎样打扫心灵？那就是灵修祷告，求圣灵借着圣经的话语光照自己的心，警醒、悔改，凡事不听从私欲的摆布，只听从主耶稣，祂喜悦的事我们就去做。这样，我们的心就越来越干净，神住在我们的心里就更喜悦。 —罗妮丽
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願上帝賜福給您！
7月20日 送生日礼物给谁？
所以，无论是住在身内，离开身外，我们立了志向，要得主的喜悦。（林后5:9）
我从小到大一直没有想明白一件事情：过生日的时候为甚么要送礼物给寿星？他没有做任何事，他是被生下来的，可是生日那一天，这个寿星做王，大家送礼物给他，他想做甚么都可以，大家为他庆祝，欢喜快乐。当然，我们庆祝神的恩典创造了他，(信主的孩子)神拯救了他，但这孩子过生日，他应该要感谢神，感谢父母生养他，所以生日礼物应该送给妈妈、爸爸，送给神，而不是送给寿星当事人。
同样的，我也想不通圣诞节大家彼此赠送圣诞礼物——为何我们甚么也没做还要得到礼物？我们应该把礼物献给主耶稣，祂为我们降生，为我们受死，为我们复活。
我们不要被世俗文化洗脑，而要回到圣经来看，圣诞节，或是我们过生日，或是每一天，我们到底是在求甚么？「今天是我生日喔，你们要让我高兴，不能让我生气！」圣诞节、生日、每一天，我们是在求甚么？我们是在求那寿星的喜悦吗？我们是在求自己喜悦吗？ —吕沛渊
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願上帝賜福給您！
7月19日 重新对焦
耶稣回答说：「马大！马大！妳为许多的事思虑烦扰，但是不可少的只有一件；马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。」（路10:41-42）
我们是否曾在忙碌中丢三落四，或事到临头却忘得一乾二净？事情多不见得会让人失去条理，内心浮躁却总会产生问题。
就如马大忙着接待耶稣，服事主本身没有问题，然而她的焦点却从服事主转移到工作上，不仅心烦意乱，而且当她瞥见坐在耶稣跟前听道的马利亚，跟忙碌的自己做出比较，瞬间触发了心中的不满。马大表面上是请求耶稣吩咐马利亚来帮她，内里却是责怪耶稣为何容让马利亚这么清闲。主提醒马大，妳之所以操心忙碌、失去内心的平静及服事的初衷，是因为焦点已从主转到事情、又转到与他人的比较上。
马利亚那上好的福分，不单单是聆听神的话语，更是注目在耶稣身上。其实我们在忙碌的生活中，可以不用心烦意乱、失去条理，只要重新把焦点调回到主耶稣身上，静候在主前聆听祂的声音，任何服事都不会夺去我们所领受的福分。 —刘耀光
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願上帝賜福給您！
教會生活圈是播讀中信出版，已故唐佑之牧師的著作「教會生活的藝術」之有聲書，但願透過各個篇章，能夠讓您更加了解並融入多姿多彩的教會生活！！
內容簡介：
教會在現代社會急速的變遷中，必須承受極大的挑戰。在多元文化的衝擊下，應有堅定的立場，並持信心的態度為真理作見證。許多主裡肢體，雖有愛神的心，若不在觀念上正確與健全，容易忽視事工的路向。狹窄與偏差，會阻礙教會的增長，因此我們需要常在聖靈的光照下，細加觀察與分析，也仰賴祂的能力，制勝一切不屬靈的因素，凡事為榮耀神而做。
教會生活有了秩序，必會十分和美，這樣的藝術必須培養，以求完善，使我們可以充分享受主諸般的恩惠。我們總得更多珍視與努力。
書中的短文雖在海外執筆，但力求適合各處的華人教會。今日華人信徒分散各地，生命的種子已播種四方。在主恩的栽植下，必長大茁壯，又必豐盛結果，神的國度就擴展不已。這本小書雖然微小，主若使用仍可成為祝福。這豈是作者的奢望呢?
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7月18日 事奉是神的赏赐
你和你的儿子要为一切属坛和幔子内的事，一同守祭司的职任。你们要这样供职；我将祭司的职任给你们当作赏赐事奉我。凡挨近的外人必被治死。（民18:7）
从旧约到新约都明确晓喻我们，被神使用是一种特别的赏赐。神造天地万有时喊谁帮过忙？按资格和能力，谁能与神的圣工有分？旧约时的祭司，虽然不能像其它以色列支派那样分得地业，虽然献祭的活又脏又累，但不是谁想做就能做，只限于利未支派的亚伦后裔。
耶稣将自己作为赎罪的羔羊，一次性在十字架上献祭后，我们就不再需要动物献祭的礼仪，但是神明确告诉我们：我们都「是被拣选的族类，是有君尊的祭司」，要「宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。」（彼前2:9）传福音使人得救，这就是特别的职任，既荣耀神也拯救灵魂。这身份如此特别，职任如此荣耀，可是有多少基督徒把它当作神的赏赐呢？很多时候，我们倒是把上司和别人的一点表扬和奖励当成了不起的荣耀，到处夸口——这是对人生目的和意义的错解。 —钱志群
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7月17日 你们的弟兄
我约翰就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分，为上帝的道，并为给耶稣作的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上。（启1:9）
使徒约翰虽然是主拣选和喜悦的门徒，是初期教会大有威望的牧者，但是他在圣灵写给七间教会的信中，仍然强调一点：我约翰就是你们的弟兄。这个属灵的身份，来自于他与我们都同蒙主恩，同为神的后嗣。这个属灵的身份，也是我们同心事奉、同为肢体的很好提醒，特别在患难之中，更要手足情深、彼此扶持、荣辱与共。
如今我们在学习圣经时，也当细心学习神的这些忠心仆人身上可贵的品格。我们在教会里互称弟兄，这种兄弟之情是否真的借着真理，内化到我们的生命里？不尽然。很多时候，我们在困难中，特别是世俗的潮流中，不能真心地彼此担当、相互扶持，一些属世的小事或内心的骄傲，使我们常在无意中相咬相吞，甚至纷争分裂，造成彼此伤害。如此，在称对方为弟兄时，岂无愧意？行事为人总要与蒙召的恩相称。 —钱志群
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7月16日 只要照祢的意思
祂就稍往前走，俯伏在地祷告说：「我父啊，倘若可行，求祢叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照祢的意思。」（太26:39）
主耶稣在客西马尼园中，有三个门徒陪伴在祂的身边，竟然都睡着了。主孤单一人俯伏在地祷告，独自担当全人类的罪担，到天父面前求问，是否可以把这苦杯撤去。可想而知，我们罪的重担压在祂身上是何等沉重！
在这样的艰难中，主没有选择退后或放弃，而是继续寻求父美善的旨意，因此祂对阿爸父说：「不要照我的意思，只要照祢的意思。」「基督在肉体的时候既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救祂免死的主，就因祂的虔诚蒙了应允。」（来5:7）虽然父能够救祂免死，祂依然在虔诚中选择顺服父的意思，以致最后蒙了应允，走上十字架的路。
神的儿子耶稣基督在道成肉身的日子，即便面对死亡也顺服父神，以至于死，且死在十字架上。今天我们活在这地上等候主的再来，是否在面对每一个选择时，也可以对我们的主说：「不要照我的意思，只要照祢的意思」？ —龚明鹏
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7月15日 主耶稣甚是忧伤
便对他们说：「我心里甚是忧伤，几乎要死，你们在这里等候，和我一同警醒。」（太26:38）
主耶稣在客西马尼园被捕之前甚是忧伤。祂带着彼得、雅各和约翰同去。在此之前，祂曾多次预言说：「人子必须受许多的苦，被长老、祭司长和文士弃绝，并且被杀，第三日复活。」（路9:22）。
面对即将来临的受难，圣经记载祂「忧愁起来，极其难过」（37节）。我们的主此时所经历的苦楚，不是一般的忧愁难过，主耶稣自己表达说：「我心里甚是忧伤，几乎要死」（38节）。经文中的用词：「极其」、「甚是」和「几乎」，都提醒我们主所经受的是何等大的苦痛！
在主耶稣经历这些苦楚时，恰好彼得、约翰和雅各都在身边。后来门徒们都睡着了，主对他们说：「怎么样？你们不能同我警醒片时吗？」（40节）今天我们又如何呢？我们是警醒等候主再来的人吗？感谢主为我们经历客西马尼园中的苦楚，极其难过、甚是忧伤、几乎要死！主甘心情愿为我们忍受这一切，求主帮助我们在这里等候，一同警醒！ —龚明鹏
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7月14日 钱财无用的时候
我又告诉你们：要借着那不义的钱财结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去。（路16:9）
主耶稣告诉门徒，钱财有两个特点：第一叫不义的钱财，因为在这个堕落败坏、不义的世界里，钱财被人用来做不义的事，所以是不义的钱财。神给我们基督徒的钱财，我们要正确使用，要记住这钱不是我们的，是主耶稣托付给我们管理的，我们要向主交账。
第二叫无用的钱财，因为钱财有一天会无用。假若主耶稣今晚来的话，我们银行里的存款就没有用了，到那时你才奉献吗？不需要了。你现在有很多钱不给主使用，只做你想做的事，到主来的时候，你想给主都没有用了。
在主耶稣的比喻中，不义的管家用不义的钱财结交不义的朋友，将来他们可以接他养老。主耶稣说我们是光明之子，光明之子要在今生做光明、忠心、良善的管家，让钱做义的用途，传福音带领人信耶稣，到钱财无用的时候，你和主内的家人朋友一起进到永生的帐幕里去。我们为主所做的，没有一样是白费的。 —吕沛渊
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每当我们讲到荣耀的时候，我们也许会联想到一些非凡的运动员比赛胜利，科学家伟大的发明，诺贝尔得奖人，或个人名誉和声望所带来的荣耀。
然而，在圣经中，这与上帝超越的、威严的光辉、荣光有关。特别在旧约时代，圣经不缺乏神彰显祂的荣光的记载。
但在耶稣地上的日子来说，祂的荣耀的彰显，也许永远不会比他在山上改变形象时所彰显的荣耀更明显。...….
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7月13日 寄居的
西坡拉生了一个儿子，摩西给他起名叫革舜，意思说：「因我在外邦作了寄居的。」（出2:22）
放弃已生活了四十年安舒的皇宫，摩西要适应米甸的旷野生活是困难的。摩西娶妻生子，应该总算是安定下来，但他给儿子起名革舜，表露出内心的迷惘和在外邦寄居的落寞。其实，他所表露的并不是在米甸才有的心境，在埃及皇宫中就早已如此。
摩西被法老女儿领养，但他知道自己是希伯来人；虽学满埃及的学问、享尽宫中的繁华，他的心却属于奴役中的同胞。像亚伯拉罕和其他信心伟人一样，摩西的心向往的是天上的家乡，惟有天上的赏赐和家乡才能让他游荡的心安歇。（参来11:26）
我初到三藩市定居时，虽置身美丽丰足的加州，我的心仍有异地寄居的落寞。身为中国人，在香港长大、又在北美三十多年，我仍有何处是吾家之感慨。在一次安静退修中，神用亚伯拉罕提醒我：我不是因有家庭、妻儿、亲朋和房产才有安顿的感觉；借用奥古斯丁的话：「我们的心如不安息在祢怀中，便不会安宁。」 —陈明斌
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7月12日 生儿育女
有一个利未家的人娶了一个利未女子为妻。那女人怀孕，生一个儿子，见他俊美，就藏了他三个月。（出2:1-2）
摩西的父母在艰难中仍生儿育女。不久前我主持婚礼，礼毕后，一对基督徒夫妇说：「你刚才为新人将来的儿女祷告，我们觉得很新鲜。」他们在教会没有听过，今日基督徒的婚姻与创世记神吩咐生儿育女的嘱咐仍有关系——这观念的失去，正反映个人主义、自我中心的世俗思想已影响了神的家，连基督徒都以为婚姻单是为了个人满足。
在婚姻中享受性生活是神的恩赐，但这种满足不是单为享受，更带有生儿育女、生养众多的神圣责任。刻意忽视这神圣责任，是导致今天性革命、色情泛滥可怕后果的主因。大部分夫妇蒙神恩赐有儿有女，可以因教养儿女而学习像神那样无条件的爱。史温道（Chuck Swindoll）提倡，没有生育能力的基督徒夫妇应考虑领养儿女，因这是传福音的最佳途径。特别当我们听到利比亚狂人加达非所说的话：「伊斯兰教根本不用轰炸欧洲，只要大量的移民和生育就可以占领欧洲！」
—陈明斌
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7月11日 脆弱的婴孩
法老吩咐他的众民说：「以色列人所生的男孩，你们都要丢在河里；一切的女孩，你们要存留她的性命。」（出1: 22）
婴孩常是暴君巩固势力的牺牲品。法老根本不视婴孩为人，这正是今天「遗传咨询」背后的心态：「净化」人类的基因库。Burcham是一位身患成骨不全症（OI）的澳洲药剂师，年轻时已有超过十五个骨节折断。当他十个月大的女儿也断了大腿骨时，主治医生问他是否会再生儿女，他们夫妇表明不会因此而堕胎，医生却把手向他女儿一扬，说：「我们想保证以后不会再有像她这样的人！」
在Burcham的见证中，他分享道：「作为一个基因不完全的人，OI使我成为更坚强和成熟的人。因为我能早在年轻时就面对脆弱与限制，找到加倍的力量去超越健康的倒退……其实，我们每一个人都是脆弱的被造物。因此，有人想一早堕去像我和我父亲一样的胎儿。我们的家族知道背叛神的定意是无益的，我们反而以神全能的膀臂为我们的希望和避难所，因祂曾成为脆弱的新生婴孩，来胜过导致世界堕落的罪。」 —陈明斌
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7月10日 圣民之死
约瑟和他的弟兄，并那一代的人，都死了。（出1: 6）
约瑟是创世记末段记述的主角，因着他对神的敬畏、信靠和顺服，不单拯救雅各全家，更使以色列民族得以存留。约瑟确已服事了他的世代，走完他的路程，完成了他的使命，他就安然地离世。约瑟的骸骨停放在埃及，静候以色列人把他的骸骨带回应许之地安葬。「在耶和华眼中，看圣民之死极为宝贵。」（诗116:15）到了复活的大日，约瑟和所有圣民必起来，承受永恒的福分。
无论世人借着怎样壮烈的死，要为后世留下值得人记念的遗产的妄念都是愚昧的，因为不晓得人的渺小，也是在夺取单属于神的尊贵与荣耀。使徒雅各提醒我们：「你们的生命是甚么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。」（雅4:14）
每一个属神儿女却有约瑟那样的盼望。我们都要服事我们的世代，走完我们人生的路程，完成神给予我们各人的使命，然后，我们便从今生的舞台退场，静候主耶稣所应许的再临，那日我们要从死里复活，进入我们永远天上的家乡。 —陈明斌
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7月9日 这世界非我家
倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中当怎样行。这家就是永生神的教会，真理的柱石和根基。（提前3:15）
神造男造女，又设立婚姻，并赐福夫妻生儿育女，所以人类从一开始就有家。当一个人在外边累了、困了的时候，回到家中就能安歇，就有温暖。有一首华语流行歌曲叫《我想有个家》风靡一时，就是抓住了人心对家的渴望。
在我的生活中常常搬家：我在上大学之前，或因求学，或随父母，在不同的地方生活过；后来，我上大学、研究生、读博士，不断更换工作，又从中国搬来美国，从这州搬到那州，似乎不得安定。感恩的是，我认识了神，在地上有了不需要搬的家，就是神的教会。教会因有神同在、有真理和爱的同在，总能给我灵里真正的安歇。
我曾经羡慕过一些美国朋友，他们祖祖辈辈生活在同一个地方，积攒了很多祖辈的东西，不需要因搬家而扔掉。如今我更喜欢一首歌叫《这世界非我家》。除了教会，神还为我们在天上预备了更美好的家，届时我们不需要搬去任何属世的东西。 —罗妮丽
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7月8日 求人先求神
王问我说：「你要求甚么？」于是我默祷天上的神。（尼2:4）
在外邦王宫中当酒政的尼希米，不明哲保身图安逸，仍然心系神国大事、民族大事。当王察颜观色问及他的难处时，他不因为面前问话的是王，就忘记了天上的万王之王。他牢记一点，求人先求神。他知道天上的王比眼前的王更大，「王的心在耶和华手中，好像陇沟的水随意流转。」（箴21:1）
即便尼希米在王问话时不便沉默良久，他也在心里默祷天上的神。虽然祷告没出声、很短暂，神仍垂听。神无所不在，无所不知，祂在乎我们的心怀意念，在乎我们是否仰望祂、尊祂为大。果然，地上的王成了神让尼希米回耶路撒冷重建城墙的工具，给了尼希米诸多特许和方便。
我们很多时候，遇到难事只想着求人，却不知道在求人之前当先求神——即使是我们能求到当权者、求到医病者、求到能帮助我们的任何人，都不要忘记先求神。有时看上去没问题的事，求人不一定能成；看上去难成的事，我们若照神的旨意向神祈求，就无不得着（参约壹5:14-15）。 —钱志群
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7月7日 神恩典的桥梁
你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，借着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。（彼前2:5）
神的儿女也是神的祭司，像主耶稣一样成为桥梁，把人带到神面前，这是我们一生最重要的使命——成为神恩典的桥梁。
我妈妈读书很少，她是我们全家第一个信主的人，那个时候我大概六七岁。我记得妈妈每一次从教会回家后，就把教会所唱的诗歌、所听的故事教导给我们，我们就这样受妈妈的影响，一个一个信主了。我们七个兄弟姊妹，六位受洗成为基督徒，其中有两位成为传道人，就是我跟我弟弟；还有一位哥哥暂时没有信主，但是我知道他一定会信主。我的大哥是我妈妈离开世界之后第四年才受洗归主，所以我妈妈生前的传福音跟代祷都没有落空，虽然她没有看到，但是我大哥到最后还是信主了。我妈妈就是一个家庭中的祭司，把她的儿女一个一个带到神的面前。
我们除了基督徒的身份以外，还有祭司的职分。我们不一定能够解决人所有的问题，但是我们可以把人带到神的面前。 —林祥源
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我们一般称基督中保的职分分有三：就是先知、祭司和君王。约翰加尔文是第一位将这三个类别应用于基督的神学家。 后来的许多神学家采用作为一种了解基督各方面的工作有用方式。旧约的先知、祭司和君王在不同层次上预示基督的工作。作为先知，祂向我们启示神和神的话；作为祭司，他既代表我们向神献了祭，又自己成为祭牲；作为君王，他统治着整个教会，也统治着整个宇宙。
...….
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基督的洗礼与今天信徒接受的洗礼是有不同意义。施洗约翰所施行的洗礼，与耶稣为新约所设立的洗礼关系密切，而且是有连续性，但决不能将它们视为相同。
正确来说，约翰的洗礼属于旧约，虽然我们是在新约中读到，但新约直到约翰事奉之后，耶稣基督在最后晚餐时才开始。...….
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7月6日 更亲的父亲
我要作你们的父，你们要作我的儿女。这是全能的主说的。（林后6:18）
地上的父爱诚然可贵，但当你经历了那造我们、养我们、保护我们，时时事事施行拯救、又真又活的天父以后，就不能不由衷敬拜赞美祂。
大卫一生经历神的恩惠慈爱，在诗篇136篇中，他26次赞美神说：「祂的慈爱永远长存」。保罗经历了神的奇妙拯救，赞叹「谁能使我们与基督的爱隔绝呢？」（罗8:35）主耶稣在上十架前，了解门徒将会惧怕、沮丧甚至退后，祂先告诉他们：「你们心里不要忧愁……我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在那里，叫你们也在那里。」（约14:1-3）整本圣经新旧约全书，就是主用自己的宝血所立的恩约，祂必成就祂一切的应许！
笔者年逾86，一生在地上的日子预尝了天父的爱，只盼望永世和祂一起，天天饱享天父的慈爱。也让我不忘提醒自己，每一天珍惜祂赐给的年日，谨慎自守，警醒祷告，为地上的教会、肢体守望、代祷。让我们一起努力共勉！ —高棠
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7月5日 将心归我
我儿，要将你的心归我，你的眼目也要喜悦我的道路。（箴23:26）
如果祷告只是为了向神祈求一些我们想要的东西，而不是渴慕神自己，那我们的祷告就会变得肤浅而且失去意义。
爱不能、也不应沦落为只是一味地索求。神是我们爱的对象。我们亲近祂，首要的原因是因为我们爱祂。不亲近神，就不能经历神的爱，我们里面就虚空、不充实。
为何把心归向神这样困难？因为我们喜欢太多主以外的事物与道路，它们占据了我们的心灵，成为我们人生的目标；主以外的事物与道路更误导了我们，让我们以为得不到这些，就不会快乐。在不知不觉之中，它们已经成为我们敬拜的假神，而真神却只是被我们视为得着这些事物与道路的工具。
因此，我们在祈求以前，必须求神把祂的荣美启示在我们心里，并用时间来认识神自己。赞美神就是对神荣耀的回应，叫我们注目赐恩的神，而不是神所赐的恩。
「所以，无论是住在身内，离开身外，我们立了志向，要得主的喜悦。」（林后5:9） —黄天赐
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教會生活有了秩序，必會十分和美，這樣的藝術必須培養，以求完善，使我們可以充分享受主諸般的恩惠。我們總得更多珍視與努力。
書中的短文雖在海外執筆，但力求適合各處的華人教會。今日華人信徒分散各地，生命的種子已播種四方。在主恩的栽植下，必長大茁壯，又必豐盛結果，神的國度就擴展不已。這本小書雖然微小，主若使用仍可成為祝福。這豈是作者的奢望呢?
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7月4日 守住真自由
基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。（加5:1）
「只要我喜欢，有甚么不可以！」看起来是追求自由，然而以自己的快乐为绝对的导向，这并不是真自由。真自由不是为所欲为。
保罗说，真自由是从奴役的轭中被释放，不再受辖制；主耶稣基督十字架的救赎将我们从罪中释放出来，让我们得着真自由。基督徒要留心，站稳在这自由的地位上，免得又被奴仆的轭辖制。
当人蒙恩之后，若仍随从肉体的私欲，按着个人的喜好行事，并把这视为自由，就忽略了我们仍处在有着私欲、软弱、败坏倾向的肉体之中，若一味随从自己的喜好，会再次陷入被罪奴役的辖制。例如赌博、毒品、婚外性行为，会带来一时的兴奋与快感，之后却让人失去真自由，陷入万劫不复的痛苦和可怕的辖制。
我们当将老我、肉体的邪情私欲同钉在十字架上，顺服圣灵的带领，追求圣洁的生命品质，肢体间彼此守望、互相劝戒，守住我们这真自由。求主让我们珍惜，在真自由中站立得稳。 —刘耀光
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7月3日 真教会的三标志
所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守。（太28:19-20a）
从主耶稣颁布的大使命，我们看见真教会的标志：第一，传讲圣道。整本圣经都是主的话，所以要忠心、全面地传讲圣经真道。有的教会讲道跟圣经没有关系，弟兄姊妹吃不饱，属灵的生命不会长大，越来越糊涂，而不是越来越长成基督耶稣的身量。第二，圣礼的施行。要讲明洗礼和圣餐的意义，按照圣经施行洗礼和圣餐。教会若不按照圣经施行洗礼和圣餐，或是没有洗礼和圣餐，就违背了圣经。第三，执行教会的纪律。不能说只要信徒来参加聚会、参与服事就够了，而要看他的生活各方面有没有远离神、违背圣经。若有信徒犯罪，不能任凭，要按照圣经来劝诫、带领他悔改。
真教会必须有这三个标志。我们当时常省察：我们是不是忠心、全面地传讲主的圣道？是不是按照圣经来施行洗礼和圣餐？是不是按照圣经教导弟兄姊妹遵行主道，没有遵行的要劝他悔改，要劝诫管教。 —吕沛渊
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中信有声杂志
总735期 2023年7月 第62卷 第7期
01 失与得 ／筱芬
我们尝试向良朋好友求助，想找关系密切者倾述实情，以便请他们帮忙解释，尽量息息债主们的怒气。然而，诸多的密友中，那时竟无一人接听电话或回复电邮。
02 从「一贯道」中被救拔出来 ／桂兰
二姊在妈妈生前跟着她虔信一贯道，一味相信妈妈所做的一切都是对的。现在妈妈不在了，她只好抓住妈妈仅留的信仰，全然沉浸在一贯道中。
03 如何看待神迹奇事？ ／杨坚
我们在相信上帝的神迹并赞美祂时，也当格外小心那些不是从上帝而来的虚假神迹。神迹根本上着眼于指向主耶稣救赎罪人的福音，不是单单为行神迹而行神迹！
04 神奇的血凝背后 ／谭克成
人人从小就经历过割伤和复原的过程，所以都不以为奇，凝血似是最自然不过的事，但你可知凝血是一个极为复杂的生物化学过程。
05 不希望在枪声中庆国庆 ／钱志群 ／寄语人生
06 耶稣有时灵，有时不灵？ ／张逸萍 ／信仰问答
07 健康的秘诀 ／张琨 ／随笔
08 前后对比 ／白衣 ／观察人生
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總735期 2023年7月 第62卷 第7期
01 失與得 ／筱芬
我們嘗試向良朋好友求助，想找關係密切者傾述實情，以便請他們幫忙解釋，儘量息息債主們的怒氣。然而，諸多的密友中，那時竟無一人接聽電話或回覆電郵。
02 從「一貫道」中被救拔出來 ／桂蘭
二姊在媽媽生前跟著她虔信一貫道，一味相信媽媽所做的一切都是對的。現在媽媽不在了，她只好抓住媽媽僅留的信仰，全然沉浸在一貫道中。
03 如何看待神蹟奇事？ ／楊堅
我們在相信上帝的神蹟並讚美祂時，也當格外小心那些不是從上帝而來的虛假神蹟。神蹟根本上著眼於指向主耶穌救贖罪人的福音，不是單單為行神蹟而行神蹟！
04 神奇的血凝背後 ／譚克成
人人從小就經歷過割傷和復原的過程，所以都不以為奇，凝血似是最自然不過的事，但你可知凝血是一個極為複雜的生物化學過程。
05 不希望在槍聲中慶國慶 ／錢志群 ／寄語人生
06 耶穌有時靈，有時不靈？ ／張逸萍 ／信仰問答
07 健康的秘訣 ／張琨 ／隨筆
08 前後對比 ／白衣 ／觀察人生
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--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message7月2日 神拣选我们的目的
惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。（彼前2:9）
神拣选我们成为神的子民，使我们与神和好。这就好像我们结婚，我跟妻子的关系是爱的关系，同时我们也有一个约的关系。神跟人的关系是爱——神爱世人；同时神跟祂的子民也是一个恩约的关系——这恩约把我们跟神联系在一起。这就好像良人与新妇之间，因为爱与约的婚姻关系，新妇可以享受良人的一切。我们今天也是如此，因为我们与神联结在一起，我们就在基督里享受神一切的丰盛，与基督一同作王，掌管祂所创造的一切。
然而，神拣选我们不单只是要我们领受赐福，我们蒙拣选是要成为神的见证人。神既召我们出黑暗、进入奇妙光明，我们要成为宣扬神荣美的子民！
原来我们今天蒙拣选，一方面与神联结，在爱与约中享受神自己，同时更成为神的见证人和出口，成为神的器皿，让其他人像我们一样，跟神建立起爱与约的关系，使祂的荣耀得着称赞。 —林祥源
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7月1日 善终的祈愿
因此，我们自从听见的日子，也就为你们不住地祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意，……又感谢父，叫我们能与众圣徒在光明中同得基业。（西1:9,12）
歌罗西书这里发出的祷告祈愿，并非诸事顺利、无病无灾、升官发财等属世的愿望。保罗所关注的，首先是信徒对神话语的学习要不断地进深，透过圣灵的引导来明白真理，以致成为生命的引导。第二个祈愿，就是有与恩典相称的生活见证，能真正在生活中活出信心，对得起为了拯救我们而牺牲自己生命的主，无论是在人前还是在人后，始终忠心信靠主。然而，在现实世界堕落的大环境中，拥有敬虔生命的人生不会顺遂，因此，第三个祈愿，就是信徒能够在百般的试炼中，凡事宽容忍耐，倚靠主的大能大力，保持喜乐的心。
这三个祈愿就是要靠主成圣，在这条天路历程上有善终，得以与众圣徒一同在光明中承受永恒的基业。今天，到处听闻晚节不保的讯息，我们如何能走到最后？但愿保罗这三个祈愿，也成为我们的祈愿。 —刘耀光
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中信有聲雜誌
總736期 2023年8月 第62卷 第8期
01永恆在召喚，人生有答案 ／新生
人就是這麼貪心，不認識上帝的我，卻會常常請母親為自己的大小事情禱告，甚至告訴母親要為自己的論文發表、職稱晉升禱告。上帝真是憐憫我這頑梗之人。
02 放下驕傲作僕人 ／馬宏彰
當時的我可謂一個「熱血青少年」。我雖出生於基督教家庭，但從小被洗腦，受無神論、唯物論和政治思想嚴重影響，甚至願意為那思想獻出自己的生命。
03 生命是上帝智慧精深的創造 ／道初
被造的人和生物，他們的智慧行為可以操控和干預事物的環境影響，使事物按智慧性的要求進行，但不會改變上帝創造的自然律，恰是智慧地利用了這種自然律。
04 心之歸屬 ／晨曦
很多人為了追求夢想和成功，不惜付上一切代價，有的願意賠上自己的時間和健康，有的不惜身陷囹圄，鋌而走險，孰不知所有的名利都將如過眼雲煙。
05 魔術師的最後敗筆 ／天歌 ／說地談天
06 一本印「邪」了的聖經 ／錢志群 ／寄語人生
07 黑暗中的信仰 ／溫劉淑媛 ／詩歌
08 我的地盤誰做主？ ／張琨 ／隨筆
09 和諧社會的基石 ／白衣 ／觀察人生
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（保罗和巴拿巴）坚固门徒的心，劝他们恒守所信的道。又说，我们进入神的国，必须经历许多艰难。（徒14:22）
圣经描述保罗和巴拿巴：「这二人是为我主耶稣基督的名，不顾性命的。」（徒15:26）使徒晓得自己走的是怎样的一条路，也知道主的真门徒会面对许多艰难。因此，他们坚固门徒的心，让他们无论面对怎样的情形，都要恒守所信的道。
我们是神国的子民，不属于这个世界。我们进入神的国，会与这个世界的三观（世界观、人生观和价值观）有极大的冲突。神的子民在地上的日子，为了持守神国的原则，必定会面对许多艰难。
主自己在世就走在一条艰难的路上，使徒保罗和巴拿巴也是这样一路走来，第一世纪的门徒都是这样走过。历世历代跟随羔羊脚踪的儿女们也是这样见证的，何况我们这些活在末了世代的人呢？
感谢主在历世历代兴起祂的见证人！求主让我们效法主，也因此效法保罗、巴拿巴和先贤们，使我们的心得坚固，恒守所信的道，忍受各样苦难，得以丰丰富富地进入神的国！ —龚明鹏
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《约翰福音》一章14节称耶稣为“父神的独生子”，在教会历史上引起了极大的争议。因为在《歌罗西书》一章15节里，耶稣也被称为“首生的，是一切被造的以先”，所以有人认为，圣经教导耶稣不是神圣的，只是崇高的被造物。...….
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6月29日 神是我坚固保障
神是我坚固的保障；祂引导完全人行祂的路。（撒下22:33）
新冠瘟疫爆发两年来，许多的家庭失去了亲人。回顾1527年，瘟疫在德国大爆发，人们惊恐失措，焦虑难眠。伟大的神学家马丁•路德根据诗篇第46篇，写下了著名的赞美诗《上主是我坚固保障》：「上主是我坚固保障，是我山寨和避难所。」数百年来，此诗被全世界基督徒所传唱，激励和安慰了无数信徒。
同样遭遇不幸，有人抱怨神，有人绝望了，有人却向神发出高声的赞美，祝福亿万人，这完全取决于人们对神的认识。如果基督徒坚信神是慈爱、全能、永不改变的生命之主，当难处临到能坚定跟随神，毫不动摇，并且发出赞美和歌唱，我们就能经历「神是我坚固的保障，祂引导完全人行祂的路」的恩典。
耶和华是大卫的神，是马丁•路德的神，祂也是我们的神。耶稣基督昨日今日明日永不改变。在大患难的时期，神永远是我们坚固的保障。人生危难之际，才是真正见证信仰的最佳时刻，愿我们领受这样的恩典，在任何处境中都能歌颂神的名。 —文文
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6月28日 福的源头
念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的，因为日期近了。（启1:3）
启示录开篇就对受逼迫的教会强调一个信息，突出在「听」、「守」和「福」三个字上。后文不断强调「凡有耳的，就应当听」，听了不能左耳进、右耳出，必须谨守遵行。哪怕是遭遇苦难和殉道，也当忍耐到底，如此才会有主所赐的生命冠冕，并且与第二次的死无分，能享受主更新一切后的美福，在主的宝座面前同颂主恩。整卷书七次提到了福气。
约翰写此书时，并不是人人都有圣经，基督徒只能到教会去专心聆听、专心铭记，稍一分心就听不明白或记不住那些主再来的预言和警告。听明白后，更要及时抓住机会，警醒悔改，热心事奉，甚至至死忠心。
如今我们很容易人手有一册或多册圣经，更容易从讲台、查经班和网上听到圣经上的话，问题是我们究竟遵守了多少所听到的真道，我们又漏掉了多少神本来赐给我们的福气，主再来时我们将在基督台前会有多少亏欠，这些都当在每日每事上认真自省。 —钱志群
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教會生活圈是播讀中信出版，已故唐佑之牧師的著作「教會生活的藝術」之有聲書，但願透過各個篇章，能夠讓您更加了解並融入多姿多彩的教會生活！！
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6月27日 不求虚空的事
这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。（约壹2:17）
世上的很多东西既悦人眼目，又好作食物，在我们眼里是实在的东西。但是从属灵的角度看，这些「实在」却都是虚空。因为：第一，人寿命有限，终将撇下世物，空手而去。第二，人生命的本质不决定于今世的财利和欲望的满足，而在于人与神的关系。我们基督徒并非不吃不喝，但是世上的一切充其量只是关乎人今生的生活，而不关乎永恒的生命。很多时候，贪爱世界会阻碍我们与神的关系，腐蚀我们的生命。第三，主再临世界时，「这世界和其上的情欲都要过去」，我们会进入祂为我们预备的新天新地。如今世人所宝贵的东西，与新天新地的一切无法相提并论。
所以，我们基督徒一是不要留恋这个世界；二是不要害怕这个世界；三是在与世界格格不入时，要忍耐等候。虽然在世上跟从主不容易，甚至有苦难，但是靠圣灵的帮助竭力跟从主是值得的，有一天会惊喜地得神所赐的冠冕，在天上积攒永不朽坏的属天财宝。 —钱志群
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6月26日 动荡中的安全感
我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。（约14:27）
面对亲人离世，人除了伤心，还会感到不安；若离去的亲人是家中的主要支柱，就会带来更大的不安全感。主耶稣明白，门徒面对与主分离，会产生恐惧与不安——主耶稣原本是门徒的倚靠与指望，祂若离开，门徒就如同没有锚的船舶在怒海中浮沈。
因此，主耶稣用祂与父神之间的关系来教导门徒：纵然他们的肉眼见不到耶稣，但透过不能看见的保惠师圣灵的内住，门徒能真实经历到扶持与安慰；圣灵会让他们想起主说过的话，教导他们明白并遵行，神也必借着他们彰显神的权能。眼所能见的主耶稣与不能看见的父神之间的关系，将会成就在神儿女的身上，让他们得着主所赐的平安，面对充满动荡、威胁、挑战的世界时满有安全感，生命满有大能的作为。
今日的世界处于极度的不安中，这是一个事实。但神的儿女在这不安中，能够经历属天的宝贵关系，活出满有安全感的真平安。 —刘耀光
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6月25日 耶和华与约瑟同在
凡在约瑟手下的事，司狱一概不察。因为耶和华与约瑟同在，耶和华使他所做的尽都顺利。（创39:23）
约瑟早年的时候，母亲拉结因难产而死。他尽管得到了父亲雅各的宠爱，却每天活在哥哥们的嫉妒和仇恨之中。后来约瑟被哥哥们卖作奴隶，给埃及法老的护卫长波提乏作仆人，又遭主人妻子的诬陷，含冤被关进监狱。约瑟之所以能在许多的患难中坚持下来，有一个最重要的原因：耶和华与约瑟同在。
因为耶和华与约瑟同在，约瑟不管是作护卫长的奴仆还是坐监牢，所做的尽都顺利。发生在约瑟身上的每一件事情，都经神的手量过。约瑟所经历的一切患难，在神的手中最终都化成了祝福。约瑟后来作了埃及的宰相，神使用他保全了以色列全家在大灾荒中得以存活。
每一个人都会遇到这样或那样的苦难，基督徒蒙福的地方就在于有神的同在。我们若坚信一切事情都经神的手量过才临到我们，就可以在试炼、患难中仍有极大的安慰和盼望。神与我们同在，也必将所有的患难转化成对祂儿女的祝福。 —瓦器
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6月24日 陇沟的水
王的心在耶和华手中，好像陇沟的水随意流转。（箴21:1）
君王又怎样？他们的心不过像陇沟的水，在耶和华手中随意流转！圣经中这样的例子甚多。
法老与神敌对，苦待以色列的百姓，又不容他们离开埃及。神用灾难打击法老和他的国，法老却仍不悔改，神就使他的心更刚硬，让十个灾难性的神迹在埃及地相继降临。圣经记录：「耶和华使埃及王法老的心刚硬，他就追赶以色列人，」（出14:8a）最终神分开红海，拯救以色列人，却淹没埃及的大军。
哈曼以为他的诡计可以灭绝末底改及所属的犹大人，却没想到神使波斯王亚哈随鲁睡不着觉，听到末底改救王有功的历史，反把末底改高升；神又使王接受王后以斯帖的邀请，揭穿了哈曼的阴谋，「犹大人脱离仇敌得平安、转忧为喜、转悲为乐」。（斯9:22a）
是的，君王的权力很大，但是我们神的权力至大。如果神能改变君王的心意， 那么有谁的心意是神所不能改变的呢？当我们祷告的时候，让我们记得，我们所信的神没有难成的事，祂能改变人心。 —黄天赐
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6月23日 交托耶和华
你所做的，要交托耶和华，你所谋的，就必成立。（箴16:3）
圣经有些教导，与我们的习惯背道而驰，譬如说：我们愈交托，所愿的事反而愈能成就。交托不是容易的功课，我们习惯把事情抓在自己手中——即使于事无补。一些人祷告时好像把重担交了出来，但祷告完又把重担拿回去，难怪我们常有压力和忧虑。
不能交托不只叫我们挑着自己挑不动的重担，更失去了让神做工的机会，因为神不能处理我们不肯交给祂的难处。我们不能交托，因为我们对神缺乏信心，情愿相信软弱无力的自己，也不愿倚靠全能的神。其实交托并非甚么都不做，交托是一种态度，即：相信神能负我们的责任；我们仍然尽自己的本分，但我们把所做与所需的交给神，不再为明天忧虑，而是相信祂必看顾。
当我们信靠天父时，圣经说，我们所谋的就必成立。神必要成全我们所交托祂的，「因为知道我所信的是谁，也深信祂能保全我所交付祂的，直到那日。」（提后1:12b）祂是有恩典与怜悯的神！ —黄天赐
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不知道什么缘故，这教义在教会里很少讲论。甚至于在一些系统神学的书籍都没有讲。但它是一个基础性的教义，所以我们今天就用一点时间来论这主题。
耶稣由童女而生的教义是指到耶稣的出生是神迹的结果...….
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6月22日 降温神器
因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望；盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。（罗5:3b-5）
当我们的人生遇到问题，无论是来自环境的攻击，还是内心的挣扎，都是对我们生命的考验。我们如同遇到炙热难耐的时刻，而罗马书给我们提供了一个「降温神器」。
我们信靠耶稣得称义，不但与父神和好，更是进入恩典，朝向神的荣耀而行。这条荣耀之路布满了试炼与挑战，让我们从中生出忍耐。我们在不断的忍耐中尝到神爱的滋味，看见神如何从患难中提升我们生命品质，因此，每当再遭受冲击，我们就会充满盼望，切望再次经历神荣耀的恩典。
在这个熬炼的过程中，我们并不是消极忍受，圣灵会不断将主的爱浇灌我们，让我们被浸泡在主的爱中，这爱促使我们继续前行，走着走着，那摆在前头荣耀的盼望越来越清晰。无论我们处在怎样「炙热难耐」的光景当中，让我们向神仰望，求圣灵如同「降温神器」将主的爱浇灌在我们心里，一路伴我们前行。 —刘耀光
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願上帝賜福給您！
6月21日 求神教导我们
耶和华我的盘石是应当称颂的；祂教导我的手争战，教导我的指头打仗。（诗144:1）
大卫在年轻时，就已经是一个相当勇敢的少年人，他曾经为了拯救被野兽捉去的羊，赤手空拳打死熊和狮子。后来他打败非利士的巨人歌利亚，成为以色列家喻户晓的勇士，又成为千夫长，带领以色列军队出入争战。从大卫一生的功绩来看，他似乎天生就很勇敢，而且拥有军事天赋。然而，在这篇诗篇当中，大卫却把争战的得胜和能力归功于神。是神教导大卫，他才能屡战屡胜。
大卫实在是一个懂得倚靠神的人，不管他是否有军事的天赋，在面对敌人时，他仍求神教导他。大卫用「手」和「指头」来比喻自己谦卑学习的态度，就好像一个小孩子来到父母亲面前，一无所知。曾经用光滑的石子击中巨人歌利亚的大卫愿意蒙神指教，为主打那美好的仗。
愿大卫的态度成为我们榜样，就是在面对难处时，不过度倚靠自己的能力和天赋，而是懂得祈求神的教导，不论大事小事，都按照神的心意争战得胜。 —黄天赐
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願上帝賜福給您！
教會生活圈是播讀中信出版，已故唐佑之牧師的著作「教會生活的藝術」之有聲書，但願透過各個篇章，能夠讓您更加了解並融入多姿多彩的教會生活！！
內容簡介：
教會在現代社會急速的變遷中，必須承受極大的挑戰。在多元文化的衝擊下，應有堅定的立場，並持信心的態度為真理作見證。許多主裡肢體，雖有愛神的心，若不在觀念上正確與健全，容易忽視事工的路向。狹窄與偏差，會阻礙教會的增長，因此我們需要常在聖靈的光照下，細加觀察與分析，也仰賴祂的能力，制勝一切不屬靈的因素，凡事為榮耀神而做。
教會生活有了秩序，必會十分和美，這樣的藝術必須培養，以求完善，使我們可以充分享受主諸般的恩惠。我們總得更多珍視與努力。
書中的短文雖在海外執筆，但力求適合各處的華人教會。今日華人信徒分散各地，生命的種子已播種四方。在主恩的栽植下，必長大茁壯，又必豐盛結果，神的國度就擴展不已。這本小書雖然微小，主若使用仍可成為祝福。這豈是作者的奢望呢?
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6月20日 求神鉴察
神啊，求你鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念。（诗139:23）
自从人犯罪堕落以来，最大的难处就是无法控制心中的恶念。谁敢将所有的心思意念公诸于众呢？更别说求神鉴察了。然而大卫却向神发出这个勇敢而认真的祷告，因为他知道人心比万物都诡诈，坏到极处，不只别人不能识透，连自己也不能识透。只有神能帮助我们看透自己生命里的败坏，往往在试炼中我们的本相才能显露出来。
神是圣洁的，人若心意不洁，会造成神与人之间的隔阂，以致神不能垂听我们的祷告。大卫看重与神的关系，因而积极地求神光照他隐而未现的罪。对于服事神的人，持守圣洁是最基本的要求，特别是内心的清洁。基督徒如果仍照旧人的方式生活，消灭圣灵的感动，不肯对付罪，一样会落在黑暗中。法利赛人在主眼中是粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了污秽。我们不单要认真反省自己的罪，更要邀请神进入我们心中最深处来鉴察、试验，因为没有甚么比讨神喜悦更重要。让我们谨慎自守地服事神！ —黄天赐
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6月19日 跟从主
耶稣对他们说：「来跟从我！我要叫你们得人如得鱼一样。」他们就立刻舍了网，跟从了祂。（太4:19-20）
主耶稣在加利利海边行走，看见彼得和安得烈，就对他们说：「来跟从我！我要叫你们得人如得鱼一样。」彼得和安得烈就立刻舍了网，跟从了主耶稣。如何跟从主呢？主耶稣又对众人说：「若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架耒跟从我。」（路9:23）
跟从主就要舍己，让主坐在我们心中的宝座上。我们以前自我中心，偏行己路，价值观都是看重肉体的情欲、眼目的情欲并今生的骄傲（参约壹2:16）。如今我们要让主耶稣在我们的心里做王掌权，我们当爱主，每天亲近主，过遵主为大的生活。
耶稣基督要做我们生命的主，祂是主，我们是仆人。仆人要先听清楚主人的吩咐，然后立刻去遵行。我们跟从主就当遵行神的旨意，做神要我做的，而不是随着心中所喜好的去行。人若要服事主，就必须先明白神的旨意，因此，服事主必须熟悉神的话语，也要顺从圣灵恩膏的教训，住在主里面。 —周希新
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6月18日 退休
弟兄们，我们劝你们敬重那在你们中间劳苦的人，就是在主里面治理你们、劝戒你们的。（帖前5:12）
在过去几十年，我拒绝其他教会主日讲道的邀请，因为我若一面在其他地方讲道，一面挂念我所服事的救恩堂，这会使我不专心。现在我申请了退休，很快便接获其他教会讲道的邀请，神仍有用得着我这个老仆人的地方，感谢主！
1966年，我带着一腔热血，不理会家人的反对，奔往神学院，希望明天就毕业，立即到主要我去的禾场收主的庄稼。1970 年踏出神学院大门，转眼已是2022 年，听到许多人叫我老人家，自己原来已经老了，心志依然，但体力不似当年。经过祷告和讨论，我勇敢地递交了退休申请书，内心对我的教会仍然依依不舍。
几十年在这个工场流泪、流汗，换来的可能是当面的责备、背后的批评，但看到失丧的灵魂回转信主，为他们洗礼，心又再次充满希望，盼望他们快点长大，可以服事主。我要退休了，祈求恩主差遣一个更爱主、更爱群羊、更有恩赐的牧者牧养教会。主是信实的，必爱他们到底！ —苏棣初
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6月17日 讲得太满
彼得说：「主啊，我为甚么现在不能跟祢去？我愿意为祢舍命！」耶稣说：「你愿意为我舍命吗？我实实在在地告诉你，鸡叫以先，你要三次不认我。」（约13:37-38）
当人太过自信，为自己打包票时，直觉会放心吗？其实我们不太认识自己，太有把握而失去警醒，反而会成为我们最大的弱点。
主耶稣知道祂殉道的苦难之路就在眼前，彼得问耶稣要去哪里，耶稣回答说：「我所去的地方，你现在不能跟我去，后来却要跟我去。」（约13:36b）彼得心急，表示哪怕是赴汤蹈火都在所不辞。耶稣却提醒彼得要小心，其实他没有自己想象的那样刚强。的确，彼得后来三次不认主，但他领受主的接纳与重建之后，生命成熟，最终走上了耶稣所走过的荣耀之路，为主殉道。
我们都有软弱的地方、退缩的时刻，不要太过自信与自满，以致忽略自己的实际光景。表面坚强是很危险的，有多少人跌倒，不都是出乎自己的意料之外？我们要感谢主，因主了解真实的我们，祂接纳我们，要在破碎中重建我们，成为真正的刚强。 —刘耀光
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6月16日 行动力
保罗既看见这异象，我们随即想要往马其顿去，以为神召我们传福音给那里的人听。（徒16:10）
我们是否曾因行动力不足而造成缺憾？日常小事或许还不大要紧，但若是攸关重大的时刻，就很可能会误掉事情而带来后悔。
保罗见到马其顿呼声的异象，与同工一致认定这是从神来的指示，二话不说就带着团队立刻去往那边，寻找传福音的机会，有祷告会就前往宣讲福音。神开启女商人吕底亚的心，让她留心听，她不单明白，也立即行动，全家受洗，甚至强留宣教团队，以便更多学习。这样积极的行动力和保罗相呼应，保罗的行动力带动了吕底亚，往后吕底亚的行动力带来极大的影响，建立了欧洲的第一个教会。
神也常常在现今各样环境中，向我们内心显明祂的异象与带领，不单单为着外在的需要，也为着塑造我们内在的生命。然而，我们的行动力如何？是否只停留在心中的感动，或是嘴巴说说，却没有积极行动力，以致拖到动力消退，错过了经历神的机会？求主帮助我们打起精神，踏出行动的脚步。 —刘耀光
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当我们谈到基督的无罪性时，我们通常指的是他的人性，我们没有必要为基督的神性的无罪性辩护，因为根据定义，神不能、也不会犯罪。
基督的无罪学说没有任何根本性的争论...….
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6月15日 勇敢争战
后来，矶法到了安提阿；因他有可责之处，我就当面抵挡他。（加2:11）
有一种高贵的品德叫勇敢。恐惧则是仇敌攻击基督徒最厉害的武器之一。多少的时候，我们在神的呼召和托付面前退却，因为我们惧怕被伤害。实际上，当我们不站在神的一边，我们就已经站在了仇敌的一方，只是我们不愿意承认。
因着勇敢，拿单对大卫王说：「你就是那人！」（参撒下12:7）让王看到自己得罪了耶和华。因着勇敢，耶利米宣告：「耶和华如此说：这城必要交在巴比伦王军队的手中，他必攻下这城。」（耶38:3）保罗在大使徒彼得面前算甚么呢？可是保罗竟然当面抵挡彼得，因他有可责之处。这可责之处似乎没甚么大不了，不就是回避与外邦人一起吃饭吗？不，这不是吃饭的问题，这是「与福音的真理不合」！（参加2:14）
今天，我们或许有勇气面对仇敌的逼迫，但神家里的人如果有可责之处，我们是否愿意为主的缘故站立得住，为真道竭力地争辩？这不是小事，这表明我们是否相信基督复活、再来和审判的真理。 —文文
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6月14日 不可杀人
不可杀人。（出20:13）
神借着摩西颁布十诫，第六条诫命吩咐：不可杀人，意思是不可谋杀，不可夺取别人的性命，因为生命的主权在神手中。「凡流人血的，他的血也必被人所流，因为神造人，是照自己的形像造的。」（创9:6）
不可杀人，也是指我们要竭尽全力，依法来保守自己以及他人的生命。我们要依法保守人的生命，这个「法」不是指世上的法律，而是指依靠神的律法，依靠圣经真理，来竭力保守人的生命。我们不仅不可自杀，不可杀人，也不可做伤害自己或他人身体的事情；这包含了我们不应该抽烟或者酗酒，做任何伤害身体的事情，也包含了我们不可做任何伤害灵魂的事情。我们要尽全力保守人生命的安全。
这样说来，我们必须靠主恩典，将我们的身体献上，当作活祭，心意更新而变化，这样的生命才是有意义的。我们要在主的手中，被主使用，成为多人的祝福，不是大材小用，也不是小材大用，乃是废物利用——求主使用我们这原本残缺无用、如今蒙主拯救的生命为主而活，荣耀主名！ —吕沛渊
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--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message6月13日 该隐和亚伯献祭
亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物。（创4:4）
食物不能叫神看中我们，我们是因信而活。然而在创世记第四章，圣经记载了一个跟礼物有关系的事件，讲到该隐和亚伯兄弟俩献祭。亚伯把他羊里面头生的和上好的脂油献上，神看中了他的供物——这样讲对不对呢？不对。圣经是说神「看不中该隐」，然后说「和他的供物」，神「看中了亚伯」，然后说「和他的供物」。所以，神若看不中你这个人，无论你献甚么礼物，这些礼物都没有用了，因为你的心不对。
神哪里会缺乏呢？诗篇告诉我们：「因为树林中的百兽是我的，千山上的牲畜也是我的。」（诗50:10）难道神会饥饿，需要人献祭物给神吃吗？神在乎的是礼物背后的那颗心。神说：「你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。」（箴4:23）求主让我们看见，神看中亚伯的心和他的供物。同样的，每一颗心都在神面前。我们吃或不吃、守日或不守日，是为了主的缘故，因为神看中的是我们的心。 —吕沛渊
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6月12日 居安思危
地上的君王、臣宰、将军、富户、壮士，和一切为奴的、自主的，都藏在山洞和岩石穴里，向山和岩石说：「倒在我们身上吧！把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒；因为他们忿怒的大日到了，谁能站得住呢？」（启6:15-17）
谁愿意藏在山洞和岩石穴里，向山和岩石说：「倒在我们身上吧」？这不是在自寻死路，而且会死得很惨吗？是的，但就这样也比主再来时面对忿怒的审判好受得多。谁将来会如此哭嚎呢？是那时还没有认识耶稣基督、死不悔改的所有人，包括那些曾在世上不可一世的「强者」：君王、臣宰、将军、富户、壮士。
就拿世上的君王来说，他们曾在权势和荣华中自以为是，藐视真神，甚至利用权势逼迫神的儿女。殊不知，主耶稣才是万王之王，地上万有、人类历史都在祂掌管之中。祂既可以用祂的方式更迭王位，毁灭王朝，更会在祂再来时清算总账。那时，谁能在忿怒的羔羊耶稣面前站立得住呢？我们的职责就是广传福音，让更多的人能居安思危，悔改信主。 —钱志群
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6月11日 坚信审判
耶和华啊，我们在祢行审判的路上等候祢，我们心里所羡慕的是祢的名，就是祢那可记念的名。（赛26:8）
小学的时候，我偷了隔壁女孩8分钱，四十年后，有次夜间读《宋尚节传》，读到宋博士讲道期间，许多有名望的妇人将偷来的钱、首饰当众交出来，在众人面前痛哭流涕地认罪悔改，我大声喝彩。突然圣灵提醒我：「你小时候偷了同学8分钱，还记得吗？」数十年前的事情，谁还记得？神记得！
我顿时陷入尴尬，彻夜难眠。那个女孩从小恶待我，她长大后生活放荡，众人都知道她的丑闻，神却让我去向她认罪？更何况联系断了几十年，我去哪里寻找她？我在祷告中迫切求神带领，夜梦里我看到撒该大声说：「我若讹诈了谁，就还他四倍。」我惊醒了。半年之后，我找到了她，向她见证了神的审判和赦罪之恩，向她传福音。
我坚信圣洁的神容不得罪，祂知道我们做过的每一件事。基督徒是怎样的人？我的答案是：基督徒愿意承认自己的罪，接受神的公义审判和慈悲赦免，永远跟随主耶稣。 —文文
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6月10日 错误的预设
有几个文士心里说，这个人说僭妄的话了。（太9:3）
文士熟知律法，也有关于神的知识，他们知道，只有神才有赦罪的权柄。这个知识确实是对的，人犯罪都是得罪了神，除了神以外，无人能赦免人的罪。当文士面对主耶稣的时候，他们心里已经有了一个预设——耶稣不是神，只是人而已。所以他们非常确定地得出结论：这个人说僭妄的话了。很显然，文士们因着对耶稣错误的预设，得出了关于耶稣错误的结论。
主耶稣是完全的人，也是完全的神。主耶稣有权柄赦罪。事实上只有耶稣基督才能除去人的罪，因为只有主耶稣的宝血可以洗净人一切的罪。若不靠着主耶稣的宝血，没有一个人可以罪得赦免。「神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义。」（罗3:25a）
从文士们的错误，基督徒可以学习谦卑谨慎的功课：要多多读经、祷告，靠着圣灵真正认识主耶稣和祂的救恩，认清自己的预设是否正确；不要像文士们一样，用错误的预设得出错误的结论，以致抵挡神，又害人害己。 —瓦器
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6月9日 委以重任
以斯拉定志考究遵行耶和华的律法，又将律例典章教训以色列人。（拉7:10）
神为甚么要用以斯拉去完成祂的工作？
1. 祭司之后：以斯拉是大祭司亚伦的后人，可以担当祭司的职位。祭司是神与人之间的中保﹐，要把人带到神面前，也要把神的心意带到人中间。圣殿完成了，谁去将人带回到神面前？谁去将神的心意带到人中间？这正是祭司的职任！
2. 精通神话语：以斯拉熟悉神话语，唯有这样的人才可做属灵的事。若不熟悉神的话，怎能去带领别人认识神、敬畏神呢？
3. 属灵的人：以斯拉认定，无论是王的批准或四个月顺利地回到以色列，都是出于神的手，是神在工作、在帮助，并不是出于人。属灵人凡事都看见神的作为，也经历神的作为。
4. 有负担的人：以斯拉精通神的律法，因他立志考究神的律法。人能否明白神的话，常在乎是否有心志去研读考究。以斯拉立志要熟练神的话，不是去炫耀自己，乃是要教导别人，使别人学习怎样敬畏神、爱神。这样的存心真是得神的喜悦，让他能被神使用。
—刘锐光
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message每一件发生的事情都是历史，但不是每一件事情都是历史性。圣子取了一个真实的人性是历史性基督教重要教义。
公元451年的，迦克墩教会大公会议确认，耶稣是真正的人，是真正的上帝，...
….
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6月8日 建造完毕
大流士王第六年，亚达月初三日，这殿修成了。（拉6:15）
圣殿的重建受到敌人拦阻，以色列人却勇敢复工，因他们听先知的话。神感动哈该和撒迦利亚向神的百姓说劝勉的话，所罗巴伯等首领照先知的鼓励重建圣殿，不理会禁令。神的工作能够完成，是因为人听神的话，这是全本圣经的真理。我们若想为神做工，就当照神的话行。
奇妙的事发生，总督没有叫他们停工。人照神的心意去做，其他的事神会负责。弟兄姊妹，你们信神在暗中看顾么？大利乌王找到塞鲁士王重建圣殿的召令，使以色列人名正言顺地重建圣殿，指明河西政府提供经费物质，免得工程拖延。神藉外邦王的命令加速完成建殿工作，四年内就完工了。
以色列人照神的律法献祭并守节，感谢神恩——在艰辛的环境下重建圣殿，明显看见神的同在，能不洁净自己去敬拜神么？过往圣殿被毁是因百姓不洁，现在因神怜悯而重建圣殿，岂不是告诉人要重新洁净自己么？是的，当神再给我们机会时，我们真是要好好自洁，从新站立，起来事奉祂。 —刘锐光
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6月7日 变本加厉
在亚哈随鲁才登基的时候，上本控告犹大和耶路撒冷的居民。（拉4:6）
圣经记载神的敌人先后向亚哈随鲁王及亚达薛西王上本控告，誓要破坏神的工程。他们动员各方势力来反对圣殿的重建，因他们财雄势大，权力人士多被收买，为他们出声、出面，禁止圣殿重建。今天，反对神的势力也是如此，毫不放松对耶稣基督的抵挡，出钱出力，不断反对基督教。
敌人向最高权力控告，声称是为王的好处着想，专挑以色列人历史的黑点来指控，叫人相信以色列是反叛的民族。敌人的控告得逞，王下令停止建殿。今天人也用这方法来反对神，处处都好像是为人类谋幸福，谋好处，要使人活得更好、更自由；亦处处找基督教会的毛病加以攻击。他们又向政府施压，使有势力又无神的人站在他们一边，从政治、法律的层面抵挡基督，反对教会。
今天正是历史重演，旧戏新做。弟兄姊妹，我们要加倍警醒提防。敌人不要我们好好地建造神的殿，不要我们为主做工，我们千万不要中了撒但的诡计，更不要向牠低头。 —刘锐光
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6月6日 困难重重
那地的民，就在犹大人建造的时候，使他们的手发软，扰乱他们。（拉4:4）
重建圣殿明显是有神的感动，也有人的热烈回应，但这并不是说圣殿很快就可以建造起来。相反，重建圣殿虽是为神做工，我们却看见困难重重，甚至被逼停工。以色列人的敌人看见他们要重建圣殿，就千方百计地扰乱他们。
首先，仇敌要求参与兴建圣殿，自称也是寻求神并常向祂献祭的。他们不是来反对，乃是来帮忙，并用堂而皇之的理由。这一招实在说服力强，叫人不易招架。是的，神的敌人破坏圣工，就常摆出和平姿态，以看似和睦的手段来渗入。人一旦接受，他们就慢慢地从里面蚕食，改变人对神的信仰，使工作变质。
可幸以色列人识破这计谋，断然拒绝。这拒绝激怒了敌人，他们的本来面目立刻显露出来，就起来扰乱犹大人，要叫他们手软，做工无力，想使他们无法建殿。当人拒绝与敌人合作主工时，不要掉以轻心，敌人一定不甘心，必要来扰乱、阻挠，我们必须特别小心、格外警醒，以免落入仇敌的网罗。 —刘锐光
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6月5日 开始重建
都起来建筑以色列神的坛，要照神人摩西律法书上所写的，在坛上献燔祭。他们在原有的根基上筑坛。（拉3:2b-3a）
以色列人回国以后，稍作安顿，七月就开始重建圣殿。重新筑坛是他们重建圣殿的第一步，因为这是献祭、与神亲近的地方。祭坛是献赎罪祭的地方，人要借着血，罪得赦免，才能亲近神。祭坛也是献燔祭的地方，人要借着祭牲表明把自己全然献上。筑坛不可随便，更不可照自己的意思，乃要照神的吩咐，在原本的根基上建造。今天许多人事奉、敬拜神，常标奇立异，想要创新，照自己私意而行，这不是圣经的教训。
等一切材料预备妥当，第二年的二月，以色列人分工合作，一同动手重建。当圣殿的根基立起来时，他们大大欢呼，但是老人们却触景生情，百感交集，不禁哭起来。神施恩的手在帮助，被毁的圣殿能重建，人能不受感动吗？他们等待多年的盼望现在开始实现，真是又要高歌，又要痛哭，因为一切都出于神的怜悯和恩典——神这么大的恩典，人岂能无动于衷呢！ —刘锐光
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6月4日 何处是安稳之处
万军之耶和华－我的王，我的神啊，在祢祭坛那里，麻雀为自己找着房屋，燕子为自己找着菢雏之窝。如此住在祢殿中的便为有福！他们仍要赞美祢。（诗84:3-4）
当我们搬进现在住的地方不久，发现有小鸟在前廊顶梁柱上筑巢。为何小鸟喜欢在那里筑巢？经过观察，原来那是一个隐密、安稳又不会被打搅的安全环境。
在诗篇84篇，诗人用许多方式形容神的居所有多么美好，最为生动的，就是用小鸟选择在祭坛旁安家、菢雏，表达神的圣殿是最安稳的地方，如同家一样，是可以让人安稳睡觉、重新恢复精神体力，有包容、安慰与隐藏的所在。我们如同干旱死寂、毫无盼望的山谷，转变成秋雨滋润、充满生机的泉源之地，只因神在殿中不但看顾、保护我们，更愿意毫无保留地施恩给我们。
或许我们现在如行在干旱之地，我们是否向往进入并常住在圣殿中？这殿不是一个建筑物，而是神的同在——有神的同在，我们就是神所居住的殿。让我们安静等候神，进入与祂同在的内室，经历重新得力的真正安息。 —刘耀光
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6月3日 令人惊讶的拣选
惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。（彼前2:9）
基督徒是被神拣选的族类。不是我选神，乃是神选我。圣经说在创世之前，神已经在基督里拣选了我们。不是我能给神甚么来配得拣选，当我还没有出生，还没有做任何事情，神已经因祂的怜悯和恩典拣选了我，叫我成为祂的儿女。我们只对神说：主啊，我感谢祢，我是不配的，祢竟然拣选了我！
神用甚么途径施行救恩呢？当然是通过人，有人带你去教会，你听传道人讲道，心受感动，就信了福音；神也透过福音电台的电波，很多年前有人帮政府干扰外国电波，他听到福音电台讲福音，结果受感信主；神也通过环境，譬如困境、逆境甚至绝境，叫你无路可走，神差遣人来向你传福音，你就得救了。
所以，我们蒙恩得救，是因为神无条件的爱，神在创世以前就拣选了我们，并且通过一些奇妙的渠道和媒介让我们能够得救，我们在神面前要常存谦卑感恩的心。
—林祥源
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6月2日 活石
你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，借着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。（彼前2:5）
耶稣基督是活石，祂把生命赐给我们，我们也变成活石，与祂一起被神建造成为灵宫。我们本来死在罪恶过犯中，神的生命临到我们，我们被救活，有了永生。当神把以色列人从埃及领出来，不是叫他们进迦南享受福乐，而是要事奉神，成为神的见证，让其他百姓也来敬拜真神。今天神把生命赐给我们，目的是要我们有永生，并且在这世上事奉祂。
活石必须在神手中安放在合适的地方，活出神在我生命中的旨意，变成灵宫的一部分，否则这块石头就废弃在一旁。我们信主以后，要把自己奉献给神当作活祭，看祂把我们放在甚么地方，发挥祂所命定的功用，这才是真正的活着。我们不是单打独斗做基督徒，神要把我们和其他信徒连在一起成为一个灵宫，因此我们不要与人比较、自义或轻视别人，而要知道自己的位置和使命，好好使用神给我的恩赐，做忠心的仆人，就会得到主的赏赐。 —林祥源
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願上帝賜福給您！
什么是从属？在我们的语言来说，“从属”就是“处于”某人的权威之下。是“下属”不是“同伴”，下属与上级的权限有所不同。
但是，当我们谈到基督的从属时，我们必须格外小心。...
….
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主乃活石，固然是被人所弃的，却是被神所拣选、所宝贵的。（彼前2:4）
人盖房子要先立房角石，其他的石头对准这块石头来建造。耶稣基督是活石，是神殿里的房角石，我们要对准祂。耶稣基督也是被弃绝的石头，祂在世上被人弃绝，祂所经历的事情我们也会经历，基督徒也会因为信仰被人弃绝。
主耶稣被人弃绝有三个原因：第一，祂没有佳形美容，不像犹太人所期盼建立犹太帝国的政治领袖。第二，祂的背景是木匠的儿子，门徒都是平凡人，祂没有财力、势力和兵力，怎么能救人脱离罗马政府的辖制呢？第三，祂所做的事是医病赶鬼、爱人的灵魂，没有搞政治，因此人就弃绝祂。
我们在世上也常被人误解：基督徒所讲所做的跟传统文化格格不入，持守立场时不妥协、不转弯。彼得提醒我们，应该以基督的受苦作为我们的兵器。耶稣基督是宝贵的房角石，却被人弃绝，我们的道路也是如此。不过，人所弃绝的却是神所宝贵的，神会保守、带领，使用我们建造荣耀的灵宫，在世上成为主的见证。 —林祥源
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願上帝賜福給您！
中信有聲雜誌
總734期 2023年6月 第62卷 第6期
01 幾十年的種子終發芽 ／林麗麗
在我這人生幾十年，實在看見祢一直與我同在，我不再需要甚麼神蹟來證明祢的存在和真實；因為我已經看見了，並且深信不疑。現在我心裡充滿平安。
02 祂引導我們母子 ／李麗
在婚姻的第20年，他有了第二次外遇。與上次不同的是，這次他讓我儘快辦理離婚手續。我在痛苦中繼續選擇饒恕，但是饒恕的同時必須與淫亂劃清界限。
03 驚人的創世景象—聖經中的啟示 ／道初
上帝創造的宇宙，其奧秘無窮，非人的智慧和科學所能完全解釋。唯有上帝才能創造出如此精深的自然律，把它們調得這樣精準，使宇宙、生命和人類得以存在。
04 信上帝可以馬馬虎虎嗎？ ／微光
有些人傳福音不傳悔改的福音，對罪迴避或輕描淡寫，這就是害人不能真正得救的馬馬虎虎。即使真的悔改得救後，我們仍然不能馬馬虎虎，需要不斷努力。
05 上帝，天上阿爸！ ／錢志群 ／福音札記
06 不要看人 ／張濤 ／隨筆
07 不守本位的天使 ／白衣 ／觀察人生
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01 幾十年的種子終發芽 ／林麗麗
在我這人生幾十年，實在看見祢一直與我同在，我不再需要甚麼神蹟來證明祢的存在和真實；因為我已經看見了，並且深信不疑。現在我心裡充滿平安。
02 祂引導我們母子 ／李麗
在婚姻的第20年，他有了第二次外遇。與上次不同的是，這次他讓我儘快辦理離婚手續。我在痛苦中繼續選擇饒恕，但是饒恕的同時必須與淫亂劃清界限。
03 驚人的創世景象—聖經中的啟示 ／道初
上帝創造的宇宙，其奧秘無窮，非人的智慧和科學所能完全解釋。唯有上帝才能創造出如此精深的自然律，把它們調得這樣精準，使宇宙、生命和人類得以存在。
04 信上帝可以馬馬虎虎嗎？ ／微光
有些人傳福音不傳悔改的福音，對罪迴避或輕描淡寫，這就是害人不能真正得救的馬馬虎虎。即使真的悔改得救後，我們仍然不能馬馬虎虎，需要不斷努力。
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06 不要看人 ／張濤 ／隨筆
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10他在世界，世界也是藉著他造的，世界卻不認識他。11他到自己的地方來，自己的人倒不接待他。12凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄作神的兒女。13這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從神生的。
14道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。
約翰福音1:10-14
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message8你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。9我愛你們，正如父愛我一樣；你們要常在我的愛裏。10你們若遵守我的命令，就常在我的愛裏，正如我遵守了我父的命令，常在他的愛裏。
約翰福音15:8-10
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message5月31日 不要不如罗得
只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。因为那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。（彼后2:7-8）
罗得深深感动我，圣经称他为义人。罗得不如亚伯拉罕蒙神喜悦，大家谈到罗得，就是个贪财、爱世界的鉴戒。但是神却看到他的义行：为恶人淫行忧伤，甚至天天伤痛。
多少时候，我们基督徒为自己买不到别人的好房子忧伤，为自己的孩子上不了名校伤痛。我们有多少时候为世界的罪哭泣忧伤？为神公义的审判临到这个世界，我们却仍活在罪中不悔改而伤痛？许多所谓的基督徒甚至不知道甚么是罪，还谈甚么忧伤、伤痛呢？
当然，罗得是可怜的，既然忧伤，为甚么不离开呢？连天使都来救你了，你还在留恋将被毁灭的城市。在末世的时代，我们是否连罗得都不如，对罪麻木不仁，更不为罪忧伤、伤痛？罗得软弱、迟延，但神看他为义人。求主保守我们的心，为罪忧伤，为世界堕落伤痛，好让神怎样怜悯了罗得，也同样怜悯我们，让我们不仅被拯救，更能得奖赏。 —文文
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【教會生活圈 】041教會在和好－失和前防範
教會生活圈是播讀中信出版，已故唐佑之牧師的著作「教會生活的藝術」之有聲書，但願透過各個篇章，能夠讓您更加了解並融入多姿多彩的教會生活！！
內容簡介：
教會在現代社會急速的變遷中，必須承受極大的挑戰。在多元文化的衝擊下，應有堅定的立場，並持信心的態度為真理作見證。許多主裡肢體，雖有愛神的心，若不在觀念上正確與健全，容易忽視事工的路向。狹窄與偏差，會阻礙教會的增長，因此我們需要常在聖靈的光照下，細加觀察與分析，也仰賴祂的能力，制勝一切不屬靈的因素，凡事為榮耀神而做。
教會生活有了秩序，必會十分和美，這樣的藝術必須培養，以求完善，使我們可以充分享受主諸般的恩惠。我們總得更多珍視與努力。
書中的短文雖在海外執筆，但力求適合各處的華人教會。今日華人信徒分散各地，生命的種子已播種四方。在主恩的栽植下，必長大茁壯，又必豐盛結果，神的國度就擴展不已。這本小書雖然微小，主若使用仍可成為祝福。這豈是作者的奢望呢?
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5月30日 荣神益人
凡事都可行，但不都有益处；凡事都可行，但不都造就人。无论何人，不要求自己的益处，乃要求别人的益处。……无论做甚么，都要为荣耀神而行。（林前10:23-24,33b）
基督徒活在世上，又不能效法这个世界。是不是不上学，不上班，不买菜，不开车子，不用电脑？不是，很多事都可以做，但要看我们的动机和态度，有没有荣神益人。
要做到荣神益人：第一，要不断提高属灵分辨力。通过不断的圣经学习，察验何为神善良、纯全、可喜悦的旨意。「凡世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。」（约壹2:16）第二，要不断增强属灵意志力。通过不断的祷告，心意更新而变化，顺服圣灵的引导，不人云亦云，不跟着潮流、欲望和感觉走，对神不喜悦的事要坚决远离。第三，要不断养成反省和悔改的属灵习惯。一个真正重生得救的人，一定承认自己的人性败坏。人性的问题不可能一赦了之，常会有故态复萌，必须不断警醒我们里面的败坏和软弱。 —钱志群
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5月29日 满足了数目
于是有白衣赐给他们各人。又有话对他们说，还要安息片时，等着一同作仆人的，和他们的弟兄，也像他们被杀，满足了数目。（启6:11）
启示录第五印揭开时，出现了在祭坛底下为主殉道之人的灵魂，他们为神的道、并为作见证被杀。从旧约到新约，历世历代为主殉道的事没有停止过。在祭坛底下的灵魂大声喊着说：「圣洁真实的主啊，祢不审判住在地上的人给我们伸流血的冤，要等到几时呢？」（10节）既然神是圣洁真实的主，祂为自己的百姓伸冤岂不是应当吗？还要等到几时呢？历代神的百姓常常问这个问题。
神安慰了他们，为他们赐下白衣。神似乎不是那么着急，在祂绝对的主权中，祂定下了一个数目。被杀之人的灵魂还要安息片时，还要有更多的仆人也像他们被杀，满足了数目。因此，若是有更多神的儿女为主摆上性命，我们不必感到意外。
圣洁真实的主舍命，为我们罪人而死，若是主看为好，若是主算我为配，可以让我像那些被杀的弟兄一样，满足主所预定的数目。愿主的旨意成全！ —龚明鹏
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5月28日 不要怕
你们就是为义受苦，也是有福的。不要怕人的威吓，也不要惊慌。（彼前3:14）
有疑惑就不做，会走上另一个极端。有一位神学老师要到远方去讲道，到了机场一直觉得飞机会出事，他开始疑惑，要不要搭这班飞机呢？如果他用这节经文：「凡不出于信心的都是罪」，那就不坐这班飞机了，因为有疑心了。但是他祷告很清楚地知道，神要他去这个城市讲道，他就坐飞机去了。他心里有软弱，有疑惑，这飞机好像会失事，但他的心很清楚：是神要我去！
圣经记载保罗上耶路撒冷，圣灵警告他在耶路撒冷有患难。大家流泪劝他不要去，但保罗说：「我为主耶稣的名，不但被人捆绑，就是死在耶路撒冷也是愿意的。」（徒21:13）圣灵没有叫保罗不去耶路撒冷。圣灵告诉保罗有苦难在等着他，这是事实。保罗知道神要他去，他就没有疑惑，出于坚定的信心去耶路撒冷。神的旨意让你去，丧命也要去！我们千万不要说，因为有困难就不做。只要是神叫我做的，哪怕再大的困难还是要做，因为是神要我做的！ —吕沛渊
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message5月27日 信心与疑心
若有疑心而吃的，就必有罪。因为他吃，不是出于信心；凡不出于信心的都是罪。（罗14:23）
「凡不出于信心的都是罪」，这里的「信心」不是指人的自信，而是对神的话真正的信。人常以为只要有信心，没有疑惑，就可以做。如果你的信心只是自信心，你没有疑惑只是因为不明白圣经，也没有好好省察自己；你不明白、顺服神的话，也不省察自己的良心，还勉强去做，这叫做犯罪。
有些人说：「我在神面前心里平安！」问题是，你有没有省察神的话？如果不在乎别人有没有被绊倒、被败坏，你就已经犯罪了，因为这样的信心是错误的自信心。
「信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。」（罗10:17）我们的信若来自基督的道，才是真信心。商人、政客甚至恐怖分子，信心很坚强，但这并不是真信心。凡不出于根据基督话语而来的信心，就是罪。「若有疑心而吃的，就必有罪」，这疑心就是不相信神的话。满有自信偏行己路是犯罪；凡不根据圣经，对神的话有疑惑，如果硬去做，就是犯罪了。 —吕沛渊
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5月26日 圣洁的器皿
人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。（提后2:21）
我曾在一个教会实习，弟兄姊妹带领查经班，我观察到有位弟兄和一个姊妹的关系似乎很不正常，不久教会负责同工告诉我，他们不是一个家庭。我震惊——没有结婚却像夫妻一样生活，那是犯奸淫罪，怎么能带领查经班？还有一个姊妹在教会主日学教孩子们学中文，我常为她感恩，后来得知她和一个男人同居，又未婚生子，她表示从不为自己的行为后悔。
基督徒蒙主拣选做教会教导的工作，前提是自洁，脱离卑贱的事，成为圣洁，合乎主用。旧约时代，只有神拣选的祭司和利未人才有资格服事神。新约中的我们都是君尊的祭司，因为主耶稣的宝血洗凈了我们的罪。服事主就是成为主的器皿，为要彰显主圣洁的生命。若有人不肯悔改、离弃罪，仍然生活在罪中，却同时在教会服事，这不是服事神，乃是羞辱神。圣洁的生命才能服事圣洁的主，基督徒要为主工作，自己应该先成为主手中的工作。 —文文
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5月25日 在苦难中学了顺从
祂虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。祂既得以完全，就为凡顺从祂的人，成了永远得救的根源。（来5:8-9）
主耶稣是永生神的儿子，祂在地上的日子本来可以不必受苦，因祂本是神子，万有都是靠祂而有，也服在祂的权柄之下。但祂也是人子，如经文所说，因所受的苦难学了顺从。若神的儿子成为人，都要借着苦难学习顺从，更何况是我们呢？主原本就是完全的，但祂甘愿透过祂的道成肉身，成为人子，经过环境的历练，借着苦难得以完全。若是神的儿子透过在苦难中顺从而得以完全，那何况我们呢？
所以，苦难本身并不是目的，而在苦难中学会顺服神，使我们得以完全，这才是目的。当我们在神面前顺服，我们的主就为顺从祂的人成了永远得救的根源。
求主开我们的眼睛，让我们看见神借着苦难，在我们生命中要成全的美意！让我们学会在苦难中，不是盯着苦难本身，更是紧紧地定睛在主的身上，因祂是我们永远得救的根源！让我们学习顺服主，好叫我们也在主里面得以完全！
—龚明鹏
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5月24日 在世上你们有苦难
我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难。但你们可以放心，我已经胜了世界。（约16:33）
在约翰福音16章里，主耶稣不断重复一句话：「我将这些事告诉你们」（参约16:1，4，6-7）主耶稣当时面临被捕，离世的时间即将到来，所以祂把自己所当说的话一一地告诉了门徒。主对门徒做出重要提醒，要叫他们事先知道，他们在世上会面对苦难。
苦难是真实的，但感谢神，我们并不是停留在苦难里面。主耶稣更是告诉了我们苦难中的出路，我们有一个在苦难中的藏身之处，就是在主的里面。当我们灵魂的锚牢牢地扎根在主里面时，面对外在世界的艰难，我们可以有出人意外的平安，这就是主所应许我们的。主耶稣还告诉我们，因为祂是胜过世界、胜过死亡，复活的主。因此祂劝导我们可以在祂里面全然放心。
感谢主，用这许多的话来安慰祂的门徒，让我们在主里面可以放心！感谢主让我们晓得，在世上我们会有苦难，但我们在主里面却有平安，因主已经胜过世界！
—龚明鹏
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5月23日 都有神的作为
于是禁卒领他们上自己家里去，给他们摆上饭。他和全家，因为信了神，都很喜乐。（徒16:34）
神儿女的现实生活，有高峰有低谷，有顺遂也有难耐，在不同的境遇中，我们当如何自处？
保罗一行遇上被主人利用取利的被鬼附的使女，她一直大声喊着说：「这些人是至高神的仆人，对你们传说救人的道。」（徒16:17b）乍看似乎是为他们宣传，但在保罗眼中却是干扰。当保罗把污鬼赶出，彰显神的权能，却因断人财路的而被陷入狱，如同下到低谷。
但不管任何处境，都有神的工作。在捆锁中，神的仆人仍可超越阴霾向主歌唱。当下神行大事，监门大开，木狗脱落。换作我们，会认为这是神所赐逃脱的好机会，但保罗却留下来，对想要自杀的狱卒传福音，致使狱卒全家受洗归主——原来这苦难是要显明神的作为，带来收割的喜悦。
不管人生处在哪一种境遇，我们都是神手中的工作。我们可能暂时看不明白，但当我们注目那位不误事的神，用信心的歌唱代替自怜和埋怨，就要开始经历神奇妙的作为。 —刘耀光
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5月22日 谁人无谎
恶人一出母胎就与神疏远，一离母腹便走错路，说谎话。（箴58:3）
我所在的大学招聘校长，有一位女候选人面试时，开口就强调她从未说谎，而且连续迭加三遍「从未」。我听到觉得很刺耳，因为虚谎是人罪性的一大特征，难道她例外？圣经明确指出，我们这些罪人，一出母腹就有说谎的罪性。
我的专业是幼儿教育，老师和家长不会教幼儿撒谎，但幼稚园里的孩子们说谎无师自通，甚至老师也会被孩子欺骗。也许这位候选人不记得自己小时候说过的谎，也许她的修养严禁说谎，但是「在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。」（罗7:18）她这么多年的生活和工作中，难道没说过谎？不如说，她说从未说谎，这本身就是在说谎。
神说：「没有义人，连一个也没有。」（罗3:10）信主的人虽然罪得赦免，但我们仍然要承认自己说话行事难免虚谎，从而不断地警醒自己，求主帮助我们。我不知道这位候选人是不是基督徒，但我求主帮助她，日后真的能不说谎。 —罗妮丽
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5月21日 价值观
弟兄们哪，你们要忍耐，直到主来。看哪，农夫忍耐等候地里宝贵的出产，直到得了秋雨春雨。（雅5:7）
疫情期间，我回到中国探亲，在宾馆隔离三周，足不能出房间。因整栋宾馆都满了隔离者，网路资讯很差。每天吃大锅饭菜，一天两次检测体温加一次新冠检测。如此蜗居，头一周尚可，再坚持下去就要靠精神力量——学习完全依靠神了。
我除了读圣经，就是远端与先生、朋友和家人祷告，分享神的话；我自创方法锻炼身体，唱歌感谢神，立志要学习保罗的心态——他在监牢里还劝勉我们常常喜乐。我的一个家人也在隔离中工作，我们有很多时间交谈，蒙神的怜悯，他信主了。
待隔离期满，接我的朋友说，出来的人一个个灰头土脸，只有我还满脸喜乐、气色怡人。是神赐给我爱心能以坚持下来，为要探望我年迈的父母和婆婆，并向其他不信主的家人传福音。价值取向决定了人生意义，因为我们知道为着甚么做这些。就如农夫忍耐等候地里宝贵的出产，我们有美好的盼望，也有主的同在。 —罗妮丽
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5月20日 家
天哪，要听！地啊，侧耳而听！因为耶和华说：我养育儿女，将他们养大，他们竟悖逆我。牛认识主人，驴认识主人的槽，以色列却不认识；我的民却不留意。（赛1:2-3）
家是最美、最温暖的。晨运之后我踏入家门，一切都是如此熟悉，每一件家具都是自己选择买回来的。人最爱、最珍惜的是一生经营的家，曾经为这个家努力、忍受委屈。但若是有一天，你从外面回来，发现你的锁匙不能再打开这个门，你按门铃，里面的人却将你当作外人，会有这样荒谬怪诞的事情吗？
约翰福音告诉我们：「祂到自己的地方来，自己的人倒不接待祂。」（约1:11）主耶稣也对不冷不热的教会说：「看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我，一同坐席。」（启3:20）
亲爱的同路人，你要好好珍惜你的家，更要爱神，尊主为大。我们也当知道，所有蒙恩得救神的儿女，将来会进入天家，一个属于我们天父的家，我们可以永远留在这个家里，因为我们的天父永远都不会改变！ —苏棣初
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5月19日 终于连合起来
于是以色列众人彼此连合如同一人，聚集攻击那城。（士20:11）
以色列各支派大部分时间是各自作战，试图把属自己支派地土的迦南人赶出。故此，我们看到的是有限的成果。这群神的子民按名是一体，实际上不是合一的群体。直至听到基比亚的便雅悯人所行的大恶，一时之间，他们竟然招聚四十万大军来声讨便雅悯人。
当然，为洁除不义而齐心是应该的，而且众支派是先要求便雅悯人交出罪犯，遭到拒绝后才与他们争战。不过，我不禁在想，如果以色列人在赶出迦南人这件事上能如此的齐心，岂不可以避免被迦南人同化，也不至随从外邦人拜偶像，更不至落到这可怕、犯罪的光景吗？
今天的教会岂不应在这事上作同样的反思吗？如果我们齐心努力地传福音，向世人作福音的见证，就不至浪费许多精力，在教会中彼此争斗了。主耶稣说：「这天国的福音，要传遍天下，对万民作见证。」（太24:14）神更喜悦祂的百姓彼此连合如同一人，能以「同心合意地兴旺福音」。（腓1:5b） —陈明斌
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5月18日 受聘的祭司
你作一家的祭司好呢？还是作以色列一族一支派的祭司好呢？（士18:19）
我快要读完神学时，有一教会招聘我到他们当中作牧者。在我公报要离开实习教会的消息后，一个教会领袖对我太太说：「我是明白的，因为人望高处嘛。」我听到这话，心中实在不好受——怎能把世俗的工作观引进神的家中，作传道岂是一份工作而已！这正是这个利未人的祭司观念，他心中喜悦的是作一族一支派的祭司，而不是作一家的祭司——他是一个可以用地位、金钱受聘的祭司。
真正的神仆是金钱、地位买不来的。保罗给我们立下榜样：他坚持为福音劳苦，虽知靠福音养生没有甚么不对，但他仍坚持不收哥林多教会分文，因他不是教会雇工，乃是神仆，照着神的心意作弟兄姊妹灵魂的牧者。
故此，教会不要与牧者像世俗的公司定合同（contract），乃要跟随神与祂子民的模式立定约书（covenant）。约书重圣洁关系，讲恩典。世俗合同即所谓「你做初一，我就做十五」，以利害为关系的要旨。神的家必须与世俗有别，与偶像的殿有别。 —陈明斌
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5月17日 妄用神的名
你们到了那里，必看见安居无虑的民，地也宽阔。神已将那地交在你们手中；那地百物俱全，一无所缺。（士18:10）
神的名字两次被提到，用来支持攻打那「安居无虑的民」。这是否说神真的在他们当中，显出祂的心意与赞同呢？
首先，那位所谓的「祭司」不单事奉耶和华，他在米迦的家里同时也供奉其他偶像，神岂会喜悦、向他说话？当探子要他求问神，他根本没有求问就立刻用神的名来作答：「你们所行的道路是在耶和华面前的。」探子受到鼓励，在回报时，同样引用神的名说：「神已将那地交在你们手中」，他们的焦点似乎是放在那地的居民全无防御的上面。
寻求神的旨意往往是一件非常个人性的事情，但圣经已清楚将神的属灵和道德的原则列明。凡不合圣经原则的，一定不是神的旨意，因神和祂的话语是永不改变的。在与神话语没有冲突的事上，我们也需小心，不要妄用神的名字，除非我们清楚圣灵的指引和感动。否则，不单受亏损的是我们，更使神的名被亵渎！ —陈明斌
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message5月16日 「我是基督徒」
他回答说：「从犹大的伯利恒来。我是利未人，要找一个可住的地方。」 （士17:9）
「我是利未人」，与「我是犹大人」或「我是便雅悯人」的自称有很大的分别。因为一旦称为利未人，就意味着：
1. 他们是完全属于神的人：「利未人在他弟兄中无分无业，耶和华是他的产业。」（申10:9）
2. 他们是单单事奉神的人：利未人虽不都是祭司，但他们在神面前有特别的身分，「神从以色列会中将你们分别出来，使你们亲近祂，办耶和华帐幕的事，并站在会众面前替他们当差。」（民16:9）
3. 他们没有地产：神没有把地分给他们，只吩咐摩西和约书亚在十一个支派所分的地土中，拨出四十八座城邑及城外的郊野，供他们居住。正如解经家夏德黎（Hartley）所言：「因为利未人的职责是在圣所事奉，以律法教导百姓，故此他们不应被农作和畜牧所负累。」
这就是「我是利未人」的意思。今天当我们说「我是基督徒」时，也就是在说：我是全然属主的人，我单单事奉祂，而这世界非我家。 —陈明斌
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message5月15日 任意而行
他母亲说：「我分出这银子来为你献给耶和华，好雕刻一个像，铸成一个像。现在我还是交给你。」（士17:3b）
米迦的母亲信奉耶和华，看似虔诚，但当她发觉有人偷了自己的银子，立刻发出咒语。后来知道被咒的是自己的儿子，就把儿子交还的银子雕刻偶像去化解咒语。她说是把银子归耶和华，实际却是铸成偶像，触犯了十诫。
我生长在香港，亲友和邻舍多有在家中设置神位，供奉各种神灵。然而圣经这里所记载的，不是中国的迷信家庭，乃是属耶和华的以色列家庭——他们的祖先屡屡经历神迹奇事，现在仍有摩西律法的教导，清楚吩咐他们不可造或拜偶像。诫命不单禁止他们把创造主变为被造物的形像，也防止他们日后跟随外邦敬拜假神与偶像。
今天有一些福音派信徒倡议接受摆设圣人和马利亚的像，说只要不作敬拜，只用作默想就可以。其实，默想与敬拜只有一线之差，而且这样的摆设不仅引人向着偶像崇拜的路上走，更是向着士师时代「各人任意而行」、偏行己路的迷途狂奔！ —陈明斌
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message5月14日 一个姊妹的见证
万军之耶和华说：你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。（玛3:10）
一位姊妹作见证：「儿子有收入都奉献，但2021年领完失业金后没有任何收入了，我劝他每月仍要奉献30元给教会作水电费用。他开始时不愿意，说无收入不用奉献。我说，你还有存款就要奉献，哪怕奉献少少也是尽信徒的本分。后来他同意在无收入的情况下，每月奉献30元。
「我很感恩，儿子之前读书有助学金，2021年有失业金，他每月都主动留出十分之一奉献给神。我希望他找到合适的工作后，更懂得十分之一只是当纳，十分之一以外的，如福音事工、牧者关怀、扶贫、建堂奉献、探访支出等，才真正叫奉献。平日我常向他讲这些，但他认为十分之一奉献了就可以，求圣灵帮助我们。」
我对这位姊妹说：「上主一定帮助你们，赐福你们！」一个如此敬虔的妈妈，一个如此敬虔的青年，神岂不赐福？神必会为你们预备出人意外的恩典与平安！
—苏棣初
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5月13日 手下留情
但祂有怜悯，赦免他们的罪孽，不灭绝他们，而且屡次消祂的怒气，不发尽祂的忿怒。祂想到他们不过是血气，是一阵去而不返的风。（诗78:38-39）
当我们有能力反击伤害我们的人时，或许会发现「赶尽杀绝」和「手下留情」这两种意念，在我们的内心相互较劲。在诗篇第78篇，神对待我们这些属祂的子民似乎也是如此。
整篇诗透过以色列先祖的经历，一代代耳提面命地传递训诲，免得重蹈覆辙。在重述历史时，两个主题一再出现：一个是人不断的悖逆，另一个是神如何在管教中「手下留情」。按着神公义圣洁的属性，面对这些子民再三背叛神及其所犯的罪，若神「赶尽杀绝」一点也不为过。然而事实上，神在管教中一再「手下留情」，给予机会，因为神顾念他们不过是人，若真按所行的受报，罪人根本无法承受。
神对我们的爱如此浩大，超乎想象，我们是如何回应神对我们「手下留情」的恩典？是如同以色列先祖占尽便宜、利用殆尽？还是心存感恩，以实际的行动遵行主道来真心回报神？ —刘耀光
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5月12日 活在末世
神既在古时借着众先知多次多方地晓谕列祖；就在这末世借着祂儿子晓谕我们。（来1:1-2a）
什么叫做末世？圣经告诉我们，耶稣基督来的时候就引进了末世；耶稣基督第一次来和第二次再来之间，这叫做末世。耶稣基督降世，第一次已经来了，今天我们就活在末世。
末世有很大的张力，因我们是属天的子民，属神的国度，可是我们仍活在这世界上。这世界是败坏、抵挡神的世界，所以我们活在这个张力当中。我们是天国子民，好像是天国派出的使者，生活在其他的国家，而这个国家行事为人跟我们天国完全不一样，我们要怎样在这里为主耶稣作见证？
大使到任出使的国家，可以享受这国的风景、食物，但是主要使命是要代表自己的国家。如果大使只顾玩乐享受，忽略自己的国家所赋予的使命，就是失职。圣经说我们现在处于末世，大家不要以为主耶稣再来之前迫在眉睫的时候才叫末世。末世已经两千年了，圣经告诉我们，耶稣道成肉身就开始末世。活在末世，天国子民行事为人当与蒙召的恩相称。 —吕沛渊
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5月11日 世界的模子
不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。（罗12:2）
圣经教导我们不要效法这个世界，「效法」一词原文的意思就如用模子来铸造。我们每个人出生后，都开始被置于世界的模子里，一点一点地被世界熔化、冷却、塑造成世界喜欢的样式。这世界的模具在哪里？在一张无形的关系大网中，从政策、舆论到亲友，铺天盖地地罩着我们，有一股很大的力量，使我们不知不觉被吸进去，慢慢被同化。
孩子自小上学时就想着要跟潮，活出被众人认可的样式。随着年龄的增长，我们的心思意念和行为方式就被世界慢慢模造成世界的样式，与世人没有甚么两样。所以，神要求我们得了新生命、有了圣灵内住的人，要依靠圣灵的帮助，一点一点地从世界的样式中出来。这个转变非常之难，但是必须要做，没有其他选项。怎么做？我们要不断悔改，求主加力，更新意念，操练言行，慢慢活出与世界不一样的样式，即主的样式，从而成为世界的光、世界的盐。 —钱志群
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5月10日 客旅人生
亲爱的弟兄啊，你们是客旅，是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲；这私欲是与灵魂争战的。（彼前2:11）
神的儿女在世是寄居的客旅，是暂住而非永住。我们不会永远住在旅馆，旅行结束就会回家。基督徒要归回永恒的家，所以不要把永恒的看作暂时，也不要把暂时的看作永恒。
有几样不是永恒的：第一，这个世界不是永恒的，主来的时候，有形质的都要被烈火销化（参彼后3:10），世界和其上的都要过去。另外，我们的肉身也会过去，人在地上的生命不是永恒的。第三，世界所追逐的荣华富贵、丰功伟业都会过去，人若没有在基督里得永生，曾经拥有和从未拥有并无分别。
有两样是永恒的：基督的生命是永恒的，人若没有神儿子的生命就没有永生；人若悔改信主，接受救恩，就承受永生。第二，为主而活，凡是做在主身上的事，永远蒙主纪念。为自己、为情欲、为荣华富贵、功名利禄做的事都会过去，但是为主而做的，哪怕只是为主名的缘故把一杯凉水给一个小子喝，这人会得到永恒的赏赐。
—林祥源
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5月9日 受苦的心志
基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器。因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。你们存这样的心，从今以后，就可以不从人的情欲，只从神的旨意，在世度余下的光阴。（彼前4:1-2）
主耶稣在地上为罪人受苦，用自己的生命和血作代价救赎我们，我们为着主有受苦的心志也是应当。这样的心志如同军装穿在身上，如同兵器拿在手里。基督徒若是缺失了这军装和兵器，面对属灵的争战就很难站稳。
受苦的心志决定了我们能否在世上胜过罪。若是没有受苦的心志，我们无法与罪断绝，就只能继续随从情欲，以致得罪神；有受苦的心志，能以在我们的生命中带来极大的祝福，我们从此就可以不再随从私欲，而只从神的旨意，在世余下的光阴，直到见主面的日子！一个愿意为主受苦的人，随从神的旨意而活就不再是一句空话，而是每天可以去经历的事。
感谢主在肉身为我们受苦！求主让我们有愿意为主受苦的心，与罪断绝，从今往后不顺从情欲，而是顺从神的旨意，在世度余下的光阴！ —龚明鹏
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5月8日 为主而活
我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以，我们或活或死总是主的人。（罗14:8）
有一次我在辛辛那提小住两天，一位好朋友陪我在路边散步。她看着路边一连排老式古房陈旧不堪，就感慨道：她若有钱就买下这些风格各异的古房整修，使街道面貌一新。我听罢忍不住感慨，难道我们人生的很多事不比这更有意义吗？为何要花那么多钱、那么多时间，做这种虽然有意义，但并不具最高价值的投入？
基督徒是主耶稣宝血所赎买的人，当在余生为主而活。我们人生在世寿命有限，对每个人来说，能活多久都是个未知数，「明天如何，你们还不知道。你们的生命是甚么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。」（雅4:14）所以，圣经教导我们，要数算自己的日子，珍惜光阴（参诗90，弗5），不要把时间浪费在神对我们的计画之外。当然，朋友不过是一个感慨，但我却提醒自己要常常想一想，所做的事是不是为主而活？是不是把有限的时间和资源用在一些并不重要的事上？ —罗妮丽
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5月7日 我能述说甚么
诸天述说神的荣耀，穹苍传扬祂的手段。这日到那日发出言语，这夜到那夜传出知识。（诗19:1-2）
每当看到蓝天白云、碧绿湖水、鸟儿自由飞翔，我总赞叹神的创造奇工。压抑了就去后院高声歌唱，祷告赞美神，我想到自己是神所创造，心情就特别愉悦。喜乐的心乃是良药。
许多人爬高山，听海浪，看日出，去大自然中寻求平安、智慧、健康，遇不见活的真神，更得不着永生。他们回到家中，生活仍然没有喜乐和盼望。然而，诸天和穹苍都在述说、传扬神的荣耀，对于那些去大自然中寻找生命答案的人们，基督徒怎样向他们发出生命的呼召，传递永生之道呢？我们是否能述说神在我们生命中的作为呢？
我听过这样一个见证，让我无法忘怀。很久以前，有位基督徒到云南去教英文，他无法在学校公开传扬耶稣基督的福音，但他的一个学生到他的住处，关上门，问他是否是基督徒，询问信主之道。从大自然中能看到创造主，并且活着为基督，在日常的生活中述说神的作为——这些人被称为基督徒。 —文文
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5月6日 使别人蒙福的信心
有人用褥子抬着一个瘫子，到耶稣跟前来。耶稣见他们的信心，就对瘫子说，小子，放心吧。你的罪赦了。（太9:2）
在这节经文里，圣经向我们启示了一种特别的信心：就是使别人蒙福的信心。用褥子抬瘫子的人对主耶稣的信心，被耶稣看见，使耶稣的心喜悦。那些人还没有开口，主耶稣就已经答应了他们心里所求的，以大能宣告说：「小子，放心吧。你的罪赦了。」
那个瘫子蒙福了，却不单是因为他自己对耶稣有信心，也是因为抬着他来到主耶稣跟前的人对主有信心——瘫子是因别人的信心而蒙福。
许多还没有相信耶稣的人，就像那个瘫子，或许对主耶稣还没有建立起信心，自己不愿意或不能来到主耶稣跟前。当基督徒要领人到主耶稣面前，有时候需要一群有信心的基督徒，用祷告的褥子把他抬到主耶稣的跟前。如果主耶稣也对他说：「小子，放心吧。你的罪赦了。」那被抬到耶稣面前的人，就因着一群基督徒的信心而蒙福。愿每一个基督徒，都有使别人蒙福的信心和火热，把人带到主的面前。 —瓦器
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5月5日 神比这世界更大
小子们哪，你们是属神的，并且胜了他们，因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。（约壹4:4）
虽然很多基督徒都不想效法所寄居的世界，但又谈何容易？看不见的撒但岂会放过我们？牠设的陷阱诡谲狡猾，很难被觉察。牠能了解我们的弱点和死穴——有人在情上，有人在钱上，有人在骄傲上，有针对性地诱惑我们，用看不见的绳索牵着我们的鼻子走。于是，我们跟牠走而不跟神走，就软弱、跌倒、犯罪，得罪了神，正中魔鬼的下怀。
我们靠自己永远胜不过撒但，那我们的出路在哪里？唯有靠神，因为神比这世界更大。使徒反复劝导、鼓励我们：「因为凡从神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。胜过世界的是谁呢？不是那信耶稣是神儿子的吗？」（约壹5:4-5）「故此，你们要顺服神。务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。」（雅4:7）得胜的关键在于，我们是不是顺服那在我们里面的圣灵？是不是举目向天，靠主脱离黑暗的权势，在真理中成圣，成为光明之子？ —钱志群
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5月4日 谦卑倚靠神
马是为打仗之日预备的；得胜乃在乎耶和华。（箴21:31）
在古代的战争中，马是非常重要的资源，因为骑兵的作战威力远远大于一般的步兵。因此，任何预备打仗的将领，都会尽可能地预备马匹，以求在战争中取得有利的地位。对于作战而言，预备马匹是一件最基本的备战工作。箴言的这节经文显示，即使我们已经为战事做了最重要的准备，事情的成败却仍然由不得我们，乃是在神的手中。
这个真理对于基督徒更是如此：当我们遇到难处或争战时，我们理应尽一切力量来面对，因为这是我们自己的责任，然而谦卑仰望神、坚定倚靠神，也是我们不可少的态度。事情如果顺利成就，争战大大得胜，都不是我们的功劳，乃是神恩典的手赐福与我们。耶和华使人得胜，不是用刀用枪，因为争战的胜败全在乎耶和华。（参撒上17:47）
我们理当思想，自己是否倚靠神，是否常常借着祷告来仰望我们的神？在所谓的「万全的准备」中，我们的祷告是否被遗漏了？愿主使我们有一颗更加倚靠祂的心。 —黄天赐
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中信有聲雜誌
總733期 2023年5月 第62卷 第5期
01 思母親，念主恩 ／王彩蘭
母親接到食物咬上一口，就會找理由儘快離開姥姥家，因為這樣她才能把好吃的食物留下來帶給家裡的老小。
02 雨後遐想 ／朝暉 ／說地談天
03 單身母親與女兒的故事 ／姜紫彤
女兒不到四歲的時候，丈夫因心臟病過世了。女兒變得任性，我不知道如何與她溝通和管教她。
04 讀聖經與撒種子 ／薇言
聖經就像一粒種子栽種於不同的土壤心田中，但不一定結出真理與救恩的果子。我們切不可把「經」讀歪了。
05 聖經有很多不同的版本嗎？ ／張逸萍 ／信仰問答
06 你相信神蹟嗎？ ／錢志群
神蹟與每個人的生命和生活都息息相關，我們對其態度直接關係到自己的人生意義、生命取向和福分多寡。
07 宇宙奧秘知多少 ／孫嶄
我們這些有限者，連無限者造的萬物，如宇宙和人體都沒有辦法完全研究透，豈能研究出創造無限奧秘的上帝？
08 鏡子裡的母親 ／劉樹鵬 ／隨筆
09 雪花是怎樣形成的？ ／白衣 ／觀察人生
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01 思母親，念主恩 ／王彩蘭
母親接到食物咬上一口，就會找理由儘快離開姥姥家，因為這樣她才能把好吃的食物留下來帶給家裡的老小。
02 雨後遐想 ／朝暉 ／說地談天
03 單身母親與女兒的故事 ／姜紫彤
女兒不到四歲的時候，丈夫因心臟病過世了。女兒變得任性，我不知道如何與她溝通和管教她。
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聖經就像一粒種子栽種於不同的土壤心田中，但不一定結出真理與救恩的果子。我們切不可把「經」讀歪了。
05 聖經有很多不同的版本嗎？ ／張逸萍 ／信仰問答
06 你相信神蹟嗎？ ／錢志群
神蹟與每個人的生命和生活都息息相關，我們對其態度直接關係到自己的人生意義、生命取向和福分多寡。
07 宇宙奧秘知多少 ／孫嶄
我們這些有限者，連無限者造的萬物，如宇宙和人體都沒有辦法完全研究透，豈能研究出創造無限奧秘的上帝？
08 鏡子裡的母親 ／劉樹鵬 ／隨筆
09 雪花是怎樣形成的？ ／白衣 ／觀察人生
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5月3日 基督徒好公民
你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派罚恶赏善的臣宰。（彼前2:13-14）
彼得劝勉神的儿女，不单做天上国度的好国民，也要做地上国度的好国民，要为主的缘故，做一个顺服政府、政权和制度的好公民。政权都是神所设立的，有的政权不那么理想，神也要我们好好合作。当然有个底线，顺从神不顺从人是应当的，但是大部分的情况不是这样。
我们怎样爱国？在属灵方面要遵从神的命令，常为政府、总统、官员们祷告，让他们照着公义公平、仁爱诚实行事。第二我们要尽本分好好缴税，此外还要看看神给我的资源是不是应该拿出来帮助解决社会问题，使问题和缺欠得以弥补。第三要在政治方面尽本分，按着圣经原则和良心去选举，有些人有负担成为公职人员，那就参选，做一个基督徒好官员；我们也要监督政府，让有权力的人不滥权，对违背道德、良心的政策发声，因为真理一旦退缩，邪恶就会前进。求主帮助我们，在世上做天上的好公民，也做地上的好公民。 —林祥源
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5月2日 神国子民
这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了。（弗2:19）
神的国是福音书的主要信息，保罗书信里也常常讲论神的国，这是整本圣经的核心主题。对于今天的我们来说，你是哪一国人很重要。有一次我跟神学院同学一起到以色列去做研究，回程在纽约机场分道扬镳，美国籍的坐电梯往上去，非美国籍的人走楼梯往下去，差别待遇很大（现在可能情况有所改变）。美国同学因为这样对待外国人而感到羞耻，我说：「这是美国，我们不是美国人，当然要走外国旅客的路，我可以理解。」
今天最重要的是——我们是不是神国子民。如果我们是神国的子民，那我们的生命和生活就完全不一样了。在神国度里的子民跟神国之外的人是不一样的，这就好像我到一个国家，如果不是这国的国民，就有不同的待遇。我们若在神的国里面，就是同一国的；既然我们是同一国的，都是神家里的人，我们就应当彼此接纳、彼此相爱，不要叫软弱的弟兄姊妹因着我们所行的忧愁，甚至跌倒或者败坏。 —吕沛渊
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5月1日 说了好像没说
耶稣回答说：「我已经告诉你们，你们不信。我奉我父之名所行的事可以为我作见证；只是你们不信，因为你们不是我的羊。」（约10:25-26）
我们或多或少都曾面对沟通不良的情形，各说各话，风马牛不相及。主耶稣也常面对这样的情况。人与主若沟通不良，后果却远超平常，因会导致永生与灭亡的结局。
在约翰福音第十章的场景中，犹太人实在心里悬疑不定：到底耶稣是不是基督，该不该群起拥护？所以他们对耶稣说：「如果你是，就公开说清楚，不要让我们在那边猜。」耶稣的回答意思是说，犹太人只是按着心里想要的基督来判断耶稣，而耶稣所呈现真实的基督却与他们的期待差之千里，难怪耶稣对他们说了如同没说。
我们不也是如此，以自己的想象来看待神，按着我们想要听的来过滤神对我们说的话，自然不是误解就是错失。那些听懂神话语的人，都是愿意降服自己，接受并跟随耶稣的人，如同调对频道的收音机，自然能听清楚，不然，所听到的都是噪音。愿我们不要用我们想要的来缩限神。 —刘耀光
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4月30日 患难之日
我在患难之日要求告祢，因为祢必应允我。(诗86:7)
患难临到，难免令人紧张、彷徨、忧闷，甚至埋怨、忿怒、灰心，然而信主的人实在可从神那里得着释放。因为神的救恩全备，祂使耶稣基督成为我们的智慧、公义、圣洁和救赎（参林前1:30）。
突发的祸患会给我们来个措手不及，若能及时呼求主的名，寻求祂的怜悯和拯救，祂必帮助我们度过难关。先知以赛亚曾宣告说，祂名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君（参赛9:6）。拥有如此伟大的神，我们又有何惧？
患难虽叫人悲叹、流泪，可当我们经过流泪谷，神会叫这谷变为泉源之地（参诗84:6）。因患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于羞耻（参罗5:3-5）。无论何景况，神的爱都围绕着我们，即使未按我们的时间、心意成全一切，祂对我们还是会爱到底，拯救到底。我们只管跟随祂的脚踪而行，就必能安抵彼岸，一切的惊惧便随风而去。义人必因信得生！义人的路愈走愈光明！靠主有力量、心中想念神的，这人是有福的！ —雨云
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4月29日 求祂留下来
合城的人都出来迎见耶稣。既见了，就央求祂离开他们的境界。(太8:34)
加大拉合城的人都出来迎见耶稣，不是想要接待耶稣，而是因为他们担心耶稣的到来，会让很多人今世的利益遭受损失。由于此前被鬼附的猪群闯下山崖，投在海里淹死了，已经有人损失惨重，如果耶稣进入城里，甚至留下来，不知道还有多少人会遭受何等大的损失。加大拉合城的人既然见了耶稣，为了今生的利益，他们央求耶稣离开他们的境界。这合城的人做出了选择，他们选择拒绝可以拯救他们脱离罪恶和死亡的救主，与永生失之交臂，可悲可叹！
自称基督徒的人啊，如果主耶稣不赐给你今生的富足，反而给你带来损失，你还会恳求祂留下来，住在你的心里吗？亲爱的朋友们，如果有一天你也迎见了主耶稣，你要如何对待祂呢？你是像加大拉人那样，为了今世的利益央求耶稣离开吗？还是像真正的基督徒那样，轻看今世的苦难损失，只恳求耶稣留下来，在你的心中做主做王？ —瓦器
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4月28日 捆住那壮士
若一家自相纷争，那家就站立不住；……没有人能进壮士家里抢夺他的家具，必先捆住那壮士，才可以抢夺他的家。(可3:25,27)
「壮士」一词听起来仿佛非常勇敢、有建树，可是圣经这里所说的壮士是负面、具有伤害力的，需要被捆住、不容他继续肆虐与破坏。谁是这世代的壮士呢？是独裁者吗？是恐怖分子吗？是侵略者吗？圣经说：「因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。」(弗6:12)主耶稣嘱咐我们，必先捆住那壮士——魔鬼, 不让它破坏神所赐予我们的恩典。
今日，我们看到家庭受到破坏，孩子们陷在罪中，被黑暗的权势所压制；我们看到婚姻关系产生破裂，曾经相爱的夫妻彼此伤害。我们当齐心向主呼求，捆绑那偷窃、杀害、毁坏人灵魂的壮士，施恩拯救罪人，叫他们的心能够苏醒，将心归向神，关注家庭、婚姻的建设。求主赐我们基督徒能以敬畏神，有属天温柔的智慧，不要自相纷争，乃要在主里彼此相爱。 —吴荣顺
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相信基督的神性，是成为一个基督徒的必要信仰。这是新约基督福音的重要组成部分。 然而，在每个世纪中，教会都被迫面对，那些自称是基督徒，却同时否认或扭曲基督的神性的人。….
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--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message4月27日 国度、权柄、荣耀
因为国度，权柄，荣耀，全是祢的，直到永远，阿们。(太6:13)
主祷文以「祢的名」、「祢的国」、「祢的旨意」开始，又以「国度，权柄，荣耀，全是祢的，直到永远」结束，全都是围绕着神自己。这才是祷告的中心和重点！
地上眼所能见的国度均是短暂的，惟有主的国度是永存的。我们虽然肉身活在必将过去的地上短暂国度中，却又是活在神圣洁永恒国度里的人。我们既然是天国的子民，真的按天国法则行在这地上吗？
神不但拥有国度，祂也是全然拥有掌管这个国度的权柄。至高者在人的国中掌权(参但4:17)，因为没有权柄不是出于神的，凡掌权的都是神所命的。(罗13:1)曾被杀的羔羊，是配得权柄，丰富，智慧，能力，尊贵，荣耀，颂赞的。(启5:12)真正掌管权柄直到永永远远的，就是神自己！
荣耀就是神本性及作为的彰显。许多政府有自己的国家、权柄，但没有任何荣耀。我们所敬拜的神不但拥有国度、满有权柄，还得着一切的荣耀，不是一部分或暂时，乃是「全是祢的，直到永远」，阿们！ —龚明鹏
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4月26日 神的旨意
愿祢的旨意行在地上，如同行在天上。(太6:10b)
体贴父神心意的祷告，是以神为中心的祷告，因此主祷文以「祢的名」、「祢的国」、「祢的旨意」开始。
神的旨意是善良、纯全、可喜悦的，没有任何人意能比得上美好、完备、令人欣喜的神旨。人若是对神美善的旨意有认识，我们跑着要遵行神的旨意都来不及！我们对神旨意的认识是合乎圣经的吗? 多少时候，我们觉得自己的意思比神的意思还要好呢？
当我们祷告愿神的旨意行在地上时，首先是要神的旨意能行在我们自己的生命中。神透过祂的话语，在许多的事上已经清楚显明了祂的旨意，如：爱神、爱人、圣洁，这些旨意清楚地行在我们的生命中吗？
神的旨意不但行在我们自己身上，还得行在全地上，如同行在天上。感谢主，天上是神的旨意畅通无阻的地方。当我们照着神的旨意行，并为着神的旨意在地上运行来祷告，我们就不断地经历神的国临到地上，直到「世上的国，成了我主和主基督的国。祂要作王，直到永永远远。」(启11:15) —龚明鹏
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教會生活圈是播讀中信出版，已故唐佑之牧師的著作「教會生活的藝術」之有聲書，但願透過各個篇章，能夠讓您更加了解並融入多姿多彩的教會生活！！
內容簡介：
教會在現代社會急速的變遷中，必須承受極大的挑戰。在多元文化的衝擊下，應有堅定的立場，並持信心的態度為真理作見證。許多主裡肢體，雖有愛神的心，若不在觀念上正確與健全，容易忽視事工的路向。狹窄與偏差，會阻礙教會的增長，因此我們需要常在聖靈的光照下，細加觀察與分析，也仰賴祂的能力，制勝一切不屬靈的因素，凡事為榮耀神而做。
教會生活有了秩序，必會十分和美，這樣的藝術必須培養，以求完善，使我們可以充分享受主諸般的恩惠。我們總得更多珍視與努力。
書中的短文雖在海外執筆，但力求適合各處的華人教會。今日華人信徒分散各地，生命的種子已播種四方。在主恩的栽植下，必長大茁壯，又必豐盛結果，神的國度就擴展不已。這本小書雖然微小，主若使用仍可成為祝福。這豈是作者的奢望呢?
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--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message4月25日 愿祢的国降临
愿祢的国降临。(太6:10a)
神儿女首先应当看重的乃是神自己，因此我们祷告寻求的首先是神的名和神的国。主耶稣在地上传讲福音时宣告：「日期满了，神的国近了。你们当悔改，信福音。」(可1:15)神的国就是神全然掌权的地方。
主耶稣告诉我们：「神的国就在你们心里。」(路17:21b)神国的降临首先涉及到当前。当我们把自己全然奉献给神，让神在我们生命的方方面面掌权时，神的国就临到我们的生命中了。主耶稣在圣灵的能力中赶鬼时，也是神国在地上的彰显，这不是眼所能见，却又实实在在发生在我们的生命中及周遭的环境里。
神国的完全彰显、降临关乎未来，是将来的事。因此在神学上用「已然未然」来描述神的国：已然就是神的国已经在我们中间，在我们心里(参路17:21)，以肉眼所不能见的方式在我们中间。未然指神的国要到将来主再来的时候才完全彰显。
当我们祷告说「愿祢的国降临」，我们是一个活在当下、又面向将来的人，也表达我们愿意神在我们生命的方方面面全然掌权！ —龚明鹏
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4月24日 尊祢的名为圣
所以你们祷告，要这样说，我们在天上的父，愿人都尊祢的名为圣。(太6:9)
主耶稣教导我们祷告：「愿人都尊祢的名为圣」，因为主是至圣的真神，「独有祢是圣的」(启15：4)，是昔在、今在、以后永在的全能者，是配得敬畏、敬拜、全然公义的神，一切的荣耀都当归于主的名！
神的名代表神的自己。有罪的人不能面对面看见神，因此神透过祂的名来启示祂自己，叫人认识祂。圣经提及耶和华的名有许多：「耶和华沙龙」(耶和华赐平安)，「耶和华以勒」(在耶和华的山上必有豫备)，「耶和华尼西」(耶和华旌旗/得胜)等等。我们来到神面前，在乎的是神的名！
我们真是一群尊主的名为圣的人吗？神的名真的在我们身上得着荣耀了吗？我们生活的见证是在彰显神的名吗？我们更在乎的是自己的名还是神的名？我们的行事为人真的显明神是我们的平安、供应、得胜吗？主的名在我们身上是被尊为圣呢，还是有所怠慢，甚至大受亵渎呢？愿主的名被我尊为圣！愿凡有气息的都尊主的名为圣！ —龚明鹏
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4月23日 主教导我们祷告
耶稣在一个地方祷告。祷告完了，有个门徒对祂说：「求主教导我们祷告，像约翰教导他的门徒。」(路11:1)
主对他说：「起来，往直街去，在犹大的家里，访问一个大数人名叫扫罗。他正祷告。」(徒9:11)
主自己在地上的时候，最常作的一件事就是祷告。祂「退到旷野去祷告」(路5:16)，祂甚至「出去上山祷告，整夜祷告神」（路6:12）。若是神的儿子耶稣自己都需要这样祷告，更何况我们呢？
当门徒们看见主耶稣的祷告，他们就晓得自己有东西要学了。切切实实，祷告是需要学的，而且最好的方式就是请主自己来教导我们。没有比主教导我们祷告这个祷告的学习更好的了！
学习祷告的最佳秘诀就是——开始祷告！保罗蒙主光照，信靠主之后，所作的第一件事，就是「他正祷告」(徒9:11)。所以，当主差派亚拿尼亚去找保罗的时候，任何其他描述都没有讲，只是一个简简单单的「他正祷告」！愿我们的学习也从这里开始！求主教导我们祷告！ —龚明鹏
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4月22日 关系的距离
我被害流血，下到坑中，有甚么益处呢？尘土岂能称赞祢，传说祢的诚实吗？(诗30:9)
从哪里可以看出关系的亲疏距离？其中有一个指标，就是关系的双方如何对话。亲昵的关系除了表现为关怀、交心，还有孩子向父母的讨价还价，而这样的对话也会发生在人和神之间。
在诗篇第30篇，诗人知道神垂听祷告并能施行拯救，他在和神互动的经历中认识神。诗人知道，他在顺境常因自满而忘记这是神对他的保守，而在患难来临时才想起神。在急难时，诗人对神如同孩子死死抓着父母提出恳求，我们可以感受到诗人的需求非常迫切与真实，同时他和神之间关系是如此的密切，彷佛全世界只有他和神，如果神不救他，神也蒙受损失，因为再没有人可以称赞、荣耀神了。
或许我们会觉得诗人太狂妄、抬高自己，对神太不敬，但从另一个角度，诗人若非与神的关系近到这个程度，他怎会向神发出这样的祷告？他甚至信神会垂听，如同父母最终一定会满足孩子的需要。愿我们都能建立并经历与神亲密的关系。 —刘耀光
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11馬利亞卻站在墳墓外面哭。哭的時候，低頭往墳墓裏看，12就見兩個天使，穿著白衣，在安放耶穌身體的地方坐著，一個在頭，一個在腳。13天使對她說：「婦人，你為甚麼哭？」她說：「因為有人把我主挪了去，我不知道放在哪裏。」14說了這話，就轉過身來，看見耶穌站在那裏，卻不知道是耶穌。15耶穌問她說：「婦人，為甚麼哭？你找誰呢？」馬利亞以為是看園的，就對他說：「先生，若是你把他移了去，請告訴我，你把他放在哪裏，我便去取他。」16耶穌說：「馬利亞。」馬利亞就轉過來，用希伯來話對他說：「拉波尼！」（拉波尼就是夫子的意思。）17耶穌說：「不要摸我，因我還沒有升上去見我的父。你往我弟兄那裏去，告訴他們說，我要升上去見我的父，也是你們的父，見我的神，也是你們的神。」18抹大拉的馬利亞就去告訴門徒說：「我已經看見了主。」她又將主對她說的這話告訴他們。
--約翰福音20:11-18
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大地啊，你因见主的面，就是雅各神的面，便要震动。祂叫盘石变为水池，叫坚石变为泉源。(诗114:7-8)
随着年岁的增长，我们会发现，人生中的困难与挑战可以说是家常便饭。当冲击来临时，我们的心境会如何呢？在诗篇第114篇中，诗人因神带领以色列人出埃及、脱离所有困难而发出颂赞。拦阻以色列人那稳固又巨大的障碍反而跳跃、奔逃、倒流，这并不是因为以色列人有何德何能，有多厉害的武器，关键在于以色列是上主的圣所与国度。只要神是我们的主，一切的拦阻在主面前都站立不住，坚硬的盘石也要化为解渴的水池。
我们为何常常为眼前的困难而恐惧、忧虑呢？因为我们的眼光只看又大又难的事情，我们靠自己来掌握人生。虽然我们说自己是神的儿女，却并没有真正把主权交给神，并没有认定祂是我们生命的主宰。若我们只是倚靠自己，肯定困难重重，但只要信心的眼睛仰望神，我们就能见到坚固的盘石化作水泉，因神能胜过一切困难与挑战。 —刘耀光
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神使用的第四种揭示祂旨意的方式，就是神护理性的特殊情况。
使徒行传第十六章6-9节里有这样的记载：圣灵既然禁止他们在亚西亚讲道，他们就经过弗吕家，加拉太一带地方。到了每西亚的边界，他们想要往庇推尼去，耶稣的灵却不许。他们就越过每西亚，下到特罗亚去。在夜间有异象现与保罗。有一个马其顿人，站着求他说，请你过到马其顿来帮助我们。….
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祢是我藏身之处，祢必保佑我脱离苦难，以得救的乐歌四面环绕我。……你们义人应当靠耶和华欢喜快乐；你们心里正直的人都当欢呼。(诗32:7,11)
当我们遇上一些让人烦恼、伤心的冲击时，很难大喇喇地躺在床上睡觉，而是缩成一团，用棉被把自己裹得紧紧的，因为隐藏的感受让人觉得镇静。诗人透过自己的经验，描写如何找到人生真正的藏身之处。
首先，神可以被寻找并寻见，因为我们的神是真神，祂爱世人，并且赐下怜悯与眷顾。其次，我们的神有足够的能力提供保护与拯救，即或我们遭遇如洪水泛滥般的危险，在冲击来临之前，神好像掩体把我们隐藏起来，就算再大破坏力的冲击，神也能挡住。最后，神更是引导我们，如同随行的无人机在制高点时时环顾，用祂的话语引导我们走最合适、最美善的道路。
既然神是如此大能，我们回看自己，是否主动寻求祂、对准祂？还是如同无知的骡马，固执地只走自己的路，非要用痛苦的手段来约束，才能走回正道？让我们现在就转回、寻求主吧！ —刘耀光
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4月19日 永远荣耀神
因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀神。(林前6:20)
西敏要理问答第一问：「人的首要目的是什么? 」答：「人的首要目的就是荣耀神，以祂为乐，直到永远。」这是圣经所启示的最重要的真理。整本圣经教导我们：因为万有都是本于祂，倚靠祂，归于祂。所以，愿荣耀归给祂，直到永远。(参罗11:36)我们无论说话行事，或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行。(参林前10:31)我们的生命，直到永远，每一个时刻要为荣耀神而活——这是真理。
我们被造的目的是要荣耀神，但犯罪堕落使得我们不能荣耀神，而我们蒙恩得救，使得我们可以开始荣耀神，从今直到永远；将来在新天新地，我们还要永永远远荣耀神，这是何等的宝贵恩典，这也是我们被造的目的。如果我们不按照被造、蒙拯救的目的来生活，就好像人把鞋油当作牙膏刷牙，用错了目的，我们的人生会出现很多问题和混乱。我们的生命是为荣耀神而活。当我们这样活的时候，一定会以神为我们最大的喜乐，直到永永远远。 —吕沛渊
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现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。(拉2:1)
原来回去的主要是犹大人第二代子孙，他们受感回国，特别难得。因为他们生于巴比伦，长于巴比伦，受巴比伦教育，虽然犹大人家族观念较强，也注重保守自己的文化，但长期习惯外地生活，对祖国认识不深刻，第二代人还肯回国，实属难得。而且，犹大人在巴比伦已渐有势力，好些人在那里做了高官，生活已安定甚至富裕起来，要放弃这些已得的利益，回国重建圣殿，这是神迹，是神的作为！
圣经不厌其烦地记下许多人名和数字，说明神记念那些回去的人，甚至包括不知谱系的人，神都不忘记。他们回到故国，深受感动，能回来已是神的信实大恩，再想到这次回来是要重建破败的圣殿，这使命何等艰巨、神圣，自己竟然在这事上有份。这些受感回国的人，人人献上金钱，愿尽一己之力，要完成这使命。他们这样的奉献，也被记在圣经上，成为千百年来得蒙纪念的美事。人为神献上的哪怕一点点，只要对神有心，神都必记念。 —刘锐光
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4月17日 奇妙的神
在你们中间凡作他子民的，可以上犹大的耶路撒冷，在耶路撒冷重建耶和华以色列神的殿（只有祂是神），愿神与这人同在。……一切被神激动他心的人，都起来要上耶路撒冷去建造耶和华的殿。(拉1:3,5b)
我们真不敢相信，这话出自一位外邦君王的口。居鲁士王认识耶和华是天上的神，更知道神借着以赛亚对他的预言。居鲁士王诧异耶和华神原来是如此伟大，竟能提名认识他，于是他深信耶和华神是天地万物的主，是掌控一切、独一的真神。
居鲁士王鼓励犹大人回国建殿，并鼓励那些不能回去的人为重建圣殿而奉献。批准犹大人回国已是宽宏大量，支持他们重建家园及圣殿，我们怎能不赞美神的奇妙？犹大人的心被神激动，立刻起来，回去重建圣殿，并且甘心献上所需的金钱和物品。他们不但有感动，更有行动。
属神的人哪，我们常看见神的手在工作，你我可有感动？当我们有感动时，可曾将感动化成行动？神的殿今日可能正荒凉，神要感动人起来重建，你我是那受感动而付诸行动的人吗？ —刘锐光
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4月16日 独行奇事的神
波斯王居鲁士元年，耶和华为要应验藉耶利米口所说的话，就激动波斯王居鲁士的心，使他下诏通告全国。(拉1:1)
犹大人能回国重建圣殿，是神自己所作的工。神首先感动波斯王居鲁士，由他下令准许犹大人回去重建圣殿。居鲁士是一个外邦君王，圣殿的重建竟然是由他主催，这不是神迹是甚么？神真是一位独行奇事的神！居鲁士王准犹大人回国，原来是应验耶利米先知的预言：「耶和华如此说：为巴比伦所定的七十年满了以后，我要眷顾你们，向你们成就我的恩言，使你们仍回此地。」(耶29:10)
居鲁士打败巴比伦，被神感动就批准犹大人回去重建圣殿。神的话是准确的，到了时候就必照字面应验，哪怕是外邦人，神的主权和能力仍能支配他们，因为神不是一国的神，乃是全宇宙的神，一切都在祂的掌控之中。神宣布将要发生的事，每句话都必应验。神的话这样准确，弟兄姊妹，让我们安心信靠祂的话吧，让我们安息在祂的话中吧，因为神的话没有一句会落空！
—刘锐光
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4月15日 耶和华的怒气
西底家行耶和华眼中看为恶的事，是照约雅敬一切所行的。因此耶和华的怒气在耶路撒冷和犹大发作，以致将人民从自己面前赶出。(王下24:19-20)
约西亚一去，他的众子不肖，国与民皆受敌国欺凌，叫人不忍卒睹：被锁禁的约哈斯，作王不到三个月便被埃及法老带到埃及，死在那里；被掣肘的约雅敬，不仅被法老改名，也臣服法老，国民多有被掳；被掳之君约雅斤，作王不到三个月就被掳到巴比伦。这三王的遭遇皆因他们背弃神，不遵行神的道，至终丧权辱国，害己害人，作为治国者，真应以此为戒！
亡国之君西底家王不敬畏神，反去行恶，以致神的怒气向犹大发尽，使国破家亡，甚至圣殿被毁，昔日人来人往的荣耀之地变得荒凉。神乐意恩待人，但是人不可以随便滥用祂的恩典，不可在祂的恩典中放肆，因神也是公义的，会向背弃神的人收回祂的恩典，人就变得一无所有。人离开神，不要神，不行神的道，国家终必如此灭亡，连神的选民也不例外。当今为政者不可不引以为鉴。 —刘锐光
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4月14日 归向耶和华
在约西亚以前没有王像他尽心、尽性、尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法；在他以后也没有兴起一个王像他。(王下23:25)
约西亚王要祭司、先知和全体百姓聚集，彻底清除所有偶像。约西亚叫领袖们来是做对了，因为领袖拜偶像，必使百姓效尤，国家政治必走向败亡，从现今世界政治就可见一斑。
以色列偶像甚多，还有天上万象的器皿，向日头所献的马和日车，各城邑的邱坛……等等。除拜偶像的恶习，许多积聚多时的恶习，约西亚都在全国清除，如：废除在耶路撒冷拜天上万象的人，拆毁在神殿里男妓的屋子，禁止欣嫩子谷献孩童为祭，废除交鬼的人。约西亚体会神的心，作人所不敢作的，以无比的勇气破除一切偶像。
他这样清除偶像，与神同工，神也就与他同工，赐他能顺利完成，没有遇见阻力。今天我们也当像约西亚王那样，尽心、尽性、尽力地归向神，如使徒保罗写信称赞当时的信徒说：「因为他们自己已经报明……你们是怎样离弃偶像，归向神，要服侍那又真又活的神。」(帖前1:9) —刘锐光
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神使用的第一种揭示祂旨意的方式：神的话语。诗篇一一九105节：你的话是我脚前的灯，是我路上的光。箴言六章22-23节：你行走，他必引导你。你躺卧，他必保守你。你睡醒，他必与你谈论。因为诫命是灯，法则是光。训诲的责备是生命的道。….
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--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message4月13日 坏王与好王
玛拿西行耶和华眼中看为恶的事。……约西亚行耶和华眼中看为正的事。(王下21:2a,22:2a)
希西家之后一连出了两个坏王：玛拿西王效法外邦人行可憎的事，敬拜天上的万象，使他的儿子经火，引诱以色列行恶，流无辜人的血。亚扪王效法父亲玛拿西，离弃耶和华去事奉偶像，作王二年就被臣仆所杀。圣经一再表明，信仰影响生活，我们每个人都要警醒，治国者更要小心，千万不要在信仰上和行为上招惹神的怒气，以致像这两位坏王，在神眼中活得毫无价值。
约西亚是犹大最后一位好王，得神和人喜爱。他八岁登基，一心行神眼中看为正的事，不偏左右。廿六岁时修理圣殿，在修理圣殿过程中大祭司发现律法书，这似乎表明神的律法长期被搁置一旁。没有神的律法，怪不得人任意妄为，做惹神发怒的事。约西亚王一听这律法书，立刻在神面前痛悔，认识到列祖没有行神的道。约西亚在神面前流泪、自卑，说明他极看重神的话、人对神的责任、以及人与神的关系。求主保守我们也有这样的眼光和心志。 —刘锐光
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4月12日 得意生骄
你所说耶和华的话甚好！若在我的年日中有太平和稳固的景况，岂不是好吗？(王下20:19b)
希西家因着倚靠神而得以克服亚述的威胁，他经历神的可靠，甚感得意。正在这时忽然得了不治之症，怎不伤心？他的灵性跌到谷底。希西家的痛苦和祷告，神都知道与看见。神动了慈心，以超自然神迹来证明希西家必得医治。这么大的神迹，除了约书亚时代神叫日月停止的事件以外，此后就没有再出现过。希西家得神医治的奇迹传遍天下，连巴比伦王都特派使者来慰问。
希西家乐极了——病既得医治，还可以再活十五年；又得远近的人前来慰问，怎不得意？然而，人得意的时候往往是危险的时候。希西家得意生骄，把国家的财富显露在巴比伦人面前，这样炫耀财宝，正是巴比伦日后来掠夺的诱因。
先知以赛亚把神的警告告诉了希西家，岂料希西家得意忘形，不把神的警告当作一回事。这是希西家一生的败笔！我们顺利的时候，千万不要得意生骄。须知，骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前。(箴16:18) —刘锐光
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message教會生活圈是播讀中信出版，已故唐佑之牧師的著作「教會生活的藝術」之有聲書，但願透過各個篇章，能夠讓您更加了解並融入多姿多彩的教會生活！！
內容簡介：
教會在現代社會急速的變遷中，必須承受極大的挑戰。在多元文化的衝擊下，應有堅定的立場，並持信心的態度為真理作見證。許多主裡肢體，雖有愛神的心，若不在觀念上正確與健全，容易忽視事工的路向。狹窄與偏差，會阻礙教會的增長，因此我們需要常在聖靈的光照下，細加觀察與分析，也仰賴祂的能力，制勝一切不屬靈的因素，凡事為榮耀神而做。
教會生活有了秩序，必會十分和美，這樣的藝術必須培養，以求完善，使我們可以充分享受主諸般的恩惠。我們總得更多珍視與努力。
書中的短文雖在海外執筆，但力求適合各處的華人教會。今日華人信徒分散各地，生命的種子已播種四方。在主恩的栽植下，必長大茁壯，又必豐盛結果，神的國度就擴展不已。這本小書雖然微小，主若使用仍可成為祝福。這豈是作者的奢望呢?
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--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message4月11日 没有胃口？（二）
所以，你们既除去一切的恶毒、诡诈，并假善、嫉妒，和一切毁谤的话，就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。(彼前2:1-2)
对神的话失去胃口，第三个原因就是单靠自己的头脑去思考。圣经是圣灵所默示的，真正的作者是圣灵。所以，当我们开始读之前，或者不明白时，都应该有一个谦卑的态度，求主赐属灵的悟性能明白神的话。
没有胃口的第四个原因，就是读完了不记得，于是灰心说读经没有用。当我们读经的时候，最重要的是通过神的话与神连结，就好像你不记得昨天、今天祷告了甚么，但是你祷告并且经历了祷告的甜蜜。读经也是这样，不记得没关系，它已经成为你生命的一部分了。我们不记得小时候妈妈煮过甚么菜，但是吃的菜已经成为生命的营养。
失去胃口的第五个原因，就是我们的灵命有病，有恶毒、诡诈、假善、嫉妒、毁谤在我们里面，让我们失去属灵的胃口。我们应该祷告说：求主帮助我除去属灵的病毒，让我爱慕神的话！ —林祥源
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4月10日 没有胃口？（一）
所以，你们既除去一切的恶毒、诡诈，并假善、嫉妒，和一切毁谤的话，就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。(彼前2:1-2)
神的道不但能重生我们，也能够乳养我们。可是打开圣经的时候，我们却没有这个胃口。基督徒对神的话没有胃口，是因为存着不信的恶心——对圣经半信半疑，心存两意，只做参考之用，喜欢的就信，不喜欢就不信，没有信心与所听见的道调和(参来4:2)。因为没有百分之百相信神的话，因此就不会享受、经历神的话。
第二个原因是错误的进度，不明白的时候就不读了。虽然圣经是有次序的，但你不一定要完全按这次序读，要依着我们人生与灵命成长的阶段，先易后难。如果一开始读利未记或小先知书，就越读越不明白，觉得枯燥就不读了。我们先读比较容易的，然后再读比较难的，容易的部分能帮助我们理解、消化难的部分。
所以弟兄姊妹，我们要存着信心读经，不要存着不信的恶心；第二先易后难，像吃鱼一样先吃鱼肉再吃鱼头。 —林祥源
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4月9日 重生之道
你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着神活泼常存的道。(彼前1:23)
我们能够重生，是借着神永恒的道。神的道有四方面呈现：圣经新旧约全书；神的仆人在讲台上宣讲神的道；道成肉身的耶稣基督；神的儿女用生活见证出神的道。神的道是重生之道，能改变我们的生命。
我以前没有听过耶稣，有一次我听见神的话说：「自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。」(罗1:20)我就忽然醒悟过来，意识到这个世界有神！圣经继续讲到我是罪人，因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，我有罪！罪的工价乃是死，唯有神的恩赐在基督耶稣里乃是永生。圣经告诉我，我虽然有罪，等候永恒的审判，但是在基督耶稣里，神要赐恩典让我可以得救。当我听见这道的时候，圣灵感动我接受耶稣基督为我的救主。当我们诚诚实实地按照圣灵的感动接受神的道，神的道就在我们里面重生我们，因此神的道被称为重生的道。 —林祥源
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4月8日 公义的主
你们既称那不偏待人、按各人行为审判人的主为父，就当存敬畏的心度你们在世寄居的日子。(彼前1:17)
生活中常见不公平的事：不做事的步步高升，老实人被排斥，政客不择手段得到权力。圣经劝我们：「不要为作恶的心怀不平，也不要向那行不义的生出嫉妒。」(诗37:1)约伯受苦的时候，他不知道神跟撒但在天上有对话。我们只看见地上的事情，不知道天上在讲甚么，也不知道事情的原因和最后的结果，因此我们不要那么快就审判神，以为神不公义。
神不偏待人，祂的眼目遍查全地，看得清清楚楚，按各人的行为报应人。我们不至消灭是出于耶和华诸般的慈爱，因祂的怜悯不至断绝，否则连我们自以为很好的人也会受到审判。神的审判还没有临到，是因为神给我们机会向祂悔改。
神的公义最后都会彰显出来，我们在地上只不过是寄居的，就好好照神的旨意过讨神喜悦的生活。世界不公平，但神在不公平中，用祂的办法安慰、供应、保护我们。求主帮助我们，不要心怀不平，要以神的信实为粮。 —林祥源
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4月7日 得赎
知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。(彼前1:18-19)
圣经说：「按着定命，人人都有一死，死后且有审判。」(来9:27)因为罪的工价乃是死，主耶稣拯救我们，祂需要付出赎价，就是祂的生命。旧约牛羊的血只是一个预表，真正救我们的不是牛羊，乃是神的怜悯——耶稣基督是神的羔羊，祂的血才能洗净我们的罪。所以赎价不是金银牛羊，乃是基督无瑕疵的宝血把我们救赎出来。
得蒙救赎之后，我们要记得三件事情：第一，要常存感恩。我们常守圣餐，看见饼杯的时候，就看见主耶稣为我们献上的身体和宝血，就来感谢祂、纪念祂。另外，我们得赎之后是全然归主的，祂用自己的生命把我们赎出来，就在我们身上有绝对的主权。第三，我们得赎之后不是等死，将来到天堂去；我们得赎有一个目的，就是要合乎主用，成为祂所用的工人。我们成为神的儿女，就与神同行，在地上遵行祂的旨意，彰显祂的荣耀。 —林祥源
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基督徒愿意按照神的旨意生活是值得赞扬的想法。在这方面的文章、书籍和教导也不缺乏。但是这问题好像仍然困扰着许多基督徒。我不想你认为听了我分享之后，你就会对这方面了如指掌….
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我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。(徒26:18)
马太福音第八章记载了一个在人看来非常奇怪的事情，就是污鬼知道耶稣是神的儿子(参太8:29)，而那些跟随主耶稣很久的门徒，却对耶稣的身份和耶稣的时候懵懂无知。原因很简单，污鬼是邪灵，所以对灵界的事情有比人更多的知识。但是污鬼明知有神，却选择背叛神，所以它们对耶稣的出现和将来的审判充满惧怕和战惊。
世上没有得救的众人因为罪的缘故，都是灵里瞎眼的人。主耶稣的身份和得荣耀的时候，这些都是属灵的事情，当时那些跟随耶稣的人对此看不见也没感觉。后来彼得蒙天父的启示，才宣告主耶稣是基督，是永生神的儿子。
信靠耶稣的人之所以会宣告主耶稣是基督，是永生神的儿子，都是因为蒙受了神恩典的光照，被神医好了灵里的瞎眼，眼睛得开，从黑暗中归向光明。正如约翰•牛顿所写：「前我失丧，今被寻回，瞎眼今得看见。」 —瓦器
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4月5日 圣经足够
圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。(提后3:16-17)
圣经都是神的话，是神完美无缺的启示。圣经是足够的，足够到一个地步，可以叫属神的人得以完全，预备行人生各样的善事。你真的这样相信吗？你会觉得圣经不够，还需要别的东西吗？比如特别的经历、心理学、社会学……这表示你不真正相信圣经是足够的。
有人说，圣经关乎信仰方面，其他方面圣经就搭不着边了，我们只要研读科学，不需要研读圣经，只需礼拜天到教会读圣经，其他日子跟圣经无关。这个想法是大错特错！
宗教改革时期的重要信条《比利时信条》一开始就说：神写了两本奇妙的大书，一本是圣经，另一本是这个世界。圣经是神的话，整个世界都是神创造的，圣经跟这个世界的真理、跟科学没有矛盾；而且，圣经是神特殊的启示，我们唯有透过圣经才能看清楚、弄明白这个世界普遍的启示。加尔文也说，你要戴上圣经的眼镜，才能看清楚这个世界。 —吕沛渊
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他们彼此说：「在路上，祂和我们说话、给我们讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热的吗？」(路24:32)
当保罗说：「我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的。」（罗1:16）他是在告诉我们，如果不透过神的话语——圣经，我们没有办法深入认识神的大能。怎么认识神？借着神所赐下宝贵的圣经，否则我们就如瞎子摸象。神打开了我们的眼睛，要我们注目看圣经。
主耶稣复活后，向以马忤斯路上的两位门徒显现，他们却眼睛迷糊，面带愁容，认不出复活的耶稣。主耶稣就从整本圣经讲起，整本旧约圣经所记的就是这位耶稣基督，基督必须受害，然后进入祂的荣耀。当主耶稣祷告的时候，他们认出祂来，回想刚刚祂讲解圣经的时候，他们的信心是火热的，于是立刻启程回耶路撒冷报告这大好消息！
保罗要我们清楚认识这福音是神的大能。我们若光凭特别的经历，却不知道耶稣是谁，就会被情感束缚、被错误的教训牵引，甚至到异端里去。我们要认识耶稣基督，需要借着客观的真理——圣经！ —吕沛渊
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4月3日 差异与丰富
犹太人和希腊人并没有分别，因为众人同有一位主；祂也厚待一切求告祂的人。(罗10:12)
如果所有的花都是同一大小、形状以及颜色，那将会是何种景象？相信一定是了无生趣。差异是出于神创造的美善。我们彼此之间也有不同之处，保罗指出，差异性是神创造丰富性的一部份，也彰显出创造主的属性——无限。
在神心意中，差异的不同之处带来精彩，为何在我们当中，差异却成了无法跨越的困难与鸿沟？那是因我们站在自我本位的视角来看世界——不同于我们的就成了异类，不是加以轻看，就是因不了解而恐惧、疏离，甚至导致冲突，不是要同化，就是要消灭，源头都是出于自我中心的骄傲。
保罗从神爱世人并施行救恩的角度劝勉我们：既然个体差异出自神的心意，神的救赎恩典是为不同的罪人所预备，并没有分别；罪人只要愿意悔改、回转向主，都可以成为神的儿女，并没有分别。愿神转化我们的眼光，因同蒙救恩而彼此接纳，在主爱中活出丰盛的精彩，让神荣耀的恩典得着称赞。 —刘耀光
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4月2日 免得错过
当趁耶和华可寻找的时候寻找祂，相近的时候求告祂。(赛55:6)
当我们使用导航系统却偏离正确路线时，导航会提醒并且告知我们如何转回。如果我们经过几个警告，却一直不予理睬，导航就会转向另一个路线，不再让我们转回原来的路线——正所谓过了临界点，就再也回不了头。若换做是我们的人生之旅，在几次错过回转机会之后，很难说是否还能抵达美好的结局。这也让我们想到圣经以赛亚书的经文，对我们的人生有很重要的提醒。
以赛亚指出，我们总以为自己的道路与意念是最好的选择，然而却难以避免走错路；神总是不断给我们回转的机会，让我们重新回到正道，但这回转的机会并不是永无止境。神向人敞开怜恤和赦免之门，如果我们持续错过，过了临界点，事情就无可挽回。神的意念和道路是至高且最好的，哪怕我们偏离或迷失，只要我们愿意谦卑、转回，顺服神的带领，神最终必定成就祂的美意。让我们趁着仍有机会，操练寻求神，我们就不会错过神为我们预备最好的道路。 —刘耀光
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4月1日 夜间的事奉
耶和华的仆人夜间站在耶和华殿中的，你们当称颂耶和华！(诗134:1)
事奉神不同于事奉世上的老板。大多数世人在下班离开工作岗位之后，就不需要再继续工作了，然而神的仆人在夜间，却仍然可以继续事奉。夜间可以作甚么样的事奉呢？在旧约时代，夜间己经没有献祭的事，因为这是属于白天作的事情；夜间唯一可以继续的事奉，就是向神祷告，称颂耶和华。感谢神，祷告的事奉是一个不受到时间与地点限制的服事。
这节经文中的「仆人」一字，原文是复数名词，指的是一群人——这一群神的仆人在夜间一起称颂神、祷告神。所以，夜间的事奉不是一个孤军奋战的事奉，而是一个集体的事奉。就像我们教会周间的祷告会，参与这个祷告会的人并不需要是教会的同工，每一个神的儿女都可以来参与，因为我们都是神的仆人。能够朝见神，实在是每一个神儿女的特权，然而许多神的儿女却不懂得珍惜。让我们一起来学习夜间的事奉吧！阿们！ —黄天赐
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中信有聲雜誌
總732期 2023年4月 第62卷 第4期
01 我的科學與信仰見證 ／道初
我從事物理學教學與研究工作，長期走在一條個人事業的道路上。直到在經歷一場家庭和個人重大病痛苦楚的困境中，因主耶穌的呼召，我在痛悔禱告中被復興。
02 上帝的使女楊媽媽 ／夏建國
在20多年的漫長歲月裡，楊媽媽與無數受刑人通信，把基督的大愛救恩帶給他們。她的信心成了我效法的榜樣，使我學習真正的信心是建立在上帝話語的根基上。
03 人必須重生 ／方向東
對於在罪中必死的每個人來說，若不重生，就不能進上帝的國度作其公民，就不能與上帝同在，得上帝賜的永生。重生關係到生與死的問題，人人都當認真對待。
04 科學家對2045年如此預言 ／錢志群 ／寄語人生
05 主耶穌的復活大能 ／王道堃
耶穌將來還要再來，世人都要因祂而從死裡復活，接受耶穌的審判，信耶穌認耶穌的人將進入天堂，與上帝永遠同在，不信的人會永遠滅亡。
06 快樂的秘訣 ／張琨 ／隨筆
07 靠主喜樂 ／白衣 ／觀察人生
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01 我的科學與信仰見證 ／道初
我從事物理學教學與研究工作，長期走在一條個人事業的道路上。直到在經歷一場家庭和個人重大病痛苦楚的困境中，因主耶穌的呼召，我在痛悔禱告中被復興。
02 上帝的使女楊媽媽 ／夏建國
在20多年的漫長歲月裡，楊媽媽與無數受刑人通信，把基督的大愛救恩帶給他們。她的信心成了我效法的榜樣，使我學習真正的信心是建立在上帝話語的根基上。
03 人必須重生 ／方向東
對於在罪中必死的每個人來說，若不重生，就不能進上帝的國度作其公民，就不能與上帝同在，得上帝賜的永生。重生關係到生與死的問題，人人都當認真對待。
04 科學家對2045年如此預言 ／錢志群 ／寄語人生
05 主耶穌的復活大能 ／王道堃
耶穌將來還要再來，世人都要因祂而從死裡復活，接受耶穌的審判，信耶穌認耶穌的人將進入天堂，與上帝永遠同在，不信的人會永遠滅亡。
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3月31日 断奶
我的心平稳安静，好像断过奶的孩子在他母亲的怀中；我的心在我里面真像断过奶的孩子。(诗131:2)
吃奶是一个饥饿的小婴孩最大的需要，他只要喝足了奶，就能得满足。当婴孩渐长，他发现吃奶与躺在母亲怀中对他都很重要。然而只有断过奶的婴孩，才会真正认识「奶」与「母亲」的差别。成熟长大的基督徒也是一样，只有经历属灵的断奶之后，我们才会体认到真正让我们得安慰的是神自己，而非神的赏赐。被对付过的信徒像断过奶的孩子，他不再狂傲，不再坚持己见，他知道自己的有限，唯一的所求是神的同在，只有这样的信徒才能得着那不受环境影响的平安。
断奶是一个痛苦的过程，但是只有经过这个痛苦的磨练，我们才会知道，只有神才是我们真正的保障和满足。弟兄姊妹们，当我们在缺乏与难处中的时候，我们的心是烦躁不安，还是平稳安静呢？感谢神，每一个看重与神的关系的基督徒，都可以经历属灵生命的长进，从吃奶的婴孩，成长为吃干粮的基督徒，享受在主怀中的真平安。 —黄天赐
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圣经对神的旨意特别注重，神在祂所创造的万有中有绝对的主权。当我们论道神的旨意时，就是说神做事有计划的意思。祂统治万物，有一个确定的计划乃是理所当然，….
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耶和华啊，我的心不狂傲，我的眼不高大，重大和测不透的事，我也不敢行。(诗131:1)
「安稳在耶稣手中，安稳在主怀内，因主慈爱常覆翼，我灵在此得慰。无论遇何等危险，惟在主怀藏躲，有主圣臂常护庇，患难焉能害我。」芬妮•克罗斯比所写的这首诗歌《安居主怀》，让无数在苦难中的人得到安慰。当我们安息在主的怀里，就能一无挂虑。
为何我们信主以后仍然有那么多重担与忧虑？最主要的原因是我们仍然倚靠自己，我们信不过神，不懂得把重担交给主。大卫是以色列的君王，却说：「耶和华啊，我的心不狂傲，我的眼不高大，重大和测不透的事，我也不敢行。」因大卫深知自己的软弱。一个小孩子依赖他的母亲，这是何等的自然，因为他自知软弱，他也从小依赖母亲，经验告诉他在母亲的怀中就有平安。我们要减少忧虑，就需要学习倚靠神、仰望神，把自己挑不动的担子交给祂。愿我们今天祷告的时候，能回转到一个孩子的样式，安稳在耶稣手中，安稳在主怀内。 —黄天赐
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3月29日 切切等候神
我的心等候主，胜于守夜的，等候天亮，胜于守夜的，等候天亮。(诗130:6)
诗篇130篇是诗人在极大的难处中，向神发出的一个祷告。虽然全诗只有短短的8节经文，却有许多宝贵的功课值得我们学习。在这节经文中，诗人以守夜者的经历来作比喻，描述他向神切切等候的心情。
在古代的黑夜里，真是黑暗到伸手不见五指的地步，因为没有任何的门前灯、街灯，或是商店的橱窗灯，来点缀漫漫长夜（所以黑夜与白天的对比是何等的强烈）。因此，在万籁俱寂中，寂寞的守夜者最盼望的就是黎明的来临，那是他得释放、得安歇的时刻。令人感动的是，诗人说他等候神的心，比守夜者等候天亮更为热切——这是何等强烈的愿望！
另外，诗人的信心也值得我们学习。守夜者知道，不管黑夜有多深，黎明终究会降临。因此，诗人等候神的拯救，也是出于信心的的等候，神的拯救必定会像黎明一样降临，结束漫长的苦难。但愿我们在等候神的功课上，能因着诗人的榜样而有所学习。 —黄天赐
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願上帝賜福給您！
教會生活圈是播讀中信出版，已故唐佑之牧師的著作「教會生活的藝術」之有聲書，但願透過各個篇章，能夠讓您更加了解並融入多姿多彩的教會生活！！
內容簡介：
教會在現代社會急速的變遷中，必須承受極大的挑戰。在多元文化的衝擊下，應有堅定的立場，並持信心的態度為真理作見證。許多主裡肢體，雖有愛神的心，若不在觀念上正確與健全，容易忽視事工的路向。狹窄與偏差，會阻礙教會的增長，因此我們需要常在聖靈的光照下，細加觀察與分析，也仰賴祂的能力，制勝一切不屬靈的因素，凡事為榮耀神而做。
教會生活有了秩序，必會十分和美，這樣的藝術必須培養，以求完善，使我們可以充分享受主諸般的恩惠。我們總得更多珍視與努力。
書中的短文雖在海外執筆，但力求適合各處的華人教會。今日華人信徒分散各地，生命的種子已播種四方。在主恩的栽植下，必長大茁壯，又必豐盛結果，神的國度就擴展不已。這本小書雖然微小，主若使用仍可成為祝福。這豈是作者的奢望呢?
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你们清晨早起，夜晚安歇，吃劳碌得来的饭，本是枉然；惟有耶和华所亲爱的，必叫他安然睡觉。(诗127:2)
基督徒如果不懂得信靠与交托，他的路就会走得极其艰苦，甚或会放弃走主的道路。没有一个人能靠自己的力量来服事主、讨主的喜悦，或完成神在我们身上的托付。
圣经用「本是枉然」来描述我们的努力，因为神的工作只有神自己能完成。神这样说，不是要我们气馁，而是要我们学习交托，因祂是负责任的神。
「耶和华所亲爱的，必叫他安然睡觉。」当我们走在神的心意里，又已在该作的部份忠心，我们就大可以安然睡觉，神自然会按着祂自己的时间，完成祂要作的工。
这就如主耶稣所讲过的一个比喻：「神的国如同人把种撒在地上。黑夜睡觉，白日起来，这种就发芽渐长，那人却不晓得如何这样。」(可4:26-27)基督徒要学习信靠与交托，祷告从来都不是借着人的努力去摇动神的手，而是安息在神伟大的慈爱与应许之中。 —黄天赐
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3月27日 流泪与欢呼
流泪撒种的，必欢呼收割！(诗126:5)
我们的祷告与服事如同撒种，种子落在泥土中一时看不出果效，但到了时候必有收成，这是神的定规，因为是神叫种子生长，撒种的人不须有特别的能耐。撒种者可能已经到了尽头，撒下仅有的一把种子，如果没有收成便有断炊之苦。但神怜悯那些无助与自承软弱的人，祂安慰撒种者，眼泪终会过去，必要欢呼收割。撒种当把整个心放进去，热切盼望收成，甚至流泪撒种，这样的心态是神所喜悦的，也一定有结果。
被掳的犹太人归回锡安时，他们在神的灵引导下，大胆求神使他们恢复昔日的鼎盛。结果神回应他们：流泪撒种的必欢呼收割，必要欢欢乐乐地带禾捆回来。神乐意施恩，不只让以色列民奇迹般地回归故土，当他们求更大之恩时，神就赐下应许，让他们有信心。
我们有经常祷告吗？我们祷告的时候相信神一定垂听吗？我们无依无靠来到神面前吗？我们流泪祷告吗？神喜悦祂的儿女在圣工上大胆祈求，当我们尽力而为，肯付代价，流泪必变欢呼。 —黄天赐
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3月26日 一起来朝见神
人对我说：我们往耶和华的殿去，我就欢喜。(诗122:1)
大卫写上行之诗，给以色列人朝圣的途中吟颂。对于敬虔的犹太人来说，虽然朝圣的路途遥远难行，但是想到最终能够在圣殿敬拜神，所有的辛劳都能忍耐。经文提到一个令人兴奋的事情是「我们」，踽踽独行上耶路撒冷，比不上众人同行一起去朝圣来得欢喜。到了耶和华的殿之后，要作甚么才讨神的喜悦呢？主耶稣曾告诉我们神的心意：「我的殿必称为万民祷告的殿」(赛56:7)。一个人孤单地事奉神，比不上众人一起事奉神来得喜乐。当众人聚在一起祷告的时候，我们就好像结伴同行去朝见神，不仅我们的欢喜更大，也更蒙神的喜悦。
朝见神的人心中所最挂念的，乃是神家中的事。主耶稣教导我们要先求神的国和神的义，神自然会顾念我们一切的需要。我们要为爱神的人代求，愿他们兴旺亨通。如果我们懂得为爱神的人代求，我们也成为爱神的人，因为这正是神爱的流露与表征。爱神的人彼此代求，神赐的亨通就在我们中间洋溢，使爱神的人得益处。 —黄天赐
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3月25日 知罪认罪
犹大承认说：「她比我更有义，因为我没有将她给我的儿子示拉。」从此犹大不再与她同寝了。(创38:26)
人因为罪的缘故，灵里面完全黑暗了，被主耶稣称为瞎眼的。罪人往往看不见自己的罪，却自以为可以看清楚别人的罪并加以评判，就常常自以为义。
创世记记载的犹大就是典型的例子。小儿子长大了，犹大却没有按照承诺接儿妇她玛回来，在背弃承诺的罪中没有感觉；犹大放纵肉体找妓女苟合，在不知不觉中将自己陷入奸淫和乱伦的罪里；等别人告诉犹大，她玛与人行淫并怀孕时，犹大不问情由就要定罪并烧死她玛，他的自以为义显露无疑。她玛将犹大行淫的证据拿出来，犹大蒙神光照，开始知罪并认罪，承认是自己不义，她玛比犹大更显为义。感谢神，犹大在神恩典的光照下，真正认罪悔改了。
神的儿女都当在神的光中知罪、认罪。「我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了；我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。」(约壹1:8-9) —瓦器
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3月24日 得罪神
约瑟不从，对他主人的妻说，看哪，一切家务，我主人都不知道。他把所有的都交在我手里。在这家里没有比我大的。并且他没有留下一样不交给我，只留下了你，因为你是他的妻子。我怎能作这大恶，得罪神呢？(创39:8-9)
约瑟坚决不从主人妻子的诱惑与她行淫，有两个原因。
第一个原因就是不肯辜负主人的信任和器重。主人将家中所有的都交在约瑟手里管理，并且使他在家里为大，所以约瑟不肯辜负主人的信任和器重，不愿犯罪得罪自己的主人。
第二个原因更重要，就是为了神的荣耀。神与约瑟同在，使他百事顺利。神因为约瑟的缘故赐福给主人家里和田间一切所有的，这些事情主人和他家里的人都看在眼里，记在心里。如果约瑟行淫犯罪，神的名就会被人轻看羞辱，他就亏缺了神的荣耀。
得罪一般的人，后果可能不太严重。得罪了君王，后果就严重得多。人若得罪神，后果最严重，所以约瑟称得罪神为大恶。愿基督徒都警醒，效法约瑟，免得犯罪作恶，得罪神羞辱神荣耀的名。 —瓦器
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当神的救赎计划逐渐展示时，其真实性，可以通过神差派的特定发言人的，直接启示加以解释。 神迹的出现是为了证明正在传达启示的人是神的代表。….
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耶稣回答说：「谁是我的母亲？谁是我的弟兄？」就四面观看那周围坐着的人，说：「看哪，我的母亲，我的弟兄。凡遵行神旨意的人，就是我的弟兄姊妹和母亲了。」(可3:33-35)
主耶稣说，凡遵行神旨意的人，就是祂的家人。遵行神旨意是知易行难的，但是我们都极乐意成为神的家人。成为神的家人，既不是靠血缘关系，也不是靠教会的出席率，我们不要以为出席多而满的就一定是神的家人；也不是靠奉献多少，如果单纯靠着奉献似乎就很容易判断了——奉献金额多就一定是神的家人，多么简单利落？可世人唯利是图的功利标准并不是主耶稣的看法。
主耶稣对神家人的要求是遵行祂的旨意，顺服祂的话。很多时候，我们更加喜欢偏行自己的道路，结果是越偏行己路也就越偏离神的家人之路。为此，我们当祈求主，让我们都能够抱持谦卑顺服神的态度，如听话的儿女一样，乐意遵行主的旨意。感谢神, 当我们遵行主的旨意时，我们就可以大胆地向他人作见证说：主耶稣是我的长兄，我们跟从祂！ —吴荣顺
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3月22日 人的称赞
鼎为炼银，炉为炼金，人的称赞也试炼人。(箴27:21)
被人称赞，是一个试炼，因为称赞能使一个人内心的骄傲被显露出来。人（包括
基督徒），在被称赞时都容易沾沾自喜，觉得自己很行、很好。哥林多前书说：「使你与人不同的是谁呢？你有甚么不是领受的呢？若是领受的，为何自夸，彷佛不是领受的呢？」(林前4:7)其实我们的一切，包括优点、长处，都是从神来的。所以，当我们被称赞的时候，不要把荣耀归给自己，而要感谢神，把荣耀唯独归给神。
有一次，一位弟兄对我说了几句恭维的话。我当场想到这节经文：「鼎为炼银，炉为炼金，人的称赞也试炼人。」我告诉他，我没有他所说的那么好，他的恭维对我是一个试炼。没想到他回答我说：你比我想象的还要属灵，还要有生命。而这更恭维的话，马上就让我心中沾沾自喜，觉得自己真是如此，而没有把荣耀归给神。这让我经历到，人的称赞真是试炼人！也让我更认识自己。愿我们都能从人的称赞中来认识自己，让属灵的生命不断长进。
—蒙恩
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因为没有配展开、配观看那书卷的，我就大哭。(启5:4)
约翰见天上有门开了，初次听见好像吹号的声音说：「你上到这里来，我要将以后必成的事指示你。」（参启4:1）这时，约翰却大哭起来，为甚么？非因他看见大异象惧怕而哭，也非因在圣洁的神面前自觉污秽而哭。因在天上、地上、地底下，没有能展开、能观看末后计划的书卷，所以，约翰在绝望中大哭。
约翰甘愿为主作见证而受苦，被罗马政府流放到一个岩石小岛——拔摩岛，他心里逼切想看将来的终局。对约翰来说，最大的安慰不在于脱离苦难，乃在于神如何在公义的审判中彰显祂的荣耀。感谢神，绝望仍有望，因主的安慰也立刻来到——我们复活又得胜的主基督，「犹大支派中的狮子，大卫的根，祂已得胜，能以展开那书卷，揭开那七印。」（启5:5）
我们尽一生学习见证我们的主我们的神，过程中难免会遇上困难、挫折、甚至苦难。求主怜悯，让我们即或有时失望而痛哭，但因主总是仍有指望，祂已得胜，我们等候主荣耀的再临。 —喜乐号
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3月20日 整理与放下
若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。(林后5:17)
春天万象更新，许多人喜欢把家里不用的东西清理出来，好腾出更多的空间。有的东西已经不适用，甚至破旧不堪，却摆放在储藏室里好多年。为甚么我们还留着这些东西？是因为懒惰不想去整理？是因为对过去的眷恋放不下？还是我们无法分辨哪些东西该留下，哪些东西该舍弃？
基督徒的生命也是如此，有一些不合用的东西堆放了好久，我们并没有留意到，或许说害怕去正视它，而这些东西占用了太多的空间，阻碍了我们成长，甚至阻挡了我们和神建立亲密的关系——可能是失去至爱的哀伤、关系破裂后的苦毒、对过去错误选择的懊悔与自责，或是偏差的自我形象，任何会妨碍我们的生命自由朝向神的事物，我们都应将之舍弃。
很多人不晓得如何放下，也没有力量去清理。只要我们来到耶稣基督的面前，祂会教导并帮助我们，祂的爱也会充满、更新我们，「若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了」。 —林怡青
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3月19日 看他是神所爱的人
亚拿尼亚就去了，进入那家，把手按在扫罗身上，说：「兄弟扫罗，在你来的路上向你显现的主，就是耶稣，打发我来叫你能看见，又被圣灵充满。」(徒9:17)
要爱一个有不良记录的人是不容易的，人常常戴着有色的眼镜去看对方，很难做到完全信任。亚拿尼亚是耶稣的门徒，主在异象中差派他去见扫罗，按手在扫罗身上使他重见光明。亚拿尼亚无法理解主耶稣要他去见扫罗这么一个令人深恶痛绝的人，更何况扫罗现在要捉拿的就是他这一类的基督徒，这岂不是太冒险了吗？但是主耶稣对亚拿尼亚说：「你只管去！他是我所拣选的器皿。」(徒9:15)主的话提醒我们，要用神的眼光去看人，看每一个人都是神所爱的，而不是用我们自己的观点与感受去衡量人。
扫罗三天禁食痛悔，现在有一位主内的肢体来到他身边，称他为兄弟，给予他完全的接纳与信任，对他的初信之心有着莫大的鼓励与医治。盼望我们每一个人都可以成为像亚拿尼亚一样的鼓励者，使徘徊绝望中的人感受到主耶稣那完全接纳的爱。 —林怡青
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弟兄们，你们要一同效法我，也当留意看那些照我们榜样行的人。（腓3:17）
以前无论学毛笔字、写作文、练琴，模仿一个好的样本是重要的开始，之后就能在这基础上有所发展。因此，有好的榜样并加以效法，就是成功的关键。
保罗要弟兄姊妹们一起效法他，并要留意传承生命的好榜样；同时，保罗也提出真正可以效法的以及不能效法的区别所在：不能效法的，行事动机出于自私，随从属地的欲望，甚至悖离十字架救恩；那应当效法的，是以属天公民的身份为荣，因着渴望那将要再来的耶稣基督，竭力活出合神心意、有新生样式的生活，那怕是要面对逼迫、牺牲，仍靠主站立得稳。
我们不但要效法好的榜样，同时也要成为好的榜样，不断地自我提醒、彼此激励。我们常常会因着软弱而气馁，转而寻找各种托词。然而好的榜样不是一个完人，而是一个甘愿顺服主，让神的大能来模造的器皿，不仅倚靠主的恩典站立，而且活出新生的样式。让我们彼此鼓励，朝着好的榜样迈进。 —刘耀光
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願上帝賜福給您！
3月17日 教会团契
这样，我在你们中间，因你与我彼此的信心，就可以同得安慰。(罗1:12)
基督徒为甚么要参加教会团契？有些人说：我个人跟主耶稣建立关系，在家里上网听听信息，自己看看圣经，为甚么要去教会呢？教会这么多人，有时候彼此看不顺眼甚至受伤，何必呢？所以有一些人不来教会聚会，痛苦、冷淡、退后的时候得不到别人的帮助，最后就灵命萎缩。
基督徒如果不参加教会聚会，作一个「独行侠」，到时候他信或不信，连他自己都不知道，也没有人能帮助他；「独行侠」的危险在于，「灵命昏迷」发作的时候，没有人能救他。另外，弟兄姊妹要彼此安慰、彼此坚固，别人可能需要你的帮助，你不来教会怎么帮助别人呢？
神创造我们，把我们放在家庭里面，神拯救我们，把我们放在教会团契里面，是要我们彼此相顾。主耶稣是教会的头，我们是祂身上的肢体，肢体要彼此相顾。所以使徒保罗说，我要在你们当中得些果子，和你们同得安慰。(参罗1:12-13)连使徒都需要教会团契，何况我们呢？
—吕沛渊
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当神的救赎计划逐渐展示时，其真实性，可以通过神差派的特定发言人的，直接启示加以解释。 神迹的出现是为了证明正在传达启示的人是神的代表。….
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--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message3月16日 新旧约的称义
经上说甚么呢？说：「亚伯拉罕信神，这就算为他的义。」(罗4:3)
西敏信仰告白第11章说：「旧约时代的信徒称义，与新约时代的信徒称义，在每一方面都是一样的。」今天基督徒在新约里面，惟独因信主耶稣基督称义。我们是罪人，因着信靠耶稣基督，神将主耶稣基督的义加在我们身上。那旧约里的信徒如何称义呢?其实他们是和我们一模一样。
罗马书说亚伯拉罕惟独因信称义，我们也是惟独因信称义，我们和亚伯拉罕是一样的，我们都是亚伯拉罕的子孙。旧约里面的信徒（包括亚伯拉罕），是透过相信那将要来的基督而称义得救；而新约里面的信徒，是借着相信已经来的救主耶稣基督而称义得救。旧约和新约虽然时代不同，但都是惟独信靠耶稣基督称义，「除祂以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。」（徒4:12）「耶稣说：我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。」（约14:6）从旧约到新约，每个人得救，都是惟独因信靠主耶稣基督。 —吕沛渊
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3月15日 亲眼看见
我从前风闻有祢，现在亲眼看见祢。(伯42:5)
当人身罹顽疾、遭遇困苦或亲人离世时，或向人，或向天，总是禁不住会问为甚么。神的子民会向谁问？向神！旧约人物如：约伯、大卫、哈巴谷，他们都向神问过为甚么，之后他们蒙神启示，不仅欣然接受，并且更认识神是谁。
香港新冠疫情爆发时，每天有数以万计的人确诊，数以百计的人死亡。有位弟兄长年靠输血维持生命，刚好在住院期间确诊了新冠，不久就被主接去了。有位姊妹是弟兄的亲戚，信主多年又熟读圣经，一时接受不来弟兄离世，亦发问：为甚么？她希望弟兄可领免死金牌，如今却走了，似乎一切都无望了！
我用经上的话来提醒她：凡事都有定时，生有时死有时（参传3:1-2）；我们生活、动作、存留都在乎祂（参徒17:28）；死了的信徒是安睡了，有一日要复活，我们也可与他们相聚（参帖前4:13-28）；信主的人离世是去了乐园（参太23:43）。信主的人是有盼望的呀！我们好容易忘记主的话，求主以真理引导、教训我们，好叫我们和别人都认识神！ —雨云
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願上帝賜福給您！
教會生活圈是播讀中信出版，已故唐佑之牧師的著作「教會生活的藝術」之有聲書，但願透過各個篇章，能夠讓您更加了解並融入多姿多彩的教會生活！！
內容簡介：
教會在現代社會急速的變遷中，必須承受極大的挑戰。在多元文化的衝擊下，應有堅定的立場，並持信心的態度為真理作見證。許多主裡肢體，雖有愛神的心，若不在觀念上正確與健全，容易忽視事工的路向。狹窄與偏差，會阻礙教會的增長，因此我們需要常在聖靈的光照下，細加觀察與分析，也仰賴祂的能力，制勝一切不屬靈的因素，凡事為榮耀神而做。
教會生活有了秩序，必會十分和美，這樣的藝術必須培養，以求完善，使我們可以充分享受主諸般的恩惠。我們總得更多珍視與努力。
書中的短文雖在海外執筆，但力求適合各處的華人教會。今日華人信徒分散各地，生命的種子已播種四方。在主恩的栽植下，必長大茁壯，又必豐盛結果，神的國度就擴展不已。這本小書雖然微小，主若使用仍可成為祝福。這豈是作者的奢望呢?
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--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message3月14日 死与活
参孙死时所杀的人比活着所杀的还多。(士16:30)
读上去，这句话好像是参孙的墓碑文，把参孙的一生作了一个结语：他更大的价值在乎他的死亡！
参孙的生命始于他被神拣选，拯救以色列人脱离非利士人的手。参孙活着的时侯，在圣灵感动之下，他确是屡次击杀不少非利士人；但在他死时，才能除灭众首领，更加上数以千计的非利士人。这是参孙的成功，但作为拿细耳人和士师，他一生在道德和属灵生命的见证上是全然失败的。参孙活着时，以色列人仅仅保持对耶和华的敬拜；按参孙死后的记载，以色列人对耶和华的敬拜一直非常表面和属乎文化性，很快就落到与邻邦偶像的敬拜融合的地步。
不晓得你有没有想过家人会怎样写你的墓碑文呢？对神国度的价值，你是死比活还重要呢？还是无论死与活，都对祂的国度无关重要呢？我们这些新约的信徒，虽然不是士师，却全部都是「拿细耳人」——是已经分别为圣归给神了，这正是圣徒的意思。愿我们无论是生是死，总叫基督在我们身上显大。(参腓1:20) —陈明斌
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3月13日 参孙的头发
若剃了我的头发，我的力气就离开我，我便软弱像别人一样。(士16:17)
参孙的头发本身没有甚么神秘力量，而是他承认自己是拿细耳人、全然分别为圣给神的外表标记。神因自己名的缘故，总守着祂的应许，多次加力给参孙胜敌。所以，参孙一日仍保守外表拿细耳人的标记，神也不会离开他。但当参孙向情欲降服，向大利拉道出力量出处的秘密，这就是神容忍的尽头。
司布真曾指出有三把「剃刀」常被用来剃属神的人的头发，就是骄傲、自满、和人生目的变成为己而活。这些正是参孙失败的标志：1，他骄横。他不是不知力从神来，却以神单给予他无穷的气力而自傲横行。神虽信实，但人不可试探神的耐力。2，他自满。随意进入敌人腹地，继续放纵情欲，不怕任何后果，以为永远不会失去超人的力气。3，他改变人生的目的，单为自己而活。因此，所有胜利得来的荣耀，更叫他放胆过纵欲的生活。这样看来，参孙的头发早已脱落多年，在大利拉膝上所剃去的是他心中仅余爱神的一束！ —陈明斌
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message3月12日 夺人意志
参孙到了迦萨，在那里看见一个妓女，就与她亲近。(士16:1)
参孙诚然被情欲所胜，成为情欲的奴隶。读到大利拉屡次地诱惑他，问他力从何来，我们不明白为甚么参孙总是懵然不知她的诡计，对她全无防范。其实，参孙最大的弱点早已为众人所知，那就是他的好色。故此，非利士人知道，找到他力从何来的秘密是迟早的事情。
何西亚书第四章11节就这样说：「奸淫和酒，并新酒，夺去人的心」。这里原文的「心」可译为意志或知识。虽然圣经没有说参孙喝酒，但他放纵情欲、夜夜笙歌的生活，不论他有没有因喝酒而触犯拿细耳人的许愿，单是奸淫就足以夺去他的意志和判断力。或许，这也是为甚么原是合神心意的大卫竟会在犯奸淫之后，更犯谋杀的大罪。
是的，情欲的放纵往往夺去人的意志和思想。使徒提醒新约教会的基督徒：「你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。」(加5:16-17) —陈明斌
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3月11日 独行侠
他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。(士15:15)
参孙这样打败非利士人确是厉害——谁能像他，粉碎绳索如火烧麻线一样，独自一人杀死一千个持武器的战士，单以驴腮骨作武器就可杀敌？这样的武力可说是史无前例。同样的，没有一个士师不用招其他支派或以色列百姓齐集一起就可以胜敌的。
兴起士师前，神也兴起领袖来带领祂的百姓，藉他们行神迹奇事来胜敌。但就是摩西和约书亚，他们都是带领百姓一起胜敌。百姓不但得以亲睹神的大能，更参与胜敌，绝无袖手旁观，既分担争战的辛劳，也分享胜利的成果。或许是因参孙惯于单独行事，以致没有同伴来指出他纵欲的危险。参孙没有参谋、没有同僚，没有真正的朋友。
有学者们一起研究246个神仆「失足」的个案，发现这些跌倒的神仆都有一个共同之处——他们都是独行侠，没有别人与他们同行，与他们一起承担与交代。参孙的胜利是一人的胜利，但这独行侠式的胜利并非圣经中神百姓争战胜利的模式，也非神的心意。 —陈明斌
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3月10日 爱心与知识
耶弗他打发使者去见亚扪人的王，说：「你与我有甚么相干，竟来到我国中攻打我呢？」(士11:12)
神兴起耶弗他作士师时，我们读到他非正室所生而被逐出家门，成为匪类的头目，总以为他暴戾成性，谁知他竟是以和平为重，以争战为最后方法的领袖。耶弗他派使者到亚扪，不是要找所谓「公义战争」的借口，乃是欲寻非武力解决的途径。
耶弗他把女儿献作燔祭的悲剧原本可以避免，因神禁止献人祭(参申12:31)。他许愿只为表明争战完全倚靠神，可惜他像迦南人一样看献人为火祭是酬神最高的境界。祭司听闻这许愿的事，原本有两个月可以去阻止和教导他，这悲剧也反映出祭司没有尽教导神话语的责任，以致百姓不认识神的话语、各人任意而行。
我们当将最好的献与神，但对神话语缺乏认识却是悲剧。今天不少基督徒也忽略了正确研读和明白圣经的重要性，导致自己和神的家受亏损。无怪保罗要这样为教会祈求：「要你们的爱心在知识和各样的见识上，多而又多，使你们能分别是非。」(腓1:9-10) —陈明斌
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「1耶和華曉諭摩西說：2『要吩咐以色列人，把那為點燈搗成的清橄欖油拿來給你，使燈常常點著。3在會幕中法櫃的幔子外，亞倫從晚上到早晨必在耶和華面前經理這燈。這要作你們世世代代永遠的定例。4他要在耶和華面前常收拾精金燈臺上的燈。』」
利未記24:1-4
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message「在你們的地收割莊稼，不可割盡田角，也不可拾取所遺落的。10不可摘盡葡萄園的果子，也不可拾取葡萄園所掉的果子；要留給窮人和寄居的。我是耶和華－你們的神。」
利未記19:9-10
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message神做事一定有其目的，这包括神迹奇事在内。我们相信奇迹的出现，总是有明显和特定的目的。….
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--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message3月9日 报应在神
也不照着耶路•巴力，就是基甸向他们所施的恩惠厚待他的家。(士8:35)
基甸拯救以色列人，他们却没有厚待他的家。亚比米勒杀尽基甸69个儿子，示剑人不忠不义，整个以色列没有一个支派、一个人起来追讨。以色列人麻木了良心，他们所得的审判，不是从邻邦敌人来的，乃是他们自相残杀。
约坦69个兄弟惨遭谋害，自己独自逃生。从约坦的比喻，我们可以想象到基甸的儿子们婉拒百姓立他们为王的原因：众子都明白自己在神面前的位分，不肯停止服事神和人而飘摇在他人之上。神的灵感动约坦，发出对示剑人和亚比米勒咒诅的预言。神是信实的，祂言出必行，至终叫恶人掉在自掘的坟墓中：示剑人被亚比米勒的火焚烧而死，一尝基甸众子被屠杀的滋味；亚比米勒在节节得胜之余，以为自己是无敌的，却死在妇人的磨石之下，而不是死在勇士的刀下。
恶人越是顺利，他们的顺境反成滑地，使他们掉在沉沦之中(参诗73:18)。神是信实的，报应在神，祂的审判必要临到恶人，只是迟或早的问题。 —陈明斌
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3月8日 我的身份是甚么
我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以我们或活或死，总是主的人。(罗14:8)
基督徒，你要知道你是属耶稣的人！海德堡要理问答的第一问讲得好：「你无论是生是死，唯一的安慰是甚么？」答案是：我无论是生是死，身体灵魂皆非己有，而是属于我信实的救主耶稣基督。我唯一的安慰在于我的身份，我不属于我自己，而是属于那最爱我的救主耶稣基督，祂为我流出宝血买赎了我，所以我完全属于祂。
认清楚身份之后，其他事情都有了答案，比如面对家庭纠纷，你会想：我到底是谁？我的家庭不能破裂，我可以换工作，但我不能牺牲和家人的关系。人生有很多事情选择错了还可以换，可是结了婚就不能换配偶，因为圣经告诉我们不能换。你要么不结婚，你要结婚就要知道，这是一男一女、一夫一妻、一生一世的婚姻，结婚之后不可以离婚，个性不合就离婚是不合圣经的；除非对方淫乱，破坏了婚约离弃你。认清身份，你就知道如何面对你的问题，学习靠主面对婚姻里面的难处。 —吕沛渊
歡迎您聯系我們，分享您在生命與信仰中的挑戰，我們願幫助您，為您禱告，與您同行。 以下是我們的聯系方式： 中國信徒佈道會 電話 707-762-1314 傳真 707-762-1713 地址 1269 N McDowell Blvd, Petaluma, CA 94954, USA 郵寄地址 PO Box 750759, Petaluma, CA 94975-0759, USA 電子郵址 ccm@ccmusa.org 網站 http://ccmusa.org ******************************************************************************************* 若想支持中信傳福音事工，歡迎瀏覽網站：https://ccmusa.org/ccmusa/web/Support... ******************************************************************************************* 願上帝賜福給您！
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--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message3月7日 健康有能力的生活
亲爱的弟兄啊，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告。(犹1:20)
基督徒要读经祷告吗？有句话说得好，如果你不好好读圣经，也不好好祷告，你的属灵生命就接近死亡。如果我们常常读圣经，但很少祷告呢？马丁•路德曾说：「要做的事情实在太多了，我必须先花前三小时向神祷告。」马丁•路德因为太忙，所以需要更多的祷告时间，我们却正好相反，因为太忙所以没有时间祷告。祷告是帮助我们明白圣经真理、经历神话语大能的关键。读很多圣经，却很少祷告的人，灵命是生病、软弱、起不来的。
很少读圣经、很多祷告的人，会很有感情和冲动，祷告却常常不正确、乱来、偏行己路，到时候又后悔：「感谢神没有听我的祷告，因为那是出于一时情绪发泄做的祷告。」很少读圣经，很多时间祷告，我们会变成常常乱来、情绪化的基督徒。只有「在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告」，才能带来真正健康和有能力的生活。我们吃喝神的话语，也能消化，这都是不可缺乏的。 —吕沛渊
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凡靠着祂进到神面前的人，祂都能拯救到底。因为祂是长远活着，替他们祈求。(来7:25)
主耶稣道成肉身来到地上，最常作的事情莫过于祷告了。主耶稣清早祷告：「次日早晨，天未亮的时候，耶稣起来，到旷野地方去，在那里祷告。」(可1:35) 愿我们清晨的祷告也达到主面前。主耶稣整夜祷告：「那时耶稣出去上山祷告，整夜祷告神。」(路6:12)主耶稣拣选使徒，因此祂花整个晚上的时间在神面前来祷告。主耶稣恳切祷告：「耶稣极其伤痛，祷告更加恳切。汗珠如大血点，滴在地上。」(路22:44)主耶稣在客西马尼园里的祷告如经历生产之苦，让我们在祂的生命里面有份。今天教会需要更多这样经历生产之苦的祷告！
主耶稣不但在地上的时候祷告，直到如今，直到永远，祂是我们的大祭司。祂是长远活着，替我们祈求的那一位，凡靠着祂进到神面前的人，祂都能拯救到底。将来我们见主面时，一定会惊叹祂的祷告给我们的生命带来何等奇妙的影响！感谢主给了我们祷告的榜样，直到如今还在为我们祷告！ —龚明鹏
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这称为我名下的子民，若是自卑，祷告，寻求我的面，转离他们的恶行，我必从天上垂听，赦免他们的罪，医治他们的地。(代下7:14)
我们的祷告若要蒙神垂听，有何条件呢？如何才能领受神的赦罪之恩呢？神给了我们列出了四个前提条件：
1，自卑：谦卑在神的面前，意识到自己无有，知道我们的本体不过是尘土，也认识人生短暂如同云雾，晓得在我肉体之中没有良善，以致不敢离开主，深知离了主就不能作甚么；2，祷告：知道自己无有，才晓得祷告倚靠主，表达我们对神的坚心依赖；3，寻求主的面：寻求主的面比祷告更进一步，强调真正与主相交，面对面来朝见主；4，转离恶行：以赛亚提醒我们，「你们的罪孽使你们与神隔绝，你们的罪恶使祂掩面不听你们。」(赛59:2)来到圣洁的神面前，人若以为不必对付罪，不全然弃绝罪恶，那实在是自欺欺人了。我们真的转离了自己的恶行吗？
求主怜悯我们，好叫我们在主面前自卑、祷告，寻求主的面，转离我们的恶行！求主垂听，赦免，医治！ —龚明鹏
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--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message3月4日 活出新样
你们既作顺命的儿女，就不要效法从前蒙昧无知的时候那放纵私欲的样子。那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。(彼前1:14-15)
我们信主之后要活出新生的样式。与新生的样式相反的，就是希望回到从前蒙昧无知、放纵私欲的日子。圣经提醒我们：要小心，不要效法从前蒙昧无知的时候！人类似乎已经进步、非常聪明，但在属灵的事情上仍然非常无知。敬虔的生活以神为中心，蒙昧无知的生命却没有神，所想、所做好像没有灵魂、没有审判，活在世上也没有意义和目的，只管享受当下，没有想到神在看着我，我要向神交账。传道书提醒我们，人所作的一切事神必审问(参传11:9)。
人蒙昧无知就会放纵私欲，任由欲念驱动牵引，以致犯罪、灭亡。「私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。」(雅1:15)面对生活，神的话提醒我们两件事：你可以选择脱离试探；你可以选择不依从里面的私欲。基督徒有选择，不是没有路走，「我靠着那加给我力量的，凡事都能作。」(腓4:13) —林祥源
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你们既作顺命的儿女，就不要效法从前蒙昧无知的时候那放纵私欲的样子。那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。(彼前1:14-15)
犯罪行为是怎样构成的呢？一是外面有试探，二是我们里面有私欲，第三个因素就是我们自己做的决定。很多基督徒犯罪失败之后非常难过，说是外面的试探太厉害了，或者说我里面的私欲力量太大了，牵动我犯罪。我们常常忽略了圣经所提醒的——不要效法以前的行为。
基督徒有责任做正确的选择。诗篇说：「不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。」（诗1:1）这里的「不从」、「不站」、「不坐」，是我们应尽的责任。我们有一个误解，常说我没有办法，其实这是撒但的声音。基督徒要做选择。当我们遇见试探的时候，圣经说，不要效法从前放纵私欲的样子，在一切所行的事上要圣洁！愿主帮助我们，让我们醒悟：外有试探，内有罪性，但是我们有选择，可以不跟从私欲。我们要靠着主的大能大力，作刚强的人，只顺服神！ —林祥源
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于是耶稣对门徒说：「若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。」(太16:24)
俗语说「一样米养百样人」，比谕人与人在思想行为上各有不同。我脑海中常浮现出一句话：「一样圣经养百样信徒」。大家读同一本圣经，各人对经上的话却有不同的解读，衍生出不同的思想行为：有些人根据整卷圣经的上下文去正确解读；有些人根据自己的喜好断章取义、错误解读。
比如十字架，有人以为是一种装饰，或是驱魔的工具，有人以为佩戴十字架就是敬虔的表现，甚至医务人员不肯在工作中暂时除下十字架项链，以确保病人安全。而圣经论及十字架的意义是：因主耶稣担负我们的罪死在十字架上，我们蒙恩得救的人理当天天背起自己的十字架，舍己跟从主，遵行神的话而活。
十字架本是痛苦、羞辱、死亡的记号，信徒当把世界和肉体的邪情私欲都钉死在十字架上。我们不要只知挂十字架项链，却忽略十字架的真义。求主使我们拥有十字架生命的特质，散发出因认识耶稣基督而来的香气！ —雨云
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我们为这事作见证；神赐给顺从之人的圣灵也为这事作见证。(徒5:32)
神的爱子降生，在十字架上牺牲，第三天从死里中复活，这伟大又震撼的救赎工程，带给我们的是甚么呢？使徒行传记录了使徒们被当时的社会领袖警告，不能再继续传扬、见证耶稣复活。使徒严正宣告，他们之所以能在这么大的压迫之下毫不畏惧，仍站立在众人面前作见证，首先是因为他们所见证的耶稣复活是一个事实，使徒不但见过复活的耶稣，还亲眼见祂升天。其次，耶稣的复活是神大能的作为，证实耶稣是救赎主。第三，见证的行动来自于神的命令，而神的权柄高过人的权柄，使徒纵然遭遇人的拦阻，但顺从神大过顺从人。最后，神赐给顺从之人有圣灵的内住和同工，以大能印证他们所见证的道。难怪使徒们真有底气，毫不畏惧。
今天，我们是否惧怕为从死里复活的主耶稣作见证？甚至没有外在拦阻，我们却仍旧畏惧？求主的圣灵将底气同样赐给我们，让我们传扬复活的耶稣，见证让人悔改重生的奇妙救恩。 —刘耀光
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總731期 2023年3月 第62卷 第3期
01 身中六槍的生命變奏 ／趙愛國
萬沒料到，這個越南退役軍人竟然掏出一把手槍向我射擊。中間雖隔有櫥架，槍槍仍從我腹部擊穿，六射將我前腹後背打穿11個洞，我的腸子幾乎變成了篩子眼。
02 接受真神作新人 ／胡瀚宇
大學畢業後，我開了美術培訓班，事業和生活一直很順利。這時，我又覺得這些成績都是靠自己的努力得來的，不知不覺驕傲起來，生活總是以自我為中心。
03 禱告的四個重點 ／羅妮麗
我們和上帝的關係離不開禱告，信主時需要真心悔改禱告才能得救並成為上帝的兒女。基督徒的生命和生活離不開禱告，越有正確的禱告就能與上帝的關係越親密。
04 汽車測試場邊的有趣對話 ／郝晉
時間越長，汽車零部件只會越來越破敗，怎麼會自我聚集，怎麼可能越來越新？由簡到繁、由糙而精必須人工干預才可實現，這是基本常識、基本規律啊！
05 喜歡和人說話的上帝 ／錢志群 ／福音札記
06 優先次序 ／謙柔 ／隨筆
07 常樂秘訣 ／白衣 ／觀察人生
若您想要更多認識信仰抑或是給予寶貴意見，歡迎留言或來信與我們聯繫。
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總731期 2023年3月 第62卷 第3期
01 身中六槍的生命變奏 ／趙愛國
萬沒料到，這個越南退役軍人竟然掏出一把手槍向我射擊。中間雖隔有櫥架，槍槍仍從我腹部擊穿，六射將我前腹後背打穿11個洞，我的腸子幾乎變成了篩子眼。
02 接受真神作新人 ／胡瀚宇
大學畢業後，我開了美術培訓班，事業和生活一直很順利。這時，我又覺得這些成績都是靠自己的努力得來的，不知不覺驕傲起來，生活總是以自我為中心。
03 禱告的四個重點 ／羅妮麗
我們和上帝的關係離不開禱告，信主時需要真心悔改禱告才能得救並成為上帝的兒女。基督徒的生命和生活離不開禱告，越有正確的禱告就能與上帝的關係越親密。
04 汽車測試場邊的有趣對話 ／郝晉
時間越長，汽車零部件只會越來越破敗，怎麼會自我聚集，怎麼可能越來越新？由簡到繁、由糙而精必須人工干預才可實現，這是基本常識、基本規律啊！
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--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message教會生活圈是播讀中信出版，已故唐佑之牧師的著作「教會生活的藝術」之有聲書，但願透過各個篇章，能夠讓您更加了解並融入多姿多彩的教會生活！！
內容簡介：
教會在現代社會急速的變遷中，必須承受極大的挑戰。在多元文化的衝擊下，應有堅定的立場，並持信心的態度為真理作見證。許多主裡肢體，雖有愛神的心，若不在觀念上正確與健全，容易忽視事工的路向。狹窄與偏差，會阻礙教會的增長，因此我們需要常在聖靈的光照下，細加觀察與分析，也仰賴祂的能力，制勝一切不屬靈的因素，凡事為榮耀神而做。
教會生活有了秩序，必會十分和美，這樣的藝術必須培養，以求完善，使我們可以充分享受主諸般的恩惠。我們總得更多珍視與努力。
書中的短文雖在海外執筆，但力求適合各處的華人教會。今日華人信徒分散各地，生命的種子已播種四方。在主恩的栽植下，必長大茁壯，又必豐盛結果，神的國度就擴展不已。這本小書雖然微小，主若使用仍可成為祝福。這豈是作者的奢望呢?
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--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message2月28日 设定罗盘
你们要思念上面的事，不要思念地上的事。（西3:2）
基督徒不再被罪捆绑，也不被死亡拘禁，因此我们不必盲目、被动地活着，而是可以积极、自由地设定人生的罗盘。钟马田牧师说：「我们要设定我们的喜好，使之保持在固定的方向，稳定地注视上面的事，而不是地上的事。」
不认识神的人是罪的奴仆，只被私欲牵引诱惑。然而我们蒙神拯救的人，「祂又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上」（弗2:6）我们是神的儿女，已得着自由，能以照神的真理来设定我们生命中的一切：
我们可以设定我们的喜好，只爱慕上面的事；设定我们的情绪，不仅常常喜乐，甚至在百般的试炼中都以为大喜乐；设定并操练我们的意志，对撒但就说不，对父神就说是——让顺服神成为习惯、甚至条件反射；设定思维模式，只按照神的真理来信、来看、来思考、来抉择；设定自己的家——我和我一家必定事奉耶和华；设定前行的方向，单单跟从主，存谦卑的心与神同行；设定人生的价值，积攒财宝在天上，唯独荣耀神！ —冯海
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message2月27日 学习谦卑
敬畏耶和华心存谦卑，就得富有、尊荣、生命为赏赐。 （箴22:4）
谦卑是一个不容易学习的属灵品格，也很难评估。如果教会设立一个最谦卑奖，请弟兄姊妹来领取，可能没人敢来领取；因为当一个人觉得自己比别人都谦卑时，他可能已经非常骄傲了。
既然谦卑是难以评估的，那要如何才能在谦卑上长进呢？或许，我们可以从谦卑的反面——骄傲来学习。谦卑与否不容易加以评估，但骄傲似乎比较容易被认出来。圣经说：「骄傲只启争竞」（箴13:10）。现在的社会中常看到攀比，当攀比主宰我们的思想与生命时，我们就习惯拿别人与自己比较。如果觉得别人不如自己，就看不起人；如果觉得别人比自己强，就争竞嫉妒。这两种表现，都会令人不舒服，甚至制造敌意。攀比背后的原因就是骄傲，一定要胜过别人、强过别人。
愿神保守我们远离攀比，让我们的注意力不在自己或别人身上，而是专心仰望为我们信心创始成终的主耶稣；每天清心仰望神，才能不断治死骄傲，随着年岁的增长，或许就能更谦卑了。 —蒙恩
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message2月26日 异象与生命
当三十年四月初五日，以西结在迦巴鲁河边被掳的人中，天就开了，得见神的异象。……耶和华的灵降在他身上。（结1:1,3b）
曾有一位姊妹告诉我，她看到了和以西结相似的活物的异象，教会里的人很羡慕她，让她到处做见证。但我知道这姊妹平日里不读圣经，也不祷告，还抽烟、骂人，为人恶毒。像这样生命没有好见证的人，如果看到不知道哪里来的「脑海中的画面」，没有见证的价值。
一个不亲近神，不被圣灵引导的人，绝看不到神所赐的异象。圣经中所记录的异象乃是神的信息，是神对他的百姓要说的话，是神彰显对个人或者教会甚至国家的计划，让百姓或悔改，或安慰，或等候，或惊醒，或预备，或帮助建造他人，使生命成熟，结出光明的果子，归荣耀与神，让神的心意得着满足。
我们不要不加分辨，就将「脑海中的画面」当作神的异象。圣经中提到神的异象，带来的常是责任与代价。当我们热衷于分享「异象」的时候，最好想一想自己的生命光景是否承担得起。
—文文
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message2月25日 卑微女仆
你们当以基督耶稣的心为心。祂本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。（腓2:5-8）
有位基督徒姊妹被雇做美国人的褓母，雇主称她为女仆。我很惊讶，今天的美国竟还有这样的称谓，内心很为姊妹不平，觉得这是对姊妹的侮辱。然而更让我惊讶的是姊妹的回答：
「一开始，我是很不舒服。但是就短短的一瞬间，我就释然了——我确实是做女仆。我从前是一个整天做着公主梦的人，希望自己一坐下就有人服事我，我要甚么，甚么就都有了。如今神通过这个雇主来破碎我的老我。让我彻底地谦卑下来。我的内心充满平安和感恩赞美」。这是何等令人赞叹的蒙恩生命！
许多人的内心为一句话可以伤痛和苦毒数十年，每每想起就伤痛。这位姊妹给出了心灵辅导最有效的方法：效法耶稣。主耶稣本为神的儿子，却自己卑微，存心顺服，我们也当舍己，天天背起十字架，跟从祂！ —文文
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message2月24日 合祂心意
我算甚么，我的民算甚么，竟能如此乐意奉献？因为万物都从祢而来，我们把从祢而得的献给祢。（代上29:14）
大卫一心要为神建圣殿，使百姓能在那里敬拜神。神没拣选他去建造，却拣选了他儿子所罗门。大卫知道儿子年幼娇嫩，故尽力预备材料和人手来协助，甚至将自己积蓄的金银全都献上。大卫以身作则的榜样亦感动了百姓们诚心乐意地献上，大家都为此欢喜快乐。
大卫在众人面前称颂神，深感万物都是从神而来，献上也是理所当然的。人算甚么？自己和百姓都是蒙了神的眷顾才有今日的光景。人在神前是客旅，是寄居的，在世的日子如影儿，不能长久，死后没甚么可带走。大卫临终前对百姓和儿子的劝勉，不但坚固他们爱神的心，并且把真正有价值和意义、存留到永恒的事都教导他们了。
感谢神！大卫的人生不完美，却认识到有一位完美的神拯救他、眷顾他。他被神称为「合祂心意的人」。愿我们像大卫一样认识神，敬畏神，凡事听祂的话，并将自己全然献上，成为合祂心意的人。
—雨云
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message若我们有机会阅读一些早期基督徒的写作时，我们不难发现他们大量提出神的护理。好像在二十世纪之前，基督徒比我们更热衷于神的护理。
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--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message2月23日 神看重人的悔改
大卫祷告神说：「吩咐数点百姓的不是我吗？我犯了罪，行了恶，但这羣羊做了甚么呢？愿耶和华－我神的手攻击我和我的父家，不要攻击祢的民，降瘟疫与他们。」（代上 21:17）
大卫作了以色列王后，因他敬畏神，又向众民秉公行义，无论往哪里去，神都使他战无不胜。可当四境安泰，大卫竟骄傲起来，吩咐将帅去数点百姓，结果惹动神的怒气，降瘟疫给百姓，死了七万人。事后，大卫知道自己愚昧犯罪，向神认罪悔改，求神赦免。大卫素来认识神有丰盛的怜悯，凡事都求问神，他虽曾犯奸淫谋杀和数点百姓的罪，但因他有忧伤痛悔的心，神的慈爱没有离开他。
奥古斯汀在他所写的《忏悔录》里也说过这样的话：神将按照每个人的行为施行赏罚，且绝不轻看忧伤痛悔的心灵。年轻时奥古斯汀生活糜烂，后来认识神，生命被主改变。大卫和奥古斯汀虽然都有人的软弱和失败，但被神重用，因神所珍贵的是人忧伤痛悔的心。愿我们常省察自己的内心，求主保守我们也能知罪悔改。
—雨云
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message2月22日 不要逃避世界
我不求祢叫他们离开世界，只求祢保守他们脱离那恶者(或译：脱离罪恶)。（约17:15）
世界不爱我们基督徒，世界反而恨我们。但是主耶稣不是叫我们离开世界，而是要留在这个世界。干吗？操练我们的生命，「叫他们也因真理成圣。」（约17:19）
教会历史上，因为世道太邪恶、太腐败，某些人进入与世隔绝的旷野、沙漠的洞穴，跑到平常人上不去的山顶上居住，专心读经修道。如此修道，确实是想要舍己，也是愿意为主受苦，在修道中体会清苦生活中的喜乐。但是正常情况下，基督徒不应该从世界退避出来。与人不打交道能修成甚么道呢？比如说保罗的事奉，就是专去当时的文化中心地带，包括第一世纪的主要城市耶路撒冷、安提阿、哥林多、雅典、罗马等地，大胆无惧地进入犹太人的会堂、集市上和演讲厅，只为了在还未认识基督的人中间宣讲主耶稣的名。保罗当然不是享乐主义，在世界贪图浮华，而是把社会当成修道院，在人群中发光、作盐，传福音。 —钱志群
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--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message2月21日 不效法这个世界
不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。（罗12:2）
信主以前，我们也是这个败坏世界的一部分，也是「顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵」（弗2:2）。主耶稣既将我们从罪中救拔出来，赦免了我们的罪，赐给我们作祂儿女的特别身份，我们就当从此为主而活，敬虔度日，警醒谨守，不随波逐流，不再被世俗所污染。
所以，保罗在劝我们不要效法这个世界之前，特别劝我们：「所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉，乃是理所当然的。」（罗12:1）我们的心、我们的手、我们的舌头、我们的眼睛、我们的耳朵，都当献给神作活祭，作荣耀神的事，不要再成为世界的俘虏和罪的工具。如今很多基督徒灵命严重贫血，与主似乎有很远的距离，问题出在哪里？约翰给了我们答案：「人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。」（约壹2:15） —钱志群
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message2月20日 败坏的世界
我们知道我们是属神的，全世界都卧在那恶者手下。(约壹5:19)
全世界都卧在那恶者、就是魔鬼撒但的手下，那恶者企图毁坏我们的人生、毁坏我们的家庭、毁坏我们的社会。人如果不信神，魔鬼撒但的邪灵就非常容易地控制人的心灵，使人们往败坏、邪恶、仇恨那个方向直奔。
就当今来说，这些罪突出表现在以下几个方面：1、婚姻和家庭的破裂成为十分普遍的现象。2、性的混乱成为严重的社会问题。3、人的贪欲越来越膨胀，似乎空气里都散发着铜臭味。4、心里的黑暗、混乱和焦虑已经严重地捆绑着人们。5、对神的悖逆到了非常严重的地步，世界加剧了对基督徒的逼迫。一句话，这个世界严重地「病」了，似乎是撒但魔鬼得势的世界。
对于不肯悔改的罪人，「他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事。」（罗1:28）面对我们所寄居的世界，基督徒当然不能灰心，必须忍耐坚持，分别为圣，不随波逐流，不效法这个世界。神审判的日子必然到来。 —钱志群
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message2月19日 谨防被迷惑
大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。牠被摔在地上，牠的使者也一同被摔下去。（启12:9）
「撒但」的原意是敌对；「魔鬼」是撒但的别名，原意指谗谤者。魔鬼撒但谗谤神，敌对神，在天上失败，又来人间诱骗人，分化人与神的关系，抢夺神的荣耀和神赋予人对世界的管理权。当然，我们一软弱跌倒，就容易把责任完全推给撒但，但人失败的内因还是自己。
人类祖先亚当和夏娃在伊甸园那么美好的环境中，没有经受住撒但的引诱，把神的命令当耳边风，带着侥幸的心态，贪心而不忠心，偷吃了神明明说吃了必死的分别善恶树上的果子，失去了神原本赐予人对万物的管理权。撒但以罪的试探来引诱和控制人类，让人与圣洁的神背道而驰，使得世界在神面前越来越败坏。
如今，我们既蒙神的儿子主耶稣基督付上十字架牺牲的代价，将我们从世界中拯救、分别出来，成为圣洁的子民，我们行事为人就不能再随从今世的风俗，顺服魔鬼撒但，继续作悖逆之子。（参弗2:2） —钱志群
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message2月18日 求主帮助增加信心
耶稣对他说：「你若能信，在信的人，凡事都能。」孩子的父亲立时喊着说：「我信！但我信不足，求主帮助！」（可9:23-24）
基督徒的人生是一场属灵的争战，在这场争战中，信心是得胜的关键。马可福音记载一个父亲，他的儿子从小就有癫痫症，又被鬼附，受了许多的苦。这个父亲把儿子带到耶稣门徒面前，请他们把鬼赶出去，却是不能。他请求耶稣的帮助，但他不能确定耶稣能不能把鬼赶出去。
耶稣对他说：「你若能信，在信的人凡事都能。」这位父亲有自知之明，他知道自己信心不够，但他懂得谦卑地求主帮助，立时喊着说：「我信，但我信不足，求主帮助！」孩子被带到主面前，主耶稣斥责那鬼，鬼叫孩子大大地抽一阵风，就出去了。耶稣拉着孩子的手扶他起来，他就站起来了。
当孩子平平安安地站起来时，他父亲对耶稣是救主的信心就大大地提高。很多时候我们也是小信的人，就看我们懂不懂得来到主前，谦卑恳求。只要我们肯向主求，慈爱的主就必定帮助我们增加信心！ —周希新
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message2月17日 处处保护
保护你的是耶和华，耶和华在你右边荫庇你。……你出你入，耶和华要保护你，从今时直到永远。（诗121:5，8）
圣经提到右边，有宠爱、尊贵的含义。爱我们的耶和华就在我们的右边，我们走到哪里，祂就在哪里——祂处处保护祂的儿女。我们出入，日常生活，饮食起居，耶和华都必保护。
但以理的三个朋友因为不拜尼布甲尼撒王的金像，被下在火窑里。可是进去的是三个人，尼布甲尼撒王在火窑外面却明明看到里面是四个。他们从火中出来，连火燎的气味都没有，因为哪怕在火窑里，神也与他们同在。
神的保护坚实而稳妥，就像以赛亚书说的，神把我们保抱、怀搋（参赛46:3-4）。诗篇也说，「众山怎样围绕耶路撒冷，耶和华也照样围绕祂的百姓。」（诗125:2）
基督徒的人生会遭受患难、危险，甚至行过死阴的幽谷，但是我们有神同在，祂是我们的依靠，是时时、事事、处处保护我们的神。让我们举起心，抬头仰望神，称颂神，用活泼的信心在我们所生活的世代，见证神的荣耀。 —方庆
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message2月16日 事事保护
白日太阳必不伤你，夜间月亮必不害你。耶和华要保护你，免受一切的灾害。祂要保护你的性命。（诗121:6-7）
白日加夜间是24小时全天候，耶和华要保护祂的儿女免受一切的灾害，祂是守约施慈爱的神，要保护我们的性命。神与属祂的百姓有约的关系，应许「必保护圣民的脚步」（撒上2:9），圣民就是我们属神的百姓。
在经历了灾难、伤害的熬炼以后，属神的子民不仅没有被打倒，反而彰显出一种更新过的、更美好的生命特质，这是神按照祂自己的旨意所成就的美事。约伯经历了物质和肉体的伤害却不离弃神。经历灾难的熬炼之后，他的灵性生命得到升华，对神有了全新的认识，说「我从前风闻有你，现在亲眼看见你」。（伯42:5）
使徒保罗在传道过程中经历了种种灾难、困苦、逼迫和死亡威胁，可是他却把所承受的一切看作是至暂至轻的苦楚，在他看来，神使他经历苦楚，是为要成就极重无比永远的荣耀（参林后4:17）。神要成就在祂百姓身上特别的旨意，祂定意在一切的事上，保护属祂的百姓。 —方庆
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message2月15日 时时保护
祂必不叫你的脚摇动；保护你的必不打盹！保护以色列的，也不打盹也不睡觉。（诗121:3-4）
神和祂的儿女有单独的、一对一的个人关系，神要亲自保护我们的脚不摇动。不是保护一下下，而是持续不断地保护。「保护」在希伯来原文是现在分词、未完成式，强调这保护是没有时间限定、持续不断的动作。
造天地的耶和华神竟然与我个人有亲密的关系，祂竟然亲自保护我，保守我的脚步不偏离方向，不软弱，不跌倒，有力量。就像诗篇说的：「义人的脚步被耶和华立定；他的道路，耶和华也喜爱。他虽失脚，也不至全身仆倒，因为耶和华用手搀扶他。义人的脚步，被耶和华立定」（诗37:23-24）
耶和华必随时保护我们，神是信实的，祂口说出的话，决不徒然返回（参赛55:11），从耶和华而来的保护是稳妥、可靠的。牧羊人都需要睡觉，可是当耶和华是我们的牧者就不一样了，祂不打盹，也不睡觉。弟兄姊妹，你我都是属耶和华的羊啊！神应许必时时刻刻保护我们，这是何等恩典！ —方庆
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message2月14日 神是帮助者
我要向山举目；我的帮助从何而来？我的帮助从造天地的耶和华而来。（诗121:1-2）
诗篇121篇是一首「上行之诗」，就是古代以色列人上耶路撒冷朝圣时，所吟颂的赞美诗。耶路撒冷是一座闻名的山城，四围群山环绕，易守难攻。当朝圣的以色列人盘山而上，看见雄伟的山岭以及蔚蓝广阔的穹苍时，他们再次思想到创造者的伟大。
是的，整个大自然都充满了耶和华神创造的痕迹，祂的能力没有穷尽，祂岂不能解决我们的难处吗？让我们懂得在患难中向上看，目光超越眼前的难处，仰望创造天地万物的主；并且让我们向上行，来朝见神，与神亲近，向神敬拜，从祂得力，胜过一切忧虑和罪的权势。
借着大自然所显露出的启示，我们思想到神无穷的能力和不变的信实。神是祂子民的帮助者和拯救者，我们还有甚么好惧怕的呢？愿主使我们有一颗更加倚靠祂的心。阿们。 —黄天赐
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message2月13日 赞美神的美善
你们要称谢耶和华，因祂本为善，祂的慈爱永远长存！（诗118:1，29）
基督徒在感谢神的时候，常常是因为困难的事情解决了，要将荣耀归给神，所以称谢神。但是如果我们生活很平淡，没有甚么特别的事情发生，我们可能就找不出甚么理由来感谢神。但是诗篇118篇的经文，开头和结尾反复说道：「你们要称谢耶和华，因祂本为善，祂的慈爱永远长存」。这意思就是说，我们要感谢神，因为祂是好的、是美善的，是慈爱的，而不只是因为神为我们做了甚么具体的事。
你是否因着神美善的属性，常常来向祂称谢、感恩呢？如果这个宇宙的造物主是邪恶的、是黑暗的，那么即使我们在世上活着的时候每天都过得很平顺，最后我们要在永恒中与邪恶永远同在，那将会是何等不幸的结局？但是感谢神，祂是美善、慈爱的造物主和救赎主，不管我们每天的日子过得顺利与否，我们知道神的美善永不会改变，祂的慈爱永远长存。所以，让我们每天都来因神的美善而向神献上我们真诚的赞美吧！阿们！
—黄天赐
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message2月12日 蒙恩之后
主啊，祢救我的命免了死亡，救我的眼免了流泪，救我的脚免了跌倒；……我拿什么报答耶和华向我所赐的一切厚恩？我要举起救恩的杯，称扬耶和华的名。我要在祂众民面前向耶和华还我的愿。（诗116:8,12-14）
我们的神是一位完全的神，凡祂所做的事，尽都美好。诗篇的经文启示说，神对于祂子民的拯救是完全的：第一，祂拯救我们的性命，使我们的灵魂可以得救，进入永生；第二，祂救我们脱离伤痛，免了流泪，因为祂赐下医治，使永远的安慰和美好的盼望临到我们；第三，神保守我们不至跌倒，祂的话语照亮我们的脚步，救我们脱离试探，也给我们力量面对患难与试验。
我们要为神所赐的诸般恩典来感谢神。诗人如何报答神的厚恩？他举起救恩的杯称扬主的名，述说神的恩典，向人宣告神的恩德，好让别人也能认识神，使神得着荣耀。诗人还在人前还愿，今天我们也可以把自己献上，用事奉、行动来向神感恩。让我们称扬主名来感恩，也让我们和教会的弟兄姊妹努力事奉，以行动来感恩。
—黄天赐
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message2月11日 耶和华尼西
摩西筑了一座坛，起名叫耶和华尼西（就是耶和华是我旌旗的意思）。（出17:15）
以色列人出埃及、进入旷野的第一场争战是对亚玛力人的争战。「摩西何时举手，以色列人就得胜，何时垂手，亚玛力人就得胜。」（11节）原来争战胜败与摩西在神面前举手相关。「约书亚照着摩西对他所说的话行，和亚玛力人争战……约书亚用刀杀了亚玛力王和他的百姓。」（10，13节）人手的预备是必须的，约书亚带着年轻力壮的军队出战，是人当尽的本分。
摩西的举手起关键性的作用，摩西何时举手，以色列人就得胜。当他的手发沉时，亚伦与户珥扶着他的手，一个在这边，一个在那边，他的手就稳住。亚伦和户珥的角色也不可轻看，透过帮助摩西举手，他们一同参与争战得胜。今天我们是否透过参加祷告会，把个人、家庭、教会及下一代带到神的面前，经历神的得胜？
摩西清楚知道这是耶和华的得胜：「耶和华是我得胜的旌旗」。求主借着我们今天的祷告和争战，扬起耶和华尼西的得胜旗帜！ —龚明鹏
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message2月10日 常常祷告
耶稣设一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心。（路18:1）
主最清楚我们的祷告生活如何，祂晓得我们在祷告上容易灰心，特地用一个反面的比喻来讲一个正面的真理，祂提及一个官及一个寡妇。这个官不惧怕神，也不尊重世人，寡妇求到这样的人面前，那简直是没有任何出路了。但奇妙的是，这个官最后竟然应允了这个寡妇所求的！他说：「只因这寡妇烦扰我，我就给她伸冤吧，免得她常来缠磨我。」（5节）
主耶稣更深一步指出：「神的选民，昼夜呼吁祂，祂纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们伸冤吗？我告诉你们，要快快地给他们伸冤了。」（7-8节）一个不义之官最后都能给寡妇伸冤，更何况爱世上属祂之人的神面对祂百姓的呼吁呢？
主耶稣用强烈的对比，要唤醒神的子民在祷告上的信心。人是否得以有不灰心的常常祷告，跟人在神面前的信心相关。所以主耶稣在最后结束时说：「然而人子来的时候，遇得见世上有信德吗？」（8节）求主帮助我们顺服主的旨意，常常祷告不灰心！ —龚明鹏
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message2月9日 坚心靠神
耶和华―我们的神啊，现在求祢救我们脱离亚述王的手，使天下万国都知道惟独祢―耶和华是神！（王下19:19）
亚述对犹大人极尽欺凌和侮辱之能事。神透过先知以赛亚安慰犹大王希西家，应许必叫亚述人离开。可事实上亚述人并没有走。这是我们常遇到的情况——我们祷告了，神也听见了，可事情没有立刻解决，甚至比未祈祷时更糟，真叫人忧惧，甚至信心动摇。
希西家自己到神殿祷告，求神显出祂的作为，救他们脱离亚述人的手。我们请别人代求是好的，但更重要的是自己要祷告，要对神有信心。虽然事情还没有成就，我们不要动摇、放弃，也不必假装事情已解决，要原原本本地来到神面前，求祂出手。神不但用话安慰希西家，更以奇妙的作为证明祂的帮助。当夜，亚述十八万大军覆没，解了犹大人当前危困，而亚述王回到尼尼微后即被手下所杀，彻底解除从亚述来的威胁。
坚心信靠神的，必看见神的作为，经历神的真实。弟兄姊妹，你正在重重危困之中吗？学效希西家，坚心信靠主！ —刘锐光
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message2月8日 倚靠神的希西家
因为他专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。耶和华与他同在，他无论往何处去尽都亨通。（王下18:6-7）
犹大王希西家行神眼中看为正的事，清除一切偶像，专心效法大卫所行的。希西家倚靠神，神也成了他的帮助。倚靠神的希西家却并不是一帆风顺，他面临了严峻的挑战和试炼。因希西家不愿作亚述的附庸国，抗拒亚述，他面临亚述巨大的压迫。希西家不敌亚述，结果要失地并赔款。
这真是个考验——倚靠神为何会有这样的结果？还要继续倚靠神吗？神还可靠吗？亚述王得寸进尺，要欺负和侮辱希西家。亚述人试图用希伯来话动摇犹大人的心，动摇犹大人对神的信靠，动摇他们对本国实力的信心，动摇犹大人对希西家的信赖。希西家面临着极大的试炼！
信靠神不是一时的激动、兴奋，信靠神也不是样样困难都立刻迎刃而解。信靠神要面对试炼。因为面对又大又难的试验，才显出是不是真的相信神，才显出是否对神有信心。如果你是希西家，面对这场熬炼，你能继续倚靠神吗？ —刘锐光
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message2月7日 施怜悯的神
耶和华并没有说要将以色列的名从天下涂抹，乃藉约阿施的儿子耶罗波安拯救他们。（王下14:27）
初读列王纪下十四章，会叫人纳闷，摸不着头脑。为甚么看来还不错的犹大王亚玛谢死于非命，而一生行恶的耶罗波安却似乎颇有建树？「因为耶和华看见以色列人甚是艰苦，无论困住的、自由的都没有了，也无人帮助以色列人。」（王下14:26）神不忍见以色列民长期落在苦难中，不忍见他们受苦。
「耶和华并没有说要将以色列的名从天下涂抹」，则是神另一个施怜悯的原因。神信守祂的诺言，要赐福给亚伯拉罕的子孙，故他们虽然罪有应得，神也不消灭他们。所以，不是因为耶罗波安有甚么好，乃是因为神不忍见祂的子民在水深火热中，祂怜悯的慈心使祂向人施行拯救。
以色列人是罪有应得的，他们受罚是无可抱怨，怪不得别人。只因神的特别怜悯，他们才没有得应得的惩罚。我们基督徒其实也是如此，在神这样的怜悯之下，我们才活到今天。不是我们比别人好，全是因神对祂儿女的大怜悯！ —刘锐光
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message2月6日 盛衰有鉴
约阿施在祭司耶何耶大教训他的时候，就行耶和华眼中看为正的事。（王下12:2）
耶何耶大死后，犹大的众首领来朝拜王，王就听从他们。他们离弃耶和华他们列祖神的殿，去事奉亚舍拉和偶像，因他们这罪，就有忿怒临到犹大和耶路撒冷。（代下24:17-18）
约阿施曾带领犹大国有一段兴盛时期，那时他因得大祭司耶何耶大的教导，行神眼中看为正的事，得神的喜爱。耶何耶大死后，约阿施听从人的诱惑，离弃神去拜偶像，这罪招致神的忿怒。
政治是否修明，国家能否安泰，与领导者是否有神的话，是否遵行神的道有关。领导者若照神的话行，政令就会严明，百姓就有所依从，社会就会有序；反之，就必乱事丛生，民心不安。即使号称以基督教立国的美国，因为总统、法官、议员不照神的话去行，百姓也放任自己，以致世风日下，国家欠缺安宁，每况愈下。
甚么时候人离弃神，不行神的道，敌人就有机会来欺凌，自己就容易落入险境——这是圣经中屡见不鲜的事实，我们要千万小心，引以为鉴。 —刘锐光
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message2月5日 心中的帕子
但他们的心几时归向主，帕子就几时除去了。（林后3:16）
这两年来我们出入教会都戴着口罩，使我们不易认出新来的朋友。保罗也曾提到，帕子阻碍了人和神之间的关系，使人无法清楚地看见神的荣光。
当摩西拿着法版从西乃山下来的时候，他的面容发光，必须以帕子蒙面，不让以色列百姓看到他发光的脸。保罗引用这事向当时的犹太人阐明一个真理，他们的心被蒙蔽，犹如帕子蒙住脸一样，看不到旧约的荣光是指向耶稣基督。他们虽然每日诵读旧约，到会堂敬拜神，可是蒙蔽的帕子使他们无法明白救恩。只有当他们愿意相信旧约预言的弥赛亚就是耶稣的时候，这帕子才能除去。可惜许多犹太人心地刚硬，仍旧不信。
除去帕子的生命是自由的，我们可以向神完全敞开；除去帕子的生命是会成长的，因为我们看见神的荣光，这荣光使我们心意更新而变化，长成基督的身量，就荣上加荣。你心中有甚么帕子阻挡了你向神敞开呢？是不信？是骄傲？是恐惧？还是不顺服？ —林怡青
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message2月4日 神喜悦的祭
我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。只是不可忘记行善和捐输的事，因为这样的祭是神所喜悦的。（来13:15-16）
人生中越是艰难的时刻，越是要赞美和称颂我们的主，以颂赞为祭，天天献给神。这颂赞可以帮助我们将眼光转向那位统管万有、公义怜悯的天父。神喜悦我们这样做，我们在颂赞之时就经历到神的能力。我们对主的信心有多少，可从对神发出多少的赞美看出来，颂赞是信心的宣告！一个坚信神的手仍在动工并心存盼望的人，会不由自主地感恩赞美，期待看见神要做的新事！
神喜悦我们献上嘴唇颂赞的祭，也喜悦我们做在弟兄身上的善行，这馨香的祭献在祂的脚前，是身体力行活出爱、愿意给出去的祭。世上许多的人遭遇患难、流离失所，这些人都是神所创造，也是神所爱的。我们不要塞住怜悯的心，要将我们拥有的慷慨分享出去。没有牺牲，就不算为祭。让我们把爱心化做行动吧，去关怀那些正面临人生困境、彷徨无助的人。
—林怡青
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message2月3日 献上初熟果子
「耶和华啊，现在我把祢所赐给我地上初熟的土产奉了来。」随后你要把筐子放在耶和华你神面前，向耶和华你的神下拜。（申26:10）
无论旧约或是新约圣经，都有献上初熟果子的教导，以色列人出埃及后的第二代进迦南之前，摩西要他们留意，当他们进到应许之地，要将那地第一批出产拿出来奉献。
这个行动条例蕴含几方面的意义：首先，承认所到之处是神所赐的土地，若非神给予，不可能走到这边；其次，表明神垂听祷告与呼求，神并不遥远，时时给予关切、聆听和帮助；第三，感谢神这一路对他们的带领；最后，透过献上与敬拜，再度委身，承认生命主权在于神。
我们也是如此，所走的路径都是神为我们安排与预备，神也听我们随时的祷告，在生活中带领我们，回应我们，我们应该献上感恩，再次宣认生命的主权属于主。求主帮助，我们不管在哪一个处境都能献上初熟果子。我们越能献上，就越不会得意忘形，能以更加谦卑、继续倚靠主，而不会偏行己路。让我们经历越奉献越丰盛的人生！
—刘耀光
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message2月2日 神恨恶罪人
神是公义的审判者，又是天天向恶人发怒的神。（诗7:11）
人常说「神恨恶罪，却爱罪人」。按这说法，神应当把罪打入地狱。但圣经告诉我们，地狱充满没有悔改的罪人。圣经告诉我们，神恨恶罪人：「狂傲人不能站在祢眼前；凡作孽的，都是祢所恨恶的。说谎言的，祢必灭绝；好流人血弄诡诈的，都为耶和华所憎恶。」（诗5:5-6）神恨恶狂傲的人、作孽的人、说谎言的人、好流人血弄诡诈的人；神天天向恶人发怒，不悔改的人积蓄神的忿怒。
只有知道神对罪人的忿怒，我们才能知道神多么爱罪人！「惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。」（罗5:8）神把我们的罪归在耶稣身上，也把祂对于我们的忿怒倾倒在耶稣身上。我们借着耶稣基督逃避神的忿怒（参帖前1:10）。
我们只有知道神恨恶罪人，才不至于被罪迷惑。基督徒应当靠着圣灵治死身体的恶行，竭力追求圣洁。如果我们认罪悔改，神必定赦免我们的罪。如果我们继续犯罪，就不在神的爱中，而在神的震怒中。 —陈海全
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message2月1日 感恩的能力
因为，他们虽然知道神，却不当作神荣耀祂，也不感谢祂。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。（罗1:21）
我们通常把不感恩当作正常，却把感恩当作稀奇。其实圣经告诉我们，不感恩给我们造成很大危害。不感恩会使人的心变得昏昧，在属灵下坡路一直下滑。基督徒如果不感恩，就与不信的人一样，内心充满忧虑。
在地狱里没有感恩，只有永无尽头的痛苦。圣经记载一个被打入地狱的人，渴望一滴水凉凉自己舌尖，可见他感觉灵敏，更可见他被烧灼的痛苦。（参路16:24）在天堂，蒙受耶稣基督赦免的人昼夜赞美神，感恩不尽，「大声说：曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。」（启5:12）
感恩确实很宝贵，因为在感恩中，基督徒提前品尝天堂的美好。只是我们靠自己做不到感恩，唯有谦卑地向主承认自己完全败坏，一无良善，我们才能经历主耶稣基督白白赦罪的恩典，才能由衷地向主感恩，并且不断感恩，直到见主面。我们应当为主赐给我们感恩的能力而感恩。 —陈海全
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message【中信有聲雜誌】730-2023年2月號
中信有聲雜誌
總730期 2023年2月 第62卷 第2期
01 我已不再是從前的我 ／吳一波
我結識了一些「江湖」朋友，慢慢踏入黑社會。我們成群飆車、打架，或從事非法行業，幾乎「無惡不作」。在「兄弟」當中，我似乎找到了歸屬感及被認同感。
02 福音單張，福的序幕 ／許銘
弟兄姊妹似乎知道我那天要餓著肚子睡覺，給我買來盒飯。這位無名人士傳遞的上帝的愛，給了我深深的感動。
03 從藥物新陳代謝看上帝作為 ／林永華
上帝創造的人體很有條理，人所製的藥，必須符合上帝創造的嚴謹條件才能被吸收，並且帶到合適的部位產生藥物作用；然後把疾病醫治，再把藥物排出體外。
04 生命裡的魚餌
—讀《魚餌傳奇》有感 ／薇言
歐尼出生在城市的貧民區，他每天為食物掙扎，為不挨打受凍而四處閒逛。九歲時第一次跟母親逛商場，母親沒有給他買任何東西，言傳身教的第一堂課就是偷。
05 雞蛋的奧秘 ／天歌 ／說地談天
06 漁家傲• 重生 ／林樹鋒 ／詩詞
07 和媽媽背聖經 ／羅妮麗 ／隨筆
08 感覺誤導 ／白衣 ／觀察人生
若您想要更多認識信仰抑或是給予寶貴意見，歡迎留言或來信與我們聯繫。
電郵地址：ccm@ccmusa.org
歡迎瀏覽本刊網頁版
https://ccmusa.org/read/read.aspx
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--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message【中信有聲雜誌】730-2023年2月號
中信有聲雜誌
總730期 2023年2月 第62卷 第2期
01 我已不再是從前的我 ／吳一波
我結識了一些「江湖」朋友，慢慢踏入黑社會。我們成群飆車、打架，或從事非法行業，幾乎「無惡不作」。在「兄弟」當中，我似乎找到了歸屬感及被認同感。
02 福音單張，福的序幕 ／許銘
弟兄姊妹似乎知道我那天要餓著肚子睡覺，給我買來盒飯。這位無名人士傳遞的上帝的愛，給了我深深的感動。
03 從藥物新陳代謝看上帝作為 ／林永華
上帝創造的人體很有條理，人所製的藥，必須符合上帝創造的嚴謹條件才能被吸收，並且帶到合適的部位產生藥物作用；然後把疾病醫治，再把藥物排出體外。
04 生命裡的魚餌
—讀《魚餌傳奇》有感 ／薇言
歐尼出生在城市的貧民區，他每天為食物掙扎，為不挨打受凍而四處閒逛。九歲時第一次跟母親逛商場，母親沒有給他買任何東西，言傳身教的第一堂課就是偷。
05 雞蛋的奧秘 ／天歌 ／說地談天
06 漁家傲• 重生 ／林樹鋒 ／詩詞
07 和媽媽背聖經 ／羅妮麗 ／隨筆
08 感覺誤導 ／白衣 ／觀察人生
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--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message1月31日 快点长大吧
直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。（弗4:13）
耀中是一个五岁小孩，他有一个哥哥。他常常看见哥哥和爸爸妈妈一起做事，家庭中机乎所有的事情都有哥哥的份。耀中也非常希望和哥哥一样，但是爸妈总是叫他多读点书，多做一点运动，多吃一点东西，等他健康地长大一些，就一定能像哥哥一样承担更多责任。
但小弟弟太心急了，他一定要做，一定要像哥哥一样参与。因此当无人在身边的时候，他收拾书房，打理厨房，收拾客厅。但他将爸妈的文件混乱了，厨房的碗打破了不少。爸妈很开心他愿意做，但是也对他说，有些事情一定要他长大些、成熟些，才可以做得好。
教会也渴望弟兄姊妹们快点在真理上长大成人，在真道上同归于一，认识主耶稣，有分辨的能力。希望这些弟兄姊妹们快点长大，好好装备自己，满有长成的身量，按着主所赐给各人的恩赐才干被主使用！阿们！
—苏棣初
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message1月30日 不该有的胆怯
门徒来叫醒了祂，说：「主啊，救我们，我们丧命啦！」耶稣说：「你们这小信的人哪，为甚么胆怯呢？」于是起来，斥责风和海，风和海就大大地平静了。（太8:25-26）
门徒对面临的风浪毫无准备，不仅没能胜过险恶的环境。反而是被环境的困难胜过，心里产生了极大的胆怯。他们赶快将耶稣叫醒，并且因着胆怯而喊道：主啊，救我们，我们丧命啦！
耶稣醒后，没有马上去平静风浪，而是先指出门徒的小信，并责备他们因小信而胆怯，为的是要建立门徒的信心，让门徒的眼睛从风浪转向他们的主耶稣。当门徒把眼光放在主耶稣身上时，主耶稣就起来斥责风和海，风和海就大大地平静了。
有多少的基督徒，尽管口口声声相信主的同在，可是一旦生活中遇到危难风暴，就表现得像当年的门徒那样胆怯，好像困难比与他同在的主还大。
愿主耶稣加添我们信心，让我们不管遇到甚么样的环境，因为知道有主同在就足够了，就可以胜过环境，心里有属天的平静安稳。 —瓦器
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message1月29日 耶稣却睡着了
耶稣上了船，门徒跟着祂。海里忽然起了暴风，甚至船被波浪掩盖。耶稣却睡着了。（太8:23-24）
上船之前，耶稣已经行了很多神迹奇事。门徒因着看见并亲身经历神的大能，当然会感到激动荣耀。门徒甚至会觉得自己满有信心，所以耶稣上了船，门徒也跟着祂上了船。可是海里忽然起了暴风，甚至船被波浪掩盖。在这样的紧急关头，尽管门徒在狂风骇浪中挣扎，耶稣却睡着了。是的，在门徒看来不应该睡着的时候，耶稣却睡着了。
基督徒在信仰之初，常会经历到跟随耶稣的美好甘甜，是因为诸事顺遂。后来，当困苦和患难在毫无预备的情况下突然临到时，才明白跟随耶稣并不总是一帆风顺的，也会遇到暴风巨浪。神的看顾赐福彷佛不见了，生命中的平安喜乐失去了，满满的信心变成了满腹的疑惑不安。更糟糕的是，这位以前常常同在的耶稣，似乎不再听祷告，隐藏了起来，就像在风浪中睡着了一样。
我们遇到人生风浪时，耶稣却睡着了，就是要显明我们信心的真相，让我们的信心有真正的成长。—瓦器
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message1月28日 不感恩的危害
祂在世界，世界也是借着祂造的，世界却不认识祂。（约1:10）
万物是借着祂造的，凡被造的，没有一样不是借着祂造的。（约1:3）
神是「那厚赐百物给我们享受的神」（提前6:17）。神所创造的世界包括两部分：一部分我们称为自然，如我们所居住的宇宙星球、山山水水、花草树木等；另一部分我们称为社会，即人与人之间的关系。「神看着一切所造的都甚好。」（创1:31）
起初自然界不存在任何污染，也不存在任何灾害；人与人也非常亲密，女人受造取材于男人，男人一见女人就发出赞美的感叹：这是我骨中的骨、肉中的肉。如今神造的自然受到了咒诅和破坏，社会关系更是在罪中日益败坏，使世界成为世俗的代名词。
本来「凡神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的」。（提前4:4）遗憾的是，始祖没有感谢着领受，为撒但敞开了可乘的空隙，向神不忠心，从而落入罪中。我们当谨记：对神常存感恩的心，是提防撒但的坚固门闩。
—钱志群
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message6「亞倫要把贖罪祭的公牛奉上，為自己和本家贖罪；7也要把兩隻公山羊安置在會幕門口、耶和華面前，8為那兩隻羊拈鬮，一鬮歸與耶和華，一鬮歸與阿撒瀉勒。9亞倫要把那拈鬮歸與耶和華的羊獻為贖罪祭，10但那拈鬮歸與阿撒瀉勒的羊要活著安置在耶和華面前，用以贖罪，打發人送到曠野去，歸與阿撒瀉勒。
20「亞倫為聖所和會幕並壇獻完了贖罪祭，就要把那隻活著的公山羊奉上。21兩手按在羊頭上，承認以色列人諸般的罪孽過犯，就是他們一切的罪愆，把這罪都歸在羊的頭上，藉著所派之人的手，送到曠野去。22要把這羊放在曠野，這羊要擔當他們一切的罪孽，帶到無人之地。
--利未記16:6-10、20-22
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message1月27日 与世界看齐的徒然
以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，去事奉诸巴力和亚斯她录，并亚兰的神、西顿的神、摩押的神、亚扪人的神、非利士人的神，离弃耶和华，不事奉祂。（士10:6）
因耶和华为以色列所行的各样神迹奇事，迦南地的外邦人原本闻声胆丧，但当以色列人离弃真神，与外邦人认同并拜外邦偶像，这就使耶和华的名受到极大的羞辱。
以色列人离弃真神，转去事奉邻邦假神，相信是想要减少邻邦的敌视，希望得到他们的信任和接纳。以色列人不但与外邦人一起敬拜偶像，更与他们通婚，以为这样自然会把距离拉近，溶入他们的文化社会之中。谁知，这样做是徒然的，当时较强的非利士人和亚扪人，根本不理会以色列人肯被同化之举，反而扰害欺压他们达十八年之久。
任何降低圣经真理尺度，以求取悦世界的举动，以为藉此能与世界看齐，求得世人的接纳，都是徒然的！所带来的结果，不是叫社会基督化，乃是叫基督教会世俗化。其实，正是我们与世界有别，才能让福音真光照亮世人的黑暗。 —陈明斌
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message1月26日 安于本位
基甸以此制造了一个以弗得，设立在本城俄弗拉。后来以色列人拜那以弗得行了邪淫；这就作了基甸和他全家的网罗。（士8:27）
基甸被神抬举作以色列的士师，他对权势和管辖百姓没有野心。基甸深知不是倚靠自己的力量胜敌，神才是以色列的王，是惟一得胜的源头。这样的领袖实在难得，古今如是。可惜的是，基甸却在另一件事上犯了大错，就是想作神百姓的祭司。
羡慕善工当然是好，但神已在旧约律法中清楚指定，惟有利未人才能当祭司；甚至连祭司的衣裳，包括以弗得的制造，都有非常严格的规定。基甸没有照着神在山上指示摩西的样式，他擅自造以弗得已是大罪（参出25:40），由此导致百姓不到神指定的会幕和大祭司处求问也是大罪，竟然使这以弗得成为百姓敬拜的偶像就是更大的恶了。圣经说他使以色列「行了邪淫」。
今天，我们在实践「信徒皆祭司」（参彼前2:9）时，不要忘记神给每个信徒不同的职分，若不守本位，勉强承担神没有给予的职分，往往会带来神国度极大的亏损。 —陈明斌
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message创造是神永恒计划的开始。统治万物的神，有一确定计划乃属自然之事。借此祂可以执行祂的工作，创造、护理、和救赎。所以，我们不当看神的创造是一个独立的行动，而是神在宇宙和人类的整体计划中的一部分….
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--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message1月25日 得胜的荣耀
以法莲人对基甸说：「你去与米甸人争战，没有招我们同去，为甚么这样待我们呢？」他们就与基甸大大地争吵。（士8:1）
以色列人遭米甸欺压了七年才向神呼求，神为他们兴起基甸作士师，先招北面支派抗敌。相信这是十二个支派都知道的事，既没听闻任何支派埋怨，也没看见南面或约旦河东的支派参与。当米甸人战败向东南逃走时，以法莲人才应召参战。为何以法莲和其他支派不一早参战？疎割与毗努伊勒人的反应，正是这些支派的缩影——他们虽在米甸人手下受苦，但不信以色列人可以得胜。以法莲看到米甸人竟不敌这三百人才出兵。胜利之余，以法莲人心生妒忌，不是为自己未能被神使用，而是因得不到同样的荣耀。
今天我们是不是也有像以法莲人这样的心态，似乎渴望被主大大使用，但不是为了神的荣耀，乃是为自己的荣耀。如何知道？就是当别人事主得到称赞，而我们却被忽略了；或是当别人被神更大地使用，我们心中却有酸溜溜的感觉时，我们就知道自己并不胜于以法莲人。 —陈明斌
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message1月24日 真正的敬拜
基甸听见这梦和梦的讲解，就敬拜神。（士7:15a）
神要使用一个人之前，总有一段模造和操练的过程。基甸被神模造，在此可说是达到了高峰！神以耶和华使者的身份向他作个人的显现，给予他清楚可听见的呼召，继而藉天火焚烧祭物。基甸蒙召悔改，顺命砍掉父亲的偶像。接着耶和华的灵降临在他身上，给他勇气吹角，召来了三万二千人的大军，神却刻意把军旅削减至三百人。在这严峻的考验中，基甸没有半句质疑，只是默默地顺从。
基甸是否真的没有惧怕？神主动藉敌人口中梦的讲解告诉基甸，祂必将米甸和全军都交在基甸手中。基甸听见这梦和梦的讲解，就俯伏敬拜神。这俯伏敬拜包括了三个方面：1、悔改：基甸为自己不信神用自己作拯救者而懊悔。2、完全的相信：虽然只余三百人，基甸相信已足够为神所用，能胜过如蝗虫般众多的敌人。3、完全的降服：基甸不但看到自己的罪，也看到自己的渺小、无有，更看到神的圣洁、伟大和至高。
基甸被模造至此，就合乎神的心意了。 —陈明斌
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message教會生活圈是播讀中信出版，已故唐佑之牧師的著作「教會生活的藝術」之有聲書，但願透過各個篇章，能夠讓您更加了解並融入多姿多彩的教會生活！！
內容簡介：
教會在現代社會急速的變遷中，必須承受極大的挑戰。在多元文化的衝擊下，應有堅定的立場，並持信心的態度為真理作見證。許多主裡肢體，雖有愛神的心，若不在觀念上正確與健全，容易忽視事工的路向。狹窄與偏差，會阻礙教會的增長，因此我們需要常在聖靈的光照下，細加觀察與分析，也仰賴祂的能力，制勝一切不屬靈的因素，凡事為榮耀神而做。
教會生活有了秩序，必會十分和美，這樣的藝術必須培養，以求完善，使我們可以充分享受主諸般的恩惠。我們總得更多珍視與努力。
書中的短文雖在海外執筆，但力求適合各處的華人教會。今日華人信徒分散各地，生命的種子已播種四方。在主恩的栽植下，必長大茁壯，又必豐盛結果，神的國度就擴展不已。這本小書雖然微小，主若使用仍可成為祝福。這豈是作者的奢望呢?
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--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message1月23日 永不回头
他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。(来11:15-16a)
我曾将一套我喜欢的住房卖掉，后来很是后悔。有一天，我读到亚伯拉罕蒙神呼召，他因着信，遵命离开本地本族，到神应许的一个流奶与蜜的地方。当他千里迢迢到了迦南，却遭遇饥荒，他并没有任何后悔和对神的埋怨。如果亚伯拉罕后悔了，他仍有机会回到他所离开的家乡，免了漂流的烦恼，又有世俗的享受。但是他没有后悔，仍是凭着信心跟从神的带领，从没回头。
为甚么亚伯拉罕能如此跟从神，可是我们基督徒却不乏时常回到世俗的例子？就因为我们没有忘记背后，努力面前，向着基督的标杆直跑，困难、苦难、诱惑就会使我们想要走回头路。
我们不要用属世的眼睛盯着眼前，而要靠圣灵擦亮我们信心的眼睛遥望远方——神为我们预备了一个更美的家乡，就是在天上的。基督徒在地上走好天路，就会少走弯路，直走到天上那座神预备的城，那才是真正最美好的家乡。 —罗妮丽
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message1月22日 阿爸天父
你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫：「阿爸，父！」（罗8:15）
在我刚信主时，最开心的事就是我有两个父亲爱我了，地上的父亲和天上的父亲。我以前一直认为只有肉身血缘的父，从来不知道我们在天上还有一位父亲。
在我们不认识神时，我们的灵其实一直在精神的荒原上流浪，在世上有很多贪心，有很多担心和害怕。但是如今我们成了神的儿女，知道祂是天地间唯一的真神，如此大能：抬头看天，那阳光是天父赐的，低头看花，那花也是天父的创造；特别是明白了人的罪，唯有神的儿子主耶稣基督能代赎；人的死，唯有主耶稣用复活战胜了。
成了天父儿女后，我行事为人就当与所蒙的恩相称：一是致力于传福音，我父母和弟弟、妹妹以及其他很多人，也蒙恩成了神的儿女；二是在有惧怕和担忧时，我凡事仰望天父，也时常为地上的家人以及其他人向父神代求；三是常提醒自己神儿女的身份，多作使祂得荣耀的事，少些对祂的亏欠。 —罗妮丽
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message1月21日 打破铜门，砍断铁闩
但愿人因耶和华的慈爱和祂向人所行的奇事都称赞祂；因为祂打破了铜门，砍断了铁闩。（诗107:15-16）
我们所信的神是一位又真又活、独行奇事的神，因此，神的儿女能够经常经历神的作为是理所当然、十分正常的事。这一篇诗告诉我们，神曾为祂的百姓打破了铜门，砍断了铁闩。不管祂的百姓遭遇多大的难处，神仍能用祂的大能拯救他们，神带领以色列人出埃及就是最好的例子。
问题不是神能不能，而是人是否愿意信靠祂，并因祂的慈爱和所行的奇事称赞祂，所以这就成了诗人的祷愿。人被铜门、铁闩所困，结局似乎只有死路一条，但神却有慈爱与能力，为祂的子民突破这样巨大的障碍。而且，神不仅要带领祂的子民冲出一个小隙，祂要「打破铜门，砍断铁闩」，赐给他们重大的得胜，改变他们前面的道路，使他们从无路可走转变为走宽广的直路。
让我们学习在巨大难处中，把更多的心思放在祷告上，赞美与思想神的慈爱与能力，直至神彰显祂奇妙的作为！ —黄天赐
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message1月20日 主以我的默念为甘甜
我要一生向耶和华唱诗，我还活的时候，要向我神歌颂。愿祂以我的默念为甘甜，我要因耶和华欢喜。（诗104:33-34）
诗篇作者实在是认识神的人，他不只要一生向耶和华唱诗、歌颂，因耶和华而欢喜，他的愿望是神以他的默念为甘甜。我们来到神的面前祷告，多半为了自己的需要，有时候也会认罪，但甚少是为了享受亲近神的关系与交通——这反映我们看重自己的需要，过于看重赐恩的神。
神告诉我们：「除了我以外，你不可有别的神。」（出20:3）祂所指的不只是我们不能拜偶像，而且是我们不能在主以外另有所爱超过爱主，包括我们自己！其实，亲近神是神儿女最大的享受，也是神能给我们最大的恩典。而且，不只我们可以因神而乐，神也要因我们而乐，祂以我们的默念为甘甜！
犹记得我小时候，会以为父母偏心而不乐，为了吃饭时不能坐在父母身旁而生气。我们是否也同样看重与神的关系？我们祷告的时候，只是一味索求，还是更多用时间默念祂、赞美祂呢？ —黄天赐
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message1月19日 专心爱神
神说：因为他专心爱我，我就要搭救他。（诗91:14a）
在这个忙乱的世界，专心爱神何其不易！科技的进步不只没有让我们得到更多悠闲，相反把简单的生活变得更复杂。我们有太多的选择，有太多想去做或不得不做的事，甚至把神降格为诸事中的一个选择，以致我们失去内心的宁静。圣经教导我们不但要爱神，更要专心爱神，因为祂理当凌驾一切事物之上。当神不是我们的最爱时，我们已经否定了祂是神。
祷告是我们学习专心爱神最好的功课：祷告让我们后退一步，从新审视我们所行的道路；祷告要求我们离开纷乱的世事，回到神的面前；祷告强迫我们专注在神的身上。我们每天祷告的时候，当从新审视我们是否专心爱神。
神要搭救祂的儿女，只因祂爱我们。爱不是交易，但爱必须被明白、接纳、珍惜与回应。完整的爱是双向的关系，不珍惜神爱的人无法与神建立爱的关系。神等待我们认识祂的爱，我们愈专心爱祂，祂的作为就愈彰显在我们的身上，因为我们是祂蒙爱的儿女，祂至终必搭救我们！
—黄天赐
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message上一回我们谈论到所有在时间和空间之内的事物，都有一个开始，而这个定论，也被科学所确定的。
而这个定论也就肯定了另外两个事实，第一，就是这个宇宙不是永恒的，它有一个开始点….
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--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message1月18日 以神作居所
耶和华是我的避难所。你已将至高者当你的居所，祸患必不临到你，灾害也不挨近你的帐棚。（诗91:9-10）
祷告蒙垂听的秘诀，不在乎苦苦哀求，而在乎专心爱神，以神作居所。今天教导人祷告的方法五花八门：有要禁食若干天或禁睡的；有要高喊耶稣的；有要说方言或扑倒的；有要冥想耶稣临在或所求事物的；有要作出某种姿势（如手心向上）的……仿佛练武，只要招式用对就功力倍增。其实所有这些方法都是舍本逐末，不只无用，甚至有害，教人离开信仰的根本，以方法代替与神建立亲密的关系。
当我们住在主里，以至高者为居所时，祸患就不能不先通过我们的主。圣经说，祸患必不临到你，因此我们可以相信，如果祸患仍然临到，它必然是变相的祝福。正如保罗说：「我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。」（罗8:28）当我们专心爱神，神不能不搭救我们，因为祂是我们的天父。难怪主说：「你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。」（太6:33）
—黄天赐
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message1月17日 错失了甚么
他们在荣光里显现，谈论耶稣去世的事，就是祂在耶路撒冷将要成的事。（路9:31）
我们有没有这样的经验，因为疏忽而错失了重要消息？路加福音记载，门徒曾错失了一个重要计画的预告。
主耶稣带着三个门徒到山上祷告，当时耶稣从衣服到面貌都改变，洁白无比，散发荣光；以利亚和摩西显现，谈论耶稣接下来的救赎使命。此时门徒却打盹，错失了这重要的讯息。当他们醒来，只见眼前荣光，还倡议搭棚来保持这美好景象，怎知这和耶稣的计画背道而驰。
当他们下山之后，一位父亲因他的独生子在魔鬼手中被折磨向主求助。这独生子受苦，让我们想起在变相山上，神称耶稣是祂的爱子。孩子被主医治之后，主耶稣又再向门徒说他们所错失的那个信息，就是耶稣将要被交在恶者手上受苦的讯息。
门徒老是跟不上耶稣必要受苦的计画。我们不也常常疏忽，人虽然在教堂，手中拿着圣经，精神、思绪却在外面游走，错失神给我们的生命讯息？求神怜悯，叫我们能有更多的警醒，不再错失神的心意。 —刘耀光
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--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message1月16日 仍有盼望
当三十年四月初五日，以西结在迦巴鲁河边被掳的人中，天就开了，得见神的异象。（结1:1）
国家残破、家人离散，是人间悲剧之一。三十岁的以西结本该在荣耀的圣殿作为祭司服事神，如今却是凄惨地成为被掳之民。那是怎样悲凉的心境？以西结是否在想，犹太人国破家亡，整个民族都要面临毁灭了，我还有甚么光明的前途？在被掳之地飘流，最终还是奴隶……他的内心是否感到孤独绝望呢？
然而，天开了，他看见了神的异象，神呼召他做先知。
人生失落之际，我们是怨天尤人，还是安静思想，为甚么我的人生到此境地？我有甚么功课需要学习？我是否真正认识了神？神对我一生的带领到底如何？
还没有认识神的人，人生的绝望之际可以是蒙恩认识主的开始。而已经走在生命之路上的基督徒，任何的处境都是出于神的带领。所以，我们不要灰心失望，哪怕是最艰难的时刻，仍然要仰望呼求神。很多时候我们恰恰就是在绝望中，看见神的带领，得蒙神的呼召。基督徒的人生实在是有福的。 —文文
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message1月15日 神的安排
在耶稣钉十字架的地方有一个园子，园子里有一座新坟墓，是从来没有葬过人的。（约19:41）
主甘愿受死全是出于神的定旨先见。旧约预言主与财主同葬（赛53:9）。埋葬耶稣的坟墓本是财主约瑟为自己预备的新坟墓，「就是他凿在盘石里的」（太27:60）。当时富贵人的坟墓都是花鉅资精心凿成的，虽然是一个由巨岩凿出来的石洞，但里面却如一间房，内有石床、石桌、石椅，供亲人探墓哀思之用，洞后方有一个低矮长方形凹槽，供存放香料熏过的遗体。石洞入口用饼状的大石头挡住，大石底部嵌放在一岩床所凿的轨槽内，只有身强力壮的人才能辊开。
财主约瑟在忙这些时，他怎么会预料到自己有一天信主耶稣？又怎么会预料到主要用他的坟墓？我们今天所做的一些事，接待的一些人，说不准将来才明白，原来有神的美意和计画在当中。如果我们总有为主而活的心，哪怕是悔改认罪的经历都能被神所用。对敬虔度日的人来说，只当平安喜乐地把自己全然交托给主。
—钱志群
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message1月14日 在真理中喜乐
你们若遵守我的命令，就常在我的爱里；正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里。这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。（约15:10-11）
主耶稣是葡萄树，我们是枝子，住在主里面就有真正的喜乐，因祂是喜乐的泉源。喜乐和属灵生命的兴盛密切相关。你若活在真理中，属灵生命就兴盛，就有满足的喜乐，因主把祂的喜乐赐给遵行祂命令的儿女。
主耶稣在世上遵行天父的话，活在天父的爱里。我们遵行主的话语，就住在主的爱里，祂的喜乐存在我们心里，这喜乐是世人所不能给予、也不能夺去的。当我们离世见主面的时候，天父可以对我们说：「你是我所爱的孩子，我喜悦你，可以进来享受你主人的快乐。」这是何等奇妙，我们竟然可以使天父喜乐！
主耶稣因那摆在前面的喜乐就轻看了羞辱，为我们死在十字架上完成了救恩，坐在天父宝座的右边为我们祈求。愿我们仰望主耶稣基督，因那摆在我们前面的喜乐，忍受十字架道路的苦难，讨天父的喜悦。 —吕沛渊
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message1月13日 在真理中相爱
亲爱的兄弟啊，凡你向作客旅之弟兄所行的，都是忠心的。他们在教会面前证明了你的爱。（约叁1:5-6a）
教会生活是在真理中彼此相爱。爱是不喜欢不义，只喜欢真理。神就是爱，住在我们心里，我们靠着圣灵大能遵行神的话，彼此相爱。该犹心里存着真理，遵行神的话，靠着神的爱来学习爱弟兄姊妹，并接待他们。
爱跟真理是不能分开的。教会生活是在真道上同归于一，渐渐长大成熟，满有基督长成的身量，这是真正的兴盛，我们从中看到以弗所书第四章11到16节说到的教会生活图画。身体如何才能兴盛？手、脚、心脏、肺脏如何能健康呢？关键是要连于头，头是身体的元首，调节全身。若不连于元首基督，教会就不会兴盛；肢体若远离主的道，就会枯干死亡。
真理跟爱，是教会生活的关键。如果我们没有凡事兴盛、凡事长进，表明我们没有连于元首基督，没有靠祂在真理中彼此相爱。真理和爱是一体两面。真正的兴盛是在基督耶稣里，凡事在真理和爱中，按着真理而行，彼此相爱。 —吕沛渊
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message1月12日 按真理而行
有弟兄来证明你心里存的真理，正如你按真理而行，我就甚喜乐。（约叁1:3）
不断地有弟兄们来告诉约翰，该犹在教会中如何活出真理，按真理而行。主的话就是真理，该犹不只是知道真理，他乃是持续遵行真理。我们今天可能知道很多神的话语，但没有真正照着遵行。我们会说，这些我都知道，我以前学过。我们要紧紧记住神的话语，照着遵行，也要和弟兄姊妹彼此分享，一起来遵行。在主里团契，分享神的话语，不是分享知识而已；真理知识是重要的，但更重要的是照着去遵行。不是去背答案，考试100分，乃是要真正去遵行，这才是最重要的。
约翰听别人说到该犹的见证，知道该犹是遵行真理的人，就大大地喜乐。作为一个牧者我可以体会，真正的喜乐是看到弟兄姊妹不只是领受真理，而且照着遵行。若不按真理而行，这个真理对我们有甚么益处呢？「人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。」（雅4:17）所以，我们需要在神面前悔改：主啊，求祢让我不只是领受真道，也要照着遵行。 —吕沛渊
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message因为我们都被显然有开始的事物和人所包围，所以我们很容易来到一个结论，就是一切都有一个开始。 然而，这样的结论将是致命的跨越。 这对宗教信仰将是致命的。 这对科学和推理也将是致命的….
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--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message1月11日 身体健壮
愿赐平安的神亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。（帖前5:23）
我们不要只为人的身体祷告，如果一个人身体健全，心灵不兴盛，就会用健康的身体去偏行己路。我们要为身体祷告，更要为人的灵命祷告，他的灵魂就会使用身体作为义的器具，荣耀神以至于成为圣洁。
身体跟灵魂不能分开，我们要借着操练身体来锻炼灵魂。如果不能早睡早起，常常放纵，那不是身体出了问题，而是心灵出了问题。如果我不能训练我的身体，也就不能训练我的灵命了。如果我不能对我的身体说话，也不能对我的心说话：你为何在我里面忧闷？
弟兄姊妹，身体不是犯罪的来源，犯罪的原因是邪情私欲。身体以前作犯罪的器具以致不洁不法，现在我们要将身体献给神，成为义的器具以致成为圣洁，过敬虔生活。求主带领我们好好操练身体，在世上按主的美意活得长久，有更多的时间事奉主。我们的灵魂身体都要在真理中兴盛，在爱中长大成熟。 —吕沛渊
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message1月10日 灵魂兴盛
他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的尽都顺利。（诗1:3）
诗篇第一篇说到有福的人，凡他所做的尽都顺利（「顺利」这个字就是「兴盛」）。他不像沙漠中的杜松，干旱的时候甚么都没有，他乃是像溪边的树，昼夜思想神话语，以主耶和华的话为他的指引，遵行祂的话语，青翠茂盛，干旱的年日也是结果不止。
亲爱的弟兄姊妹，事业成功不是坏事，问题是你的属灵生命是否兴盛？是不是像一棵果树，结实累累来荣耀栽种它的主人？还是像那无知的财主，不断地盖大房，累积财物，在神面前却不富足？我们的生命是要荣耀神，在神面前兴盛。
我们要渴慕主的话语，若是我们里面没有爱慕主话语的心，读经祷告敷衍了事，那表示我们生命有问题，像一棵树不吸收养分水分，怎么能够结实累累，凡事兴盛呢？求主帮助我们灵魂兴盛，在每一件事上因着遵行主的话语多结善果，借着真理成为圣洁，荣耀神、造就弟兄姊妹。这是我们应该彼此代祷的。 —吕沛渊
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亲爱的兄弟啊，我愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样。（约叁1:2）
我们有时候为弟兄姊妹祷告求主带领他凡事兴盛，我们需要弄清楚，甚么叫作凡事兴盛。亚伯拉罕的老仆人对利百加的父亲和哥哥说，耶和华赐他通达的道路找到利百加，「通达」这个字就是兴盛。（参创24:40）约书亚记第一章，「兴盛」也译作「顺利」、「亨通」，主对约书亚说，遵行神的话语就得到顺利、亨通的道路。
在约翰叁书，「兴盛」这个字是继续进行状态，表示是继续地兴盛，恩上加恩。凡事兴盛是说我们凡事顺服神的旨意，像约书亚一样谨守遵行神的话语，一句都不偏离，这样我们活在神面前是道路通达的，行在神所命定的道路上，不是偏行己路。
我们走天路历程常常偏行己路，想要抄捷径，走旁边小道，走在自我中心、偏行己路上，这是我们基督徒最大的问题。当约翰为该犹祷告求凡事兴盛，是让他走在神为他所定的道路上，遵行神的旨意，不偏离神的话语，这叫作道路亨通、通达。
—吕沛渊
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message1月8日 活在真理中
我听见我的儿女们按真理而行，我的喜乐就没有比这个大的。（约叁1:4）
约翰叁书是使徒约翰写给该犹的书信，也是写给今天我们每一位神的儿女，是所有教会的弟兄姊妹都要学习且遵行的。书中四次讲到爱，说到真理（包括「真」这个形容词）总共七次，讲明基督徒生活的三个要点：我们要活在真理中，要按照真理而行，要为真理作工。
约翰提出两个例证：行恶的丢特腓，不照着真理而行，不爱弟兄姊妹们，不接待传讲纯正福音的主的仆人；行善的低米丢，按真理而行，真理在他心中，他为真理活出美好的生命见证，真理也为他作见证。
请问，你是按真理而行吗？你活在真理中吗？你在竭力地为主作工，还是在忙自己的私事，随自己的私意，说自己的私话？我们必须活在真理中，在真理中兴盛。主耶稣基督就是真理，神的话就是真理，所以我们要注目仰望我们救主耶稣基督，遵行主的话语，活在真理中。如此就必然真正切实地相爱，在真理中活出爱来，而且多结果子，在真理中兴盛。 —吕沛渊
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message1月7日 应当一无挂虑
应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。（腓4:6-7）
人有极多的挂虑，如同一个个重担压在人的肩头上。主顾念我们，因此给我们这个命令：应当一无挂虑！命令是有了，是否真的可以活出来呢？透过祷告、祈求和感谢，将我们所要的告诉神，就可以经历一无挂虑的生活。
挂虑与我们的心怀意念有关。当我们的心怀意念蒙保守时，我们就不至于挂虑。在基督耶稣里神的平安，就是我们心怀意念的保护墙：有神的平安在我们心中做主，我们就有平安；没有神的平安在里面做主，我们就没法不挂虑。透过凡事借着祷告、祈求和感谢，将我们所要的告诉神，神就会把这出人意外的平安赐下，成为我们心怀意念的保守。
神的恩典无法数算，包括让我们得以经历一无挂虑的生活！感谢主，竟然将这样的福分为祂的百姓赐下！若是基督徒活出这里所描述的，已经比大部分的人都要更快活了！ —龚明鹏
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message1月6日 亚伯拉罕的祷告
他又得称为神的朋友。（雅2:23b）
圣经称亚伯拉罕为神的朋友，亚伯拉罕与神的朋友关系也显明在祷告上，亚伯拉罕祷告是站在神的面前，如同朋友面对面说话一样。他认定神的公义，也知道神有饶恕的恩典，所以他提出五十个义人的数目为城代求。亚伯拉罕前后六次与神讨价还价，共提出50、45、40、30、20、10这些义人的数目来。他与神对话没有丝毫自傲，只说：「我虽然是灰尘，还敢对主说话。」（创18:27）
亚伯拉罕从50个义人一路求到10个，我们常容易走极端：要么根本不敢提任何数目，一旦提数目又容易妄求。亚伯拉罕到10个就止住了，这是非常微妙、朋友间心心相印的结果。虽然城里没有十个义人，以致神依然要实行毁灭，但神纪念亚伯拉罕，正在倾覆罗得所住之城的时候，就打发罗得从倾覆之中出来。（参创19:29）他的祷告没有枉然！
主耶稣说：「你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。」（约15:14）主既称我们为朋友，让我们的祷告也效法亚伯拉罕，如同人来到朋友的面前！ —龚明鹏
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message1月5日 神的道活泼常存
你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着神活泼常存的道。（彼前1:23）
神的道被称为重生的道，圣灵借着神的道重生了我们。我们传福音不是靠口才，而是忠心传讲这道，圣灵就借着道在人心里动工。这不是人能做的，而是神自己的工作。
神的道是永远长存的，从亘古到永远不改变，因为神是不变的神，祂的应许安定在天，慈爱存到永远。天地都要废去，神的话却长存。因此我们打开圣经就大得鼓舞，因神的话永存不变，祂的应许一定成就。我们今天传讲神的话不一定看见立时的果效，但神的话绝不徒然返回，一定会成就祂所命定的工作。
神的话也是活泼的，不是死的。比如神说不要怕只要信，平常你听见这句话没有感觉，但是当你惧怕、遇见难处的时候，你会发现祂好像是直接向你说话一样，说到你的心灵深处，你或读经、或听道、或有弟兄姊妹对你劝勉，你知道今天神向你说话。神活泼常存的道充满生命，针对你的处境和需要，把天上的应许赐给你。 —林祥源
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message按这公义的定义来说，祂必然对有罪的人施予惩罚，这是公义的事情。如果神不惩罚有罪的人，祂就不公义了。如今我们看见许多不公义的事情在我们的周边….
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--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message1月4日 圣洁的生活
那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。（彼前1:15）
信主之后，我们要学习过讨神喜悦的圣洁生活。圣洁一方面指我们的身份与地位，另一方面是我们的生活。我们蒙神收纳为神的儿女，这新的身份与生活就好像一个铜板的两面。我们蒙主洗净、赦免，成为神的儿女，祂也差圣灵住在我们里面，这是我们过圣洁生活的基础。
圣洁就是属于神，一切属于神的都是圣洁的。圣殿跟其他建筑物不一样，是神分别为圣的，神要在这个地方与人相遇，赐福给人，人要敬拜神，圣殿不可以随便乱用。圣日是分别为圣的日子，一切的工都不做，当把这一天分别出来敬拜神。圣经不是一本文学书，而是神启示救恩的圣言，让我们可以得救并认识真神。我们是神的圣民，被呼召出来做圣徒，专属于神，不能跟偶像相连，不能事奉神同时又事奉财利，不能用口赞美神又咒诅人，不能用身体做主的工作又去犯罪。
因为我们是圣洁的，分别为圣给神专用，求主帮助我们在一切所行的事上过圣洁的生活。 —林祥源
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message1月3日 爱的生命
你们既因顺从真理，洁净了自己的心，以致爱弟兄没有虚假，就当从心里彼此切实相爱。（彼前1:22）
信主之前我们也讲爱，但那不是神的爱。出于神的爱是没有私意的爱。信主之后我们有了神的性情，因顺从真理，心被洁净，就当彼此切实相爱。我们被圣灵重生，神的生命、神的性情进到我们里面，我们才有了真正出于神的爱，我们也才能去爱别人。否则靠我们自己，无论怎样逼自己，还是以自我为中心，有利可图我才爱，那不是真正的爱。
信主之后，我们里面有了一个爱的生命，我们也要顺服神——当圣灵感动我们去帮助人时，我们要立刻顺服，不要迟延，因为迟延就是不顺服。神让你看见某个弟兄姊妹有某个需要，祂不是给所有人看见，祂是特别感动你，这不是偶然的，你不可塞住怜悯人的心。
圣灵也禁止我们讲伤人的话、或出于肉体发脾气。神爱的性情在我里面，这是属神的生命，我们要顺服神，让这爱的生命活出来。当我们顺服的时候，喜乐平安就充满我们，因为顺服了圣灵爱的律法。 —林祥源
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message教會生活圈是播讀中信出版，已故唐佑之牧師的著作「教會生活的藝術」之有聲書，但願透過各個篇章，能夠讓您更加了解並融入多姿多彩的教會生活！！
內容簡介：
教會在現代社會急速的變遷中，必須承受極大的挑戰。在多元文化的衝擊下，應有堅定的立場，並持信心的態度為真理作見證。許多主裡肢體，雖有愛神的心，若不在觀念上正確與健全，容易忽視事工的路向。狹窄與偏差，會阻礙教會的增長，因此我們需要常在聖靈的光照下，細加觀察與分析，也仰賴祂的能力，制勝一切不屬靈的因素，凡事為榮耀神而做。
教會生活有了秩序，必會十分和美，這樣的藝術必須培養，以求完善，使我們可以充分享受主諸般的恩惠。我們總得更多珍視與努力。
書中的短文雖在海外執筆，但力求適合各處的華人教會。今日華人信徒分散各地，生命的種子已播種四方。在主恩的栽植下，必長大茁壯，又必豐盛結果，神的國度就擴展不已。這本小書雖然微小，主若使用仍可成為祝福。這豈是作者的奢望呢?
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--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message1月2日 永恒与当下
可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业。……所以要约束你们的心，谨慎自守。（彼前1:4,13a）
神为我们存留了在天上的基业，有弟兄姊妹说，既然将来这么好，现在所有的都会过去，我们怎么面对当下呢？是马马虎虎、得过且过吗？不是！反而是更加的积极！
今天我们所做的就像是一个实习，预备我们忠心地活在神面前。我们在小事上忠心，将来神要把更大的事情给我们去管理。我们今生就要学做一个好管家。
神也要我们今生的生活把天国的特质活现出来。今世的国家或文化都有其优点，譬如德国人做事情精准，他们的产品持久耐用；日本人勤奋，喜欢干净；菲律宾人友善，喜欢分享。当你看见这些国民的优点时，会留下深刻的印象。蒙恩信主之后，我们每一个基督徒都是天国的国民，我们要在这个世上活出天国的特质，吸引万民归向神。
弟兄姊妹，我们要注目永恒，活在当下；好好操练、准备自己，在小事上忠心，活出天国人的特质，吸引人归向神，使荣耀归于神。 —林祥源
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message1月1日 属天财宝
只要积攒财宝在天上；天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。（太6:20）
我们是否有过这样的经验，处心积虑积攒追求的东西坏了或丢失了？的确，世上的东西真的很脆弱，如同主耶稣在登山宝训中所描述的那样。
不可否认，世上的财富、产业、物质，对我们有相当大的吸引力，毕竟那种拥有感似乎能填满内在的不满足。小至看得见的日常生活必需品，大至没有形质的权力、自我实现与成就感……这些在我们心中犹如财宝。然而，主耶稣却点出这些属地的东西有一个共通性，就是无论再好，都非永恒，有一天将会消失、毁坏或被偷窃。若我们一生致力追求，都押注在这上头，最终只会以失望、痛心来收场。
甚么是真值得我们追求的呢？就是能存到永恒的财宝，只有属天、属神才是永恒，能被神所记念与认可才能永存，蒙神所保守就不致被破坏或偷去。甚么是能被神认可的天上的财宝？就是靠着神，透过信、望、爱活出的生命与德行。让我们致力追求天上的财宝，胜过属地财宝的试诱。 —刘耀光
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message中信有聲雜誌
總729期 2023年1月 第62卷 第1期
01 天恩的滋味 ／朝暉
我博士順利畢業，未畢業就有教授職位的面試，使我很驕傲。沒想到上帝阻擋驕傲的人，讓我破紀錄地做了七年多博士後，我不得不謙卑下來。
02 失喪的靈魂被尋回 ／賴賽琴
回想從前我經常一個人穿梭香港與內地，單打獨拼，身心疲憊，病痛纏身；可是我沒有去認識主耶穌，卻花很多錢看風水、占卜，拜那些人手造的偶像。
03 道德高尚的人應該都讓進天堂？ ／張逸萍 ／信仰問答
04 幫助孩子不迷惘/網 ／舒凡
網路帶給人越來越大的誘惑，尤其是身心正在發育的孩子們。有些家長對孩子迷網並不在意，有些甚至為了不讓孩子麻煩自己，居然不加考慮地用遊戲來打發孩子。
05 年與福 ／錢志群
人為甚麼把年與福聯繫在一起，新年之際隨時隨處都互道祝福？原來年和福在聖經中都出自一處。歸根到底，上帝的福分對人來說有三大類。
06 不要把靈魂關進籠子 ／劉樹鵬 ／隨筆
07更大的力量 ／白衣 ／觀察人生
若您想要更多認識信仰抑或是給予寶貴意見，歡迎留言或來信與我們聯繫。
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总729期 2023年1月 第62卷 第1期
01 天恩的滋味 ／朝晖
我博士顺利毕业，未毕业就有教授职位的面试，使我很骄傲。没想到上帝阻挡骄傲的人，让我破纪录地做了七年多博士后，我不得不谦卑下来。
02 失丧的灵魂被寻回 ／赖赛琴
回想从前我经常一个人穿梭香港与内地，单打独拼，身心疲惫，病痛缠身；可是我没有去认识主耶稣，却花很多钱看风水、占卜，拜那些人手造的偶像。
03 道德高尚的人应该都让进天堂？ ／张逸萍 ／信仰问答
04 帮助孩子不迷惘/网 ／舒凡
网络带给人越来越大的诱惑，尤其是身心正在发育的孩子们。有些家长对孩子迷网并不在意，有些甚至为了不让孩子麻烦自己，居然不加考虑地用游戏来打发孩子。
05 年与福 ／钱志群
人为甚么把年与福联系在一起，新年之际随时随处都互道祝福？原来年和福在圣经中都出自一处。归根到底，上帝的福分对人来说有三大类。
06 不要把灵魂关进笼子 ／刘树鹏 ／随笔
07更大的力量 ／白衣 ／观察人生
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--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message12月31日 基督精兵
耶和华对基甸说：「人还是过多。你要带他们下到水旁，我好在那里为你试试他们。我指点谁说：『这人可以同你去。』他就可以同你去；我指点谁说：『这人不可同你去。』他就不可同你去。」（士7：4）
三万二千人跟随基甸，要对抗米甸联军，神却两次吩咐基甸削减人数。我们从中可以看到为神争战的人应具备的条件：
首先，神不要人跟风入伍，这样的人没有使命感，不是真心付代价为神作战；当需要作出抉择、有所牺牲时，未必能坚忍到底。
其次，就算勇敢、有使命感，若没有纪律和警醒，也不被神使用。这就是跪下饮水和用手捧水的分别：只为急于止渴而失去警觉性，就容易为敌所侵；用手捧水却没有放松警觉性，是谨守警醒的表现。
主耶稣同样要求我们有清晰的使命感，爱祂胜过一切，天天舍己背十架来跟随祂（参路14：25-33)。神又要求基督徒警醒谨守，穿戴神所赐的全副军装，警醒不倦（参弗6：10-18）。若我们没有警醒谨守的生命，就不配作基督耶稣的精兵，也不能为主争战！ —陈明斌
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message12月30日 神竟能用我
基甸对神说：祢若果照着祢所说的话，藉我手拯救以色列人。（士6：36）
想到基甸以羊毛试神，确是有点可笑，不是吗？他已经吹角，北面的支派多有跟随，他组织了大军，对敌宣战，现在才要弄清楚神是否真的应许拯救以色列吗？其实，基甸不是不信神拯救以色列的应许，他乃是不敢相信神会借着他的手施行这拯救。他是想要确实知道，自己并没有听错，因为这不单是关乎他自己的性命和名誉，更是关乎整个民族的命运和神的名誉！
他计划好这两次相反的试验。就像一些解经家所说，那团小小的羊毛，是象征着渺小的基甸，被放在广阔的禾场；如果神能顾念小小的羊毛，在或干或湿相反的情况下，都作成神要作的神迹，那么这小小的基甸，也能在任何情况下被神使用来成就神的旨意。
我们当看重的，是基甸想要清楚神的心意、不愿任意妄为的态度。基甸所看重的是神的名誉，而不是自己个人的得失；基甸带着敬畏神的心求问神，心先对了，他所行的也蒙神的喜悦。 —陈明斌
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message12月29日 神的时候
耶和华的灵降在基甸身上，他就吹角；亚比以谢族都聚集跟随他。（士6：34）
在众多士师中，基甸是力求清楚是神的吩咐，才采取行动的士师。
如果我们像基甸一样经历了这一切：已面对面看见到访的神，清楚听到祂的呼召，目睹祭物被天火焚烧，还照神所吩咐的砍掉父亲的偶像，又经历神的眷顾，看见父亲回转……相信我们就会认为自己已经准备好行神所吩咐的：「你靠着你这能力去从米甸人手里拯救以色列人。」（参士6：14）
但是从一开始基甸就晓得，绝对不是他「这能力」可以拯救以色列。所以他说：「我有何能拯救以色列人呢？」神所赐给他的话语和经历确实增加了他对神的信心，基甸开始学会单单倚靠神，包括等候神的时间。基甸一直等到耶和华的灵降临在他身上，他才吹角，呼召人跟随他。
神的灵不是单单在士师的时代临到神所兴起的人，祂更在我们的时代中运行，兴起为神争战的精兵。我们需要像基甸一样，等候神的时间，完全地倚靠神来争战。
—陈明斌
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message正义是我们每天都会听到的一个用词。 我们在个人关系，社会环境，法律和法庭判决中都使用它。尽管这个词很普通，但是许多哲学家都被这个词困扰。….
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--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message12月28日 除去偶像
拆毁你父亲为巴力所筑的坛，砍下坛旁的木偶。（士6：25b）
士师不只是以色列民族的英雄，在兴起士师的过程中，神更看重他们个人和百姓灵性的复兴。就以基甸而言，神大可直接将祂的灵降临在他身上，驱使其他人跟从他，施神迹叫他们立刻打败敌人。但我们所看到的却是神的忍耐，祂一步一步引导基甸去认识祂、信靠祂。
神到访酒醡寻找基甸，让基甸舒发心中的疑问，带领他明白神对祂百姓苦况的关切；神以火焚烧祭物，显出祂是神，更表明祂接纳基甸和他的献祭；然后神教导基甸除掉偶像，归向神。在基甸被兴起的过程中，除去偶像是最困难的，因为这些都是他父亲所建。然而基甸默然不语地遵行，没有任何质疑。
曾有不少人批评早期来华的宣教士，因宣教士吩咐归信基督的华人除去一切偶像，就批评宣教士没有顾及文化与传统。神在此对基甸的吩咐，正是对这些发出批评的人明确的回答——神岂能与偶像共存！我所亲爱的弟兄啊，你们要逃避拜偶像的事。（林前10：14） —陈明斌
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message12月27日 轻慢不得的神
耶和华若与我们同在，我们何致遭遇这一切事呢？（士6：13）
当耶和华呼召基甸时，基甸向神发泄心中的不满。基甸的埋怨当然不对，谁可以将自作孽的后果归咎于神呢？但神却充满忍耐和鼓励地回答基甸，因基甸生长于已离开真神、敬拜偶像的家庭，基甸对神是陌生的。
这正是今天北美常见的情形。当我与非基督徒分享福音时，屡次听到：「如果真的有神，神真是慈爱，为何世人会充满祸患？」他们常以战乱、饥馑、疾病和海啸为例，质疑神的存在。我们不可加以责备，因他们尚未认识神的真实与慈爱。
但若这些质疑出自信徒的口，情况就不同了。我曾亲耳听到一位基督徒领袖告诉年轻的神学生：我们可以向神发怒，祂是当得起的。当时我心中就替她担忧。过不多年，她与丈夫打架至入院求医，竟成报章新闻。神是轻慢不得的！不能控制自己的愤怒已是不当，竟教导人可向神发怒，我们真的以神为可欺的吗？不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是甚么，收的也是甚么。（加6：7） —陈明斌
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message教會生活圈是播讀中信出版，已故唐佑之牧師的著作「教會生活的藝術」之有聲書，但願透過各個篇章，能夠讓您更加了解並融入多姿多彩的教會生活！！
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教會在現代社會急速的變遷中，必須承受極大的挑戰。在多元文化的衝擊下，應有堅定的立場，並持信心的態度為真理作見證。許多主裡肢體，雖有愛神的心，若不在觀念上正確與健全，容易忽視事工的路向。狹窄與偏差，會阻礙教會的增長，因此我們需要常在聖靈的光照下，細加觀察與分析，也仰賴祂的能力，制勝一切不屬靈的因素，凡事為榮耀神而做。
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--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message金色的诗篇第四篇 ── 神啊，我们赞美祢！ (男女声合颂篇)
- 摘自圣经《诗篇》：让圣经金句照亮您心中的幽暗，带给您力量与盼望。
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message1從耶西的本必發一條；從他根生的枝子必結果實。
2耶和華的靈必住在他身上，就是使他有智慧和聰明的靈，謀略和能力的靈，知識和敬畏耶和華的靈。
3他必以敬畏耶和華為樂；行審判不憑眼見，斷是非也不憑耳聞；
4卻要以公義審判貧窮人，以正直判斷世上的謙卑人，以口中的杖擊打世界，以嘴裏的氣殺戮惡人。
5公義必當他的腰帶；信實必當他脅下的帶子。
6豺狼必與綿羊羔同居，豹子與山羊羔同臥；少壯獅子與牛犢並肥畜同群；小孩子要牽引牠們。
7牛必與熊同食；牛犢必與小熊同臥；獅子必吃草，與牛一樣。
8吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口；斷奶的嬰兒必按手在毒蛇的穴上。
9在我聖山的遍處，這一切都不傷人，不害物；因為認識耶和華的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。
10到那日，耶西的根立作萬民的大旗；外邦人必尋求他，他安息之所大有榮耀。
以賽亞書11:1-10
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message1亞摩斯的兒子以賽亞得默示，論到猶大和耶路撒冷。
2末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺；萬民都要流歸這山。
3必有許多國的民前往，說：來吧，我們登耶和華的山，奔雅各神的殿。主必將他的道教訓我們；我們也要行他的路。因為訓誨必出於錫安；耶和華的言語必出於耶路撒冷。
4他必在列國中施行審判，為許多國民斷定是非。他們要將刀打成犂頭，把槍打成鐮刀。這國不舉刀攻擊那國；他們也不再學習戰事。
5雅各家啊，來吧！我們在耶和華的光明中行走。
以賽亞書2:1-5
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message12月26日 离开主的人生
以色列人每逢撒种之后，米甸人、亚玛力人，和东方人都上来攻打他们。（士6：3）
底波拉死后，以色列人又离弃神。基甸的父亲是跨越两代的，当他年幼时，必亲耳听闻神怎样藉底波拉战胜敌人，但他竟为巴力筑坛。神管教以色列人的方法很特别：仇敌没有占领他们的土地，叫他们服苦，却是在他们刚刚撒种之后攻打他们，使辛苦的耕耘化为乌有。这就是属神的子民远离神、偏行己路的光景：「因为我的百姓作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。」（耶2：13）
我们凭自己的劳苦努力经营，得来的却是节节的失败，心灵失去喜乐平安，充满忧虑与愁烦——这是否因我们不知不觉远离神，选择不听神的话，要走自己的路？其实这管教中仍有神的恩典：若我们事事顺利，我们就会不顾心中不平安的警告，愈来愈离开神。以色列人因极其穷乏，果然向神呼求，神就给予他们再一次回转的机会。
我们是否因远离神，陷入愁苦？现在就是向神呼求的时刻！
—陈明斌
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message12月25日 神的热心
因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。政权必担在祂的肩头上；祂名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。祂的政权与平安必加增无穷。祂必在大卫的宝座上治理祂的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。（赛9：6-7）
人为何会行在黑暗中、住在死荫之地？乃因人选择离开神、与神为敌，陷入罪中。然而，神并不放弃人，主动开启了拯救的计画，将那奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君，成为婴孩，为我们而生。祂的降生在黑暗中带来大光，给绝望者盼望，还赐下释放和自由，领人进入公平公义的永恒国度。
神的热心要使这位降生的君王成为拯救我们的赎价，祂的爱是主动赐下的一份礼物。当我们接受救恩的时候，立时就得着神为我们成就的大事，得着喜乐、光明、公义与平安的永恒。庆祝圣诞之际，我们再次思想有一婴孩为我们而生，我们为着神的热心献上感恩，我们也盼望神永恒的国度降临。
—刘耀光
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message12月24日 真信心
众天使离开他们升天去了。牧羊的人彼此说：我们往伯利恒去，看看所成的事，就是主所指示我们的。（路2：15）
天使传报好消息给一群卑微平凡的牧羊人，牧羊人一点儿也没有怀疑天使所说的话：「所成的事」是完成式，表示他们全然相信救主「已经」降生在马槽；「我们往」在原文中语气紧迫，牧羊人迫不急待要去见证这历史的一刻。「信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。」（来11：1）牧羊人还未见到婴孩耶稣就确信事已成就，这是真信心！
牧羊人将所经历的传开了，他们勇敢地做见证，听见的人都感到诧异。他们的见证也成为马利亚信心的激励，使马利亚反复思想，神的应许没有落空，神的带领没有差错，她的顺服是神所喜悦的。
弟兄姊妹，盼望我们也有牧羊人那般单纯的信心，虽然眼睛尚未看见，却愿意全然信靠，相信神所启示的话语。我们也要效法他们传喜信报佳音的脚踪，让周围的人都能听闻福音，让我们从神得的恩典也帮助别人灵里成长，蒙神赐福。 —林怡青
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message12月23日 许愿与还愿
你向神许愿，偿还不可迟延，因祂不喜悦愚昧人，所以你许的愿应当偿还。你许愿不还，不如不许。（传5：4-5）
我们即将迎来新的一年，让我们回想是否曾向神许愿，我们向神偿还了吗？ 许愿与还愿是人与神立约的行为。
雅各曾在恐惧不安中向神祈求，若是神与他同行、赐他衣食、保守他平安回到父家，就承诺必以耶和华为神、所立之石柱为神殿并奉献十分之一。虽然雅各的许愿是出于小信和自私，并不足取，但神仍怜悯他的软弱，与他同行，一步一步地塑造他。
撒母耳记上第一章记载，哈拿因不能生育而向神许愿，若是神赐给她一个儿子，她愿意将这个孩子完全献给耶和华。神垂听了她的祷告，赐她一子，实现了她的愿望。哈拿没有忘记神的恩惠和自己的承诺，孩子断奶之后就上圣殿还愿，将儿子终身归与耶和华。还愿之后，神也加倍赐福哈拿，再给了她三个儿子与两个女儿。
我们曾在祷告中向神许愿吗？我们向神还愿了吗？ —林怡青
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message12月22日 世界真光
那光是真光，照亮一切生在世上的人。……道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光。（约1：9，14）
今天是农历冬至日，是北半球一年之中白昼最短，日影最长的一日，冬至之后，北半球白昼渐长，黑夜渐短，万物复苏。人们期盼阳光使世界明亮温暖，在庆祝主耶稣基督降生的节日里，我想到使徒约翰做的见证：「神就是光，在祂毫无黑暗。」（约壹1：5a）约翰又说：「我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光。」（约1：14b）
耶稣基督成为人的样式，来到我们居住的世界，祂才是人们所期盼的真光！这光带着无比的能力，救我们脱离罪恶，走出黑暗；这光引领我们进入丰盛的生命，即使外面的世界黑暗，我们却能因为进入这光明而活出荣耀神的人生。
主耶稣宣告说：「我是世界的光；跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。」（约8：12b）弟兄姊妹，让我们为基督之光所带给我们生命的翻转和更新而感恩赞美吧！ —林怡青
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message12月21日 全地之神
以利沙回答说：「耶和华指示我，你必作亚兰王。」（王下8：13b）
神透过先知以利沙留下了许多活生生的见证，被以色列和外邦人所知。
书念妇人得以利沙的指示，往非利士地去躲避饥荒。七年之后回来，田地已被人占去，因此她求以色列王帮助。刚好，那时王正与以利沙的仆人基哈西谈论以利沙所行的神迹。当基哈西谈到以利沙使书念妇人的儿子复活的事时，这妇人刚好来到王面前。王看见这活生生的见证，就答应将这妇人所有的归还她，也认识到神是真神。
不但如此，神在外邦人中也留下祂的见证。亚兰人知道神能借着祂的仆人医病，能知万事。他们隆重其事地派大队人马和礼物去求问以利沙，或许是因他们认为以色列的神那么伟大，对祂的仆人也不能随便。外邦人懂得敬畏神。以利沙得神的指示，知道亚兰王的病必痊愈；但哈薛必杀亚兰王而篡位，将来必苦待以色列人。这些事果然应验了，神在亚兰也留下见证。神不仅是以色列的圣者，祂也必称为全地之神。（参赛54：5） —刘锐光
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message12月20日 果然应验
那军长对神人说：「即便耶和华使天开了窗户，也不能有这事。」神人说：「你必亲眼看见，却不得吃。」这话果然应验在他身上。（王下7：19-20a）
以色列人虽不信靠神，但神自己仍行奇事，藉先知发明确的预言，向人宣告祂是满有能力，能解决人一切困苦的神，好叫人到了时候可以信祂是无所不知，无所不能的神。
这预言的成就是由四个长大痳疯的人发现的。因为在他们的住处无粮；若进城，城里有饥荒；若投降敌人也会被杀，条条都是死路，没有盼望。他们存心一搏，走向敌营，结果不见一人，敌人都逃跑了，留下满营丰富物资。他们赶紧向王家报告。一夜之间，危困得解。全民得以绝处逢生。
神的话句句都要定准，不会落空，祂的预告应验了。以色列人掳掠亚兰人的物资，从缺乏进入丰富，霎时物价变得非常便宜。军长因为镇压人争夺食物，被人群践踏而死，虽亲眼看见饥荒解除，食物充足，却无福享受。无所不知的神，预告了将要发生的事，到了时候就必完全应验。 —刘锐光
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message12月19日 不认识神
这灾祸是从耶和华那里来的，我何必再仰望耶和华呢？（王下6：33）
亚兰人又发动战争，把撒玛利亚重重围困，使以色列人陷于空前的大饥荒。虽然神仆一再地向以色列王显出神无比的能力，但王对神仍是无知，他怨恨神不帮助以色列。在饥荒中显出了以色列王对神、对神仆的无知。
王埋怨神不帮助，困境考验出王对神并无信心——他不认识神。当他知道妇人因饥荒而吃儿子的事，更是怒气填胸，誓要取以利沙的头。亚兰人发动战争，与以利沙无关，王却归罪于神的仆人以利沙。人不认识神，往往就是这样不讲理，是非不分。王亲自来捉拿以利沙，见了以利沙第一句话就说：﹕「这灾祸是从耶和华那里来的，我何必再仰望耶和华呢？」他不问情由，又将罪归到神身上。
不认识神的人常归罪在神身上，却不自我省察；人一遇困难就埋怨神，不信靠神，经不起考验，皆因不认识神。以色列王约兰虽口称以利沙为父，却不真认识以利沙，更不认识神。各位，你我认识神吗？在困境中仍认识祂吗？ —刘锐光
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message12月18日 与我们同在的
神人说：「不要惧怕！与我们同在的，比与他们同在的更多。」（王下6：16）
以利沙因神与他同在，行神迹的能力闻名四海，连亚兰人也知道。
以利沙的门徒在约旦河边砍伐树木时，借来的斧子掉在水里，无法寻回。以利沙砍了一根木头抛在水里，斧头就漂上来了。这是违反常理与自然律的事，然而神作事就是这样不可思议，超越祂所定的常理。「祂行大事不可测度，行奇事不可胜数。」（伯9：10）
亚兰人侵略以色列的计谋每次都被以利沙识破，于是亚兰王发动大军去多坍捉拿以利沙。先知的仆人看见车马军兵围困了城，以利沙求神开他仆人的眼，仆人就看见遍山的火车火马，有神与他们同在。因着神的同在，以利沙不惧怕。仆人的眼睛被神打开，看见神的同在，也才能从容不迫。人如果信心的眼睛被打开，真知道有神同在，就能处变不惊，满有安息。
使徒保罗也说：「我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。」（林后4：7） —刘锐光
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message12月17日 只有耶和华是神
乃缦带着一切跟随他的人，回到神人那里，站在他面前说：如今我知道，除了以色列之外，普天下没有神。（王下5：15a）
亚兰元帅乃缦拥有一切尊荣富贵，却得了痳疯病。以色列女奴建议乃缦找神人以利沙求助。以利沙没有接见乃缦，只告诉他到约旦河沐浴七回，就能得医治。乃缦顺从后就得了医治，从此认识到普天下只有耶和华是神，他把以色列的泥土带回国，作为以后的记念和提醒；他更决心不再向任何偶像下拜，从此懂得敬畏神，对得罪耶和华的事很敏感。
以利沙对乃缦丰厚的赠送一点不贪求，他深知这不是贪爱世界的时候。以利沙的仆人基哈西却贪爱财物，瞒着以利沙，编造故事向乃缦骗取财物，于是，消失在乃缦身上的大痳疯转生在基哈西身上。神借着以利沙行神迹，让人知道耶和华是真神。讽刺的是，外邦人乃缦看见神迹，就认定普天下只有耶和华是神，从此离弃偶像；以色列人基哈希却不领会，因贪婪就与拜偶像一样，贪婪使基哈西忘记了真神，迷失方向，以致受责罚。 —刘锐光
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message12月16日 开恩可怜我这个罪人！
那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说，神啊，开恩可怜我这个罪人。我告诉你们，这人回家去，比那人倒算为义了，因为凡自高的，必降为卑，自卑的，必升为高。（路18：13-14）
我们是甚么样的人也反映在祷告上，若是不留意，连祷告都会得罪神。法利赛人上殿里去祷告，外表敬虔得不得了，所说的也是自己真是个好人，可他不过是自言自语，是说给自己听的，跟神一点关系都没有！
在法利赛人的眼中，税吏这样的罪人来到神的殿里，简直太不合宜了！税吏本人也这么认为，所以他连举目望天都不敢，只远远站着、捶着胸、恨不得撕裂心肠！「神啊，开恩可怜我这个罪人！」蒙神喜悦的祷告，竟是这个税吏的祷告！
法利赛人一辈子都是在人与人的对比之中生活，却没有真正进到神的面前！税吏的祷告表明他不是与人比，也没有与自己比，他是一个全然来到神面前的人！人遇见圣洁全能的真神，唯一合宜的祷告就是：「神啊，开恩可怜我这个罪人！」神啊，开恩可怜我这个罪人！ —龚明鹏
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message12月15日 日用的饮食
我们日用的饮食，今日赐给我们。（太6：11）
祷告表达我们对天父之心的体贴，也显明我们对天父的全然信靠。原来我们在天上的父实实在在是我们的父，真的眷顾我们吃喝的事。在饮食的事上信靠神的人有福了！自由了！天父真是养活我们的神！
经上告诉我们：「所以不要忧虑，说，吃甚么？喝甚么？穿甚么？这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。」（太6：31-32）许多人虽然宣称信主了，但是与不信的人没有区别，在吃甚么、喝甚么、穿甚么的事上不晓得可以信靠父。体贴父心意的人，一定会在饮食上依靠神。
我们要留意「日用」和「今日」，是神不够丰富、非常小气吗？何以祂不能一次性解决几年甚至一辈子的问题？人在乎的是自己的需要，怎样吃喝，只要吃喝，有没有神都不要紧！但人吃喝的需要在神从来不是问题，神更在乎的是人和祂的关系，要透过日用的饮食今日的赐给，叫人天天活在信靠神的恩典中！求父帮助我们，在吃喝中更加寻求亲近神！ —龚明鹏
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message12月14日 我们在天上的父
所以你们祷告，要这样说，我们在天上的父。（太6：9）
祷告不是宗教活动，而是孩子来到父亲面前。祷告也不是作文章，而是在父亲面前倾心吐意。罗马书8：15-16中说：「你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕。所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫阿爸，父。圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。」我们每一次来到神面前祷告，就预备自己的心，清清楚楚晓得自己是一个孩子来到阿爸父的面前！
因为是亲密关系中的父，所以我们坦然无惧来到祂面前；又因为祂是至高、至大、至圣的独一真神，让我们生敬畏的心！我们在全然的亲近里，又在绝对的敬畏中来到神的面前，这是我们当有的祷告心态！这位神不单是我的父，也是我们的父。祷告不单关乎纵向我个人与神的关系，还关乎横向我们与其他弟兄姊妹的关系。
主教导我们呼求「我们在天上的父」，这是何等大的恩典！我们这出于尘土的人，竟然可以站在神儿女的地位上来到父的面前！愿我们在这关系里来祷告，好叫祷告成为我们的享受！ —龚明鹏
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message12月13日 福乐人生
我知道世人，莫强如终身喜乐行善。并且人人吃喝，在他一切劳碌中享福。这也是神的恩赐。（传3：12-13）
从这段经文中看到，世人最好的福气，莫强如终身喜乐行善。因为当人行善，给周围的人带下祝福与帮助，自己也会满有喜乐，就如主耶稣所说的：施比受更为有福。
记得有一次我心情低落，觉得没有人来关心我。但在这时候，神提醒了我，你会如此想，别人也会有这样的感受。所以，我就开始写信息、打电话来问候我的朋友，得到很多正面的回应。这也使我原来沮丧的心情完全改观，充满了喜乐感恩，满得神的恩典。但愿我们都能不断地喜乐行善，给他人带去祝福，自己也蒙福。
另外，圣经说：在他一切劳碌中享福，这也是神的恩赐。我们需要勤奋工作，但我们也要享用劳碌的成果，要安排休闲放松的时间，例如外出旅游，一方面增长了见识，一方面看到上帝创造的奇妙，整个人能舒展更新，并对神献上感恩。愿神祝福大家，都能在基督里得到福乐人生。 —蒙恩
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message12月12日 将身体献上
所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。（罗 12：1）
圣经谈及活祭，特别提醒我们将身体献上。基督徒和神的关系是一切属灵生活、事奉生活的大前提。而与神正确关系的具体表现，就是将身体献上，当作活祭。主耶稣是最后一个死祭，祂的一生也是活祭的典范，就如祂的祷告：「不要成就我的意思，只要成就祢的意思。」（路22：42b）献身为活祭，乃是让自己每日活在神面前，遵行祂旨意，活出祂生命，成为祂见证。
圣经原文中「身体」是复数，但「活祭」是单数。这也就是说，我和张弟兄、李弟兄献上的是各自的身体，成为的是同一个活祭。我们每个人献上的自己，一起组成教会合一的事奉。
我们在教会互为肢体，会体贴其他肢体的软弱。我们在生活、事奉中彼此相爱、扶持关顾的成长过程，就是活祭人生中不断被焚烧、献祭的过程。我们献上自己的身体，合一地事奉，一起献上同一个活祭， 这是神所喜悦的。 —方庆
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message12月11日 以神为乐
因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死，得与神和好；既已和好，就更要因祂的生得救了。不但如此，我们既借着我主耶稣基督得与神和好，也就借着祂以神为乐。（罗5：10-11）
神是我们喜乐的源泉，我们可以借着主耶稣基督以神为乐。
从前我们的罪债沉重，然而，「祂救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到祂爱子的国里，我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。」（西1：13-14）借着主耶稣基督，重生得救的基督徒不再与神为敌。我们罪得赦免，与神和好，心里就会涌溢出一种说不出来、满有荣光的大喜乐。这是世世代代主门徒的见证。
世间的名利、地位、金钱、或者爱情，都无法使人的灵魂真正得到满足喜乐。奥古斯丁说：「因为祢造我们是为了祢，我们的心如不安息在祢怀中便不会安宁。」耶稣基督把我们领回到神的面前，让我们住在主里面，主也住在我们里面，我们心灵的空洞被填满，「因此，我的心欢喜，我的灵快乐，我的肉身也要安然居住。」（诗16：9） —方庆
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message12月10日 名字的分量
雅各啊，创造你的耶和华；以色列啊，造成你的那位，现在如此说：你不要害怕！因为我救赎了你。我曾提你的名召你，你是属我的。（赛43：1）
以色列是神的创造，神对以色列有至高的主权。神透过提以色列的名呼召他们专属神，表明他们在神心中蒙记念。虽然以色列人悖逆，但神仍旧管教他们，与他们同行同在，因为他们是神所赎回的子民。在神的眼中，他们的分量何等宝贵。
神的心意也包括成为神名下的我们。主耶稣亲自担当了我们的罪，成为我们的赎罪祭；祂也按着我们的名字认识我们、呼召我们，使我们成为神的儿女；在那荣耀的大日，祂还要按着生命册点名，将我们召回到祂荣耀的国度。
选民的名字在神的眼中为宝为尊，更被祂所爱。对神来说，蒙主宝血所洒的人不是一堆数字或代码，而是祂所认识、一一称其名的宝贵儿女。在这令人不安的动荡世代，我们是否因我们的名字被记在在生命册上，归属于神的名下，而有盼望与安慰？神与我们同在，让我们不再害怕。 —刘耀光
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message12月9日 一生被主用
义人要发旺如棕树，生长如黎巴嫩的香柏树。他们栽于耶和华的殿中，发旺在我们神的院里。他们年老的时候仍要结果子，要满了汁浆而常发青，好显明耶和华是正直的。祂是我的盘石，在祂毫无不义。（诗 92：12-15）
诗篇92篇主要谈到两种人：恶人与义人，他们对于神的态度非常不同，当然下场也回异。义人纵使遭受苦难与逼迫，至终却会蒙神拯救；好像耶和华殿中的青翠树，虽然在炎热的中东气候下，仍能保持茂盛。
经文指出，义人可以一生蒙福，既使在年老的时候还可「结果子」。圣经中关于「结果子」主要指两件事：一是指带领人信主，结出福音的果子；另一指生命丰盛，能彰显出神的荣美，即结出属灵生命的果子。
对一个一生爱神的人而言，年纪愈大，生命更为丰盛。世界的职场有一天会不再欢迎我们，但我们所事奉的神却永不嫌弃我们年老发白，反而要继续使用我们，为祂发光。让我们向神发出赞美的祷告，并喜悦一生与祂亲近。 —黄天赐
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message12月8日 住在神里面
住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下。（诗 91：1）
诗篇91篇主要是歌颂耶和华神是我们在患难中的避难所，是我们的倚靠。作者藉母鸟用羽翼覆盖小鸟的图像，形容这位至高与全能的神如何把我们安置在祂的荫庇之下。神使我们在患难中得到保护，不至动摇。
然而，有些时候我们好像感觉不到神的帮助，为什么？这节经文告诉我们，神对人的保守有一个前提，就是神的子民必须经常住在至高者的隐密处。我们需要有与神独处的时光，在个人的灵修生活中与神维持亲密的关系，经常住在神的爱里。让我们在祷告中求神帮助，能够逃离忙碌与喧闹的生活，与神亲近。
「住」表达出与神独处的时间不应是短暂的，质与量都重要。主耶稣也说：「我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作甚么。」（约15：5）愿我们都懂得常常住在神里面的可贵。 —黄天赐
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message12月7日 求神坚立
愿祢坚立我们手所做的工；我们手所做的工，愿祢坚立。（诗 90：17b）
神人摩西的祈祷，提到以色列人在旷野飘流的一些经历。摩西特别祈求神祝福以色列人「手所做的工」。以色列人在旷野飘流的四十年间，都居住在帐篷里，他们并没有兴建任何城池或是房屋，那么他们的手究竟做了甚么工呢？
无疑的，会幕与圣所是他们所做的最明显、最重要的工。会幕与圣所的属灵意义，就是神要住在祂的百姓当中。摩西的这个祷告如果从新约的角度来看，意义更为重大：现在我们的手所做的一切的工，包括费尽心力去筹划的福音聚会，其实最终目的就是为了引人归主，让神住在人心中，并且居首位、掌王权，只有这样的工才永蒙记念，才有永恒的价值。
因此，当我们常常不经意地把祷告的重心放在事工细节上时，千万不要忘记，最重要的祷告事项，就是要使人心能够完全归向基督。神啊，我们手所做的工，愿祢坚立。阿们！ —黄天赐
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message圣洁与公义有很密切的关系。“公义”就是在所有事上都是完全的，正直和正确的。没有虚假，和不真实，无论是说的话，作的事，态度与言词，动机与目的，全都是对的。….
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--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message12月6日 数算年日
谁晓得祢怒气的权势？谁按着祢该受的敬畏晓得祢的忿怒呢？求祢指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。（诗90：11-12）
摩西是一个与神亲近，又忠心遵行神旨的人，所以被称为神人；他属于神，认识神，又被神大大使用。但即使是摩西，仍深深感叹人生的劳苦和短暂，背后满了神的震怒。因为连摩西也无法做到一生没有过错，他为主劳苦，最后却因为违背神命，二次击打盘石而不得进入迦南。
愈是爱主的人，神对他的要求愈高，多给谁就向谁多要，多托谁就向谁多取。所以，不管我们已经如何属灵，仍得分外警醒，数算自己的日子，要向主求智慧，天天活在主的面前，因为有一天神要审判我们在地上每天的生活。
使徒也说：「要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。」（弗5：16-17）转眼一年过去，新的一年又快来。人生没有几年。你这一年活得满足神的心意吗？求主赐战战兢兢的心，求主赐智慧，让我们不再虚度光阴。 —黄天赐
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message12月5日 神是居所
（神人摩西的祈祷）主啊，祢世世代代作我们的居所。（诗 90：1）
诗篇90篇是摩西向神发出的一个祷告。摩西率领以色列人在旷野飘流四十年，他和他同时代的人一直没有机会亲身进入迦南美地，就是神所应许要赐给以色列人之地。论到地上的「居所」，其实他们是一无所得。虽然那应许的迦南美地是流奶与蜜之地，摩西所注重的却不是属地的产业。
摩西在祷告中教导我们，如何用不一样的眼光来面对迟来的应许，而不至于灰心失望。这秘诀就是——看到神自己就是我们的产业、我们的居所，这一个事实，比起我们能立刻看见应许实现，更能安慰我们。使徒保罗说：「你们的生命与基督一同藏在神里面。基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。」（西3：3-4）
弟兄姊妹们，让我们在祷告中拉高我们属灵的视野，看见在神完全的拯救来临之前，祂已经是我们永恒的居所了，我们也已经在祂里面得了安息，阿们。 —黄天赐
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message12月4日 力上加力
我羡慕渴想耶和华的院宇，我的心肠、我的肉体向永生神呼吁。……他们行走，力上加力，各人到锡安朝见神。（诗84：2，7）
诗篇84篇是一首渴慕神的诗，诗人把自己身体灵魂对于神的渴求，深刻地传达出来。然而，诗人不是单单停留在心中渴想神这个层次而已，因着对于神的渴慕，他们有了实际朝圣的行动。
上耶路撒冷的路其实是非常费力的，因为要攀登山路，往高处行。但奇妙的是，神赐给这些渴慕祂的人有恩典——上行之人不是愈走愈累，而是「力上加力」，愈走愈有力气。第7节说到「他们行走」，提醒我们走这条亲近神的道路要结伴同行，不要落单。
今天，亲近神不是指一定要上耶路撒冷去，而是愿意付代价，有实际的行动，每日借着读经祷告来亲近神。虽然表面看来亲近神是费力的，但神是一位赐人「力上加力」的神，我们必能在属灵的高处看见祂的荣光。求神在祷告中加添我们每一位朝圣者的心力，阿们！ —黄天赐
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message12月3日 作好管家
主人说：好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理，可以进来享受你主人的快乐。（太25：21）
所求于管家的，是要他有忠心。（林前4：2）
基督徒对今生应有怎样的态度呢？有一位胖先生喝很大杯的汽水，朋友问他：你能喝这么高糖分的汽水吗？他说：不要紧，反正都会死。有些基督徒也说，主快来了，所以我就及时行乐吧。这都是没有用严肃的态度面对今生。
基督徒不单是神的儿女，也是神的管家。神把今生托给我们管理，我们要做好管家，向主交账时才能得主赏赐。今生好像一个为着永恒的实习，也是一个考验、一个操练。今天怎样生活、管理神给我的资源，决定了永恒里领受怎样的赏赐。
神会对好仆人说，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理。（参太25：21）所以，我们不要及时行乐、醉生梦死。既然知道神为爱祂的人所预备的天上的基业，是好得无比荣耀的基业，我们今生就要好好为主而活，预备迎接神荣耀的礼物。 —林祥源
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message12月2日 神的大怜悯
愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神！祂曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望。（彼前1：3）
神叫我们有活泼的盼望，就是得到天上的基业，这是何等大的恩典！那么整个的过程从甚么地方开始呢？彼得说因祂的大怜悯，重生了我们，这就是我们蒙恩的起点和根基。
我们得重生，是因神的大怜悯。这怜悯大到一个地步，我们没有办法理解。若是照神公义的审判，我们只有灭亡，但神出于祂的大怜悯，让祂的独生爱子主耶稣基督背负了我们的罪，代替我们承受了我们应该接受的审判与刑罚；并且，神还在基督耶稣里把我们不配得的恩典，完全、无条件地赐给我们。
我们今天在神的面前完全是因神的大怜悯，借着基督的救恩，我们只要相信接受，就得以与神和好。我们没有办法解释神的大怜悯，只能用虔诚的心常常感谢神，说：神我感谢祢，因为祢的大怜悯，我们能够活到现在，并且承受永生；因为祢的大怜悯，我们蒙祢的救赎大恩，有活泼的盼望！ —林祥源
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message教會生活圈是播讀中信出版，已故唐佑之牧師的著作「教會生活的藝術」之有聲書，但願透過各個篇章，能夠讓您更加了解並融入多姿多彩的教會生活！！
內容簡介：
教會在現代社會急速的變遷中，必須承受極大的挑戰。在多元文化的衝擊下，應有堅定的立場，並持信心的態度為真理作見證。許多主裡肢體，雖有愛神的心，若不在觀念上正確與健全，容易忽視事工的路向。狹窄與偏差，會阻礙教會的增長，因此我們需要常在聖靈的光照下，細加觀察與分析，也仰賴祂的能力，制勝一切不屬靈的因素，凡事為榮耀神而做。
教會生活有了秩序，必會十分和美，這樣的藝術必須培養，以求完善，使我們可以充分享受主諸般的恩惠。我們總得更多珍視與努力。
書中的短文雖在海外執筆，但力求適合各處的華人教會。今日華人信徒分散各地，生命的種子已播種四方。在主恩的栽植下，必長大茁壯，又必豐盛結果，神的國度就擴展不已。這本小書雖然微小，主若使用仍可成為祝福。這豈是作者的奢望呢?
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--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message12月1日 必如精金
然而祂知道我所行的路，祂试炼我之后，我必如精金。（伯23：10）
叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞、荣耀、尊贵。（彼前1：7）
神所加给我们的试炼，都是有目的的。第一个目的是要洁净我们，把我们生命当中的杂质除掉。那些生命中的杂质会叫我们不能荣耀神，也拦阻我们不能亲近神，还破坏我们的生活与人际关系，这些杂质需要被除去。我们经历试炼之后，必如精金。
试炼也帮助我们锻炼属灵的肌肉。就好像我们举重的时候，练习举起一个重量，我们信心的肌肉、爱心的肌肉、忠心的肌肉、耐心的肌肉就会被锻炼出来，以致将来能够为主成就大事，到主耶稣基督显现的时候，得着从主来的称赞。
试炼有时候好像保罗身上的一根刺，被加在我们身上，这根刺帮助我们不要骄傲。难处常常能帮助我们谦卑下来，每分、每时、每天，坚心倚靠神，不倚靠自己的聪明。这是神手中的作为，愿主赐福我们！ —林祥源
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總728期 2022年12月 第61卷 第12期
01 聖經領我信耶穌 ／瓦器
文人相輕，知識分子很容易驕傲。有些人的驕傲在言談舉止中明顯表露出來，毫不隱藏；另一類人表面的謙卑却掩藏著內心深處的驕傲，我也不例外。
02 除了感恩，還是感恩 ／袁三姐
我在中國信佛，我妹妹在美國信耶穌。每次她向我們傳福音，我總是不屑一顧，對信耶穌非常抵觸。
03 小男孩見英女王 ／天歌 ／說地談天
04 面對瘟疫這場無形的戰爭 ／鮑約瑟
人類的免疫系統非常複雜，不會碰巧産生，只能是具有智慧，能表達和傳達一定信息的製造者所設計製造。
05 戰火中的聖誕節 ／錢志群
三方士兵都放下武器，緩緩走出戰壕，小心翼翼地聚到了戰壕之間，不分國籍，放下仇恨，交換吃喝。
06 上帝幷不總是寬容 ／晨光
上帝雖然有豐富的恩慈、寬容、忍耐，但祂更是忌邪、聖潔和公義的真神。上帝是輕慢不得的。我們傳福音不能只傳「上帝就是愛」，却不提「上帝乃是烈火。」
07 誠實 ／謙柔 ／隨筆
08 拯救地球 ／白衣 ／觀察人生
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总728期 2022年12月 第61卷 第12期
01 圣经领我信耶稣 ／瓦器
文人相轻，知识分子很容易骄傲。有些人的骄傲在言谈举止中明显表露出来，毫不隐藏；另一类人表面的谦卑却掩藏着内心深处的骄傲，我也不例外。
02 除了感恩，还是感恩 ／袁三姐
我在中国信佛，我妹妹在美国信耶稣。每次她向我们传福音，我总是不屑一顾，对信耶稣非常抵触。
03 小男孩见英女王 ／天歌 ／说地谈天
04 面对瘟疫这场无形的战争 ／鲍约瑟
人类的免疫系统非常复杂，不会碰巧产生，只能是具有智慧，能表达和传达一定信息的制造者所设计制造。
05 战火中的圣诞节 ／钱志群
三方士兵都放下武器，缓缓走出战壕，小心翼翼地聚到了战壕之间，不分国籍，放下仇恨，交换吃喝。
06 上帝并不总是宽容 ／晨光
上帝虽然有丰富的恩慈、宽容、忍耐，但祂更是忌邪、圣洁和公义的真神。上帝是轻慢不得的。我们传福音不能只传「上帝就是爱」，却不提「上帝乃是烈火。」
07 诚实 ／谦柔 ／随笔
08 拯救地球 ／白衣 ／观察人生
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--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message11月30日 持续不断地跟从
又有一个门徒对耶稣说，主啊，容我先回去埋葬我的父亲。耶稣说，任凭死人埋葬他们的死人，你跟从我吧。 （太8：21-22）
门徒是已经跟从主耶稣的人。作为耶稣的门徒，时常会面临的一个挑战就是：要不要继续跟从耶稣？有一个门徒就因着这个挑战，来请求耶稣说：主啊，容我先回去埋葬我的父亲。这个门徒实际上在说：主啊，请允许我不再继续跟从祢，等我给父亲养老送终之后再来跟从祢，可以吗？
门徒请求给父亲养老送终，在人看来合情合理，可是在主耶稣那里却不合理、不蒙悦纳。所以耶稣说：你父亲的养老送终问题，你那些没有跟从我的亲人会去处理，你却不能因着你父亲的缘故，中断对我的跟从。你既然跟从我，就要持续不断地跟从。
从这里可以看到，主耶稣对门徒的要求是很高的。祂不单单是某件事、某个时候要求门徒跟从，祂要求门徒撇下一切，在所有事情、所有时候，都持续不断地跟从。只有持续不断的跟从才是真正的跟从。你愿意这样跟从主耶稣吗？ —瓦器
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message很多基督徒听到神的圣洁的时候，他们立刻想起的是神的纯洁和公义的作为。当然，圣洁是包括这两方面的美德和属性，但它并不是最主要的概念。
圣经中的“圣洁”有两个不同的含义。….
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--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message11月29日 神的仇敌
西西拉的母亲从窗户里往外观看，从窗棂中呼叫说：他的战车为何躭延不来？他的车轮为何行得慢呢？（士5：28）
读到底波拉藉西西拉母亲所说的话，让人感到有些残酷。有谁不为痛失自己的儿子哀恸呢？其实，底波拉是借着这位母亲的口叫我们看到迦南人对以色列人的欺压。迦南人仗着势力、铁车和他们的假神，满以为无往而不利，对神的选民欺压无道：「他们莫非得财而分？每人得了一两个女子？西西拉得了彩衣为掳物。」（士5：30a）。
现在的情形却是倒过来了，不再是以色列的母亲为痛失儿子而哀恸。底波拉告诉我们，甚么是迦南人哀恸的主因：「耶和华啊，愿祢的仇敌都这样灭亡！愿爱祢的人如日头出现，光辉烈烈！」（士5：31）这不但是对迦南人的警告，也是对全地的提醒。当基督再来审判全地时，必用铁杖打破列国，万民趁着还有时日信靠基督与神和好，「当以嘴亲子，恐怕祂发怒，你们便在道中灭亡，因为祂的怒气快要发作。凡投靠祂的，都是有福的。」（诗2：12） —陈明斌
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message11月28日 不忘使命
西布伦人是拚命敢死的；拿弗他利人在田野的高处也是如此。（士5：18）
以色列人被耶宾王大大欺压有二十年之久，为何他们中很多人不回应底波拉的呼吁，参与争战抗敌呢？或许是他们已习惯被欺压，也习惯背叛耶和华，甚至习惯了敬拜偶像。不过，底波拉的诗歌让我们进一步了解他们的光景：
1. 安逸自满。在迦南人的欺压下，部分以色列人仍可生活得舒适安逸，所以虽受到亡国的威胁，但只要能继续苟活，他们并不介意。这种心态与他们的心已远离神、倾向偶像有关，以致神的选民竟失去了使命感。
2. 经商图利。那些沿岸的支派，他们不但安享西岸的舒适生活，更把握了海港所带来的经济蓬勃，他们与这些欺压似乎距离甚远——这正是今天北美东西岸生活的写照。生活的安舒恐怕已使神的儿女沉迷世界，事业、金钱、名誉和势力，叫信徒失去了使命感。
我们不要轻看不与仇敌争战的以色列人。我们应向不忘使命的人学习，回应神的呼召，拼命敢死起来争战。 —陈明斌
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message11月27日 有谁理会
因为以色列中有军长率领，百姓也甘心牺牲自己，你们应当颂赞耶和华！（士5：2）
底波拉呼吁人来颂赞耶和华的原因很特别：因军长率领以色列人，百姓也甘心牺牲自己来参加争战。
当我们读到第四章，会以为以色人是上下齐心，以致叫有九百辆铁车的强敌败阵。但底波拉的诗歌叫我们看到完全不一样的实情：不少贵冑和百姓是不愿参与这场清清楚楚是耶和华所呼召的争战。即使愿意参与的支派，前来参战的也是被称为「余剩的贵冑和百姓」；更糟的是，有些支派，如但、亚设和基列（玛拿西半支派）根本没有参与战事。但因着其他人甘心牺牲自己，又有军长率领，这已经值得底波拉向神发出感恩与赞美。
其实，争战与胜利都属乎耶和华。所以不在乎人多人少，而是在于呼召我们参与战事的是否耶和华。若然是神呼召我们争战，那些选择不作出回应、不愿意听命的人，受亏损的终究是他们，而不是神。故此，如果今天你身旁缺少同心牺牲事主的人，不要气馁，有神的同在已经足够了。 —陈明斌
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message11月26日 站在神这边
耶和华要将西西拉交在一个妇人手里。……西西拉疲乏沉睡。希百的妻雅亿取了帐棚的橛子，手里拿着锤子，轻悄悄地到他旁边，将橛子从他鬓边钉进去，钉入地里。西西拉就死了。（士4：9b-21）
雅亿是一位很特别的妇人：她不是以色列人，是属米甸的基尼人。可能因摩西之故，以色列人容许基尼人居住在他们境内。但雅亿的家人早已离开犹大地而北移了，对以色列人无所求，反而与夏琐王建立了交情。故此，雅亿本应站在迦南人那边。然而雅亿选择站在以色列人这边，在当时的环境，这表明她以耶和华为自己的神。
雅亿亲手杀死西西拉，作为一个妇人，就更不简单。这不但表明她的勇敢，更向神表明了她的忠心。如果她等以色列人来下手了结这已十分疲乏的西西拉，岂不是一样吗？她亲手杀掉西西拉，不是因为她残暴，乃是表明她以耶和华的敌人为她的敌人。因此，雅亿得到底波拉的称赞和祝福：「愿基尼人希百的妻雅亿比众妇人多得福气，比住帐棚的妇人更蒙福祉。」（士5：24）
—陈明斌
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message1神是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。
2所以，地雖改變，山雖搖動到海心，
3其中的水雖匉訇翻騰，山雖因海漲而戰抖，我們也不害怕。（細拉）
4有一道河，這河的分汊使神的城歡喜；這城就是至高者居住的聖所。
5神在其中，城必不動搖；到天一亮，神必幫助這城。
6外邦喧嚷，列國動搖；神發聲，地便鎔化。
7萬軍之耶和華與我們同在；雅各的神是我們的避難所！（細拉）
8你們來看耶和華的作為，看他使地怎樣荒涼。
9他止息刀兵，直到地極；他折弓、斷槍，把戰車焚燒在火中。
10你們要休息，要知道我是神！我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。
11萬軍之耶和華與我們同在；雅各的神是我們的避難所！
詩篇46
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message11月25日 错失良机
巴拉说：「妳若同我去，我就去；妳若不同我去，我就不去。」底波拉说：「我必与你同去，只是你在所行的路上得不着荣耀。」（士4：8-9a）
底波拉不单是神兴起的第三位士师，也是一位女先知（先知都是神的传言者）。在底波拉所传达的神的话语中，可见神给予巴拉被神使用的机会，要让巴拉得到作以色列拯救者的殊荣。
底波拉清楚地告诉巴拉：「耶和华以色列的神吩咐你说：你率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山去。」（士4：6b）所以，当巴拉拒绝的时候，他不是拒绝底波拉，乃是不听耶和华的吩咐；他要底波拉陪同才肯去，是因对手所拥有的九百辆铁车实在非同小可，以色列人的军力似乎不能匹敌。
其实，今天不少基督徒如同巴拉一样，对神的信心不足，往往情愿倚靠可以看得到、有本事的人，却不愿意相信、倚靠看不见的全能神！结果，巴拉失去的不单是作为以色列的拯救者——士师的殊荣，更因不能唯独倚靠神而失去了与神建立直接关系的良机！
—陈明斌
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內容簡介：
教會在現代社會急速的變遷中，必須承受極大的挑戰。在多元文化的衝擊下，應有堅定的立場，並持信心的態度為真理作見證。許多主裡肢體，雖有愛神的心，若不在觀念上正確與健全，容易忽視事工的路向。狹窄與偏差，會阻礙教會的增長，因此我們需要常在聖靈的光照下，細加觀察與分析，也仰賴祂的能力，制勝一切不屬靈的因素，凡事為榮耀神而做。
教會生活有了秩序，必會十分和美，這樣的藝術必須培養，以求完善，使我們可以充分享受主諸般的恩惠。我們總得更多珍視與努力。
書中的短文雖在海外執筆，但力求適合各處的華人教會。今日華人信徒分散各地，生命的種子已播種四方。在主恩的栽植下，必長大茁壯，又必豐盛結果，神的國度就擴展不已。這本小書雖然微小，主若使用仍可成為祝福。這豈是作者的奢望呢?
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--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message11月24日 以感谢为祭
你们要以感谢为祭献与神。（诗50：14）
神非常看重我们在祂面前是否感恩。帖前5：18把谢恩作为神的旨意来命令我们：「凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。」因此我们要以感谢为祭献与神。
路加福音17章讲到有十个大麻风病人得了主耶稣的医治，只有一个回来感恩，主耶稣问：「洁净了的不是十个人吗？那九个在哪里呢？除了这外族人，再没有别人回来归荣耀与神吗？」（参路17：17-18）感恩的人少。你我是归荣耀于神的人吗？
当这个撒玛利亚人回来归荣耀给神时，显出了他对神的信心：他不但病得了医治，他还晓得作这事的乃是神，所以回来大声归荣耀与神。病得医治是恩典，认识治病的神是更大的恩典！我们来到神的面前感恩，就福上加福，恩上加恩！原来不是神缺了甚么，神愿意把更多的恩典赐下，是我们自己需要蒙福！头一个福是领受了神给的恩典，而第二个福更大，乃是认识赐恩典的神!
求主给我们恩典，好叫我们常常以感谢为祭献给神！ —龚明鹏
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message1那時，利未人的眾族長來到祭司以利亞撒和嫩的兒子約書亞，並以色列各支派的族長面前，2在迦南地的示羅對他們說：「從前耶和華藉著摩西吩咐給我們城邑居住，並城邑的郊野可以牧養我們的牲畜。」3於是以色列人照耶和華所吩咐的，從自己的地業中，將以下所記的城邑和城邑的郊野給了利未人。
41利未人在以色列人的地業中所得的城，共四十八座，並有屬城的郊野。42這些城四圍都有屬城的郊野，城城都是如此。
43這樣，耶和華將從前向他們列祖起誓所應許的全地賜給以色列人，他們就得了為業，住在其中。44耶和華照著向他們列祖起誓所應許的一切話，使他們四境平安；他們一切仇敵中，沒有一人在他們面前站立得住。耶和華把一切仇敵都交在他們手中。45耶和華應許賜福給以色列家的話一句也沒有落空，都應驗了。
利未記21:1-3, 41-45
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message11月23日 守业
以色列支派的人，要各守各的产业。（民36：9b）
神的选民各有各的产业，也要各守各的产业。得产业和守产业同等重要。
守业就不要让所得的产业减少。神所赐的产业虽各有不同，但都是宝贵的，若失去部分神所赐的，怎能对得起神呢？人送给我们的东西，我们尚且好好珍惜保存，何况神所赐的产业？今天，神赐给我们的产业乃是祂的恩赐、真道。我们要好好地为神持守、为神运用，不要使之减少，不然到见主时，交的就不完全了。
产业也不可以转移。神赐给你的，就是你的份，既是你的份，使用权是你的，但保管的责任也是你的。把神所赐的转到别处，给别人用，是不应该的，因为转移也是失去。这乃是责任问题，祂可能分五千、二千或一千，神分给你的，你就要好好守着，若你将神赐给你的恩赐、时间、精力以至生命给世界、给魔鬼用，那就是不忠心了。
人生的旅程上，神赐给我们许多恩典的产业，我们要作忠心的管家，好好地持守并使用神所赐的，使神得着喜悦，自己结果不止、生命丰盛。 —刘锐光
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message有些基督徒声称神与我们使用的逻辑思维是不相同的。如果我们发现矛盾，我们就推说神使用不同的逻辑来缓解紧张局势。他们会轻松地说：“这可能对我们是矛盾，但在神却不是。”….
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--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message11月22日 逃城
耶和华晓谕摩西说：你吩咐以色列人说：你们过约旦河，进了迦南地，就要分出几座城，为你们作逃城，使误杀人的可以逃到那里。（民35：9-11）
逃城是以色列人一个很特别的制度，使误杀人的可以在那里逃避报仇人的追杀。这样的城共有六座，约旦河东西两岸各有三座，平均地分布在南、中、北三区，使每区的人都容易达到。
逃城制度表示了神是非分明、没有偏见，祂不纵容，不枉法；误杀人的，可以在那里得免一死。把人打死，到底是件错误的事，人应当为此付出代价，只有在逃城里，他才得安全。他不得释放，除非大祭司死了，否则这人就要终身住在逃城中，不能回归他的产业之地。
逃城制度更让人认识神的恩慈怜悯。神以恩慈待人，要给人一条生路。逃城预表基督的救恩，「好叫我们这逃往避难所、持定摆在我们前头指望的人可以大得勉励。」（来6：18b）神虽圣洁公义，公平公正，然而神也是满有恩慈，愿在基督用血所立的新约里赐人新的生命。
—刘锐光
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message11月21日 利未人的份
要从所得为业的地中把些城给利未人居住，也要把这城四围的郊野给利未人。这城邑要归他们居住，城邑的郊野可以牧养他们的牛羊和各样的牲畜，又可以安置他们的财物。（民35：2-3）
神曾对利未人说，他们在以色列人中不可有产业，因为神是他们的产业。神吩咐以色列人把城邑给利未人居住，把城周围三千肘的郊野给他们牧放牛羊。这样，在名义上他们没有产业，实质上却有；他们虽没有产权，却有居住权。
当神是我们的产业时，我们就样样都有。神吩咐十二支派给利未人的城，共有四十八座。除了犹大支派外，其他许多族所得的还不及他们呢！神所给的，不但足够，而且非常丰富，他们大可不必忧虑！
所得的四十八座城中，有六座是逃城，给人逃生、躲避追杀的地方，这是神赐给人的恩典。利未人的城邑，不光是为了居住，还见证神的救恩，对人有益！事奉神的人，不但人为主所用，连居住的地方也为神所用，这样全然献上的事奉，真是最有价值。 —刘锐光
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message11月20日 真实的应许
摩西吩咐以色列人说：「这地就是耶和华吩咐拈阄给九个半支派承受为业的。……这两个半支派已经在耶利哥对面、约旦河东向日出之地受了产业。」（民34：13，15）
神对选民的应许是真实而具体的！
1. 地界清楚：地点界线都列明，一点也不含糊。圣经中神许多应许都照字面具体地成就了。如神应许亚伯拉罕的子孙要得迦南地；以色列被掳七十年后重建家园；救世主由童女所生，且生在伯利恒等。神是个灵，但祂并不虚幻，祂给你我的应许是具体的。
2. 人人有份：十二支派的人都得地为业，虽有先后，得的大小、地区不同，但在神的应许之内，人人都有。神不偏待人，祂按各人的状况，将最好的赐给选民，你我都在祂的应许之中。
3. 有见证人：分地为业的领袖有十二个人帮助，见证了神应许的真实。历世历代以来，就有不少为神的真实应许作见证的人，他们如同云彩般环绕着我们，我们真要坚固信心，抓着神的应许，走人生路程，直行到终点，因为神的应许是真实的！ —刘锐光
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message11月19日 回顾与前瞻
你吩咐以色列人说：你们过约旦河进迦南地的时候，就要从你们面前赶出那里所有的居民，毁灭他们一切錾成的石像，和他们一切铸成的偶像，又拆毁他们一切的邱坛。（民33：51-52）
四十年的光阴一瞬间就溜走，其间有血有泪，有欢笑。回顾这四十年，许多地名出现，以色列民最少曾在四十三个地方安营。安营与拆营，休息与前进，让他们体会到，人生是寄居与过客。
四十年中，以色列民越过最少五个旷野之地，他们曾缺水，因肉食而埋怨，因缺乏信心而往后退，有许多失败。然而四十年的寄居生活有神同在，祂在旷野开道路，在沙漠开江河，带领人走不认识的路。神耐性地引领、供应人，直走到迦南地，走向得胜！
神告诉他们未来要怎样：攻取迦南地，必须把敌人赶出，要毁灭迦南人的偶像，才得以拥有真正的安息。要承受神应许之地，不是光进去得地，还要把偶像清除。偶像一日还在，人不能真正得安息。我们还有甚么仇敌未攻克，甚么偶像还存留？若要得享真正安息，就要把这些除去！—刘锐光
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message11月18日 化解矛盾
难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗？你们为何使以色列人灰心丧胆、不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢？（民32：7）
矛盾的产生，往往是因观点看法不同。二支派半的人站在自己的角度看事情；摩西认为这是自私，会影响会众的士气，且有历史可鉴，不肯进迦南会招致神的忿怒。摩西的担心不无道理，若不听对方的解释，矛盾就容易产生，冲突由是而来。
二支派半的人好好地和摩西沟通，化解了这次矛盾。「回答柔和，使怒消退；言语暴戾，触动怒气。」（箴15：1）态度柔和，把心意说清楚讲明白，事情往往容易解决。可惜，人常意气用事，态度恶劣，不好好沟通，使本来很易解决的事，愈弄愈大，结果不可收拾。
摩西肯听并接纳别人的解释与观点，于是误会冰释，矛盾化解。圣经也教导：「你们各人要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒，因为人的怒气并不成就神的义。」（雅1：19 b -20）我们要在主里学会听和说，学会沟通，保守和睦，一起前进，一同蒙恩。 —刘锐光
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教會在現代社會急速的變遷中，必須承受極大的挑戰。在多元文化的衝擊下，應有堅定的立場，並持信心的態度為真理作見證。許多主裡肢體，雖有愛神的心，若不在觀念上正確與健全，容易忽視事工的路向。狹窄與偏差，會阻礙教會的增長，因此我們需要常在聖靈的光照下，細加觀察與分析，也仰賴祂的能力，制勝一切不屬靈的因素，凡事為榮耀神而做。
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--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message11月17日 分享得胜
把所掳来的分作两半：一半归与出去打仗的精兵，一半归与全会众。（民31：27）
以色列人将掳来的掳物加以洁净以后，就要分给各人，将战利品与众人共享。首先，一半归于出去打仗的，他们获得相当可观的牛羊仆婢。勇士们得一半是应该的，因为付出了代价。当别人在享受家庭的快乐时，他们却要离别温暖的家；当别人在享受人生时，他们冒生命危险出去为众人打仗，因此他们得的比别人多，那是合理的。
其次，一半归与百姓，这成为以色列世代的定规。百姓没有出去打仗，没有付出甚么，所得虽然有限，但仍是不劳而获。百姓为甚么仍分得战利品？原来这是争战得胜的喜乐。神的百姓能一同分享争战的得胜，会更加喜乐；与肢体分享自己得来的恩典，神的家可以一同享受得胜。
最后，无论是战士还是百姓，都要把所得的一部分作为贡物献给神，知道得胜是从神而来，要把荣耀赞美归给神。神要我们学习合一的生活。争战是大家的，得胜的喜乐也要大家分享，一同把荣耀归于神。 —刘锐光
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message11月16日 灭尽仇敌
他们就照耶和华所吩咐摩西的，与米甸人打仗，杀了所有的男丁。……把一切所夺的、所掳的，连人带牲畜都带了去。（民31：7，11）
米甸人听从巴兰的计谋，利用女色引诱以色列人拜偶像，导致灭人的瘟疫，死了二万四千人。基督徒生命中的仇敌就是罪、世界和魔鬼，在属灵争战中若不彻底消灭仇敌，就会反过来被他们消灭。神的教会在属灵争战中，对付敌人不仅要彻底，还要全体参与，同心合意，才能得胜。不要以为缺你一个不要紧，可能那正是给敌人进攻的缺口。
属灵领袖在对付仇敌的事上必须起带头作用，就如祭司非尼哈嫉恶如仇，百姓才能效法和跟从好的榜样。许多时候信徒生活失败，没有见证，常与属灵领袖的榜样见证和带头作用有关。神要的是全面得胜，以绝后患。仇敌将人领向魔鬼，勾引人一同走向永恒的灭亡，使人永遭沉沦，岂不更残酷，更应严加对付么？摩西快要走完人生的道路，在路的尽头，他不忘对付那灭命的仇敌，一点也不含糊，我们呢？ —刘锐光
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message即使一个人的灵魂可以如此“投射”在不同地方徘徊，但仍然只限于一个地方，一个时间段。人类的灵魂是有限的灵魂，无论是现在或将来、我们永远都不可能同时存在于多个地方。….
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--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message11月15日 情词迫切地直求
但因他情词迫切的直求，就必起来照他所需用的给他。（路11：8b）
主耶稣用比喻教导我们祷告要有「情词迫切地直求」（新译本为「厚颜地直求」，思高译本为「恬不知耻地切求」）。
比喻中提及需要：一是行路之朋友的需要，这位朋友来我这里没有吃饭，这是他基本的需要；二是祈求之人自己缺乏，未能给行路的朋友提供食物，所以他才半夜来求。比喻也提到对祈求之人不利的因素：半夜这个时间实在太不方便；门已经关闭，孩子们也在床上要照料；主人也拒绝开门。
于是就有了这厚颜地直求：又是半夜，人家也不愿意起来开门，但是祈求之人还是不放弃，因为连主人都知道这是他所需用的，绝不是妄求。祈求之人对主人是有认识的，主人是一个可以半夜去敲门的朋友，同时还是个有饼的朋友，他不缺乏。因此，即便夜深，也不能拦阻真切的需要所发出的直求。
我们的主岂不是这么一位满有怜悯的好朋友吗？带着我们的需要，即便是半夜，我们也可以向祂发出情词迫切的直求！ —龚明鹏
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message中信有聲雜誌
總727期 2022年11月 第61卷 第11期
01 我終於領悟了得救的真諦 ／寄居者
或許你覺得自己是基督徒，但你去教會只是為了一些物質上的好處。請你思考一下，你所求的都只是今生的福氣，比起罪得赦免、與上帝和好，哪一個更重要呢？
02 查考聖經並非空中樓閣 ／何峰
我和父親的心結如何能打開？我在這些壓力中的力量和安慰從哪裡來？我自己無能為力，唯一能做的就是緊緊抓住主耶穌，使我可以面對生活中突如其來的苦難。
03 上帝是不是也偏心？ ／張逸萍 ／信仰問答
04 為什麼要讀聖經？ ／嚴惠來
天下書，多不勝數，但唯有一本是來自天地間唯一真神留給人類的生命指南書。本書為上帝的兒子耶穌基督作見證，使我們有信心認識祂，得新生命，有新生活。
05 人蒙上帝哪些恩？ ／錢志群
上帝賜人四大恩，不管我們認識不認識祂，悔改不悔改，感恩不感恩，都賜給所有人，為我們預備；只是不信上帝的人只得前三恩，最重要的救恩卻旁落一邊。
06 此曲只應天上有 ／張琨 ／隨筆
07 超級奴隸主 ／白衣 ／觀察人生
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--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message11月14日 祈求、寻找、叩门
你们祈求，就给你们。寻找，就寻见。叩门，就给你们开门。（太7：7）
祈求就是开口跟主要。祷告不但有开口求的这一部分，还包括寻找及叩门的部分。祷告有寻找摸索的部分，却常被忽略。不少人以为说完走人了事，却没有好好在主面前继续仰望等候，直等到清清楚楚摸着门，叩门，看见门打开了为止。蒙主应允的祷告有三步：口头的祈求，等候中的寻找，抓住门把的叩门。
迦南妇人的祷告便是典范（参太15：21-28），她先是祈求：主啊，大卫的子孙，可怜我，我女儿被鬼附得甚苦。然后她寻找，来到主的面前拜祂，说：主啊，帮助我。当主对她说，不好拿儿女的饼丢给狗吃，这一下她抓住门把了，说：主啊，不错，但是狗也吃牠主人桌子上掉下来的碎渣儿。透过「狗也吃牠主人桌子上掉下来的碎渣儿」敲开了应许的门，以致主称赞她的信心，成全了她的祈求。
主用父亲与儿女对比神与我们的关系，为要告诉我们神的应许，好叫我们明白神为父的心肠，使我们在祷告上有学习！—龚明鹏
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message11月13日 祷告要这样说
所以，你们祷告要这样说：我们在天上的父，愿人都尊祢的名为圣。（太6：9）
感谢主愿意教导我们祷告。透过主祷文，我们看见祷告的内容包括几个方面：
第一关乎神：「我们在天上的父，愿人都尊祢的名为圣。愿祢的国降临，愿祢的旨意行在地上，如同行在天上。」（太6：9-10）祷告不是列个清单跟神要东西，乃是我们体贴神的心意，尊主为大！
第二关乎饮食与需要。祷告不是宗教仪式，乃是在每天的实际生活中，体验神是何等信实供应我们一切需要的主！
第三关乎我们与人的关系。一个看重在神面前祷告的人，也是一个处理好与他人关系的人。在生活中，若要主免我们的债，我们自己应当作一个免别人的债的人。
第四关乎试探和魔鬼。我们面对极多的试探，还有那恶者魔鬼），惟有透过祷告来到主面前，我们才得以胜过！
第五关乎我们对神绝对主权、至高无上的认定。我们透过祷告宣告对神的认识：「因为国度，权柄，荣耀，全是祢的，直到永远，阿们！」（太6：13） —龚明鹏
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message11月12日 尼希米的祷告生活
王问我说，你要求甚么。于是我默祷天上的神。（尼2：4）
尼希米是一个祷告的人，他把祷告融合在生活的各个层面。透过不住地祷告，他把自己的生活全然与神连接，神切切实实是他的神！
尼希米记从开头到末了，都在讲尼希米的祷告：他听见犹太人在耶路撒冷遭大难，受凌辱，就坐下哭泣，悲哀几日，在天上的神面前禁食祈祷。全书末了也是以他的祷告来结束。
尼希米虽然站在皇帝的面前，但当皇帝与他说话时，他却是默祷天上的神。显然他更看重到神面前来说话的机会。
尼希米一边作工一边祷告，虽然当作的工已安排得井井有条，但他还是借着祷告，把事情全然交托在主的手中。面对敌人的逼迫，他立刻来到神的面前祷告；凡他经手所作的事，他都与神说：他把和伦人参巴拉的女婿赶出去，他祷告；他洁净圣殿，安排祭司、利未人及百姓服侍，也放在祷告中。
愿那感动尼希米祷告的灵也感动我们，使我们作一个凡事祷告的人！—龚明鹏
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message11月11日 免我们的债
免我们的债，如同我们免了人的债。（太6：12）
祷告关乎我们和神的关系，关乎我们每日的需要，还关乎我们的赦罪。
我们最大的问题，就是我们是罪人，如经上所说，「因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。」（罗3：23）「因为罪的工价乃是死」（罗6：23）,我们在罪中注定灭亡，然而耶稣基督的救恩奇妙，竟然可以赦免我们的罪，「祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。」（约壹1：7）透过祷告来到神的面前领受赦罪之恩，是我们这群罪人得蒙拯救不可缺乏的途径，因此主耶稣教导我们，要求主免我们的债。
我们天天领受神赦罪恩典，自己也需要免别人的债。我们怎样需要神的赦免，我们照样需要赦免他人。所以主耶稣说：「你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯。你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。」（太6：14-15）作为蒙恩的罪人，我们是在不断地被赦免，也随时地赦免人之中过日子的一群人。饶恕与被饶恕，应当是基督徒的恩典记号。—龚明鹏
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message教會生活圈是播讀中信出版，已故唐佑之牧師的著作「教會生活的藝術」之有聲書，但願透過各個篇章，能夠讓您更加了解並融入多姿多彩的教會生活！！
內容簡介：
教會在現代社會急速的變遷中，必須承受極大的挑戰。在多元文化的衝擊下，應有堅定的立場，並持信心的態度為真理作見證。許多主裡肢體，雖有愛神的心，若不在觀念上正確與健全，容易忽視事工的路向。狹窄與偏差，會阻礙教會的增長，因此我們需要常在聖靈的光照下，細加觀察與分析，也仰賴祂的能力，制勝一切不屬靈的因素，凡事為榮耀神而做。
教會生活有了秩序，必會十分和美，這樣的藝術必須培養，以求完善，使我們可以充分享受主諸般的恩惠。我們總得更多珍視與努力。
書中的短文雖在海外執筆，但力求適合各處的華人教會。今日華人信徒分散各地，生命的種子已播種四方。在主恩的栽植下，必長大茁壯，又必豐盛結果，神的國度就擴展不已。這本小書雖然微小，主若使用仍可成為祝福。這豈是作者的奢望呢?
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--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message11月10日 总要儆醒祷告
万物的结局近了。所以你们要谨慎自守，儆醒祷告。（彼前4：7）
从福音书到使徒书信，均再三提醒我们要儆醒祷告。
主耶稣在客西马尼园中，面对极大的苦楚时刻，他在祷告中对天父说：「我父啊，倘若可行，求祢叫这杯离开我。然而不要照我的意思，只要照祢的意思。」（太26：39b）紧挨着这个祷告之前和之后，祂接连三次提到儆醒祷告（参太26：38，40，41）。主耶稣清楚知道在大争战中，儆醒祷告有多么要紧，祂反复提醒：「总要儆醒祷告，免得入了迷惑」（太26：41a）
彼得因着万物的结局近了，提醒信徒们要儆醒祷告，唯恐他们站立不稳。不仅如此，马太福音提醒门徒：「及至人睡觉的时候，有仇敌来，将稗子撒在麦子里」（太13：25a）。这是非常严峻的事，原来人不儆醒，仇敌就会来把稗子撒在麦子里。多少时候，我们勤勤恳恳撒麦子，但收成时却看见不少的稗子，原因竟是缺了儆醒祷告，以致给仇敌留了地步！
求主赐给我们恩典，叫我们能像主在客西马尼园中一样儆醒祷告！—龚明鹏
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message11月9日 禁食祷告
你禁食的时候，要梳头洗脸，不叫人看出你禁食来，只叫你暗中的父看见。你父在暗中察看，必然报答你。（太6：17-18）
禁食祷告是神百姓信仰生活必有的操练之一。圣经从旧约到新约，都有相关教导。
禁食祷告是在神面前刻苦己心、谦卑自己，是「垂头像苇子，用麻布和炉灰铺在他以下」（参赛58：5），承认自己的无有，全然信靠神的一种表达。禁食祷告不是在人面前显示敬虔，乃是单单在神面前表白自己寻求神。
禁食祷告也是仰赖神的能力，愿意放下自己，关注他人的需要，「是要把你的饼，分给饥饿的人。将飘流的穷人，接到你家中。见赤身的，给他衣服遮体。顾恤自己的骨肉而不掩藏」。（参赛58：7）
主耶稣曾斥责污鬼，鬼就出来，孩子就痊愈了。（参太17：18）主特别指出，「至于这一类的鬼，若不祷告禁食，牠就不出来。」（太17：21）在属灵争战中，禁食祷告乃是不可少的操练。
求主教导我们禁食祷告，好叫我们在谦卑刻苦己心之时，更多经历属天的大能！—龚明鹏
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message这个问题似乎使神学家陷入了无法解决的困境中。如果我们回答“能”，那么我们说神是有做不到的事情； 祂无法移动这块石头。 如果我们回答“否”，那么我们就是说….
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--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message11月8日 主在灯台中行走
你要写信给以弗所教会的使者，说：那右手拿着七星、在七个金灯台中间行走的，说：我知道你的行为、劳碌、忍耐，也知道你不能容忍恶人。你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的，看出他们是假的来。 你也能忍耐，曾为我的名劳苦，并不乏倦。（启2：1-3）
教会是主用祂的宝血为我们得救之人设立在地上临时的家，主是教会的头，教会里的各种情形，主最清楚。因为祂在教会的灯台中行走，察看教会的光景，教会在主的最大诫命——爱心上践行如何。
主提醒和警告七间教会，首选以弗所教会，重点就是提醒他们重拾起初的爱心。虽然以弗所教会的行为、劳碌、忍耐以及分辨信仰的真假，都被主所赞许，但因为失去了起初的爱心，一切所作作为的动机就都成了问题。如不悔改，重焕爱心，教会的灯最终就会无油无光了。如此，主就会把灯台挪走，圣灵离开教会，那样的话，教会再怎么忙碌热闹，一切都变成毫无意义的宗教形式。所以切记，主始终在教会的灯台中行走察看，我们当警醒谨行！—钱志群
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message11月7日 当写在书上
当主日，我被圣灵感动，听见在我后面有大声音如吹号，说：「你所看见的当写在书上，达与以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非、老底嘉那七个教会。」（启1：10-11）
使徒约翰这么大年龄，在那么困难的环境下，主耶稣还郑重地要求约翰将得到的启示都写成书。而且在接下来的启示中，又不断强调要他写下来。在启示录的前三章至少强调有10次左右。所以，我们看到，神要我们践行祂的大使命中，不要轻忽文字宣道。
如果约翰当时没有记下来，他在荒岛上找不到人传递信息，加上年迈，记忆力衰减，离世的日子也不会太远，那岂不是主还得重新启示别人？整本圣经都是神对使徒和先知的默示，神要他们记下来。就连年迈的摩西在带领以色列民出埃及的旷野路上，再忙，条件再困难，都要记下神的启示，如此，他离世后为我们留下了圣经的前五卷——摩西五经。
如今，我们每个重生得救的基督徒都有各人对神的见证，不少基督徒都有神给的文笔恩赐，但究竟有多少人重视以文宣道？—钱志群
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message11月6日 终身的事
耶和华啊，我仍旧倚靠祢。我说：「祢是我的神。」我终身的事在祢手中。（诗31：14-15a）
我们知道永恒的去处，神为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。（参林前2：9）神在永世里为我们存留了天上的基业，但我们在今生的路程中常有试炼。就好像利百加跟着老仆人回到以撒家的旅程，要骑骆驼慢慢行过旷野，需要忍耐。但她知道将要到达夫家嫁给爱人以撒，进入亚伯拉罕的家门，这是一个荣耀的盼望。我们今天也好像利百加一样，一步一步朝着新郎前行。
试炼是百般的，会经历不同的困难，就好像彼得前书里提到很多信徒为主受百般的逼迫，今天的我们在财务、健康、婚姻、儿女、人际关系、事业、疫情……种种方面，也会承受不同的试炼。神知道我们能够承受哪一种的试炼，神也知道我们能承受多久，祂绝不会让我们的试炼超过所需要的，多一分钟都不会，因为神知道我们的道路，祂也知道我们的生命光景。我一生的年日、终生的事都在祂的手中。—林祥源
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message11月5日 新的眼光看试炼
因此，你们是大有喜乐。但如今在百般的试炼中暂时忧愁。（彼前1：6）
我们的人生充满了试炼。试炼是免不了的，但是我们看待试炼的眼光，可以在神的话语中被改变。
我们按世人的眼光看人生的道路，很多时候会以为有一段日子困苦，苦之后再有乐，乐之后又有苦，苦之后又有乐……。我们会总结为：顺境之后就有逆境，逆境之后又有顺境，常常是按阶段来区分。华理克牧师的太太却不赞同这样的看法，她认为试炼是基督徒人生的常态，其中有苦有乐，不是一节一节去分开来经历，而是苦乐并行的——右边是苦，左边就是乐，有时候乐的比重多一点，苦比较轻一点，有时相反，但总是并行的，苦中有乐，乐中有苦。
这就是我们基督徒的人生：没有人百分之一百都是顺境，总是会有逆境；也很难有人百分之百都是苦，总是会有从神来的喜乐。苦跟乐，顺跟逆，喜乐与忧愁，是并行的，都在神的手中，这是新的眼光。在这个人生的道路上，我们常常会遭遇试炼。我们的眼光要根据神的话来改变。—林祥源
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message1弟兄們，關於我們主耶穌基督的來臨和我們到他那裏聚集，我勸你們：2無論藉著靈，藉著言語，藉著冒我的名寫的書信，說主的日子已經到了，不要輕易動心，也不要驚慌。3不要讓任何人用甚麼法子欺騙你們，因為那日子以前必有叛教的事，並有那不法的人，那沉淪之子出現。4那抵擋者高抬自己超過一切稱為神明的，和一切受人敬拜的，甚至坐在上帝的殿裏，自稱為上帝。5我還在你們那裏的時候曾把這些事告訴你們，你們不記得嗎？
13主所愛的弟兄們哪，我們本該常為你們感謝上帝，因為他揀選你們為初熟的果子，使你們因信真道，又蒙聖靈感化成聖，得到拯救。14為此，上帝藉著我們所傳的福音呼召你們，好得著我們主耶穌基督的榮光。15所以，弟兄們，你們要站立得穩，凡所領受的教導，無論是我們口傳的，是信上寫的，都要堅守。
16願我們主耶穌基督自己，和那愛我們、開恩將永遠的安慰及美好的盼望賜給我們的父上帝，17安慰你們的心，並且在一切善行善言上堅固你們！
帖撒羅尼迦後書2:1-5, 13-17
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message11月4日 新生命的特质
愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神！祂曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望。（彼前1：3）
甚么是重生？重生就是主将一个新的生命放在我们里面，这生命有四个特质：
1，新的觉悟。以前我们是目空一切，口出狂言说人定胜天、我就是神——不信真神，只信自己的能力。重生之后我们会觉悟到神的存在、祂的慈爱与看顾，也觉悟到自己败坏的罪性与软弱，何等需要神的帮助。
2，新的能力。以前我们很敢做坏事，但对应该做的善事却无能为力（参罗7：18）。信主后，我们就有从神来的力量，帮助我们做一些讨神喜悦、对人有益、诚实美善的事。
3，新的性情。以前骄傲自大，从不认错，现在谦卑温柔，知道自己有不对的地方，开始有仁爱、公义、慈悲、节制、诚实这些属神的性情在我们的里面。
4，新的眼光。以前看不到永恒，只在乎今世物质，分不清甚么是有意义、有价值的。重生后，属灵的眼睛被打开，知道甚么才是重要、永存的。—林祥源
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內容簡介：
教會在現代社會急速的變遷中，必須承受極大的挑戰。在多元文化的衝擊下，應有堅定的立場，並持信心的態度為真理作見證。許多主裡肢體，雖有愛神的心，若不在觀念上正確與健全，容易忽視事工的路向。狹窄與偏差，會阻礙教會的增長，因此我們需要常在聖靈的光照下，細加觀察與分析，也仰賴祂的能力，制勝一切不屬靈的因素，凡事為榮耀神而做。
教會生活有了秩序，必會十分和美，這樣的藝術必須培養，以求完善，使我們可以充分享受主諸般的恩惠。我們總得更多珍視與努力。
書中的短文雖在海外執筆，但力求適合各處的華人教會。今日華人信徒分散各地，生命的種子已播種四方。在主恩的栽植下，必長大茁壯，又必豐盛結果，神的國度就擴展不已。這本小書雖然微小，主若使用仍可成為祝福。這豈是作者的奢望呢?
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你们虽然没有见过祂，却是爱祂；如今虽不得看见，却因信祂就有说不出来、满有荣光的大喜乐。（彼前1：8）
当我们在试炼中，神会把祂的爱浇灌在我们里面，帮助我们度过。我们被主的爱充满，就知道虽然落在试炼中，但神的爱没有离开；我们也会有爱的回应——因为爱神的缘故，愿意忍受试炼所带给我们的艰难。
圣经说，你们虽然没有见过祂，却是爱祂；虽不得看见，却是信祂。超越眼见的信心，才是有果效的信心。一位姊妹参加退修会不小心摔倒受伤。她向牧师埋怨说：「圣经常说万事都互相效力叫爱神的人得益处，我真的看不见这摔伤能有甚么益处。」牧师对她说：「圣经不是说我『看见』万事都互相效力，圣经是说我『知道』万事都互相效力。虽然现在看不见，但是知道、相信神能叫万事都互相效力。」我们不是因为眼见，而是因为信祂，就有大喜乐。
我们遇见试炼，要记得是活在神的爱里。我们知道所有的事情都是出于神的全智全爱，就充满说不出来、充满荣光的大喜乐。 —林祥源
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message7耶和華吩咐摩西說：「下去吧，因為你的百姓，就是你從埃及地領出來的，已經敗壞了。8他們快快偏離了我所吩咐的道，為自己鑄了一隻牛犢，向它下拜獻祭，說：『以色列啊，這就是領你出埃及地的神。』」9耶和華對摩西說：「我看這百姓真是硬著頸項的百姓。10你且由著我，我要向他們發烈怒，將他們滅絕，使你的後裔成為大國。」
11摩西便懇求耶和華－他的神說：「耶和華啊，你為甚麼向你的百姓發烈怒呢？這百姓是你用大力和大能的手從埃及地領出來的。12為甚麼使埃及人議論說『他領他們出去，是要降禍與他們，把他們殺在山中，將他們從地上除滅』？求你轉意，不發你的烈怒，後悔，不降禍與你的百姓。13求你記念你的僕人亞伯拉罕、以撒、以色列。你曾指著自己起誓說：『我必使你們的後裔像天上的星那樣多，並且我所應許的這全地，必給你們的後裔，他們要永遠承受為業。』」14於是耶和華後悔，不把所說的禍降與他的百姓。
出埃及記32:7-14
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message11月2日 苦难与荣耀
论到这救恩，那预先说你们要得恩典的众先知早已详细地寻求考察，就是考察在他们心里基督的灵，预先证明基督受苦难，后来得荣耀，是指着甚么时候，并怎样的时候。（彼前1：10-11）
初期教会的信徒因信主耶稣遭遇极大的苦难，彼得就用旧约圣经坚固试炼中的基督徒。整本旧约，先知的预言都指向基督：创世记女人的后裔指向从童贞女所生的基督；出埃及记基督是被杀的羔羊；利未记基督是我们慈悲忠信的大祭司；民数记基督是引导我们的云柱火柱；申命记基督是神将要兴起的先知好像摩西；约书亚记基督是我们的元帅；约伯记基督是永活的救赎主；诗篇中基督是我们的牧者；箴言中基督是智慧……39卷旧约圣经，就是用39个角度讲论耶稣基督。
基督的灵感动先知，预言基督要先受苦难，后来得荣耀。基督第一次来到世界受苦，做我们的救主。当主再来时就要设立祂的宝座，以君王的身份施行审判，建立祂的国度。彼得提醒受苦的基督徒，我们今天为主受苦，将来必与基督一同作王，直到永远。 —林祥源
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耶稣从殿里出来的时候，有一个门徒对他说：夫子，请看，这是何等的石头！何等的殿宇！耶稣对他说：你看见这大殿宇吗？将来在这里没有一块石头留在石头上，不被拆毁了。（可13：1-2）
马可福音记载，门徒看到华美的圣殿，不禁心生赞叹。主耶稣却说，这伟大的圣殿将来会被完全拆毁。主耶稣进而告诉门徒，不单是这个圣殿，我们所生活的这个世界，所要面对的苦难会越来越多——信仰混乱，天灾人祸，瘟疫四起，这些事只是痛苦的起头。
物质世界并非永恒，若是我们把希望都放在这上头，最终就是失望而收场。主耶稣的话对于眷恋今生物质世界的人来说，是当头棒喝。这世界结束的时间快到了，但坚忍持守在主里的人，必得荣耀的拯救与永恒的未来。
今天，我们已经步入主耶稣所说的已经开始的痛苦中，我们用甚么眼光来看这一桩桩不断发生的事情？是错愕？惊慌？还是靠主站稳，预备好等候主耶稣再来？但愿我们的眼光能透过世界，投注在永恒，今生为主而活。—刘耀光
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總727期 2022年11月 第61卷 第11期
01 我終於領悟了得救的真諦 ／寄居者
或許你覺得自己是基督徒，但你去教會只是為了一些物質上的好處。請你思考一下，你所求的都只是今生的福氣，比起罪得赦免、與上帝和好，哪一個更重要呢？
02 查考聖經並非空中樓閣 ／何峰
我和父親的心結如何能打開？我在這些壓力中的力量和安慰從哪裡來？我自己無能為力，唯一能做的就是緊緊抓住主耶穌，使我可以面對生活中突如其來的苦難。
03 為什麼要讀聖經？ ／嚴惠來
天下書，多不勝數，但唯有一本是來自天地間唯一真神留給人類的生命指南書。本書為上帝的兒子耶穌基督作見證，使我們有信心認識祂，得新生命，有新生活。
04 人蒙上帝哪些恩？ ／錢志群
上帝賜人四大恩，不管我們認識不認識祂，悔改不悔改，感恩不感恩，都賜給所有人，為我們預備；只是不信上帝的人只得前三恩，最重要的救恩卻旁落一邊。
05 上帝是不是也偏心？ ／張逸萍 ／信仰問答
06 此曲只應天上有 ／張琨 ／隨筆
07 超級奴隸主 ／白衣 ／觀察人生
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--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message当圣经宣称神是宇宙的创造者时，它表明神不是被创造。创造者和被造物之间存在着关键性的区别。创造物带有创造者的印记，并见证了他的荣耀。….
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--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message10 月 31 日 最伟大的爱情
路得就去了，来到田间，在收割的人身后拾取麦穗。她恰巧到了以利米勒本族的人波阿斯那块田里。（得 2:3）整本圣经启示了一个最伟大的爱情故事，就是基督为教会舍命，还要迎娶教会，永远同在。路得记也是一个爱情故事，这个故事与我个人相关——我就像那个外邦女子路得。路得贫苦无依，我在这罪世中也无出路；路得出身于可羞耻的摩押族，我是全然败坏的罪人；路得投靠婆婆的神耶和华，我也信靠圣经所启示的独一真神；路得被神引领到波阿斯的田里，得着全新的开始，我因认识主耶稣基督而得永生。读到路得记的那个词「恰巧」，我看见我蒙恩得救过程中的无数个「恰巧」，都是出于神从创世以前的拣选，也是神在爱中的预定。宇宙间最伟大的爱情故事，就是基督耶稣并祂钉十字架、为罪人舍命的救赎大恩，这爱情有着最完美的大结局——在新天新地，神要永远与祂所拯救的子民同在，直到永远。我是个罪人蒙主恩，神以永远的爱爱了我，我要赞美祂！—冯海
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message10 月 30 日 歌颂神
米利暗应声说：「你们要歌颂耶和华，因祂大大战胜，将马和骑马的投在海中。」（出 15:21）有喜乐的呢，他就该歌颂。（雅 5:13b）神分开红海，使以色列民在海中走干地到达对岸，并使海水淹没追兵。此后，女先知米利暗带领众妇女拿鼓跳舞歌颂神。读这段经文，我总是感叹米利暗过了红海才歌颂神；如果还未渡到海那边、在海这边就击鼓歌颂神，岂不是更荣耀神的信心表达吗？从属灵地位而言，我们蒙恩得救者确已渡到了海那边，基督耶稣已经为我们打败了掌死权的魔鬼。保罗说：「因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。」（西 3:3）从身体得赎的角度而言，我们尚未渡过死河，还在今生旅途中背负十架，经历争战。然而神的儿女不必像米利暗那样到达彼岸再歌颂神，我们可以在今生因所蒙的救恩大大喜乐，并在喜乐中歌颂神。虽未渡过死河安抵天家，我们却可以在此岸就被应许之地的光照亮，日日向神歌颂赞美，这岂不是我们在余剩的旅途中所能作的最美的操练？—冯海
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message10 月 29 日 拯救我的神
耶和华拯救我的神啊，我昼夜在祢面前呼吁。（诗 88:1b）有一天我不断接到令人伤痛的消息：有人离世，有人病势沉重，有人脑损伤导致行为异常……让我想到诗篇 88 篇，这是一首整体色调沉郁黯淡、几乎没有亮色的悲吟。诗人说：「因为我心里满了患难……」（诗 88:3a）保罗•区普牧师总结诗篇 88 篇说：「圣经表明了一位真实的神，如何在这个真实世界的困境中，与我们这些真实的人相遇并安慰我们。」粉饰太平或回避真相是无益的，这是一个因堕落而破碎的世界。神没有应许人一旦信主就立刻进入无忧的乐园，而是让祂的儿女在这个破碎的世界中经历试炼，在黑暗中发光，在败坏的社会中做盐，在真实的伤痛中带领人归向神。神诚然是拯救我们的神，祂的拯救不仅是让我们罪得赦免、承受永生（称义），也是在试炼中陶造我们，让我们学会以圣洁而非有罪的态度来回应神、面对人生（成圣）。我们在苦难中昼夜呼吁拯救我们的神，这不是神工作的阻碍，而是神救赎计划的一部分。—冯海
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message10 月 28 日 进入安息
这样看来，他们不能进入安息是因为不信的缘故了。（来 3:19）基督徒人生中的万事，都是神为着我们永恒的益处，精准地量给我们的。无论是生活处境、健康状况、工作经历、家庭关系、教会事工，神都在日常琐事和重大变动中，借着真理的圣灵对我们说话。我们与神同行的一路上，不断地学习倚靠祂，相信祂托住万有、掌管一切，所以我们就可以放胆跟随祂、顺服祂、服事祂，进入安息，在喜乐中与神同行，把结果和明天都交在神的恩手中。人若不信神掌权，就必充满焦虑，要靠自己挣扎、掌控局面。世人的本能是趋利避害，而基督徒要养成的本能是投靠神。我们不是神，也不是完全责任者，负不了全宇宙的责任。我们只管照神的心意生活和服事，同时享受安息和喜乐。我们在过程中尽本分，知道结果在于神的主权；我们也深信神满有恩慈良善，所以无论我们是否理解，都仍可以满有安宁——这毕竟是天父世界。「你们要尝尝主恩的滋味，便知道祂是美善，投靠祂的人有福了！」（诗 34:8）—冯海
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message13次日，眾民的族長、祭司，和利未人都聚集到文士以斯拉那裏，要留心聽律法上的話。14他們見律法上寫著，耶和華藉摩西吩咐以色列人要在七月節住棚，15並要在各城和耶路撒冷宣傳報告說：「你們當上山，將橄欖樹、野橄欖樹、番石榴樹、棕樹，和各樣茂密樹的枝子取來，照著所寫的搭棚。」16於是百姓出去，取了樹枝來，各人在自己的房頂上，或院內，或神殿的院內，或水門的寬闊處，或以法蓮門的寬闊處搭棚。17從擄到之地歸回的全會眾就搭棚，住在棚裏。從嫩的兒子約書亞的時候直到這日，以色列人沒有這樣行。於是眾人大大喜樂。18從頭一天直到末一天，以斯拉每日念神的律法書。眾人守節七日，第八日照例有嚴肅會。
尼希米記8:13-18
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message教會生活圈是播讀中信出版，已故唐佑之牧師的著作「教會生活的藝術」之有聲書，但願透過各個篇章，能夠讓您更加了解並融入多姿多彩的教會生活！！
內容簡介：
教會在現代社會急速的變遷中，必須承受極大的挑戰。在多元文化的衝擊下，應有堅定的立場，並持信心的態度為真理作見證。許多主裡肢體，雖有愛神的心，若不在觀念上正確與健全，容易忽視事工的路向。狹窄與偏差，會阻礙教會的增長，因此我們需要常在聖靈的光照下，細加觀察與分析，也仰賴祂的能力，制勝一切不屬靈的因素，凡事為榮耀神而做。
教會生活有了秩序，必會十分和美，這樣的藝術必須培養，以求完善，使我們可以充分享受主諸般的恩惠。我們總得更多珍視與努力。
書中的短文雖在海外執筆，但力求適合各處的華人教會。今日華人信徒分散各地，生命的種子已播種四方。在主恩的栽植下，必長大茁壯，又必豐盛結果，神的國度就擴展不已。這本小書雖然微小，主若使用仍可成為祝福。這豈是作者的奢望呢?
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--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message10 月 27 日 要喜乐
你们要靠主常常喜乐。我再说，你们要喜乐。（腓 4:5）从旧约到新约，圣经多处教导神的百姓应当靠主活出喜乐的生命。保罗劝我们基督徒要喜乐，可事实上，喜乐真是不容易，因人的心常常忧闷烦躁。当保罗写腓立比书劝教会的弟兄姊妹要喜乐的时候，他正在罗马被捆锁、被关在监狱里。保罗是以一个监狱中囚犯的身份，劝勉在监狱外面行动自由的弟兄姊妹，说：「你们要喜乐。」为了传福音的缘故，保罗就是付出生命，仍然喜乐，并且让教会和他一同喜乐。这就是圣徒生命的特质。喜乐是神的旨意，是圣徒的特质，也是圣灵的工作。基督徒不是没有重担。基督徒的喜乐，乃是卸下一切忧虑的喜乐，是放下各样重担的喜乐，是在任何环境中得胜，由内而外发出的安息和满足。神不仅是要祂的儿女高兴而已，神要我们有那种自内而外发出的喜乐，要我们发出圣灵果子的芳香，去影响世人；就像黑暗中的光一样，去照亮世人。喜乐是神在基督里向我们所定的旨意。我们要喜乐！—方庆
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message10 月 26 日 挤住真道
撒在荆棘里的、就是人听了道、后来有世上的思虑、钱财的迷惑、把道挤住了、不能结实。 （太 13:22）对新冠疫情的思虑如同荆棘，特别容易挤住真道。关于病毒所引起的恐惧也容易伤害人际关系，包括信徒之间的关系。即使政府宣布教会可以聚会，很多教会自己还是选择不举行实体聚会，而是选择线上聚会。我们虽不能因此归咎教会过度小心，但我们仍然需要反思，我们当如何避免世上的思虑把神的真道挤住，从而失去改变人心的能力。真道不是晦涩难懂、让人不明白的，乃是听道的人自己甘心用荆棘把真道给挤住，让自己不能行道。求主怜悯我们！甚么时候我们对未来有过度担心、害怕、挂虑，常常思虑如何自保、自救，来自神国的平安就会流逝。人有安全意识是对的，然而如果我们将安全意识放在高过神的位置，不再将神当作我们的保障和高台，不借着殷勤读经祷告与交托，专心寻求神的面，那我们心里的荆棘就会挤住神的真道，以致不能结果子。愿主的圣灵让我们警醒。—吴荣顺（作者是弟兄）
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message7你們禱告，不可像外邦人，用許多重複話，他們以為話多了必蒙垂聽。8你們不可效法他們；因為你們沒有祈求以先，你們所需用的，你們的父早已知道了。9所以，你們禱告要這樣說：我們在天上的父：願人都尊你的名為聖。10願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。11我們日用的飲食，今日賜給我們。12免我們的債，如同我們免了人的債。13不叫我們遇見試探；救我們脫離凶惡 。因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。阿們 ！
馬太福音6:7-13
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message三位一体的教义对许多基督徒来说是困难又困惑的。 有时人们认为基督教传授1 + 1 + 1 等于1的荒谬观念。又有一些人认为….
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--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message10 月 25 日 倚靠神
你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明。（箴 3:5）不要行义过分，也不要过于自逞智慧，何必自取败亡呢？（传 7:16）我们信主之后的成长，总是不断地在倚靠自己和倚靠神之间跳转。人总是习惯性地倚靠自己而不自知，直到在困境中不得不转回，重新倚靠神前行。倚靠神根本上就是否定自己，跟随主的前提就是舍己。圣经告诉我们，人固然不能行恶，为人愚昧，因为会有后果，遭遇刑罚；然而人也不能行义过分，自逞智慧，因为倚靠自己、自作聪明，对自己的软弱和败坏缺乏足够的认识，会导致人陷入更大的网罗。我们的天路旅程，有时步履轻快、感觉良好、忘乎所以，却不知危险环伺；有时在黑暗中战兢，绝望无助，却不知被主保抱在祂怀中。所以，我们不要倚靠自己——感觉是靠不住的，不要自逞智慧——我们的聪明是靠不住的，不要自以为义——我们的良善也是靠不住的。唯有在神的光中不断悔改回转，靠主的宝血遮盖洁净，靠主每早晨新的慈爱怜悯，存谦卑的心与神同行，直到进入天城。—冯海
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message10 月 24 日 追念与默想
难道神忘记开恩，因发怒就止住祂的慈悲吗？我便说：这是我的懦弱，但我要追念至高者显出右手之年代。我要提说耶和华所行的；我要记念祢古时的奇事。我也要思想祢的经营，默念祢的作为。（诗 77:9-12）有时候我们的祷告不是马上就蒙神垂听，这是信徒常会遇到的一个情况。当神好像不听我们祷告的时候，我们的信心可能会动摇。我们起初会怀疑祷告是否合神的心意，（这不一定是不好的反省），但有时候我们也会怀疑神。诗人也有过这样的经历，让他烦乱不安，甚至不能说话，也不能祷告。他如何走出这样的困境呢？借着追念与默想，思想神以往的怜悯与作为，他发现这不过是他的软弱。神在历史上的作为，以及神在我们身上的作为，都是不容置疑的。因为神过去的作为是真实的，我们自己也多次经历过神的信实与大能，这些经验成为我们信心的凭据。求主帮助我们，在祷告未蒙应允之时不灰心，借着追念与默想神过去的作为，再一次得着力量，继续忍耐等候祂恩典的来到。—黄天赐
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message10 月 23 日 天天背负
天天背负我们重担的主，就是拯救我们的神，是应当称颂的！（诗 68:19）人生是有重担的。如果我们不接受这个事实，遇到难处便怨天尤人，这是不切实际也无补于事的。苦难是人离开神的后果。见主面以前，我们或许都无法完全明白慈爱的神为何容许苦难存在。虽然神未曾应许天色常蓝，祂却与我们一同经过人生的苦乐。我们天天都有难处，主天天与我们同行。不管我们在甚么光景中，祂都愿意背负我们的重担。你会来到主的面前，把所有的难处都交给祂吗？当我们向神求助时，也要称颂神。神美好的属性本来就值得我们赞美，与我们是否在顺境中无关。正如云上的太阳，牠的光明灿烂不会受云下暴风的影响。其实，我们能无惧难处，正是因为我们认识到在难处的背后，神的信实与慈爱没有改变，到了时候，祂一定会为我们开一条出路。虽然多数基督徒在苦难过后会感谢神，但有多少人能够在难处之中就预先称颂神呢？然而这些发自内心的感恩正是神最喜悦的。愿我们都能在难处中称颂神。—黄天赐
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message10 月 22 日 以神为中心的祷告
愿神怜悯我们，赐福与我们，用脸光照我们，好叫世界得知祢的道路，万国得知祢的救恩。神啊，愿列邦称赞祢，愿万民都称赞祢。（诗 67:1-3）许多人在向神祷告时，常常都是只想到自己，把祷告的重心都放在自己的事情上，例如求神赐下福分、平顺，让难处赶快过去……等等。但是诗人所祷告的角度却有所不同。虽然诗人也向神求怜悯、赐福与光照，但是他提醒我们一个重要的功课——神赐给我们好处的目的，不应该只是单单为了我们，而是为了一个更高的目标：好叫世界得知神的道路，万国得知神的救恩。也就是说，诗人所祷告的，乃是求神的荣耀可以更多被人看见，让列邦都称赞神，让万民都称赞神——这是以神为中心的祷告！一个天天祷告的人，不一定是真正爱神的人，要看这个人祷告的内容为何。求神帮助我们在祷告的眼光与角度上不断地成长与突破，成为一个以神为中心而祷告的人。—黄天赐
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message10 月 21 日 变相的祝福
神啊，祢曾试验我们，熬炼我们，如熬炼银子一样。祢使我们进入网罗，把重担放在我们的身上。祢使人坐车轧我们的头；我们经过水火，祢却使我们到丰富之地。（诗 66:10-12）苦难常是生命长进的催化剂。撒但把罪恶和苦难带进世界，神却用苦难的世界作为圣化祂儿女的工场。有苦难才看见信心；有不义，才显出公义。神要祂的儿女经过火炼的试验，如熬炼银子、进入网罗、被车轧头、经历水火，只有一个目的——叫我们进入丰富之地。属灵的丰富，常要经历苦难才能得着。我们要在事情不顺的时候看见神的计划，成为我们的信心与盼望。诗人经历苦难得出结论——神是应当称颂的！因为当他回过头来看时，发现所有难处都是神变相的祝福。神用法老拦阻以色列人离开埃及，又用红海堵死他们的去路，却藉此刑罚埃及人，让以色列人经验神的作为，操练信心，进入更
丰富之地。原来神加在祂儿女身上的一切难处都有原因，即使我们当时不能明白。求主教导我们，不管难处多大，都能信靠赞美神。—黄天赐
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--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message10 月 20 日 与神相交
因祢的慈爱比生命更好，我的嘴唇要颂赞祢。……我在床上记念祢，在夜更的时候思想祢，我的心就像饱足了骨髓肥油，我也要以欢乐的嘴唇赞美祢。（诗63:3，5）生命诚然是神赐给人美好的礼物，然而大卫却说神的慈爱比生命更好。神的子民是有福的，唯有我们才知道、感受到并能歌颂神的慈爱。基督徒的福分实在超越世上不信神的人，因为我们认识比生命更宝贵的礼物，就是神的慈爱。当我们心灵的眼睛被打开，认识神的慈爱，就能喜乐。大卫是一个昼夜与神相交的人，他在床上、在夜更都在记念神，思想神。大卫可能正躲避扫罗或押沙龙的追杀而逃到旷野，经历非常的困境，不得不在夜更也来寻求神。神怜悯了大卫，使他的心像饱足了骨髓肥油，得到极大的安慰和喜乐。我们的环境纵然会发生变化，但神永不改变。不管我们落得如何狼狈，只要定意寻求神，就必能寻见；而且，即使我们遭遇的问题没有马上解决，我们也能从神得着心灵的力量与饱足。求主教导我们来到祂面前渴慕祂！—黄天赐（作者是牧师）
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message10 月 19 日 寻求神的族类
谁能登耶和华的山？谁能站在他的圣所？就是手洁心清，不向虚妄，起誓不怀诡诈的人。他必蒙耶和华赐福，又蒙救他的神使他成义。这是寻求耶和华的族类，是寻求你面的雅各。（诗 24:3-6）日新月异的科技为人类带来许多的便捷，谷歌、脸书、AI 演算所能提供的讯息量让人眼花撩乱，人也越来越寻求倚赖这些资讯。然而，今天科技再发达，拥有再多的资讯量，也不能救拔我们脱离罪的黑暗，不能给予我们牺牲的爱，更不能引导我们、使我们的心得着真正的平安。诗篇 24 篇，诗人说有一类人能够蒙神拯救和赐福，就是懂得寻求神的人。这类人寻求正确的对象，就是那创造天地万物、并托住万有的神，万物都属于祂；祂是荣耀、全能的君王，能将我们从罪恶中拯救出来。求神帮助我们，让我们真正寻求神，手洁心清、不向虚妄、不怀诡诈，来到神的面前寻求祂，祂必在我们心里指引一条光明的路。我们可否反思自己，我是属于哪一个族类呢？愿我们都是寻求神的人，领受从神来的永恒福分。—刘耀光
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message没有人能够全面的了解神。 人有一个天生的障碍，禁止我们全面地了解上帝。
我们是有限的生物；神是无限的存有。 这就是我们的问题。 有限如何理解无限？….
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--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message10 月 18 日 在盘石上
所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在盘石上。雨淋，水冲 ，风吹，撞 着那 房子 ，房 子总 不倒 塌， 因为 根基 立在 盘石 上。 （太7:24）听见主话语的人，都在建造工程。主耶稣警戒凡听见主话的人，当照主的话去行，这就如同把房子盖在盘石上。如诗歌所唱：「立在基督盘石坚固，其余根基全是沙土」，人要么遵行主道、在基督这盘石上建造，要么随从己意、在沙土上建造。今生有一个指标能验证人信仰的真假，就是总会到来的风雨。聪明的人和无知的人盖的房子看起来差不多，风雨和洪水却能验证出根基是盘石还是沙土。人在平顺的日子看起来都信主，当人生的风雨不期而至，立刻就检验出信仰是否立在盘石上。今生的试炼是于我们有益的，神许可临到的风雨，能早早检验出隐藏的根基，
究竟是连于基督、顺服主旨的真敬虔，还是徒有敬虔的外貌、实质却与主无分无关的假冒。唯有立在基督这盘石之上，才能在今生胜过各样患难，不仅站立得住，还要蒙主喜悦，存到永恒。—冯海（作者是师母）
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message10 月 17 日 许愿要慎重
人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切
话行。（民 30:2）
许愿就是答应神要作某些事，表达对神的心意。然而许愿要慎重。主悦纳人对
祂有心，但祂更了解人软弱的情形，故教导人许愿要得家人同意，这是出于慎
重。女子未出嫁时许愿要得父亲同意，出嫁后许愿要得丈夫同意。人有感动要
向神表达心意，这是好的。然而，人的感动有时是出于一时冲动，事后会后悔。
故此要让家人知道，得他们同意。同时，许愿多少会影响到家人，因此能得家
人同意，就得他们支持，这样会更蒙神喜悦。
许愿不可食言，必须要照所应许的去行，不然就要担当罪责。人向神许愿而不
还就是欺哄神，虽然神知道人心所存的，不会被欺骗，然而神不要人有这种欺
哄神的态度。人连神也敢欺骗，还有谁他不敢骗呢？人若习惯了不负责任，怎
能有诚信正直的人生呢？
我们要养成不食言的习惯，言出必行，作诚实无过的人。神从来没有向我们失
信，我们怎能欺哄祂呢？
—刘锐光
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message10 月 16 日 守节与献祭
这些祭要在你们的节期献给耶和华，都在所许的愿并甘心所献的以外，作为你们的燔祭、素祭、奠祭和平安祭。（民 29:39）神吩咐祂的选民要守节、献祭：逾越节记念神把选民从埃及为奴之地拯救出来，是得救赎的日子。七七节（即五旬节）记念庄稼初熟，等候收割。吹角节是招聚的日子，神要再次招聚祂的选民，要他们重聚。赎罪日是人在神面前再次省察，彻底洁净的日子。住棚节是记念神同在，虽曾经历万水千山，但有神同在，就是好得无比。我们今天的基督徒要领会其中的精意：我们是因着主耶稣基督的救赎而蒙恩得救；因着圣灵的降临而得着能力，把福音传开，为主收割庄稼；等那一天，神的号筒吹响，我们将要被提到主那里去，与祂和众圣徒重聚；到那时，我们完全得赎，得洁净，得完全；到那时，我们要永远与主同住。想到这里，我们能不感恩，能不记念主吗？在平常的日子，我们要常常亲近神、记念神，感谢神为我们所行的大事！我们实在要记念祂，把祂放在生命中的首位。—刘锐光
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message10 月 15 日 要常常献祭
你要吩咐以色列人说：献给我的供物，就是献给我作馨香火祭的食物，你们要
按日期献给我。（民 28:2）
民数记让我们看见，以色列人要常常献祭：每天献（1-8 节），每周献（9-10
节），还有每月献（11-15 节）；而安息日和月朔（每月初一）所献的是外加
的。如此说来，人每日都要献祭给神。其实神不需要这些祭物，更不会吃这些
祭物，为甚么神要人常常献祭？献祭是要人记念主，亲近主。
人要常常记念主，将神放在我们心中的首位。人常记念主，心中就有主。每当
人献上祭牲时，是表示主的牺牲、流血、救赎。每当献上素祭的细面、酒和油
时，是表示经过压碎，记念主为人受痛苦。
人心中要常常有主，不然很容易就被世物吸去，很容易就迷失在这花花世界中。
人常亲近主，他和主才有美好的关系，灵性才会美好。人和神的关系美好，他
和人的关系也会美好。有美好的关系和灵性，我们走天路就会觉得轻省，即使
有困难出现，困难也难不到我们。弟兄姊妹，让我们一起来天天记念主，天天
亲近祂！Ô
—刘锐光
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message……是照耶和华吩咐摩西的。……于是摩西照耶和华所吩咐的……，是照耶和
华藉摩西所说的话。（民 27:11b，22a，23b）
在人生路上，听从神是最难、却也是最重要的功课。
迦南还没有进入，土地还没有得到，众人正在听取将来怎样分地时，西罗非哈
的四个女儿忽然提出要求。摩西怎样面对呢？他将事件带到神的面前。这似乎
是老生常谈的事，但多少时候，我们可没有这样做！摩西照神的吩咐，把未来
的产业分给她们，并把这作为定例，世代要遵守。摩西能明白神的旨意，皆因
摩西肯求告神并肯顺服神。
神又吩咐摩西要预备离世，从世人的眼光来看，特别是对一个忠心耿耿，四十
年来任劳任怨的领袖来说，这是不合人情的。然而摩西听从了神的吩咐，心中
没有怨怼，没有不平。他求神兴起领袖来代替他，领导百姓进迦南。他也照神
的吩咐把约书亚带到会众面前，抬举他，按立他作接班人。
真正的听从，就是不照自己的意思，只求神的旨意，即使功不归己，也希望神
的旨意得成，这才是真正顺服。
—刘锐光
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message10 月 13 日 数点人数
你们要将以色列全会众，按他们的宗族，凡以色列中从二十岁以外能出去打仗
的，计算总数。（民 26:2）
为甚么神要以色列人数点人数？
1. 神记念。这次数点人数的结果，记载得比上次还详细，不但提每一支派，还
提到每一家族，然后记载每一支派合共有多少人。神不但记总数，也记念每一
个体，因为神每一个子民都常在神心中。
2. 神的恩。六十万零一千七百三十名，这是卅八年后数点的数目。「六十万」
也是以色列人初出埃及时的数目。四十年的岁月，历尽万水千山，崎岖荒路，
再加上时常悖逆神而招至死亡，但到头来，他们还有六十万，这是神的恩。神
常越过人的软弱来向人施恩，不然人就早已全部灭亡了。感谢主，在祂里面恩
典有余。
3. 分产业。为了公平，减少纷争，所以要数点他们。人多的多得，人少的少得。
人数差不多的就用抽签的方法。神记念人，不是空口说白话，乃是实际地使选
民承受产业，而且是公公平平地赐给人。神顾念人，祂不偏待人。
—刘锐光
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message10 月 12 日 忌邪的心
……非尼哈，使我向以色列人所发的怒消了，因他在他们中间，以我的忌邪为
心，使我不在忌邪中把他们除灭。……因他为神有忌邪的心，为以色列人赎罪。
（民 25:11b, 13b）
神是忌邪的神，与祂同行就需有祂这种忌邪的心，否则人生的旅程必行差踏错，
人就很容易得罪神：
1. 受引诱去拜偶像、行淫。拜偶像是信仰失落，行淫是行为失败。信仰失落，
就如河堤崩缺，河水泛滥，导致道德败亡，一发不可收拾。人为满足肉体欲望，
把信仰放在一边，就在色欲前禁制不住。
2. 目中无神，目空一切。人若不敬畏神，也就不理会别人的忧伤和懊悔，不顾
及别人的看法和观感，刑罚对他失去警戒的作用。
3. 连累群体。群体中有二万四千人遭瘟疫而死，恐怕其中有些人是受到连累。
自己犯罪而连累别人，是更大的罪。主耶稣说，绊倒人的人有祸了。
非尼哈排众而出，因他有一颗像神一样忌邪的心。非尼哈做人不敢做的，对付
淫行，止息神的忿怒，会众就不再受刑罚。今天教会实在需要求神兴起更多的
非尼哈。
—刘锐光
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message我可以说，我们一生的果效都因着我们对神的认识开始，为什么今天有这么多的基督徒生活在罪和软弱里面？为什么这么多的基督徒对神和神的事冷漠？….
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--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message教會生活圈是播讀中信出版，已故唐佑之牧師的著作「教會生活的藝術」之有聲書，但願透過各個篇章，能夠讓您更加了解並融入多姿多彩的教會生活！！
內容簡介：
教會在現代社會急速的變遷中，必須承受極大的挑戰。在多元文化的衝擊下，應有堅定的立場，並持信心的態度為真理作見證。許多主裡肢體，雖有愛神的心，若不在觀念上正確與健全，容易忽視事工的路向。狹窄與偏差，會阻礙教會的增長，因此我們需要常在聖靈的光照下，細加觀察與分析，也仰賴祂的能力，制勝一切不屬靈的因素，凡事為榮耀神而做。
教會生活有了秩序，必會十分和美，這樣的藝術必須培養，以求完善，使我們可以充分享受主諸般的恩惠。我們總得更多珍視與努力。
書中的短文雖在海外執筆，但力求適合各處的華人教會。今日華人信徒分散各地，生命的種子已播種四方。在主恩的栽植下，必長大茁壯，又必豐盛結果，神的國度就擴展不已。這本小書雖然微小，主若使用仍可成為祝福。這豈是作者的奢望呢?
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--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message解释圣经的最终目的，就是将经文的意思读出来，而不是将一些主观看法、立场和神学观点放到经文里去。我们要留意因为这是一个常见的错误。….
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--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message總726期 2022年10月 第61卷 第10期
01 從《達芬奇密碼》到聖經 ／青青
當時的我，驕傲、狂妄，自以為可以用人的理性來判斷上帝的作為。坦白說，我是帶著「批判眼光」讀聖經的，完全沒有敬畏、順服的心態，其結果可想而知。
02 尋找真神之路 ／程浩毅
我拜偶像十多年沒有得到快樂，反而空虛迷茫，愁苦加增，不知道人生的方向。現在知道有一位愛我們的上帝，祂不願我們在罪中沉淪，把救恩白白賜給我們。
03 上帝的全備救恩 ／微光
當我們被主的寶血洗淨後，不可仍躺在罪裡睡大覺，錯誤地以為反正我已得救，有永生，將來就可去天堂。那些以為坐花轎就能進入天堂的無知者們，應該休矣！
04 假如教育離開了信仰 ／羅妮麗
後來公立學校不允許學聖經，不允許禱告，倒將進化論課程合法化。人們從小就離開聖經，離開了對上帝的敬畏，罪的自由和享樂慢慢成為風氣。
05 「網暴」與人的道德制高點 ／錢志群 ／寄語
06 地板變白了 ／謙柔 ／隨筆
07 活得更豐盛 ／白衣 ／觀察人生
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內容簡介：
教會在現代社會急速的變遷中，必須承受極大的挑戰。在多元文化的衝擊下，應有堅定的立場，並持信心的態度為真理作見證。許多主裡肢體，雖有愛神的心，若不在觀念上正確與健全，容易忽視事工的路向。狹窄與偏差，會阻礙教會的增長，因此我們需要常在聖靈的光照下，細加觀察與分析，也仰賴祂的能力，制勝一切不屬靈的因素，凡事為榮耀神而做。
教會生活有了秩序，必會十分和美，這樣的藝術必須培養，以求完善，使我們可以充分享受主諸般的恩惠。我們總得更多珍視與努力。
書中的短文雖在海外執筆，但力求適合各處的華人教會。今日華人信徒分散各地，生命的種子已播種四方。在主恩的栽植下，必長大茁壯，又必豐盛結果，神的國度就擴展不已。這本小書雖然微小，主若使用仍可成為祝福。這豈是作者的奢望呢?
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教會生活有了秩序，必會十分和美，這樣的藝術必須培養，以求完善，使我們可以充分享受主諸般的恩惠。我們總得更多珍視與努力。
書中的短文雖在海外執筆，但力求適合各處的華人教會。今日華人信徒分散各地，生命的種子已播種四方。在主恩的栽植下，必長大茁壯，又必豐盛結果，神的國度就擴展不已。這本小書雖然微小，主若使用仍可成為祝福。這豈是作者的奢望呢?
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--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message圣经有不同的文体，是我们正确地明白和解读圣经时不可忽略的。因为不同的文体有不同的解释原则。这是非常重要的一件事，不然我们会将历史记录当作教义来看，或将诗人情感表达的话语绝对化，和类似这样的问题。….
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--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message1耶和華吩咐約書亞說：2「你吩咐以色列人說：『你們要照我藉摩西所吩咐你們的，為自己設立逃城，3使那無意中誤殺人的，可以逃到那裏。這些要作為你們逃避報血仇者的城。4殺人者要逃到這些城中的一座，站在城門口，把他的事情陳訴給那城的長老聽。他們就要接他入城，給他地方，讓他住在他們中間。5若是報血仇者追上了他，長老不可把他交在報血仇者的手裏，因為他是無意中殺了鄰舍的，並非過去彼此之間有仇恨。6他要住在那城裏，直到他站在會眾面前受審判；等到當時的大祭司死後，殺人者才可以回到本城本家，就是他所逃出來的那城。』」
9這都是為以色列眾人和在他們中間寄居的外人所指定的城鎮，使凡誤殺人者可以逃到那裏，不至於死在報血仇者的手中，直到他站在會眾面前受審判。
約書亞記20:1-6, 9
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--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message15以祿月二十五日，城牆修完了，共修了五十二天。16我們一切仇敵、四圍的外邦人聽見了便懼怕，愁眉不展；因為見這工作完成是出乎我們的神。17在那些日子，猶大的貴冑屢次寄信與多比雅，多比雅也來信與他們。18在猶大有許多人與多比雅結盟；因他是亞拉的兒子，示迦尼的女婿，並且他的兒子約哈難娶了比利迦兒子米書蘭的女兒為妻。19他們常在我面前說多比雅的善行，也將我的話傳與他。多比雅又常寄信來，要叫我懼怕。
4城是廣大，其中的民卻稀少，房屋還沒有建造。5我的神感動我心，招聚貴冑、官長，和百姓，要照家譜計算。
尼希米記6:15-19, 7:4-5a
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message人生旅途多风浪，世事变幻叹无常。让圣经里的金句照亮您心中的幽暗，带给疲乏、沮丧、无助、甚至绝望的您力量与盼望。
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--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message如果要理解任何一本书或文件，我们必须有一个解释的过程。法官的职责是正确解释书面法律，并将其应用于当前的案件。圣经本身就是自己的法官。
圣经解释的主要规则是…..
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--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message圣经是有史以来最畅销的书，但是真正读圣经的人很少，大部分星期天回教会的基督徒不是每天读圣经的。研究圣经的人就更少了。教会为什么会有这个不读圣经的现象呢？
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--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message基督徒的生活准则是上面？我们思想的标准和架构从哪里来？我们的人生目的和价值又是什么？谁可以断定我们的道路？….
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總725期 2022年9月 第61卷 第9期
01 平凡謙和的羅叔叔 ／楊子平
向來疼愛女兒的羅叔叔一反常態，告訴子女不要再給他傳福音，然後就把電話掛掉。得知子女受洗後，身體一向健壯的他竟被氣得口吐鮮血，送醫院急診室救治。
02 雙胞胎孫女的故事 ／林朱燕春
我們是基督徒，墮胎決非我們的選擇。我們決定為胎兒向上帝禱告，好好養胎，讓兩個胎兒順其自然地孕育。
03 上帝護衛人的尊貴 ／李悌華
上帝極願意幫助人解決問題，但人卻拒絕了祂，以至於仍然活在戰爭、互相傷害、種種人為的禍患苦境中。
04 墮胎不是人權 ／譚克成
我們應尊重每一個受造於上帝的生命，不能以任何形式的藉口墮胎（除非會危及母親的生命安全）。墮胎就是殺人，人類不應該用盡辦法為墮胎做合理化的辯護。
05 人體的奇妙數字 ／嚴惠來
人的身體充滿著奇妙。全身的各樣器官組織，都具有非常奇妙的結構與功能。
06 《祢是我的一切》與歌者 ／錢志群 ／寄語
07 日光之下無新事 ／張琨 ／隨筆
08 交出權力 ／白衣 ／觀察人生
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上一回我们讲到圣经是神所默示的，是神呼出的话语。所以，基督徒肯定圣经的真确性和无谬误，是因为神是圣经的源头和最终作者。因为神不会，也不能力呼出虚假，所以他的话是真实可信的。
一般人类的文学作品都可以有错误。但是圣经不是.......
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--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message18我恨惡一切的勞碌，就是我在日光之下的勞碌，因為我得來的必留給我以後的人。19那人是智慧是愚昧，誰能知道？他竟要管理我勞碌所得的，就是我在日光之下用智慧所得的。這也是虛空。20故此，我轉想我在日光之下所勞碌的一切工作，心便絕望。21因為有人用智慧、知識、靈巧所勞碌得來的，卻要留給未曾勞碌的人為分。這也是虛空，也是大患。22人在日光之下勞碌累心，在他一切的勞碌上得著甚麼呢？23因為他日日憂慮，他的勞苦成為愁煩，連夜間心也不安。這也是虛空。
24人莫強如吃喝，且在勞碌中享福，我看這也是出於神的手。
-傳道書2:18-24
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神创造了人类，与人类有关系和沟通，神与人彼此对话和交流的记录，就成为我们今天的圣经。神记录这些历史，是让我们知道.....
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我们已经讲过神的超越性。因此，神必须亲自和主动的向我们彰显。祂用的方法和途径，必须是人可以明白、和理解的，祂会按着人的思想与行为的范畴来启示给我们.....
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--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message1參巴拉聽見我們修造城牆就發怒，大大惱恨，嗤笑猶大人，2對他弟兄和撒馬利亞的軍兵說：「這些軟弱的猶大人做甚麼呢？要保護自己嗎？要獻祭嗎？要一日成功嗎？要從土堆裏拿出火燒的石頭再立牆嗎？」3亞捫人多比雅站在旁邊，說：「他們所修造的石牆，就是狐狸上去也必跐倒。」4我們的神啊，求你垂聽，因為我們被藐視。求你使他們的毀謗歸於他們的頭上，使他們在擄到之地作為掠物。5不要遮掩他們的罪孽，不要使他們的罪惡從你面前塗抹，因為他們在修造的人眼前惹動你的怒氣。
6這樣，我們修造城牆，城牆就都連絡，高至一半，因為百姓專心做工。
尼希米記4:1-6
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普通启示不能叫我们正确的认识自然，又不能叫我们彻底的认识神、生命和灵性的事情，因此科学、哲学、宗教等研究就会出现不完整、偏见、扭曲事实的可能性。因此，神就赐予人类.....
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總724期 2022年8月 第61卷 第8期
01 出黑暗，入光明 ／陳卓君
我知道自己犯了很多罪，以前驕傲自大，自以為是，以為可以靠行為討好人，其實應該是取悅上帝而不是取悅人。聖經裡說的其他很多罪，我差不多無所不有。
02 淚水中的信心 ／席增民
連續失去摯愛的親人讓我痛徹心扉，但苦難並沒有將我打倒，上帝在試煉中加給我信心與力量。一切都在上帝的手中，有祂的美意，我現在不知道，將來必知道。
03 秩序與混亂 ／慕義
想像一下如果沒有交通信號燈、路標和分隔線，交通將會陷入何等的混亂。當我們看到今日美國的亂象，才深切明白離棄上帝的秩序後所帶來的混亂、咒詛和不安。
04 愛的真諦 ／恩雨
我們常把愛掛在嘴上，很多時候我們也想表達我們的愛，但是我們認為的愛是不是真的愛？很多時候都不是，因為我們本身就有很多本性上的毛病。
05 一位數學家的賭博觀 ／錢志群 ／寄語
06 享受婚姻 ／雅妮 ／隨筆
07沒有死亡的地方 ／白衣 ／觀察人生
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--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message20耶和華說：「所多瑪和蛾摩拉的罪惡甚重，聲聞於我。21我現在要下去，察看他們所行的，果然盡像那達到我耳中的聲音一樣嗎？若是不然，我也必知道。」
22二人轉身離開那裏，向所多瑪去；但亞伯拉罕仍舊站在耶和華面前。23亞伯拉罕近前來，說：「無論善惡，你都要剿滅嗎？24假若那城裏有五十個義人，你還剿滅那地方嗎？不為城裏這五十個義人饒恕其中的人嗎？25將義人與惡人同殺，將義人與惡人一樣看待，這斷不是你所行的。審判全地的主豈不行公義嗎？」26耶和華說：「我若在所多瑪城裏見有五十個義人，我就為他們的緣故饒恕那地方的眾人。」27亞伯拉罕說：「我雖然是灰塵，還敢對主說話。28假若這五十個義人短了五個，你就因為短了五個毀滅全城嗎？」他說：「我在那裏若見有四十五個，也不毀滅那城。」29亞伯拉罕又對他說：「假若在那裏見有四十個怎麼樣呢？」他說：「為這四十個的緣故，我也不做這事。」30亞伯拉罕說：「求主不要動怒，容我說，假若在那裏見有三十個怎麼樣呢？」他說：「我在那裏若見有三十個，我也不做這事。」31亞伯拉罕說：「我還敢對主說話，假若在那裏見有二十個怎麼樣呢？」他說：「為這二十個的緣故，我也不毀滅那城。」32亞伯拉罕說：「求主不要動怒，我再說這一次，假若在那裏見有十個呢？」他說：「為這十個的緣故，我也不毀滅那城。」33耶和華與亞伯拉罕說完了話就走了；亞伯拉罕也回到自己的地方去了。
創世記18:20-33
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message教會生活圈是播讀中信出版，已故唐佑之牧師的著作「教會生活的藝術」之有聲書，但願透過各個篇章，能夠讓您更加了解並融入多姿多彩的教會生活！！
內容簡介：
教會在現代社會急速的變遷中，必須承受極大的挑戰。在多元文化的衝擊下，應有堅定的立場，並持信心的態度為真理作見證。許多主裡肢體，雖有愛神的心，若不在觀念上正確與健全，容易忽視事工的路向。狹窄與偏差，會阻礙教會的增長，因此我們需要常在聖靈的光照下，細加觀察與分析，也仰賴祂的能力，制勝一切不屬靈的因素，凡事為榮耀神而做。
教會生活有了秩序，必會十分和美，這樣的藝術必須培養，以求完善，使我們可以充分享受主諸般的恩惠。我們總得更多珍視與努力。
書中的短文雖在海外執筆，但力求適合各處的華人教會。今日華人信徒分散各地，生命的種子已播種四方。在主恩的栽植下，必長大茁壯，又必豐盛結果，神的國度就擴展不已。這本小書雖然微小，主若使用仍可成為祝福。這豈是作者的奢望呢?
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我们对神的一切知识都来自启示。我们若用想象力和推测来认识这位神是一种愚拙、徒劳又不尊敬的行为。神的超越性使得我们无法用自己的方法来寻求和认识神.....
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內容簡介：
教會在現代社會急速的變遷中，必須承受極大的挑戰。在多元文化的衝擊下，應有堅定的立場，並持信心的態度為真理作見證。許多主裡肢體，雖有愛神的心，若不在觀念上正確與健全，容易忽視事工的路向。狹窄與偏差，會阻礙教會的增長，因此我們需要常在聖靈的光照下，細加觀察與分析，也仰賴祂的能力，制勝一切不屬靈的因素，凡事為榮耀神而做。
教會生活有了秩序，必會十分和美，這樣的藝術必須培養，以求完善，使我們可以充分享受主諸般的恩惠。我們總得更多珍視與努力。
書中的短文雖在海外執筆，但力求適合各處的華人教會。今日華人信徒分散各地，生命的種子已播種四方。在主恩的栽植下，必長大茁壯，又必豐盛結果，神的國度就擴展不已。這本小書雖然微小，主若使用仍可成為祝福。這豈是作者的奢望呢?
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今天要讨论的是：有人说：神学太难了，又多种类，不知谁的神学才是对的。倒不如不读，免得更乱.....
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--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message人生旅途多风浪，世事变幻叹无常。让圣经里的金句照亮您心中的幽暗，带给疲乏、沮丧、无助、甚至绝望的您力量与盼望。
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內容簡介：
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38他們走路的時候，耶穌進了一個村莊。有一個女人，名叫馬大，接他到自己家裏。39她有一個妹子，名叫馬利亞，在耶穌腳前坐著聽他的道。40馬大伺候的事多，心裏忙亂，就進前來，說：「主啊，我的妹子留下我一個人伺候，你不在意嗎？請吩咐她來幫助我。」41耶穌回答說：「馬大！馬大！你為許多的事思慮煩擾，42但是不可少的只有一件；馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的。」
路加福音10:38-42
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message9因此，我們自從聽見的日子，也就為你們不住地禱告祈求，願你們在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道神的旨意；10好叫你們行事為人對得起主，凡事蒙他喜悅，在一切善事上結果子，漸漸地多知道神；11照他榮耀的權能，得以在各樣的力上加力，好叫你們凡事歡歡喜喜地忍耐寬容；12又感謝父，叫我們能與眾聖徒在光明中同得基業。
歌羅西書一9-12
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神学不是像一头怪兽那么可怕；它也不是遥不可及的东西。神学也是实用的，因为其内容是关乎.....
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神学是一些理论性、逻辑性的事情，我不是一个很理性的人，对我不合适。而且神学容易引起争论和分裂，所以还是不要讲太多神学性的事....
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message1基督釋放了我們，叫我們得以自由。所以要站立得穩，不要再被奴僕的軛挾制。
13弟兄們，你們蒙召是要得自由，只是不可將你們的自由當作放縱情慾的機會，總要用愛心互相服事。14因為全律法都包在「愛人如己」這一句話之內了。15你們要謹慎，若相咬相吞，只怕要彼此消滅了。
16我說，你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。17因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，這兩個是彼此相敵，使你們不能做所願意做的。18但你們若被聖靈引導，就不在律法以下。19情慾的事都是顯而易見的，就如姦淫、污穢、邪蕩、20拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、21嫉妒、醉酒、荒宴等類。我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人必不能承受神的國。
22聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、23溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。24凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。25我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。26不要貪圖虛名，彼此惹氣，互相嫉妒
加拉太書5: 1,13-25
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message现代人生活压力大，很多人因此抑郁、焦虑、身心疲惫不堪。中信声影为您制作了系列视频 —— 将圣经里安慰与劝勉人的从神而来的话语读给您听，并配以舒缓、放松、治愈的音乐。
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--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message1萬軍之耶和華啊，你的居所何等可愛！
2我羨慕渴想耶和華的院宇；我的心腸，我的肉體向永生神呼籲。
3萬軍之耶和華－我的王，我的神啊，在你祭壇那裏，麻雀為自己找著房屋，燕子為自己找著菢雛之窩。
4如此住在你殿中的便為有福！他們仍要讚美你。（細拉）
5靠你有力量、心中想往錫安大道的，這人便為有福！
6他們經過「流淚谷」，叫這谷變為泉源之地；並有秋雨之福蓋滿了全谷。
7他們行走，力上加力，各人到錫安朝見神。
8耶和華－萬軍之神啊，求你聽我的禱告！雅各的神啊，求你留心聽！（細拉）
9神啊，你是我們的盾牌；求你垂顧觀看你受膏者的面！
10在你的院宇住一日，勝似在別處住千日；寧可在我神殿中看門，不願住在惡人的帳棚裏。
11因為耶和華－神是日頭，是盾牌，要賜下恩惠和榮耀。他未嘗留下一樣好處不給那些行動正直的人。
12萬軍之耶和華啊，倚靠你的人便為有福！
詩篇84篇
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總723期 2022年7月 第61卷 第7期
01 我得了屬天的財寶 ／鹿溪水
我所受的教育和大多數從大陸來的中國人一樣都是無神論，認為信仰上帝的都是些意志薄弱、生活落魄、沒有受過良好教育，或是被毒害太深的人。
02 我當永遠歌頌祂 ／陳潔瑩
無論有多少學問和知識，人都是有限的，但在耶穌基督裡沒有難成的事。只要上帝願意，我的病就可以痊癒。雖不知明天將會怎樣，但我知上帝的智慧至高無比。
03 現代國王的新衣：暗物質 ／譚克成
自從暗物質一詞出現後，雖有些牽強，但都被學術界接受了，紛紛將一個假設性的構想當作事實看待。天文物理學家用各種方法尋找暗物質，可至今還找不到。
04 美國國慶日的前前後後 ／田茂穗
世界上很多國家複製美國的制度，卻複製不了美國的強大，根本原因就在於美國是按上帝意志建立的國家。美國也成為世界上差派宣教士最多的國家。
05 咬過的蘋果與病了的世界 ／錢志群 ／寄語
06 慾望 ／劉樹鵬 ／隨筆
07 邀請
08 另一種地心吸力 ／白衣 ／觀察人生
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我赞成基督徒的生活见证是重要的，但是，我们也會看见一些别的宗教人士也有不错的生活行为，在不知内情的人来看，他们的结论就是....
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣（或作：仰望那将真道创始成终的耶稣
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爱神不是凭一种感觉，心中有温暖的感受，觉得很舒服，感觉很好，就是爱神。爱神就是.....
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message34他殺他們的時候，他們才求問他，回心轉意，切切地尋求神。
35他們也追念神是他們的磐石，至高的神是他們的救贖主。
36他們卻用口諂媚他，用舌向他說謊。
37因他們的心向他不正，在他的約上也不忠心。
38但他有憐憫，赦免他們的罪孽，不滅絕他們，而且屢次消他的怒氣，不發盡他的忿怒。
39他想到他們不過是血氣，是一陣去而不返的風。
40他們在曠野悖逆他，在荒地叫他擔憂，何其多呢！
41他們再三試探神，惹動以色列的聖者。
詩篇78:34-41
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教會在現代社會急速的變遷中，必須承受極大的挑戰。在多元文化的衝擊下，應有堅定的立場，並持信心的態度為真理作見證。許多主裡肢體，雖有愛神的心，若不在觀念上正確與健全，容易忽視事工的路向。狹窄與偏差，會阻礙教會的增長，因此我們需要常在聖靈的光照下，細加觀察與分析，也仰賴祂的能力，制勝一切不屬靈的因素，凡事為榮耀神而做。
教會生活有了秩序，必會十分和美，這樣的藝術必須培養，以求完善，使我們可以充分享受主諸般的恩惠。我們總得更多珍視與努力。
書中的短文雖在海外執筆，但力求適合各處的華人教會。今日華人信徒分散各地，生命的種子已播種四方。在主恩的栽植下，必長大茁壯，又必豐盛結果，神的國度就擴展不已。這本小書雖然微小，主若使用仍可成為祝福。這豈是作者的奢望呢?
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许多基督徒对神学不感兴趣。他们认为没有学习神学的必要。我不是指一个基督徒放弃工作，去神学院全时间修读神学。而是在基督徒成长和学习过程.....
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message1我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。2我們又藉著他，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望神的榮耀。3不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的；因為知道患難生忍耐，4忍耐生老練，老練生盼望；5盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裏。
羅馬書5:1-5
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message8腓力對他說：「主啊，將父顯給我們看，我們就知足了。」9耶穌對他說：「腓力，我與你們在一起這麼久了，你還不認識我嗎？看見我的就是看見了父，你怎麼還說『將父顯給我們看』呢？10我在父裏面，父在我裏面，你不信嗎？我對你們所說的話不是憑著自己說的，而是住在我裏面的父在做他的工作。11你們要信我，我在父裏面，父在我裏面；即使不信，也要因我所做的工作信我。12我實實在在地告訴你們，我所做的工作，信我的人也要做，並且要做得比這些更大，因為我到父那裏去。13你們奉我的名無論求甚麼，我必成全，為了使父因兒子得榮耀。14你們若奉我的名向我求甚麼，我必成全。」
15「你們若愛我，就會遵守我的命令。16我要求父，父就賜給你們另外一位保惠師，使他永遠與你們同在。17他就是真理的靈，是世人不能接受的。因為他們既看不見他，也不認識他；你們卻認識他，因他常與你們同在，也要在你們裏面。
25「我還與你們在一起的時候，已對你們說了這些事。26但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要把一切的事教導你們，並且要使你們想起我對你們所說的一切話。27我留下平安給你們，我把我的平安賜給你們。我所賜給你們的，不像世人所賜的。你們心裏不要憂愁，也不要膽怯。
約翰福音14:8-17, 25-27
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--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message16後來，我們往那禱告的地方去。有一個使女迎著面來，她被巫鬼所附，用法術，叫她主人們大得財利。17她跟隨保羅和我們，喊著說：「這些人是至高神的僕人，對你們傳說救人的道。」18她一連多日這樣喊叫，保羅就心中厭煩，轉身對那鬼說：「我奉耶穌基督的名，吩咐你從她身上出來！」那鬼當時就出來了。19使女的主人們見得利的指望沒有了，便揪住保羅和西拉，拉他們到市上去見首領；20又帶到官長面前說：「這些人原是猶太人，竟騷擾我們的城，21傳我們羅馬人所不可受不可行的規矩。」22眾人就一同起來攻擊他們。官長吩咐剝了他們的衣裳，用棍打；23打了許多棍，便將他們下在監裏，囑咐禁卒嚴緊看守。24禁卒領了這樣的命，就把他們下在內監裏，兩腳上了木狗。
25約在半夜，保羅和西拉禱告，唱詩讚美神，眾囚犯也側耳而聽。26忽然，地大震動，甚至監牢的地基都搖動了，監門立刻全開，眾囚犯的鎖鍊也都鬆開了。27禁卒一醒，看見監門全開，以為囚犯已經逃走，就拔刀要自殺。28保羅大聲呼叫說：「不要傷害自己！我們都在這裏。」29禁卒叫人拿燈來，就跳進去，戰戰兢兢地俯伏在保羅、西拉面前；30又領他們出來，說：「二位先生，我當怎樣行才可以得救？」31他們說：「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」32他們就把主的道講給他和他全家的人聽。33當夜，就在那時候，禁卒把他們帶去，洗他們的傷；他和屬乎他的人立時都受了洗。34於是禁卒領他們上自己家裏去，給他們擺上飯。他和全家，因為信了神，都很喜樂。
--使徒行傳16:16-34
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總722期 2022年6月 第61卷 第6期
1 吸毒浪子的人生轉捩點 ／林家俊
我決定浪子回頭，真心悔改，倚靠主耶穌戒除毒癮。回想起來，我吸毒一共15年，期間入戒毒所、懲教署、監獄，加上自己嘗試戒毒，足有15次！
7 上帝重建了我的生命 ／陳影音
為了被朋友們認同，我跟著他們去偷去搶，打架鬧事。我13歲開始接觸毒品，15歲正式上癮，繼而販賣毒品，16歲那年首次被捕。中四那年，被校方責令退學！
3 上帝是個「替罪羊」／田茂穗
「替罪羊」真能代人替罪嗎？羊本是低等動物，讓牠替罪，牠到死也不知道是怎麼回事。那親人朋友能為我們替罪嗎？也不能，那樣的話更是罪上加罪。
17 進化論是一種假說
──我與無神論同學的交談（下）／求真
在《物種起源》出版後的近一百年中，現代遺傳學上發現的遺傳基因，是對進化論當頭一棒。要是達爾文還活著，說不定他自己都會站出來否定他的進化論假說了。
15 這個時代的「父親創傷」／錢志群 ／寄語
24 地下火車站 ／馮海 ／隨筆
人算不如天算 ／白衣 ／觀察人生
8. 邀請
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--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message9在夜間有異象現與保羅。有一個馬其頓人站著求他說：「請你過到馬其頓來幫助我們。」10保羅既看見這異象，我們隨即想要往馬其頓去，以為神召我們傳福音給那裏的人聽。
11於是從特羅亞開船，一直行到撒摩特喇，第二天到了尼亞坡里。12從那裏來到腓立比，就是馬其頓這一方的頭一個城，也是羅馬的駐防城。我們在這城裏住了幾天。13當安息日，我們出城門，到了河邊，知道那裏有一個禱告的地方，我們就坐下對那聚會的婦女講道。14有一個賣紫色布疋的婦人，名叫呂底亞，是推雅推喇城的人，素來敬拜神。她聽見了，主就開導她的心，叫她留心聽保羅所講的話。15她和她一家既領了洗，便求我們說：「你們若以為我是真信主的，請到我家裏來住」；於是強留我們。
使徒行傳16:9-15
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message31他既出去，耶穌就說：「如今人子得了榮耀，神在人子身上也得了榮耀。32神要因自己榮耀人子，並且要快快地榮耀他。33小子們，我還有不多的時候與你們同在；後來你們要找我，但我所去的地方你們不能到。這話我曾對猶太人說過，如今也照樣對你們說。34我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。35你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」
36西門‧彼得問耶穌說：「主往哪裏去？」耶穌回答說：「我所去的地方，你現在不能跟我去，後來卻要跟我去。」37彼得說：「主啊，我為甚麼現在不能跟你去？我願意為你捨命！」38耶穌說：「你願意為我捨命嗎？我實實在在地告訴你，雞叫以先，你要三次不認我。」
約翰福音13:31-38
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message22在耶路撒冷有修殿節，是冬天的時候。23耶穌在殿裏所羅門的廊下行走。24猶太人圍著他，說：「你叫我們猶疑不定到幾時呢？你若是基督，就明明地告訴我們。」25耶穌回答說：「我已經告訴你們，你們不信。我奉我父之名所行的事可以為我作見證；26只是你們不信，因為你們不是我的羊。27我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。28我又賜給他們永生；他們永不滅亡，誰也不能從我手裏把他們奪去。29我父把羊賜給我，他比萬有都大，誰也不能從我父手裏把他們奪去。30我與父原為一。」
約翰福音10:22-30
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message中信有聲雜誌
721期 2022年5月 第61卷 第5期
1. 我和我的母親 ／張琨
成為基督徒之後，我和大姊一起開始為父母禱告，也常常和他們討論福音，遺憾的是他們都不肯相信。給他們傳福音，他們都無動於衷，有時還很生氣。
2. 我兒啊！我兒 ／陳淑貞
教會很多弟兄姊妹，不論年長或年輕的，都被你病痛的經歷和對信仰的持守、無怨無悔地順服上帝而感動，令他們屬靈的生命因而得著反省和激勵。
3. 認識上帝的愛 ／蘇國文
「愛」是上帝的第一屬性。人間有許多愛，雖美好，但都有美中不足之處，因為都受到時間、環境和條件的限制，會改變、終止，而上帝的愛超越人間一切的愛。
4. 「上帝是你自己想像的」—我與無神論同學的交談（上）／求真
雖然創造天地萬物的上帝非常偉大，可祂竟願意與如此渺小的我們建立個人關係，並向我們說話。祂是又真又活的真神，不是任何宗教意義上的神。
5. 活著就是為了活著？ ／錢志群 ／寄語
6. 尋找 ／李良春 ／詩歌
7. 「我媽媽呢？」／吳迦勒 ／隨筆
8. 她做到了 ／白衣 ／觀察人生
9. 邀請
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1耶和華啊，我要尊崇你，因為你曾提拔我，不叫仇敵向我誇耀。
2耶和華－我的神啊，我曾呼求你，你醫治了我。
3耶和華啊，你曾把我的靈魂從陰間救上來，使我存活，不至於下坑。
4耶和華的聖民哪，你們要歌頌他，稱讚他可記念的聖名。
5因為，他的怒氣不過是轉眼之間；他的恩典乃是一生之久。一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼。
6至於我，我凡事平順，便說：我永不動搖。
7耶和華啊，你曾施恩，叫我的江山穩固；你掩了面，我就驚惶。
8耶和華啊，我曾求告你；我向耶和華懇求，說：
9我被害流血，下到坑中，有甚麼益處呢？塵土豈能稱讚你，傳說你的誠實嗎？
10耶和華啊，求你應允我，憐恤我！耶和華啊，求你幫助我！
11你已將我的哀哭變為跳舞，將我的麻衣脫去，給我披上喜樂，
12好叫我的靈歌頌你，並不住聲。耶和華－我的神啊，我要稱謝你，直到永遠！
詩篇30
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message27帶到了，便叫使徒站在公會前；大祭司問他們說：28「我們不是嚴嚴地禁止你們，不可奉這名教訓人嗎？你們倒把你們的道理充滿了耶路撒冷，想要叫這人的血歸到我們身上！」29彼得和眾使徒回答說：「順從神，不順從人，是應當的。30你們掛在木頭上殺害的耶穌，我們祖宗的神已經叫他復活。31神且用右手將他高舉，叫他作君王，作救主，將悔改的心和赦罪的恩賜給以色列人。32我們為這事作見證；神賜給順從之人的聖靈也為這事作見證。」
使徒行傳5:27-32
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message1以色列出了埃及，雅各家離開說異言之民；
2那時，猶大為主的聖所，以色列為他所治理的國度。
3滄海看見就奔逃；約旦河也倒流。
4大山踴躍，如公羊；小山跳舞，如羊羔。
5滄海啊，你為何奔逃？約旦哪，你為何倒流？
6大山哪，你為何踴躍，如公羊？小山哪，你為何跳舞，如羊羔？
7大地啊，你因見主的面，就是雅各神的面，便要震動。
8他叫磐石變為水池，叫堅石變為泉源。
詩篇114
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message6為此，凡虔誠人都當趁你可尋找的時候禱告你；大水泛溢的時候，必不能到他那裏。
7你是我藏身之處；你必保佑我脫離苦難，以得救的樂歌四面環繞我。（細拉）
8我要教導你，指示你當行的路；我要定睛在你身上勸戒你。
9你不可像那無知的騾馬，必用嚼環轡頭勒住牠；不然，就不能馴服。
10惡人必多受苦楚；惟獨倚靠耶和華的必有慈愛四面環繞他。
11你們義人應當靠耶和華歡喜快樂；你們心裏正直的人都當歡呼。
詩篇32:6-11
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message1. 想發財而差點進棺材 ／亞居拉
第一次白粉交易就慘敗收場。沒想到的是，好友被警員押去警車，後被判刑槍斃，而我卻被帶去另一輛大巴，經調查無法被定罪遂即釋放。
2. 我在非洲淘到了「真金」 ／鍾祖寶
在我出生20天時，為籌錢給父親治病，父母不得已以14元人民幣將我賣給他人。15歲的大姊把我從買主手中搶奪過來，緊緊抱在懷中堅決不同意。
3. 人生兩大話題 ／朱敏慧
甚麼樣的投資對人生真有意義？人不過是世上的寄居者，是過客，很多世上的事和世上的物，只不過是過眼煙雲，人去物空。人生應該有聰明的投資頭腦。
4. 人不相信聖經的原因 ／李悌華
世界上沒有一本書籍或經典，比聖經受到更多、更嚴厲的批判；但聖經在諸多學說圍攻之下，反而更展現其無比的權威，至今猶卓絕堅立、萬古長存！
5. 為何上帝造性別只造男女？ ／錢志群 ／寄語
6. 艾娃和她的地 ／羅妮麗 ／隨筆
7. 時間的規律 ／白衣 ／觀察人生
6當趁耶和華可尋找的時候尋找他，相近的時候求告他。
7惡人當離棄自己的道路；不義的人當除掉自己的意念。歸向耶和華，耶和華就必憐恤他；當歸向我們的神，因為神必廣行赦免。
8耶和華說：我的意念非同你們的意念；我的道路非同你們的道路。
9天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念。
以賽亞書55:6-9
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message17弟兄們，你們要一同效法我，也當留意看那些照我們榜樣行的人。18因為有許多人行事是基督十字架的仇敵。我屢次告訴你們，現在又流淚地告訴你們：19他們的結局就是沉淪；他們的神就是自己的肚腹。他們以自己的羞辱為榮耀，專以地上的事為念。20我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督從天上降臨。21他要按著那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和他自己榮耀的身體相似。
1我所親愛、所想念的弟兄們，你們就是我的喜樂，我的冠冕。我親愛的弟兄，你們應當靠主站立得穩。
腓立比書3:17-4:1
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message11經上說：「凡信他的人必不至於羞愧。」12猶太人和希臘人並沒有分別，因為眾人同有一位主；他也厚待一切求告他的人。13因為「凡求告主名的就必得救」。
羅馬書10:11-13
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message19「不要為自己積攢財寶在地上；地上有蟲子咬，能銹壞，也有賊挖窟窿來偷。20只要積攢財寶在天上；天上沒有蟲子咬，不能銹壞，也沒有賊挖窟窿來偷。21因為你的財寶在哪裏，你的心也在那裏。」
馬太福音6:19-21
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message1「你進去得了耶和華－你神所賜你為業之地居住，2就要從耶和華－你神賜你的地上將所收的各種初熟的土產取些來，盛在筐子裏，往耶和華－你神所選擇要立為他名的居所去，3見當時作祭司的，對他說：『我今日向耶和華－你神明認，我已來到耶和華向我們列祖起誓應許賜給我們的地。』4祭司就從你手裏取過筐子來，放在耶和華－你神的壇前。5你要在耶和華－你神面前說：『我祖原是一個將亡的亞蘭人，下到埃及寄居。他人口稀少，在那裏卻成了又大又強、人數很多的國民。6埃及人惡待我們，苦害我們，將苦工加在我們身上。7於是我們哀求耶和華－我們列祖的神，耶和華聽見我們的聲音，看見我們所受的困苦、勞碌、欺壓，8他就用大能的手和伸出來的膀臂，並大可畏的事與神蹟奇事，領我們出了埃及，9將我們領進這地方，把這流奶與蜜之地賜給我們。10耶和華啊，現在我把你所賜給我地上初熟的土產奉了來。』隨後你要把筐子放在耶和華－你神面前，向耶和華－你的神下拜。11你和利未人，並在你們中間寄居的，要因耶和華－你神所賜你和你家的一切福分歡樂。
申命記26:1-11
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message28說了這話以後約有八天，耶穌帶著彼得、約翰、雅各上山去禱告。29正禱告的時候，他的面貌就改變了，衣服潔白放光。30忽然有摩西、以利亞兩個人同耶穌說話；31他們在榮光裏顯現，談論耶穌去世的事，就是他在耶路撒冷將要成的事。32彼得和他的同伴都打盹，既清醒了，就看見耶穌的榮光，並同他站著的那兩個人。33二人正要和耶穌分離的時候，彼得對耶穌說：「夫子，我們在這裏真好！可以搭三座棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。」他卻不知道所說的是甚麼。34說這話的時候，有一朵雲彩來遮蓋他們；他們進入雲彩裏就懼怕。35有聲音從雲彩裏出來，說：「這是我的兒子，我所揀選的，你們要聽他。」36聲音住了，只見耶穌一人在那裏。當那些日子，門徒不提所看見的事，一樣也不告訴人。
37第二天，他們下了山，就有許多人迎見耶穌。38其中有一人喊叫說：「夫子！求你看顧我的兒子，因為他是我的獨生子。39他被鬼抓住就忽然喊叫；鬼又叫他抽瘋，口中流沫，並且重重地傷害他，難以離開他。40我求過你的門徒，把鬼趕出去，他們卻是不能。」41耶穌說：「噯！這又不信又悖謬的世代啊，我在你們這裏，忍耐你們要到幾時呢？將你的兒子帶到這裏來吧！」42正來的時候，鬼把他摔倒，叫他重重地抽瘋。耶穌就斥責那污鬼，把孩子治好了，交給他父親。43眾人都詫異神的大能 。
耶穌所做的一切事，眾人正希奇的時候，耶穌對門徒說： 44「你們要把這些話存在耳中，因為人子將要被交在人手裏。」
路加福音9:28-44
27「只是我告訴你們這聽道的人，你們的仇敵，要愛他！恨你們的，要待他好！28咒詛你們的，要為他祝福！凌辱你們的，要為他禱告！29有人打你這邊的臉，連那邊的臉也由他打。有人奪你的外衣，連裏衣也由他拿去。30凡求你的，就給他。有人奪你的東西去，不用再要回來。31你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。32你們若單愛那愛你們的人，有甚麼可酬謝的呢？就是罪人也愛那愛他們的人。33你們若善待那善待你們的人，有甚麼可酬謝的呢？就是罪人也是這樣行。34你們若借給人，指望從他收回，有甚麼可酬謝的呢？就是罪人也借給罪人，要如數收回。35你們倒要愛仇敵，也要善待他們，並要借給人不指望償還，你們的賞賜就必大了，你們也必作至高者的兒子，因為他恩待那忘恩的和作惡的。36你們要慈悲，像你們的父慈悲一樣。」
37「你們不要論斷人，就不被論斷；你們不要定人的罪，就不被定罪；你們要饒恕人，就必蒙饒恕 ；38你們要給人，就必有給你們的，並且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流地倒在你們懷裏；因為你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。」
路加福音6：27--38
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message35或有人問：「死人怎樣復活，帶著甚麼身體來呢？」36無知的人哪，你所種的，若不死就不能生。37並且你所種的不是那將來的形體，不過是子粒，即如麥子，或是別樣的穀。38但神隨自己的意思給他一個形體，並叫各等子粒各有自己的形體。39凡肉體各有不同：人是一樣，獸又是一樣，鳥又是一樣，魚又是一樣。40有天上的形體，也有地上的形體；但天上形體的榮光是一樣，地上形體的榮光又是一樣。41日有日的榮光，月有月的榮光，星有星的榮光；這星和那星的榮光也有分別。
42死人復活也是這樣：所種的是必朽壞的，復活的是不朽壞的；43所種的是羞辱的，復活的是榮耀的；所種的是軟弱的，復活的是強壯的；44所種的是血氣的身體，復活的是靈性的身體。若有血氣的身體，也必有靈性的身體。45經上也是這樣記著說：「首先的人亞當成了有靈的活人」；末後的亞當成了叫人活的靈。46但屬靈的不在先，屬血氣的在先，以後才有屬靈的。47頭一個人是出於地，乃屬土；第二個人是出於天。48那屬土的怎樣，凡屬土的也就怎樣；屬天的怎樣，凡屬天的也就怎樣。49我們既有屬土的形狀，將來也必有屬天的形狀。
50弟兄們，我告訴你們說，血肉之體不能承受神的國，必朽壞的不能承受不朽壞的。
哥林多前書15：35--50
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message1弟兄們，我如今把先前所傳給你們的福音告訴你們知道；這福音你們也領受了，又靠著站立得住，2並且你們若不是徒然相信，能以持守我所傳給你們的，就必因這福音得救。3我當日所領受又傳給你們的：第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了，4而且埋葬了；又照聖經所說，第三天復活了，5並且顯給磯法看，然後顯給十二使徒看；6後來一時顯給五百多弟兄看，其中一大半到如今還在，卻也有已經睡了的。7以後顯給雅各看，再顯給眾使徒看，8末了也顯給我看；我如同未到產期而生的人一般。9我原是使徒中最小的，不配稱為使徒，因為我從前逼迫神的教會。10然而，我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的，並且他所賜我的恩不是徒然的。我比眾使徒格外勞苦；這原不是我，乃是神的恩與我同在。11不拘是我，是眾使徒，我們如此傳，你們也如此信了。
哥林多前書15:1-11
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message12就如身子是一個，卻有許多肢體；而且肢體雖多，仍是一個身子；基督也是這樣。13我們不拘是猶太人，是希臘人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。14身子原不是一個肢體，乃是許多肢體。15設若腳說：「我不是手，所以不屬乎身子，」它不能因此就不屬乎身子。16設若耳說：「我不是眼，所以不屬乎身子，」它也不能因此就不屬乎身子。17若全身是眼，從哪裏聽聲呢？若全身是耳，從哪裏聞味呢？18但如今，神隨自己的意思把肢體俱各安排在身上了。19若都是一個肢體，身子在哪裏呢？20但如今肢體是多的，身子卻是一個。21眼不能對手說：「我用不著你。」頭也不能對腳說：「我用不著你。」22不但如此，身上肢體人以為軟弱的，更是不可少的。23身上肢體，我們看為不體面的，越發給它加上體面；不俊美的，越發得著俊美。24我們俊美的肢體，自然用不著裝飾；但神配搭這身子，把加倍的體面給那有缺欠的肢體，25免得身上分門別類，總要肢體彼此相顧。26若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。27你們就是基督的身子，並且各自作肢體。28神在教會所設立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教師，其次是行異能的，再次是得恩賜醫病的，幫助人的，治理事的，說方言的。29豈都是使徒嗎？豈都是先知嗎？豈都是教師嗎？豈都是行異能的嗎？30豈都是得恩賜醫病的嗎？豈都是說方言的嗎？豈都是翻方言的嗎？31你們要切切地求那更大的恩賜。
哥林多前書12：12-31
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message1第三日，在加利利的迦拿有娶親的筵席，耶穌的母親在那裏。2耶穌和他的門徒也被請去赴席。3酒用盡了，耶穌的母親對他說：「他們沒有酒了。」4耶穌說：「母親，我與你有甚麼相干？我的時候還沒有到。」5他母親對用人說：「他告訴你們甚麼，你們就做甚麼。」6照猶太人潔淨的規矩，有六口石缸擺在那裏，每口可以盛兩三桶水。7耶穌對用人說：「把缸倒滿了水。」他們就倒滿了，直到缸口。8耶穌又說：「現在可以舀出來，送給管筵席的。」他們就送了去。9管筵席的嘗了那水變的酒，並不知道是哪裏來的，只有舀水的用人知道。管筵席的便叫新郎來，10對他說：「人都是先擺上好酒，等客喝足了，才擺上次的，你倒把好酒留到如今！」11這是耶穌所行的頭一件神蹟，是在加利利的迦拿行的，顯出他的榮耀來；他的門徒就信他了。
約翰福音2:1-11
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message1雅各啊，創造你的耶和華，以色列啊，造成你的那位，現在如此說：你不要害怕！因為我救贖了你。我曾提你的名召你，你是屬我的。
2你從水中經過，我必與你同在；你蹚過江河，水必不漫過你；你從火中行過，必不被燒，火焰也不著在你身上。
3因為我是耶和華－你的神，是以色列的聖者－你的救主；我已經使埃及作你的贖價，使古實和西巴代替你。
4因我看你為寶為尊；又因我愛你，所以我使人代替你，使列邦人替換你的生命。
5不要害怕，因我與你同在；我必領你的後裔從東方來，又從西方招聚你。
6我要對北方說，交出來！對南方說，不要拘留！將我的眾子從遠方帶來，將我的眾女從地極領回，
7就是凡稱為我名下的人，是我為自己的榮耀創造的，是我所做成，所造作的。
以賽亞書43:1--7
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message1太初有道，道與神同在，道就是神。2這道太初與神同在。3萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。4生命在他裏頭，這生命就是人的光。5光照在黑暗裏，黑暗卻不接受光。
約翰福音1:1-5
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message12耶路撒冷啊，你要頌讚耶和華！錫安哪，你要讚美你的神！
13因為他堅固了你的門閂，賜福給你中間的兒女。
14他使你境內平安，用上好的麥子使你滿足。
15他發命在地；他的話頒行最快。
16他降雪如羊毛，撒霜如爐灰。
17他擲下冰雹如碎渣；他發出寒冷，誰能當得起呢？
18他一出令，這些就都消化；他使風颳起，水便流動。
19他將他的道指示雅各，將他的律例典章指示以色列。
20別國他都沒有這樣待過；至於他的典章，他們向來沒有知道。你們要讚美耶和華！
詩篇147:12--20
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message2在黑暗中行走的百姓看見了大光；住在死蔭之地的人有光照耀他們。
3你使這國民繁多，加增他們的喜樂；他們在你面前歡喜，好像收割的歡喜，像人分擄物那樣的快樂。
4因為他們所負的重軛和肩頭上的杖，並欺壓他們人的棍，你都已經折斷，好像在米甸的日子一樣。
5戰士在亂殺之間所穿戴的盔甲，並那滾在血中的衣服，都必作為可燒的，當作火柴。
6因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上；他名稱為「奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君」。
7他的政權與平安必加增無窮。他必在大衛的寶座上治理他的國，以公平公義使國堅定穩固，從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心必成就這事。
以賽亞書9: 2-7
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message39在那些日子，馬利亞起身，急忙前往山區，來到猶大的一座城，40進了撒迦利亞的家，向伊利莎白問安。41伊利莎白一聽到馬利亞問安，所懷的胎就在腹裏跳動。伊利莎白被聖靈充滿，42高聲喊著說：「你在婦女中是有福的！你所懷的胎也是有福的！43我主的母親到我這裏來，為何這事臨到我呢？44因為你問安的聲音一入我耳，我腹裏的胎就歡喜跳動。45這相信的女子是有福的！因為主對她所說的話都要應驗。」
路加福音1:39-45
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message7約翰對那出來要受他洗的眾人說：「毒蛇的種類！誰指示你們逃避將來的忿怒呢？8你們要結出果子來，與悔改的心相稱。不要自己心裏說：『有亞伯拉罕為我們的祖宗。』我告訴你們，神能從這些石頭中，給亞伯拉罕興起子孫來。9現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裏。」10眾人問他說：「這樣，我們當做甚麼呢？」11約翰回答說：「有兩件衣裳的，就分給那沒有的；有食物的，也當這樣行。」12又有稅吏來要受洗，問他說：「夫子，我們當做甚麼呢？」13約翰說：「除了例定的數目，不要多取。」14又有兵丁問他說：「我們當做甚麼呢？」約翰說：「不要以強暴待人，也不要訛詐人，自己有錢糧就當知足。」
路加福音3:7-14
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message4主耶和華賜我受教者的舌頭，使我知道怎樣用言語扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能聽，像受教者一樣。
5主耶和華開通我的耳朵；我並沒有違背，也沒有退後。
6人打我的背，我任他打；人拔我腮頰的鬍鬚，我由他拔；人辱我，吐我，我並不掩面。
7主耶和華必幫助我，所以我不抱愧。我硬著臉面好像堅石；我也知道我必不致蒙羞。
8稱我為義的與我相近；誰與我爭論，可以與我一同站立；誰與我作對，可以就近我來。
9主耶和華要幫助我；誰能定我有罪呢？他們都像衣服漸漸舊了，為蛀蟲所咬。
以賽亞書50:4-9
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message1這些事以後，耶穌在提比哩亞海邊又向門徒顯現。他怎樣顯現記在下面：2有西門‧彼得和稱為低土馬的多馬，並加利利的迦拿人拿但業，還有西庇太的兩個兒子，又有兩個門徒，都在一處。3西門‧彼得對他們說：「我打魚去。」他們說：「我們也和你同去。」他們就出去，上了船；那一夜並沒有打著甚麼。4天將亮的時候，耶穌站在岸上，門徒卻不知道是耶穌。5耶穌就對他們說：「小子！你們有吃的沒有？」他們回答說：「沒有。」6耶穌說：「你們把網撒在船的右邊，就必得著。」他們便撒下網去，竟拉不上來了，因為魚甚多。7耶穌所愛的那門徒對彼得說：「是主！」那時西門‧彼得赤著身子，一聽見是主，就束上一件外衣，跳在海裏。8其餘的門徒離岸不遠，約有二百肘，就在小船上把那網魚拉過來。9他們上了岸，就看見那裏有炭火，上面有魚，又有餅。10耶穌對他們說：「把剛才打的魚拿幾條來。」11西門‧彼得就去，把網拉到岸上。那網滿了大魚，共一百五十三條；魚雖這樣多，網卻沒有破。12耶穌說：「你們來吃早飯。」門徒中沒有一個敢問他：「你是誰？」因為知道是主。13耶穌就來拿餅和魚給他們。14耶穌從死裏復活以後，向門徒顯現，這是第三次。
約翰福音21: 1-14
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message12神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。13並且被造的沒有一樣在他面前不顯然的；原來萬物在那與我們有關係的主眼前，都是赤露敞開的。
希伯來書4：12-13
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message1耶穌從殿裏出來的時候，有一個門徒對他說：「夫子，請看，這是何等的石頭！何等的殿宇！」2耶穌對他說：「你看見這大殿宇嗎？將來在這裏沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀了。」
3耶穌在橄欖山上對聖殿而坐。彼得、雅各、約翰，和安得烈暗暗地問他說：4「請告訴我們，甚麼時候有這些事呢？這一切事將成的時候有甚麼預兆呢？」5耶穌說：「你們要謹慎，免得有人迷惑你們。6將來有好些人冒我的名來，說：『我是基督』，並且要迷惑許多人。7你們聽見打仗和打仗的風聲，不要驚慌。這些事是必須有的，只是末期還沒有到。8民要攻打民，國要攻打國；多處必有地震、饑荒。這都是災難的起頭。
馬可福音13:1-8
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message8耶和華的話臨到他說：9「你起身往西頓的撒勒法去，住在那裏；我已吩咐那裏的一個寡婦供養你。」10以利亞就起身往撒勒法去。到了城門，見有一個寡婦在那裏撿柴，以利亞呼叫她說：「求你用器皿取點水來給我喝。」11她去取水的時候，以利亞又呼叫她說：「也求你拿點餅來給我！」12她說：「我指著永生耶和華－你的神起誓，我沒有餅，罈內只有一把麵，瓶裏只有一點油；我現在找兩根柴，回家要為我和我兒子做餅；我們吃了，死就死吧！」13以利亞對她說：「不要懼怕！可以照你所說的去做吧！只要先為我做一個小餅拿來給我，然後為你和你的兒子做餅。14因為耶和華－以色列的神如此說：罈內的麵必不減少，瓶裏的油必不缺短，直到耶和華使雨降在地上的日子。」15婦人就照以利亞的話去行。她和她家中的人，並以利亞，吃了許多日子。16罈內的麵果不減少，瓶裏的油也不缺短，正如耶和華藉以利亞所說的話。
列王紀上17:8-16
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message1地和其中所充滿的，世界和住在其間的，都屬耶和華。
2他把地建立在海上，安定在大水之上。
3誰能登耶和華的山？誰能站在他的聖所？
4就是手潔心清，不向虛妄，起誓不懷詭詐的人。
5他必蒙耶和華賜福，又蒙救他的神使他成義。
6這是尋求耶和華的族類，是尋求你面的雅各。 （細拉）
7眾城門哪，你們要抬起頭來！永久的門戶，你們要被舉起！那榮耀的王將要進來！
8榮耀的王是誰呢？就是有力有能的耶和華，在戰場上有能的耶和華！
9眾城門哪，你們要抬起頭來！永久的門戶，你們要把頭抬起！那榮耀的王將要進來！
10榮耀的王是誰呢？萬軍之耶和華，他是榮耀的王！（細拉）
詩篇24
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message22既是起誓立的，耶穌就作了更美之約的中保。23那些成為祭司的，數目本來多，是因為有死阻隔，不能長久。24這位既是永遠常存的，他祭司的職任就長久不更換。25凡靠著他進到神面前的人，他都能拯救到底；因為他是長遠活著，替他們祈求。
26像這樣聖潔、無邪惡、無玷污、遠離罪人、高過諸天的大祭司，原是與我們合宜的。27他不像那些大祭司，每日必須先為自己的罪，後為百姓的罪獻祭；因為他只一次將自己獻上，就把這事成全了。28律法本是立軟弱的人為大祭司；但在律法以後起誓的話，是立兒子為大祭司，乃是成全到永遠的。
希伯來書7:22-28
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message4他們中間的閒雜人大起貪慾的心；以色列人又哭號說：「誰給我們肉吃呢？5我們記得，在埃及的時候不花錢就吃魚，也記得有黃瓜、西瓜、韭菜、蔥、蒜。6現在我們的心血枯竭了，除這嗎哪以外，在我們眼前並沒有別的東西。」
10摩西聽見百姓各在各家的帳棚門口哭號。耶和華的怒氣便大發作，摩西就不喜悅。11摩西對耶和華說：「你為何苦待僕人？我為何不在你眼前蒙恩，竟把這管理百姓的重任加在我身上呢？12這百姓豈是我懷的胎，豈是我生下來的呢？你竟對我說：『把他們抱在懷裏，如養育之父抱吃奶的孩子，直抱到你起誓應許給他們祖宗的地去。』13我從哪裏得肉給這百姓吃呢？他們都向我哭號說：『你給我們肉吃吧！』14管理這百姓的責任太重了，我獨自擔當不起。15你這樣待我，我若在你眼前蒙恩，求你立時將我殺了，不叫我見自己的苦情。」
--民數記11:4-6、10-15
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message38約翰對耶穌說：「夫子，我們看見一個人奉你的名趕鬼，我們就禁止他，因為他不跟從我們。」39耶穌說：「不要禁止他；因為沒有人奉我名行異能，反倒輕易毀謗我。40不敵擋我們的，就是幫助我們的。41凡因你們是屬基督，給你們一杯水喝的，我實在告訴你們，他不能不得賞賜。」
--馬可福音9:38-41
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message13你們中間誰是有智慧有見識的呢？他就當在智慧的溫柔上顯出他的善行來。14你們心裏若懷著苦毒的嫉妒和紛爭，就不可自誇，也不可說謊話抵擋真道。15這樣的智慧不是從上頭來的，乃是屬地的，屬情慾的，屬鬼魔的。16在何處有嫉妒、紛爭，就在何處有擾亂和各樣的壞事。17惟獨從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平，溫良柔順，滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒。18並且使人和平的，是用和平所栽種的義果。1你們中間的爭戰鬥毆是從哪裏來的呢？不是從你們百體中戰鬥之私慾來的嗎？2你們貪戀，還是得不著；你們殺害嫉妒，又鬥毆爭戰，也不能得。你們得不著，是因為你們不求。3你們求也得不著，是因為你們妄求，要浪費在你們的宴樂中。4你們這些淫亂的人哪，豈不知與世俗為友就是與神為敵嗎？所以凡想要與世俗為友的，就是與神為敵了。5你們想經上所說是徒然的嗎？神所賜、住在我們裏面的靈，是戀愛至於嫉妒嗎？6但他賜更多的恩典，所以經上說：神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。7故此，你們要順服神。務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。8你們親近神，神就必親近你們。有罪的人哪，要潔淨你們的手！心懷二意的人哪，要清潔你們的心！
雅各書3:13-4:8
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message1我的弟兄們，不要多人作師傅，因為曉得我們要受更重的判斷。2原來我們在許多事上都有過失；若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。3我們若把嚼環放在馬嘴裏，叫牠順服，就能調動牠的全身。4看哪，船隻雖然甚大，又被大風催逼，只用小小的舵，就隨著掌舵的意思轉動。5這樣，舌頭在百體裏也是最小的，卻能說大話。
看哪，最小的火能點著最大的樹林。 6舌頭就是火，在我們百體中，舌頭是個罪惡的世界，能汙穢全身，也能把生命的輪子點起來，並且是從地獄裏點著的。7各類的走獸、飛禽、昆蟲、水族，本來都可以制伏，也已經被人制伏了；8惟獨舌頭沒有人能制伏，是不止息的惡物，滿了害死人的毒氣。9我們用舌頭頌讚那為主、為父的，又用舌頭咒詛那照著神形像被造的人。10頌讚和咒詛從一個口裏出來！我的弟兄們，這是不應當的！11泉源從一個眼裏能發出甜苦兩樣的水嗎？12我的弟兄們，無花果樹能生橄欖嗎？葡萄樹能結無花果嗎？鹹水裏也不能發出甜水來。
--雅各書3:1-12
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message1你們要讚美耶和華！
我的心哪，你要讚美耶和華！
2我一生要讚美耶和華！
我還活的時候要歌頌我的神！
3你們不要倚靠君王，不要倚靠世人；
他一點不能幫助。
4他的氣一斷，就歸回塵土；
他所打算的，當日就消滅了。
5以雅各的神為幫助、
仰望耶和華－他神的，這人便為有福！
6耶和華造天、地、海，和其中的萬物；
他守誠實，直到永遠。
7他為受屈的伸冤，
賜食物與飢餓的。
耶和華釋放被囚的；
8耶和華開了瞎子的眼睛；
耶和華扶起被壓下的人。
耶和華喜愛義人。
9耶和華保護寄居的，
扶持孤兒和寡婦，
卻使惡人的道路彎曲。
10耶和華要作王，直到永遠！
錫安哪，你的神要作王，直到萬代！
你們要讚美耶和華！
--詩篇146
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message1有法利賽人和幾個文士從耶路撒冷來，到耶穌那裏聚集。2他們曾看見他的門徒中有人用俗手，就是沒有洗的手，吃飯。（3原來法利賽人和猶太人都拘守古人的遺傳，若不仔細洗手就不吃飯；4從市上來，若不洗浴也不吃飯；還有好些別的規矩，他們歷代拘守，就是洗杯、罐、銅器等物。）5法利賽人和文士問他說：「你的門徒為甚麼不照古人的遺傳，用俗手吃飯呢？」6耶穌說：「以賽亞指著你們假冒為善之人所說的預言是不錯的。如經上說：
這百姓用嘴唇尊敬我，
心卻遠離我。
7他們將人的吩咐當作道理教導人，
所以拜我也是枉然。
8你們是離棄神的誡命，拘守人的遺傳」；9又說：「你們誠然是廢棄神的誡命，要守自己的遺傳。
14耶穌又叫眾人來，對他們說：「你們都要聽我的話，也要明白。15從外面進去的不能汙穢人，惟有從裏面出來的乃能汙穢人。」
21因為從裏面，就是從人心裏，發出惡念、苟合、22偷盜、凶殺、姦淫、貪婪、邪惡、詭詐、淫蕩、嫉妒、謗讟、驕傲、狂妄。23這一切的惡都是從裏面出來，且能汙穢人。」
馬可福音7:1-9, 14-15, 21-23
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message15耶和華的眼目看顧義人；他的耳朵聽他們的呼求。16耶和華向行惡的人變臉，要從世上除滅他們的名號。17義人呼求，耶和華聽見了，便救他們脫離一切患難。18耶和華靠近傷心的人，拯救靈性痛悔的人。19義人多有苦難，但耶和華救他脫離這一切，20又保全他一身的骨頭，連一根也不折斷。21惡必害死惡人；恨惡義人的，必被定罪。22耶和華救贖他僕人的靈魂；凡投靠他的，必不致定罪。
詩篇34:15-22
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message15你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人。16要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。17不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。18不要醉酒，酒能使人放蕩；乃要被聖靈充滿。19當用詩章、頌詞、靈歌彼此對說，口唱心和地讚美主。20凡事要奉我們主耶穌基督的名常常感謝父神。
以弗所書5:15-20
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message4自己在曠野走了一日的路程，來到一棵羅騰樹下，就坐在那裏求死，說：「耶和華啊，罷了！求你取我的性命，因為我不勝於我的列祖。」5他就躺在羅騰樹下，睡著了。有一個天使拍他，說：「起來吃吧！」6他觀看，見頭旁有一瓶水與炭火燒的餅，他就吃了喝了，仍然躺下。7耶和華的使者第二次來拍他，說：「起來吃吧！因為你當走的路甚遠。」8他就起來吃了喝了，仗著這飲食的力，走了四十晝夜，到了神的山，就是何烈山。
列王紀上19:4-8
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message1我為主被囚的勸你們：既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。2凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，3用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。4身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召同有一個指望。5一主，一信，一洗，6一神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。7我們各人蒙恩，都是照基督所量給各人的恩賜。8所以經上說：他升上高天的時候，擄掠了仇敵，將各樣的恩賜賞給人。（ 9既說升上，豈不是先降在地下嗎？10那降下的，就是遠升諸天之上要充滿萬有的。）11他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，12為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體，13直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量，14使我們不再作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端；15惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督，16全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。
以弗所書4:1-16
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message42有一個人從巴力‧沙利沙來，帶著初熟大麥做的餅二十個，並新穗子，裝在口袋裏送給神人。神人說：「把這些給眾人吃。」43僕人說：「這一點豈可擺給一百人吃呢？」以利沙說：「你只管給眾人吃吧！因為耶和華如此說，眾人必吃了，還剩下。」44僕人就擺在眾人面前，他們吃了，果然還剩下，正如耶和華所說的。
列王記下4: 42-44
1這事以後，耶穌渡過加利利海，就是提比哩亞海。2有許多人因為看見他在病人身上所行的神蹟，就跟隨他。3耶穌上了山，和門徒一同坐在那裏。4那時猶太人的逾越節近了。5耶穌舉目看見許多人來，就對腓力說：「我們從哪裏買餅叫這些人吃呢？」（6他說這話是要試驗腓力；他自己原知道要怎樣行。）7腓力回答說：「就是二十兩銀子的餅，叫他們各人吃一點也是不夠的。」8有一個門徒，就是西門‧彼得的兄弟安得烈，對耶穌說：9「在這裏有一個孩童，帶著五個大麥餅、兩條魚，只是分給這許多人還算甚麼呢？」10耶穌說：「你們叫眾人坐下。」原來那地方的草多，眾人就坐下，數目約有五千。11耶穌拿起餅來，祝謝了，就分給那坐著的人；分魚也是這樣，都隨著他們所要的。12他們吃飽了，耶穌對門徒說：「把剩下的零碎收拾起來，免得有糟蹋的。」13他們便將那五個大麥餅的零碎，就是眾人吃了剩下的，收拾起來，裝滿了十二個籃子。14眾人看見耶穌所行的神蹟，就說：「這真是那要到世間來的先知！」15耶穌既知道眾人要來強逼他作王，就獨自又退到山上去了。
16到了晚上，他的門徒下海邊去，17上了船，要過海往迦百農去。天已經黑了，耶穌還沒有來到他們那裏。18唿然狂風大作，海就翻騰起來。19門徒搖櫓，約行了十里多路，看見耶穌在海面上走，漸漸近了船，他們就害怕。20耶穌對他們說：「是我，不要怕！」21門徒就喜歡接他上船，船立時到了他們所要去的地方。 約翰福音6:1-21 --- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message30使徒聚集到耶穌那裏，將一切所做的事、所傳的道全告訴他。31他就說：「你們來，同我暗暗地到曠野地方去歇一歇。」這是因為來往的人多，他們連吃飯也沒有工夫。32他們就坐船，暗暗地往曠野地方去。33眾人看見他們去，有許多認識他們的，就從各城步行，一同跑到那裏，比他們先趕到了。34耶穌出來，見有許多的人，就憐憫他們，因為他們如同羊沒有牧人一般，於是開口教訓他們許多道理。
馬可福音6:30--34
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message14耶穌的名聲傳揚出來。希律王聽見了，就說：「施洗的約翰從死裏復活了，所以這些異能由他裏面發出來。」15但別人說：「是以利亞。」又有人說：「是先知，正像先知中的一位。」16希律聽見卻說：「是我所斬的約翰，他復活了。」17先是希律為他兄弟腓力的妻子希羅底的緣故，差人去拿住約翰，鎖在監裏，因為希律已經娶了那婦人。18約翰曾對希律說：「你娶你兄弟的妻子是不合理的。」19於是希羅底懷恨他，想要殺他，只是不能；20因為希律知道約翰是義人，是聖人，所以敬畏他，保護他，聽他講論，就多照著行，並且樂意聽他。21有一天，恰巧是希律的生日，希律擺設筵席，請了大臣和千夫長，並加利利作首領的。22希羅底的女兒進來跳舞，使希律和同席的人都歡喜。王就對女子說：「你隨意向我求甚麼，我必給你。」23又對她起誓說：「隨你向我求甚麼，就是我國的一半，我也必給你。」24她就出去對她母親說：「我可以求甚麼呢？」她母親說：「施洗約翰的頭。」25她就急忙進去見王，求他說：「我願王立時把施洗約翰的頭放在盤子裏給我。」26王就甚憂愁；但因他所起的誓，又因同席的人，就不肯推辭，27隨即差一個護衛兵，吩咐拿約翰的頭來。護衛兵就去，在監裏斬了約翰，28把頭放在盤子裏，拿來給女子，女子就給她母親。29約翰的門徒聽見了，就來把他的屍首領去，葬在墳墓裏。
馬可福音6:14-29
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message2我認得一個在基督裏的人，他前十四年被提到第三層天上去；（或在身內，我不知道；或在身外，我也不知道；只有神知道。）3我認得這人；（或在身內，或在身外，我都不知道，只有神知道。）4他被提到樂園裏，聽見隱祕的言語，是人不可說的。5為這人，我要誇口；但是為我自己，除了我的軟弱以外，我並不誇口。6我就是願意誇口也不算狂，因為我必說實話；只是我禁止不說，恐怕有人把我看高了，過於他在我身上所看見、所聽見的。7又恐怕我因所得的啟示甚大，就過於自高，所以有一根刺加在我肉體上，就是撒但的差役要攻擊我，免得我過於自高。8為這事，我三次求過主，叫這刺離開我。9他對我說：「我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。10我為基督的緣故，就以軟弱、淩辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的；因我甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強了。
哥林多後書12:2-10
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message7你們既然在信心、口才、知識、熱心，和待我們的愛心上，都格外顯出滿足來，就當在這慈惠的事上也格外顯出滿足來。8我說這話，不是吩咐你們，乃是藉著別人的熱心試驗你們愛心的實在。9你們知道我們主耶穌基督的恩典：他本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因他的貧窮，可以成為富足。10我在這事上把我的意見告訴你們，是與你們有益；因為你們下手辦這事，而且起此心意，已經有一年了，11如今就當辦成這事。既有願做的心，也當照你們所有的去辦成。12因為人若有願做的心，必蒙悅納，乃是照他所有的，並不是照他所無的。13我原不是要別人輕省，你們受累，14乃要均平，就是要你們的富餘，現在可以補他們的不足，使他們的富餘，將來也可以補你們的不足，這就均平了。15如經上所記：多收的也沒有餘；少收的也沒有缺。
哥林多後書8:7-15
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message1你們要稱謝耶和華，因他本為善；他的慈愛永遠長存！2願耶和華的贖民說這話，就是他從敵人手中所救贖的，3從各地，從東從西，從南從北，所招聚來的。
23在海上坐船，在大水中經理事務的，24他們看見耶和華的作為，並他在深水中的奇事。25因他一吩咐，狂風就起來，海中的波浪也揚起。26他們上到天空，下到海底；他們的心因患難便消化。27他們搖搖晃晃，東倒西歪，好像醉酒的人；他們的智慧無法可施。28於是，他們在苦難中哀求耶和華，他從他們的禍患中領出他們來。29他使狂風止息，波浪就平靜。30風息浪靜，他們便歡喜；他就引他們到所願去的海口。31但願人因耶和華的慈愛和他向人所行的奇事都稱讚他。32願他們在民的會中尊崇他，在長老的位上讚美他！
詩篇107: 1-3、23-32
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message26耶穌又說：「神的國如同人把種子撒在地上，27黑夜睡覺，白日起來，這種子就發芽生長，那人卻不知道如何會這樣。28土地自然而然地出產五穀，先發苗，後長穗，然後穗上結成飽滿的穀子。29五穀熟了，就用鐮刀去割，因為收成的時候到了。」
30耶穌又說：「我們可用甚麼來比擬神的國呢？可用甚麼比喻來說明呢？31它像一粒芥菜種，種在地裏的時候，雖比地上所有的種子都小，32但種下去以後，它長起來，比各樣的菜都大，又長出大枝，以致天上的飛鳥可以在它的蔭下築巢。」 33耶穌用許多這樣的比喻，照他們所能聽的，對他們講道；34若不用比喻，他就不對他們講，但私下沒有人的時候，就把一切的道講給門徒聽。馬可福音4:26-34
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message13但我們既有信心，正如經上記著說：「我因信，所以如此說話。」我們也信，所以也說話。14自己知道那叫主耶穌復活的，也必叫我們與耶穌一同復活，並且叫我們與你們一同站在他面前。15凡事都是為你們，好叫恩惠因人多越發加增，感謝格外顯多，以致榮耀歸與神。16所以，我們不喪膽。外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。17我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。18原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。1我們原知道，我們這地上的帳棚若拆毀了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。
哥林多後書4:13-5:1
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message12弟兄們，這樣看來，我們並不是欠肉體的債去順從肉體活著。13你們若順從肉體活著，必要死；若靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著。14因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。15你們所受的，不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的，乃是兒子的心，因此我們呼叫：「阿爸！父！」16聖靈與我們的心同證我們是神的兒女；17既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。
羅馬書8:12-17
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message1五旬節到了，門徒都聚集在一處。2唿然，從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子，3又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。4他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。5那時，有虔誠的猶太人從天下各國來，住在耶路撒冷。6這聲音一響，眾人都來聚集，各人聽見門徒用眾人的鄉談說話，就甚納悶；7都驚訝希奇說：「看哪，這說話的不都是加利利人嗎？8我們各人怎麼聽見他們說我們生來所用的鄉談呢？9我們帕提亞人、米底亞人、以攔人，和住在美索不達米亞、猶太、加帕多家、本都、亞細亞、10弗呂家、旁非利亞、埃及的人，並靠近古利奈的利比亞一帶地方的人，從羅馬來的客旅中，或是猶太人，或是進猶太教的人，11克里特和阿拉伯人，都聽見他們用我們的鄉談，講說神的大作為。」12眾人就都驚訝猜疑，彼此說：「這是甚麼意思呢？」13還有人譏誚說：「他們無非是新酒灌滿了。」14彼得和十一個使徒站起，高聲說：「猶太人和一切住在耶路撒冷的人哪，這件事你們當知道，也當側耳聽我的話。15你們想這些人是醉了；其實不是醉了，因為時候剛到巳初。16這正是先知約珥所說的：17神說：在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言；你們的少年人要見異象；老年人要做異夢。18在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女，他們就要說預言。19在天上，我要顯出奇事；在地下， 我要顯出神蹟；有血，有火，有煙霧。20日頭要變為黑暗，月亮要變為血；這都在主大而明顯的日子未到以前。21到那時候，凡求告主名的，就必得救。
使徒行傳2:1-21
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message15那時，有許多人聚會，約有一百二十名，彼得就在弟兄中間站起來，16說：「弟兄們！聖靈藉大衛的口，在聖經上預言領人捉拿耶穌的猶大，這話是必須應驗的。17他本來列在我們數中，並且在使徒的職任上得了一分。21所以，主耶穌在我們中間始終出入的時候，22就是從約翰施洗起，直到主離開我們被接上升的日子為止，必須從那常與我們作伴的人中立一位與我們同作耶穌復活的見證。」23於是選舉兩個人，就是那叫做巴撒巴，又稱呼猶士都的約瑟，和馬提亞。24-25眾人就禱告說：「主啊，你知道萬人的心，求你從這兩個人中，指明你所揀選的是誰，叫他得這使徒的位分。這位分猶大已經丟棄，往自己的地方去了。」26於是眾人為他們搖籤，搖出馬提亞來；他就和十一個使徒同列。
使徒行傳1:15-17、21-26
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message44彼得還說這話的時候，聖靈降在一切聽道的人身上。45那些奉割禮、和彼得同來的信徒，見聖靈的恩賜也澆在外邦人身上，就都希奇；46因聽見他們說方言，稱讚神為大。47於是彼得說：「這些人既受了聖靈，與我們一樣，誰能禁止用水給他們施洗呢？」48就吩咐奉耶穌基督的名給他們施洗。他們又請彼得住了幾天。
使徒行傳10:44-48
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message1「我是真葡萄樹，我父是栽培的人。2凡屬我不結果子的枝子，他就剪去；凡結果子的，他就修理乾淨，使枝子結果子更多。3現在你們因我講給你們的道，已經乾淨了。4你們要常在我裏面，我也常在你們裏面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不常在我裏面，也是這樣。5我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做甚麼。6人若不常在我裏面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火裏燒了。7你們若常在我裏面，我的話也常在你們裏面，凡你們所願意的，祈求，就給你們成就。8你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。
約翰福音15:1-8
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message5第二天，官府、長老，和文士在耶路撒冷聚會，6又有大祭司亞那和該亞法、約翰、亞歷山大，並大祭司的親族都在那里裡，7叫使徒站在當中，就問他們說：「你們用甚麼能力，奉誰的名做這事呢？」8那時彼得被聖靈充滿，對他們說：9「治民的官府和長老啊，倘若今日因為在殘疾人身上所行的善事查問我們他是怎麼得了痊癒，10你們眾人和以色列百姓都當知道，站在你們面前的這人得痊癒是因你們所釘十字架、神叫他從死裡復活的拿撒勒人耶穌基督的名。11他是你們匠人所棄的石頭，己成了房角的頭塊石頭。12除他以外，別無拯救－因為在天下人問，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」
使徒行傳4:5-12
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message1你看父賜給我們是何等的慈愛，使我們得稱為神的兒女；我們也真是他的兒女。世人所以不認識我們，是因未曾認識他。2親愛的弟兄啊，我們現在是神的兒女，將來如何，還未顯明；但我們知道，主若顯現，我們必要像他，因為必得見他的真體。3凡向他有這指望的，就潔淨自己，像他潔淨一樣。4凡犯罪的，就是違背律法；違背律法就是罪。5你們知道主曾顯現，是要除掉人的罪，在他並沒有罪。6凡住在他裏面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看見他，也未曾認識他。7小子們哪，不要被人誘惑。行義的才是義人，正如主是義的一樣。
約翰一書3:1-7
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message19那日（就是七日的第一日）晚上，門徒所在的地方，因怕猶太人，門都關了。耶穌來，站在當中，對他們說：「願你們平安！」20說了這話，就把手和肋旁指給他們看。門徒看見主，就喜樂了。21耶穌又對他們說：「願你們平安！父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」22說了這話，就向他們吹一口氣，說：「你們受聖靈！23你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了；你們留下誰的罪，誰的罪就留下了。」
24那十二個門徒中，有稱為低土馬的多馬；耶穌來的時候，他沒有和他們同在。25那些門徒就對他說：「我們已經看見主了。」多馬卻說：「我非看見他手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入他的肋旁，我總不信。」26過了八日，門徒又在屋裏，多馬也和他們同在，門都關了。耶穌來，站在當中說：「願你們平安！」27就對多馬說：「伸過你的指頭來，摸我的手；伸出你的手來，探入我的肋旁。不要疑惑，總要信！」28多馬說：「我的主！我的神！」29耶穌對他說：「你因看見了我才信；那沒有看見就信的有福了。」 30耶穌在門徒面前另外行了許多神蹟，沒有記在這書上。31但記這些事要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。約翰福音20: 17-31
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message在這山上，萬軍之耶和華必為萬民用肥甘設擺筵席，用陳酒和滿髓的肥甘，並澄清的陳酒，設擺筵席。7他又必在這山上除滅遮蓋萬民之物和遮蔽萬國蒙臉的帕子。8他已經吞滅死亡直到永遠。主耶和華必擦去各人臉上的眼淚，又除掉普天下他百姓的羞辱，因為這是耶和華說的。9到那日，人必說：「看哪，這是我們的神；我們素來等候他，他必拯救我們。這是耶和華，我們素來等候他，我們必因他的救恩歡喜快樂。」
以賽亞書25：6-9： 6
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message5你們當以基督耶穌的心為心：6他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；7反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；8既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。9所以，神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，10叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，11無不口稱「耶穌基督為主」，使榮耀歸與父神。
腓立比書2:5-11
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message5如此，基督也不是自取榮耀作大祭司，乃是在乎向他說「你是我的兒子，我今日生你」的那一位；6就如經上又有一處說：「你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。」7基督在肉體的時候，既大聲哀哭，流淚禱告，懇求那能救他免死的主，就因他的虔誠蒙了應允。8他雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從。9他既得以完全，就為凡順從他的人成了永遠得救的根源，10並蒙神照著麥基洗德的等次稱他為大祭司。
希伯來書5:5-10
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message1你們死在過犯罪惡之中，他叫你們活過來。2那時，你們在其中行事為人，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。3我們從前也都在他們中間，放縱肉體的私慾，隨著肉體和心中所喜好的去行，本為可怒之子，和別人一樣。4然而，神既有豐富的憐憫，因他愛我們的大愛，5當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來。你們得救是本乎恩。6他又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上，7要將他極豐富的恩典，就是他在基督耶穌裏向我們所施的恩慈，顯明給後來的世代看。8你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；9也不是出於行為，免得有人自誇。10我們原是他的工作，在基督耶穌裏造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。
以弗所書2:1-10
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message1諸天述說神的榮耀；穹蒼傳揚他的手段。2這日到那日發出言語；這夜到那夜傳出知識。3無言無語，也無聲音可聽。4它的量帶通遍天下，它的言語傳到地極。神在其間為太陽安設帳幕；5太陽如同新郎出洞房，又如勇士歡然奔路。6它從天這邊出來，繞到天那邊，沒有一物被隱藏不得它的熱氣。7耶和華的律法全備，能甦醒人心；耶和華的法度確定，能使愚人有智慧。8耶和華的訓詞正直，能快活人的心；耶和華的命令清潔，能明亮人的眼目。9耶和華的道理潔淨，存到永遠；耶和華的典章真實，全然公義－10都比金子可羨慕，且比極多的精金可羨慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。11況且你的僕人因此受警戒，守著這些便有大賞。12誰能知道自己的錯失呢？願你赦免我隱而未現的過錯。13求你攔阻僕人不犯任意妄為的罪，不容這罪轄制我，我便完全，免犯大罪。14耶和華－我的磐石，我的救贖主啊，願我口中的言語、心裏的意念在你面前蒙悅納。
詩篇19篇
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message13因為神應許亞伯拉罕和他後裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的義。14若是屬乎律法的人才得為後嗣，信就歸於虛空，應許也就廢棄了。15因為律法是惹動忿怒的；哪裏沒有律法，那裏就沒有過犯。16所以人得為後嗣是本乎信，因此就屬乎恩，叫應許定然歸給一切後裔；不但歸給那屬乎律法的，也歸給那效法亞伯拉罕之信的。17亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活、使無變為有的神，他在主面前作我們世人的父。如經上所記：「我已經立你作多國的父。」18他在無可指望的時候，因信仍有指望，就得以作多國的父，正如先前所說：「你的後裔將要如此。」19他將近百歲的時候，雖然想到自己的身體如同已死，撒拉的生育已經斷絕，他的信心還是不軟弱；20並且仰望神的應許，總沒有因不信心裏起疑惑，反倒因信心裏得堅固，將榮耀歸給神，21且滿心相信神所應許的必能做成。22所以，這就算為他的義。23「算為他義」的這句話不是單為他寫的，24也是為我們將來得算為義之人寫的，就是我們這信神使我們的主耶穌從死裏復活的人。25耶穌被交給人，是為我們的過犯；復活，是為叫我們稱義。
羅馬書4:13-25
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message1耶和華啊，我的心仰望你。2我的神啊，我素來倚靠你；求你不要叫我羞愧，不要叫我的仇敵向我誇勝。3凡等候你的必不羞愧；惟有那無故行奸詐的必要羞愧。4耶和華啊，求你將你的道指示我，將你的路教訓我！5求你以你的真理引導我，教訓我，因為你是救我的神。我終日等候你。6耶和華啊，求你記念你的憐憫和慈愛，因為這是亙古以來所常有的。7求你不要記念我幼年的罪愆和我的過犯；耶和華啊，求你因你的恩惠，按你的慈愛記念我。8耶和華是良善正直的，所以他必指示罪人走正路。9他必按公平引領謙卑人，將他的道教訓他們。10凡遵守他的約和他法度的人，耶和華都以慈愛誠實待他。
詩篇25:1-10
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message3如果我們的福音蒙蔽，就是蒙蔽在滅亡的人身上。4此等不信之人被這世界的神弄瞎了心眼，不叫基督榮耀福音的光照著他們。基督本是神的像。5我們原不是傳自己，乃是傳基督耶穌為主，並且自己因耶穌作你們的僕人。6那吩咐光從黑暗裏照出來的神，已經照在我們心裏，叫我們得知神榮耀的光顯在耶穌基督的面上。
哥林多後書4:3-6
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message1你們要讚美耶和華！因歌頌我們的神為善為美；讚美的話是合宜的。2耶和華建造耶路撒冷，聚集以色列中被趕散的人。3他醫好傷心的人，裹好他們的傷處。4他數點星宿的數目，一一稱它的名。5我們的主為大，最有能力；他的智慧無法測度。6耶和華扶持謙卑人，將惡人傾覆於地。7你們要以感謝向耶和華歌唱，用琴向我們的神歌頌。8他用雲遮天，為地降雨，使草生長在山上。9他賜食給走獸和啼叫的小烏鴉。10他不喜悅馬的力大，不喜愛人的腿快。11耶和華喜愛敬畏他和盼望他慈愛的人。
詩篇147:1-11
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message1論到祭偶像之物，我們曉得我們都有知識。但知識是叫人自高自大，惟有愛心能造就人。2若有人以為自己知道甚麼，按他所當知道的，他仍是不知道。3若有人愛神，這人乃是神所知道的。4論到吃祭偶像之物，我們知道偶像在世上算不得甚麼，也知道神只有一位，再沒有別的神。5雖有稱為神的，或在天，或在地，就如那許多的神，許多的主；6然而我們只有一位神，就是父－萬物都本於他；我們也歸於他－並有一位主，就是耶穌基督－萬物都是藉著他有的；我們也是藉著他有的。7但人不都有這等知識。有人到如今因拜慣了偶像，就以為所吃的是祭偶像之物。他們的良心既然軟弱，也就汙穢了。8其實食物不能叫神看中我們，因為我們不吃也無損，吃也無益。9只是你們要謹慎，恐怕你們這自由竟成了那軟弱人的絆腳石。10若有人見你這有知識的，在偶像的廟裏坐席，這人的良心若是軟弱，豈不放膽去吃那祭偶像之物嗎？11因此，基督為他死的那軟弱弟兄，也就因你的知識沉淪了。12你們這樣得罪弟兄們，傷了他們軟弱的良心，就是得罪基督。13所以，食物若叫我弟兄跌倒，我就永遠不吃肉，免得叫我弟兄跌倒了。
--哥林多前書8:1-13
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message「1耶和華的話二次臨到約拿說：2「你起來！往尼尼微大城去，向其中的居民宣告我所吩咐你的話。」3約拿便照耶和華的話起來，往尼尼微去。這尼尼微是極大的城，有三日的路程。4約拿進城走了一日，宣告說：「再等四十日，尼尼微必傾覆了！」5尼尼微人信服神，便宣告禁食，從最大的到至小的都穿麻衣。
10於是神察看他們的行為，見他們離開惡道，他就後悔，不把所說的災禍降與他們了。」
約拿書3:1-5,10
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message1耶和華啊，你已經鑒察我，認識我。2我坐下，我起來，你都曉得；你從遠處知道我的意念。3我行路，我躺臥，你都細察；你也深知我一切所行的。4耶和華啊，我舌頭上的話，你沒有一句不知道的。5你在我前後環繞我，按手在我身上。6這樣的知識奇妙，是我不能測的，至高，是我不能及的。
13我的肺腑是你所造的；我在母腹中，你已覆庇我。14我要稱謝你，因我受造，奇妙可畏；你的作為奇妙，這是我心深知道的。15我在暗中受造，在地的深處被聯絡；那時，我的形體並不向你隱藏。16我未成形的體質，你的眼早已看見了；你所定的日子，我尚未度一日，你都寫在你的冊上了。17神啊，你的意念向我何等寶貴！其數何等眾多！18我若數點，比海沙更多；我睡醒的時候，仍和你同在。
--詩篇139:1-6、13-18
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message1起初，神創造天地。2地是空虛混沌，淵面黑暗；神的靈運行在水面上。
3神說：「要有光」，就有了光。4神看光是好的，就把光暗分開了。5神稱光為「晝」，稱暗為「夜」。有晚上，有早晨，這是頭一日。
--創世記1:1-5
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message「6看哪，我要使這城得以痊癒安舒，使城中的人得醫治，又將豐盛的平安和誠實顯明與他們。7我也要使猶大被擄的和以色列被擄的歸回，並建立他們和起初一樣。8我要除淨他們的一切罪，就是向我所犯的罪；又要赦免他們的一切罪，就是干犯我、違背我的罪。9這城要在地上萬國人面前使我得頌讚，得榮耀，名為可喜可樂之城。萬國人因聽見我向這城所賜的福樂、所施的恩惠平安，就懼怕戰兢。」10耶和華如此說：「你們論這地方，說是荒廢無人民無牲畜之地，但在這荒涼無人民無牲畜的猶大城邑和耶路撒冷的街上，11必再聽見有歡喜和快樂的聲音、新郎和新婦的聲音，並聽見有人說：要稱謝萬軍之耶和華，因耶和華本為善；他的慈愛永遠長存！又有奉感謝祭到耶和華殿中之人的聲音；因為我必使這地被擄的人歸回，和起初一樣。這是耶和華說的。」
--耶利米書33:6-11
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message「8在伯利恆之野地裏有牧羊的人，夜間按著更次看守羊群。9有主的使者站在他們旁邊，主的榮光四面照著他們；牧羊的人就甚懼怕。10那天使對他們說：「不要懼怕！我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的；11因今天在大衛的城裏，為你們生了救主，就是主基督。12你們要看見一個嬰孩，包著布，臥在馬槽裏，那就是記號了。」13唿然，有一大隊天兵同那天使讚美神說：14在至高之處榮耀歸與神！在地上平安歸與他所喜悅的人 ！15眾天使離開他們，升天去了。牧羊的人彼此說：「我們往伯利恆去，看看所成的事，就是主所指示我們的。」16他們急忙去了，就尋見馬利亞和約瑟，又有那嬰孩臥在馬槽裏；17既然看見，就把天使論這孩子的話傳開了。18凡聽見的，就詫異牧羊之人對他們所說的話。19馬利亞卻把這一切的事存在心裏，反覆思想。20牧羊的人回去了，因所聽見所看見的一切事，正如天使向他們所說的，就歸榮耀與神，讚美他。」
--路加福音2:8-20
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message「22你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。23惟有那愚拙無學問的辯論，總要棄絕，因為知道這等事是起爭競的。24然而主的僕人不可爭競，只要溫溫和和地待眾人，善於教導，存心忍耐，25用溫柔勸戒那抵擋的人；或者神給他們悔改的心，可以明白真道，26叫他們這已經被魔鬼任意擄去的，可以醒悟，脫離他的網羅。」
--提摩太後書2:22-26
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message1弟兄們，論到時候、日期，不用寫信給你們，2因為你們自己明明曉得，主的日子來到，好像夜間的賊一樣。3人正說「平安穩妥」的時候，災禍唿然臨到他們，如同產難臨到懷胎的婦人一樣，他們絕不能逃脫。4弟兄們，你們卻不在黑暗裏，叫那日子臨到你們像賊一樣。5你們都是光明之子，都是白晝之子。我們不是屬黑夜的，也不是屬幽暗的。6所以，我們不要睡覺像別人一樣，總要警醒謹守。7因為睡了的人是在夜間睡，醉了的人是在夜間醉。8但我們既然屬乎白晝，就應當謹守，把信和愛當作護心鏡遮胸，把得救的盼望當作頭盔戴上。9因為神不是預定我們受刑，乃是預定我們藉著我們主耶穌基督得救。10他替我們死，叫我們無論醒著，睡著，都與他同活。11所以，你們該彼此勸慰，互相建立，正如你們素常所行的。
16要常常喜樂，17不住地禱告，18凡事謝恩；因為這是神在基督耶穌裏向你們所定的旨意。
帖撒羅尼迦前書5:1-11, 16-18
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message11約伯的三個朋友－提幔人以利法、書亞人比勒達、拿瑪人瑣法－聽說有這一切的災禍臨到他身上，各人就從本處約會同來，為他悲傷，安慰他。12他們遠遠地舉目觀看，認不出他來，就放聲大哭。各人撕裂外袍，把塵土向天揚起來，落在自己的頭上。13他們就同他七天七夜坐在地上，一個人也不向他說句話，因為他極其痛苦。
約伯記2:11-13
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message1到那日，你必說：
耶和華啊，我要稱謝你！
因為你雖然向我發怒，
你的怒氣卻已轉消；
你又安慰了我。
2看哪！神是我的拯救；
我要倚靠他，並不懼怕。
因為主耶和華是我的力量，
是我的詩歌，
他也成了我的拯救。
3所以，你們必從救恩的泉源歡然取水。4在那日，你們要說：
當稱謝耶和華，求告他的名；
將他所行的傳揚在萬民中，
提說他的名已被尊崇。
5你們要向耶和華唱歌，
因他所行的甚是美好；
但願這事普傳天下。
6錫安的居民哪，當揚聲歡呼，
因為在你們中間的以色列聖者乃為至大。
以賽亞書12：1-6
2應當防備犬類，防備作惡的，防備妄自行割的。3因為真受割禮的，乃是我們這以神的靈敬拜、在基督耶穌裏誇口、不靠著肉體的。4其實，我也可以靠肉體；若是別人想他可以靠肉體，我更可以靠著了。5我第八天受割禮；我是以色列族、便雅憫支派的人，是希伯來人所生的希伯來人。就律法說，我是法利賽人；6就熱心說，我是逼迫教會的；就律法上的義說，我是無可指摘的。7只是我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的。8不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督。
腓立比書3:2-8
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message9親愛的弟兄們，我們雖是這樣說，卻深信你們的行為強過這些，而且近乎得救。10因為神並非不公義，竟忘記你們所做的工和你們為他名所顯的愛心，就是先前伺候聖徒，如今還是伺候。11我們願你們各人都顯出這樣的殷勤，使你們有滿足的指望，一直到底。12並且不懈怠，總要效法那些憑信心和忍耐承受應許的人。
希伯來書6:9-12
--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/ccmusa/message