最近看完《臺灣妖怪學就醬》,稍微有些吃驚:不是對當初老師推薦閱讀後的觀感吃驚,而是對⋯⋯沒有人指出本書中的巨大矛盾,深感驚訝——這本書有兩種觀點:第一種,是研究者認知到臺灣神鬼等民俗資料嚴重不足,對於創作感到相當不確定、小心翼翼,或認為創作與研究是兩回事。
第二種,就是瀟湘神:如果日本有妖怪學的話,台灣為什麼不能有妖怪學?(即使民俗專業的人都會說,喔現在年輕人真受日本影響啊,或說,台灣不會有人把神或靈或妖或精或鬼...
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最近看完《臺灣妖怪學就醬》,稍微有些吃驚:不是對當初老師推薦閱讀後的觀感吃驚,而是對⋯⋯沒有人指出本書中的巨大矛盾,深感驚訝——這本書有兩種觀點:第一種,是研究者認知到臺灣神鬼等民俗資料嚴重不足,對於創作感到相當不確定、小心翼翼,或認為創作與研究是兩回事。
第二種,就是瀟湘神:如果日本有妖怪學的話,台灣為什麼不能有妖怪學?(即使民俗專業的人都會說,喔現在年輕人真受日本影響啊,或說,台灣不會有人把神或靈或妖或精或鬼...