《法華經方便品第二》
諸佛轉法輪
隨順眾生機
教化滅煩惱
普令入菩提
諸佛，過去、現在、未來的諸佛，都是一樣這樣這心念，為了將他覺悟的道理，要轉這個法入眾生心，這叫做「轉法輪」。法就像輪子一樣，車有輪子就會走，同樣的道理，我們的心若有法就能精進，指導我們不只是精進，還要精進的方向要準確，方向要正。這就是佛陀來人間，指導我們的方向。
眾生根機都不整齊，因為久來習氣重，各人的習氣各不相同，所以佛陀要隨順著眾生的根機，應機教化，希望眾生的很多煩惱，如何來滅除煩惱。人間的生態無量無數，各人的環境、各人的遭遇、各人的習氣，有很多都是不同，這麼多不同的煩惱、習氣，這必定要聽聞佛法，瞭解、看得開人間世相。將人間世相，對應佛法，用佛法來解釋，人間世相的道理，讓我們能心開意解，遇到什麼樣的煩惱，自然就能通徹明白。
一切的道理，關關難過，關關過，不管世間有多少難過的關卡，只要有法，不論遇到什麼樣困難的境界，只要心中有法就能度過那個難關。這就是教化，教化用種種的方法，隨機應教來教化眾生，希望人人能夠普令入菩提，就是覺悟。希望眾生轉迷為覺，那這是佛陀來轉法輪，最重要的目的。
所以，我們要用感恩心，日日勤精進用心受法，這個法，我們要接受在我們的心裡，有什麼事情，我們就能及時應用，轉煩惱成菩提。所以，前面的經文中就說：「未來諸世尊，其數無有量，是諸如來等，亦方便說法。」
未來諸世尊
其數無有量
是諸如來等
亦方便說法
《法華經 方便品第二》
再前面的(經)文，是過去諸佛，現在又是講「未來諸世尊」，這就是表示過、現、未來，所有的諸佛菩薩來人間，都是一樣轉法輪，轉法輪，很長的時間就是要用方便法，這是佛佛道同。
前面是這樣說，現在再來就說：「一切諸如來，以無量方便，度脫諸眾生，入佛無漏智，若有聞法者，無一不成佛。」
一切諸如來
以無量方便
度脫諸眾生
入佛無漏智
若有聞法者
無一不成佛
《法華經 方便品第二》
這段(經)文開始，就要告訴我們，「一切諸如來」出現世間，就是要用種種的方便，教化眾生。眾生的根機都不整齊，除了世間很多、很多，無量數的苦惱、煩憂很多，但是，想要修行的人、要求法的人，同樣根機也很不整齊。這種陋習難除，很劣，很不好的習氣要他改除，真的也是有困難，所以佛陀為了要改除，這些人困難的習氣，真的是很不容易，所以如來必定要運用悲智。
悲，就是不捨眾生。一旦眾生不平安，生人間不平安，這個時候的苦難，必定要有人願意投入。所以這種的悲心，這必定要秉慈運悲，我們要秉承那分慈，讓人人能夠平安、讓人人能夠心安，秉這分慈，還要運悲，要運用悲心。眾生就是難調難伏才需要我們。你要他平安，必定要調伏他剛強的心，必定要去除他的煩惱、憂愁，那種心打不開的這種人，讓人人能夠知道，人生苦難本來就是偏多，讓人人能夠知道自然的法則——生、老、病、死，這本來就是有的。
因緣果報若發生時，要如何轉變？所說的轉變，是要讓大家知道，你既然造因，必定是得果；果報來時，要如何善解、轉變，讓那種很困難、心難過，要如何讓他度過，這最困難、最難過的煩惱。這當然要改除他的習氣，這種執著、煩惱，習氣若不改除，這種困境難關就無法度過；所以要度過困境、難關，那就是要用那分悲的智慧，要運悲。所以，慈與悲一定要平行走。
若只是大慈，缺悲，就無法治。眾生一旦習氣受到苦難時，會苦中加苦。所以佛陀來人間，一直要傳法教導，因為佛陀知道法雖然已經覺悟，也已經面對著眾生，再怎麼樣時間就是短暫，所以佛陀知道自然法則，，幾十年之後他也會取滅度，滅度之後，這個法一定要有心來受法的人，要接受、要繼承，不斷傳承下去。這就是我們常常在說，法脈要傳承。
所以，要傳承法脈，那就是「四無量心」，還要內修「四弘誓願」，必定要「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷」。不只是自己要自度，還要誓願度眾生；不只自己斷煩惱，還要使眾生斷煩惱、去除習氣，這叫做慈悲。所以我們常常說「秉慈運悲」，秉承那分慈，無悔的心念來運轉悲心，能夠永遠沒有恐懼、沒有煩惱、沒有，這樣為眾生投入。
這是佛陀、「一切諸如來」，來世間的目的。就是這個大因緣，是修行、覺悟、說法、傳法，就是希望，這是能夠不斷教化眾生。
一切諸如來：
出世間有大因緣
為教化眾生
根機不齊
陋習難除
受化不易
佛陀也知道，芸芸眾生，人那麼多，這種的根機，陋習很難除，所以要專心對這些，願意受法的人，要不斷傳法下去，不過，受法的人，還是不整齊的根機。所以說來，諸佛來化度眾生，真的改除習氣很難，不容易，但是堅定的心，如來還是要悲智，用無量方便，適眾生的根與機。
以無量方便
適眾生根機
皆得度脫
眾生沈淪
生死之苦海中
不能自拔
法華經序品曰
諸仙之導師
度脫無量眾
而欲度眾生
需積功累德為本
方能度脫一切
就像人生，難免過去不知道結什麼緣？有怨憎會苦、有愛別離苦。來和我們在一起的親人，是要折磨我們的心，一直無法孝順父母，又來忤逆父母的，這一輩子為孩子折磨，很多，心要如何解開？也有是很孝順的孩子，但是緣很短，當父母的又要如何接受呢？這是人間很多最大的議題。問題實在是很大。
我們這個大團體也是有這樣，會遇到這樣的事情。平時都在輔導，輔導一般受苦難的人，一旦自己遇到時，要怎麼辦？當然就是法親互相，「隊組合心耕福田」。平時就是慈誠隊、委員組，都是為人間這樣在耕福田，若是遇到事情時要怎麼辦？就要及時「慧根深植菩薩道」，這就是我們平時，法親要如何互相來增長智慧，法親要如何互相，及時提醒與膚慰。
在(志工)早會時，慈媺，那就是淑貞，就說起她的心得分享，意思就是說，有這樣的法親發生的因緣，她能及時法入心，因為她平時，她受證已經很久了，很資深，幹部，哪一種的幹部，她都做過。所以從組長一直做到種種，隊與組要合和，種種功能的幹部，所以她對法，真的是很入心。
第四十周年時，我們四十周年的資料，要整理起來，大家約好在臺北(慈濟)醫院，所以在那當中，忽然間接到一個訊息，有一位師兄的孩子，這位師兄是張慶豐，他是松山區的慈誠隊，他的一個孩子，單獨一個獨子而已，這位獨子是很優秀、很孝順，那一天上班的路上，發生了一場車禍，送到我們慈濟醫院時，已經沒有生命跡象，搶救無效。這當中，我們就知道是獨子，父母的心，我們應該能瞭解。那當中，慈媺趕快去看他，法親膚慰。這種的及時，隨時應機滋潤菩提根。
她看到張居士，就問他：「師兄，現在要先將心安定下來。你想，現在你要如何處理？」張居士告訴她：「既然沒有辦法了，現在已經決定要為他器捐，捐了，器捐，能用的器官就把它捐出去，現在說眼睛，眼角膜，和骨骼，骨頭都能捐。」
慈媺再問他：」師兄，你對對方，你有想要怎麼處理嗎？」他回答她說：「讓法律去處理。」這個時候，慈媺就趕快跟他說：「師兄，你這個時候要記得，要知道業力現前時，我們要用因果觀。事情已經發生了，因緣果報，我們要清楚，這時候最重要的，要趕快為孩子造福緣。煩惱來時，我們要用因果觀，這因果生滅法，師父常常告訴我們的，這個時候就要趕快拿出來應用。」就這樣跟他說，張居士他這樣聽進去了，他的心這樣定下來。
到了這孩子送進開刀房，取器官，將他能捐出來的全部取出來，之後全都好了，處理好了、推出來，張居士趕快到兒子的身邊，掀起被單，對著孩子這樣說：「兒子，你要記得，對方不是故意的，你要放棄那個怨與恨，你這時候，要用你你的心、愛心，你能救很多人，你用這個愛心，一切都是因緣果報。不要心中帶著恨、不要帶著怨，你要知道，你已經救了很多人。」這樣告訴兒子，這兒子就被推出去了。
那時候他說，當他向兒子說話的當中，他自己的心也已經放開了，就這樣開始向那位肇事者，他就向那位肇事的人這樣說：「我不會和你計較，我一定原諒你，不過你一定從現在開始，你要改除不好的習氣，不要喝酒，開車不要快，不好的習氣，你要改除。」這位肇事者，自己也很慚愧、懺悔，張居士就膚慰他，就這樣開始牽引他進來慈濟。
你想，這種這麼的苦，這麼大的衝擊，能在這樣的一句話、一分的膚慰，這樣改變了兩個家庭。一個家庭看開了，積極行菩薩道；一個家庭因為對方的原諒，這個家庭能夠恢復他這樣，不必受到很多煩惱、官司，和心靈的責罰。所以兩個家庭化敵為友。度化眾生，這就是菩薩。
這位張居士事後看到師姊就說：「感恩啊！師姊，妳是我慧命中的貴人。當我向我的兒子說那些話，那時候我的心都已經開了，讓我能有勇氣，做出原諒人的事，來度化人。感恩啊！妳是我慧命中的貴人。」師姊就告訴他：「師兄，你也是我生命中的貴人，我這輩子的生命要如何好好利用，你也是讓我再見識到，人間無常，互為貴人。」
對, 「隊組合心耕福田」，平時我們的隊與組，在人間耕福田，若是遇到什麼事情時，「慧根深植菩薩道」，這個時候，菩薩道就是這樣要走下去。
各位，我們大家都是發心立願，根機人人都不整齊，才需要我們每一個人，要殷勤精進。法要入心，自己用得上，別人用得到，這種互相幫助，互相啟發，所以要時時多用心。
(12220405-1)
諸佛轉法輪
隨順眾生機
教化滅煩惱
普令入菩提
諸佛，過去、現在、未來的諸佛，都是一樣這樣這心念，為了將他覺悟的道理，要轉這個法入眾生心，這叫做「轉法輪」。法就像輪子一樣，車有輪子就會走，同樣的道理，我們的心若有法就能精進，指導我們不只是精進，還要精進的方向要準確，方向要正。這就是佛陀來人間，指導我們的方向。
眾生根機都不整齊，因為久來習氣重，各人的習氣各不相同，所以佛陀要隨順著眾生的根機，應機教化，希望眾生的很多煩惱，如何來滅除煩惱。人間的生態無量無數，各人的環境、各人的遭遇、各人的習氣，有很多都是不同，這麼多不同的煩惱、習氣，這必定要聽聞佛法，瞭解、看得開人間世相。將人間世相，對應佛法，用佛法來解釋，人間世相的道理，讓我們能心開意解，遇到什麼樣的煩惱，自然就能通徹明白。
一切的道理，關關難過，關關過，不管世間有多少難過的關卡，只要有法，不論遇到什麼樣困難的境界，只要心中有法就能度過那個難關。這就是教化，教化用種種的方法，隨機應教來教化眾生，希望人人能夠普令入菩提，就是覺悟。希望眾生轉迷為覺，那這是佛陀來轉法輪，最重要的目的。
所以，我們要用感恩心，日日勤精進用心受法，這個法，我們要接受在我們的心裡，有什麼事情，我們就能及時應用，轉煩惱成菩提。所以，前面的經文中就說：「未來諸世尊，其數無有量，是諸如來等，亦方便說法。」
未來諸世尊
其數無有量
是諸如來等
亦方便說法
《法華經 方便品第二》
再前面的(經)文，是過去諸佛，現在又是講「未來諸世尊」，這就是表示過、現、未來，所有的諸佛菩薩來人間，都是一樣轉法輪，轉法輪，很長的時間就是要用方便法，這是佛佛道同。
前面是這樣說，現在再來就說：「一切諸如來，以無量方便，度脫諸眾生，入佛無漏智，若有聞法者，無一不成佛。」
一切諸如來
以無量方便
度脫諸眾生
入佛無漏智
若有聞法者
無一不成佛
《法華經 方便品第二》
這段(經)文開始，就要告訴我們，「一切諸如來」出現世間，就是要用種種的方便，教化眾生。眾生的根機都不整齊，除了世間很多、很多，無量數的苦惱、煩憂很多，但是，想要修行的人、要求法的人，同樣根機也很不整齊。這種陋習難除，很劣，很不好的習氣要他改除，真的也是有困難，所以佛陀為了要改除，這些人困難的習氣，真的是很不容易，所以如來必定要運用悲智。
悲，就是不捨眾生。一旦眾生不平安，生人間不平安，這個時候的苦難，必定要有人願意投入。所以這種的悲心，這必定要秉慈運悲，我們要秉承那分慈，讓人人能夠平安、讓人人能夠心安，秉這分慈，還要運悲，要運用悲心。眾生就是難調難伏才需要我們。你要他平安，必定要調伏他剛強的心，必定要去除他的煩惱、憂愁，那種心打不開的這種人，讓人人能夠知道，人生苦難本來就是偏多，讓人人能夠知道自然的法則——生、老、病、死，這本來就是有的。
因緣果報若發生時，要如何轉變？所說的轉變，是要讓大家知道，你既然造因，必定是得果；果報來時，要如何善解、轉變，讓那種很困難、心難過，要如何讓他度過，這最困難、最難過的煩惱。這當然要改除他的習氣，這種執著、煩惱，習氣若不改除，這種困境難關就無法度過；所以要度過困境、難關，那就是要用那分悲的智慧，要運悲。所以，慈與悲一定要平行走。
若只是大慈，缺悲，就無法治。眾生一旦習氣受到苦難時，會苦中加苦。所以佛陀來人間，一直要傳法教導，因為佛陀知道法雖然已經覺悟，也已經面對著眾生，再怎麼樣時間就是短暫，所以佛陀知道自然法則，，幾十年之後他也會取滅度，滅度之後，這個法一定要有心來受法的人，要接受、要繼承，不斷傳承下去。這就是我們常常在說，法脈要傳承。
所以，要傳承法脈，那就是「四無量心」，還要內修「四弘誓願」，必定要「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷」。不只是自己要自度，還要誓願度眾生；不只自己斷煩惱，還要使眾生斷煩惱、去除習氣，這叫做慈悲。所以我們常常說「秉慈運悲」，秉承那分慈，無悔的心念來運轉悲心，能夠永遠沒有恐懼、沒有煩惱、沒有，這樣為眾生投入。
這是佛陀、「一切諸如來」，來世間的目的。就是這個大因緣，是修行、覺悟、說法、傳法，就是希望，這是能夠不斷教化眾生。
一切諸如來：
出世間有大因緣
為教化眾生
根機不齊
陋習難除
受化不易
佛陀也知道，芸芸眾生，人那麼多，這種的根機，陋習很難除，所以要專心對這些，願意受法的人，要不斷傳法下去，不過，受法的人，還是不整齊的根機。所以說來，諸佛來化度眾生，真的改除習氣很難，不容易，但是堅定的心，如來還是要悲智，用無量方便，適眾生的根與機。
以無量方便
適眾生根機
皆得度脫
眾生沈淪
生死之苦海中
不能自拔
法華經序品曰
諸仙之導師
度脫無量眾
而欲度眾生
需積功累德為本
方能度脫一切
就像人生，難免過去不知道結什麼緣？有怨憎會苦、有愛別離苦。來和我們在一起的親人，是要折磨我們的心，一直無法孝順父母，又來忤逆父母的，這一輩子為孩子折磨，很多，心要如何解開？也有是很孝順的孩子，但是緣很短，當父母的又要如何接受呢？這是人間很多最大的議題。問題實在是很大。
我們這個大團體也是有這樣，會遇到這樣的事情。平時都在輔導，輔導一般受苦難的人，一旦自己遇到時，要怎麼辦？當然就是法親互相，「隊組合心耕福田」。平時就是慈誠隊、委員組，都是為人間這樣在耕福田，若是遇到事情時要怎麼辦？就要及時「慧根深植菩薩道」，這就是我們平時，法親要如何互相來增長智慧，法親要如何互相，及時提醒與膚慰。
在(志工)早會時，慈媺，那就是淑貞，就說起她的心得分享，意思就是說，有這樣的法親發生的因緣，她能及時法入心，因為她平時，她受證已經很久了，很資深，幹部，哪一種的幹部，她都做過。所以從組長一直做到種種，隊與組要合和，種種功能的幹部，所以她對法，真的是很入心。
第四十周年時，我們四十周年的資料，要整理起來，大家約好在臺北(慈濟)醫院，所以在那當中，忽然間接到一個訊息，有一位師兄的孩子，這位師兄是張慶豐，他是松山區的慈誠隊，他的一個孩子，單獨一個獨子而已，這位獨子是很優秀、很孝順，那一天上班的路上，發生了一場車禍，送到我們慈濟醫院時，已經沒有生命跡象，搶救無效。這當中，我們就知道是獨子，父母的心，我們應該能瞭解。那當中，慈媺趕快去看他，法親膚慰。這種的及時，隨時應機滋潤菩提根。
她看到張居士，就問他：「師兄，現在要先將心安定下來。你想，現在你要如何處理？」張居士告訴她：「既然沒有辦法了，現在已經決定要為他器捐，捐了，器捐，能用的器官就把它捐出去，現在說眼睛，眼角膜，和骨骼，骨頭都能捐。」
慈媺再問他：」師兄，你對對方，你有想要怎麼處理嗎？」他回答她說：「讓法律去處理。」這個時候，慈媺就趕快跟他說：「師兄，你這個時候要記得，要知道業力現前時，我們要用因果觀。事情已經發生了，因緣果報，我們要清楚，這時候最重要的，要趕快為孩子造福緣。煩惱來時，我們要用因果觀，這因果生滅法，師父常常告訴我們的，這個時候就要趕快拿出來應用。」就這樣跟他說，張居士他這樣聽進去了，他的心這樣定下來。
到了這孩子送進開刀房，取器官，將他能捐出來的全部取出來，之後全都好了，處理好了、推出來，張居士趕快到兒子的身邊，掀起被單，對著孩子這樣說：「兒子，你要記得，對方不是故意的，你要放棄那個怨與恨，你這時候，要用你你的心、愛心，你能救很多人，你用這個愛心，一切都是因緣果報。不要心中帶著恨、不要帶著怨，你要知道，你已經救了很多人。」這樣告訴兒子，這兒子就被推出去了。
那時候他說，當他向兒子說話的當中，他自己的心也已經放開了，就這樣開始向那位肇事者，他就向那位肇事的人這樣說：「我不會和你計較，我一定原諒你，不過你一定從現在開始，你要改除不好的習氣，不要喝酒，開車不要快，不好的習氣，你要改除。」這位肇事者，自己也很慚愧、懺悔，張居士就膚慰他，就這樣開始牽引他進來慈濟。
你想，這種這麼的苦，這麼大的衝擊，能在這樣的一句話、一分的膚慰，這樣改變了兩個家庭。一個家庭看開了，積極行菩薩道；一個家庭因為對方的原諒，這個家庭能夠恢復他這樣，不必受到很多煩惱、官司，和心靈的責罰。所以兩個家庭化敵為友。度化眾生，這就是菩薩。
這位張居士事後看到師姊就說：「感恩啊！師姊，妳是我慧命中的貴人。當我向我的兒子說那些話，那時候我的心都已經開了，讓我能有勇氣，做出原諒人的事，來度化人。感恩啊！妳是我慧命中的貴人。」師姊就告訴他：「師兄，你也是我生命中的貴人，我這輩子的生命要如何好好利用，你也是讓我再見識到，人間無常，互為貴人。」
對, 「隊組合心耕福田」，平時我們的隊與組，在人間耕福田，若是遇到什麼事情時，「慧根深植菩薩道」，這個時候，菩薩道就是這樣要走下去。
各位，我們大家都是發心立願，根機人人都不整齊，才需要我們每一個人，要殷勤精進。法要入心，自己用得上，別人用得到，這種互相幫助，互相啟發，所以要時時多用心。
(12220405-1)
